教父哲学与经验哲学的关系上帝存在的证明（共5篇）

第一篇：教父哲学与经验哲学的关系上帝存在的证明

教父哲学与经验哲学的关系上帝存在的证明（三大证明）导言：希腊哲学的时期终于烟消云散，在希腊哲学的影响还残存很深的时期，新的思想登上了历史的舞台，这就是宗教的文化形式，它带来了出去理神的设定的人格神的崇拜，以及多种不同的对于上帝的无限追求。对于上帝的研究、讨论和信仰归根到底还是对于世界本体的继续追问，仍然是对于事物本原探索的不懈努力和人们不能满足于希腊哲学的现有理论的理论突破和创新。虽然这个时期哲学的发展没有早期的希腊哲学这么繁盛，虽然经历着中世纪的黑暗和教会破坏干预对于哲学的发展产生了很多抑制的影响，但是我们仍能看到思想火花的迸溅，仍能看到不管是保守中的发展还是发展中的艰辛，人对于真理的追求只是以不同的形式呈现在现代人的面前，令人反思和叹息。对于教父哲学或者说基督教哲学的研究对于我们现在研究西方社会的文化有着很大的帮助，当我们仍然在使用东方的智慧思考问题的时候，我们发现自己的很多看法做法都有了西方人的特点，而要彻底理解西方人做事的方式则更应该关注基督教以及对后世的深远的影响。经验哲学在我的理解基本上是于大陆唯理论相对立的以实验和证据为基础的哲学体系，对于后世科学的发展产生了不可磨灭的影响，就是我们现在的科学与工程研究时仍然很多场合需要用纯经验的或半经验的方法，积累经验数据，找出经验公式，得出经验结论，这些在比如流体力学、材料力学中都是至关重要的基本方法，可以说是这些学科的本质和灵魂。当然，经验的方法绝不仅仅在科学的领域作用广大，在更多的社会科学中也是我们基本方法。对于上帝存在的证明是一种宗教实践的基础，但是同时也是对于本质根本的探究，对于上帝的证明也是从另一个角度为每个事物找到存在的可能以及本质属性，第一性的东西使人赖以生存的精神家园和依托。文艺复兴时期后人的发现与世界的发现才使人们意识到人的价值是人的尊严、才能和自由，在关注神以后人作为主角走上了历史的舞台。

教会哲学与经验哲学

基督教哲学基本上有两种倾向，理性主义的思维试图用自己的理智解释上帝和基督教的一切教义中的基本问题，他们希冀清晰地陈列所有的问题并且得到合理的解释，但问题就在于对于宗教的解释总是有其神秘的成分和不可知的内容，这些也是宗教不同于哲学的根本区别，它是一种对于神圣的崇敬和不断地趋近神圣的过程，过多的理性成分必然与基督教哲学的本身产生矛盾，但是理性主义者又绝不会因为这些而停止他们的探求和追索；另一派别是信仰主义者，他们认为首要的是相信，只有相信才能理解。真正愚昧的是因为不信但仍然进行探索的人，他们的解说含糊其辞，只会使自己陷入更加迷惑的状态而不会增加他们的理解，怀疑派甚至连自己赖以存在的基础都没有，他们决不能首先怀疑“我存在，我活着，我理解”，因此他们的理论是自反的，总是要走向自己的反面，因此他们的知识也不能理解基督教和上帝的无限存在。在教父思想中，奥古斯丁可算是集大成者，他提出了“时间是心灵自身的延伸。”告诉人们上帝不是在时间中存在的，他是永恒的存在，是全知、全善、全能的存在，后来的托马斯说：“上帝的本质就是他的存在。”当摩尼教提出上帝造出的人为什么会犯罪时，他也提出了“上帝创造的是一个完善的整体，单个的被造物的不完善性正是完善秩序的组成部分。”“认识的恶的原因是人类理智的不完善。”“邪恶的意志的原因在于意志内部的缺陷，即人类意志自身的不完整性。”“罪恶的根源归咎于意志自由。”这不禁让我想到了美国对于枪支文化的态度，宪法规定了人们拥有枪支的权利是不由任

何人随意剥夺的，但是枪支确实造成了很多恶，但这不能说明美国宪法精神的恶，相反这是一种自由意志，人们拥有枪支是来在政府无法保护自己，比如说警察不在时自我保护的工具，这是人得到安全和安全感的保障。同时，当政府不公正的对待公民，用不合理的法律泯灭人性的时候，拥有枪支是对人的自然权利的保护，是天经地义的事情。但是仍然有公民认为对于枪支的管制不够严格进行游行示威，甚至组织反枪支的组织，美国步枪协会的会员却不这么认为，他们认为现在对于枪支的管制已经过于严格，高达20000条法律法规，他们的基本观点是守法的人总是因为法律的强制性而作合法公民，罪犯总是要违反法律，不管有多么严格的法律。

经验哲学要求自己掌握自己的命运，不仅仅空谈思辨和智慧，更重要的是这些要能够具有实用性和工具性，它是使社会进步的方法，它决不能禁锢人的思维和发展，因此他们更多的是科学精神和实践精神，是哲学与自然科学的结合，目的是更好的服务人类，创造更多的物质财富，这也许就是近代哲学认识论的转向，当人们发现哲学不仅仅是在当下的生产力水平下的纯粹思辨后，人们意识到科学的发展和哲学发展的不可分割的关系，两者的互相促进作用进一步突显，哲学为科学提供方法的指导，科学为哲学提供证据和发展的根基，这样两者的繁荣为人类打开了更广阔的生活的新天地，使人类发展到现代打下了基础。

上帝存在的三大证明

知识论证明

奥古斯丁的证明是从人的理性所把握的真理的来源开始的，是在理性之下、之中还是之上。他的分析是这样的：真理不可能低于理性，那样就成了判断；也不可能来自理性之中，那样就使真理成为了变化的，而真理是不变的；所以真理是高于理性的，这个东西就使上帝。

“本体论证明”

因为：上帝是一个被设设想为无与伦比的东西；

又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在； 所以：上帝实际上存在。

托马斯上帝存在的经验证明

承认一切事物是上帝创造的，因此被造物与造物主又一定程度的相似性，“上帝的称谓与被造物的称谓的意义是依照比例的类比。”所以上帝的证明只能是后天证明为不是安瑟尔谟的“先天证明”，他证明的“五路”分别是：依据事物的运动，依据事物的动力因，依据可能性与必然性的关系，依据事物的完善性的等级，依据自然的目的性，这是一条因果的链条。

从三大证明可以看出与从教父哲学到经验哲学发展的基本发展方向，仍然是一种追求信仰的本体论追问到追求实践的经验主义的探讨，这两者的契合不是一种偶然，而是发展中人们认识程度不断深化的过程，人们越来越多地将哲学与人的实践发展连接起来，从而使思想走向现代。

总结：当人们在古希腊时期之后走向了理性的迷茫时，信仰的力量使人们看到了新的方向，人们更多地关注的本原问题也由此转向了神的探索和崇拜，但是人

们发现只有信仰是远远不够的，还必须始终贯穿着理性的思维，这是追求真理很重要的通途之一，即使人们信仰的上帝是全知全能的本质与存在，人们仍然不满足于此，因此正因为没有满足才促使历史的车轮继续向前滚动，更多的目光从神的身上转向了人，人们发现神的立法与恩典只有人自己充分地利用才能创造出更美好的生活，神给予了人类意志的自由选择，因此人也应该自己成为自己的主人。新教与天主教的很大的区别也在于新教是直接与上帝的交流，不需要一个作为中介的牧师和神父，人自己为自己与上帝的关系负责，这种独立精神也是美国的self-reliance的很重要的核心价值。经验哲学的发展就在于思想的除旧迎新，批判地对待外部事物，达到工具理性的目标使哲学为我所用，这也就是哲学的功利主义转向的一个方面。

第二篇：浅谈哲学与教育的关系

浅谈哲学与教育的关系

小学教育二班 wn

在我们理解哲学的过程中，哲学是一种知识，一种方式，一种认识的高度。哲学是人类认识活动的产物，它是理论和方法的最高概括。哲学不仅对教育有反思，还有指导功能，特别是我们在以后的教育教学中，如何的去应用和实践是一个值得我们关注问题，如何让知识更好更直接的传授给学生，我想这就需要我们对哲学和教育有一定的认识，充分的理解好哲学与教育的关系。

在中国经济高速发展，改革开放三十多年，教育取得巨大的成果，农村教育义务教育免费的政策给老百姓带来很多实惠。但是年年的高考压力，我们常常看到一些这样的报道某某学校学生，不堪忍受学习生活压力跳楼自杀。对于出现这样的问题，我觉得这需要我们的学生家长、学校，社会的支持，如何的让学生能保持良好的心态还有健康的心理素质，家长营造一个良好的家庭环境，学校应该提高学生对个人价值取向，社会需要更大的一种关怀和呵护。

对于一位以后从事教育工作的学生，很有必要的学习哲学，特别是教育哲学。它对我们的教学起到关键的这样，很多同学都知道，如果我们要从事教育就必须的学习教育学心理学，这些理论知识指导着我们在以后的教学中方法。美国教育家奈勒曾经说过：哲学解放了教师的想象力，同时又指导着他的理智。教师追溯各种教育问题的哲学根源，从而以比较广阔的眼界来看待这些问题。教师通过哲理的思考，致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题。那些不应用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是坏的教育工作者——但是好也好的有限，而坏则每况愈下。奈勒实际上论述了教育者需要拥有教育哲学，强调了教育哲学对于教育者的重要性。

首先我们必须理解，教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。目前我国主要分学前教育、中小学教育、职业教育和高等教育。对于我们来说，将来面临的主要是小学教育，我们首先要理解小学生的心理发展状况，因为在人的成长过程中每个阶段存在一定的心理差异，如：注意不集中、贪玩、厌恶学习、虚荣心强、沉迷以上网等等。特别就是我们面对学习“问题生”要用哲学的观点分析问题，一分为

二、辩证法的看待他们。王国维先生曾提出“哲学是教育学的基础”的论断。明确的告诉我们只有依靠哲学才能够真正理解教育的本意。然后这就要求我们在充分的认识，哲学对我们今后的教育教学的价值，从实践中感悟教育与哲学之间的密切关系。随着时代的发展，这种地位变得越来越突出，越来越被人自觉地意识到。

在以后的教育教学中，我们扮演着教育者角色，在教书育人中，我们应该不断地反思自己的教学行为和经验，深思熟虑，了悟一些教育哲理。努力的学好哲学的知识，不断加强对教育技能和专业素质。做一名敬业好思的教育者，不断创造新的教育教学的理念和方法。

第三篇：企业文化与管理哲学的关系

分类： 企业战略 2009-11-30 15:4

5企业文化已成为现代企业管理的最前沿话题，它是企业获得市场竞争优势，确保可持续发展的根本保障。企业文化与管理哲学之间存在密切的联系。基于管理哲学的视角，研究企业文化特征，剖析企业文化的实质，能够更好的理解企业文化，不断提升企业文化的管理水平。

1.企业文化与管理哲学的关系

企业文化指企业全体员工共有的观念、信念、价值和行为准则，以及由此产生的行为模式。这种共同的认知系统和习惯性的行为方式使企业员工之间能达成共识，形成心理契约。企业文化强调了战略、结构、体制、技能、作风、沟通、人员关心等管理的软要素，它表述了一家企业如何选择正确的战略、采取正确的方法、获取组织成员共同支持的行为方法等。

企业文化实质是以企业管理哲学和企业精神为核心，凝聚员工归属感、提高积极性和创造性的人本管理理论。优秀的企业文化应该是以人为本、以价值观塑造为核心的文化管理，是对人的管理与对物的管理的有机结合。

由于管理哲学蕴含着企业文化的基本内涵，因此，借助企业文化的巨大能量，企业能有效地实现预定的管理目标。企业文化是企业管理的灵魂，它为企业构建有竞争里力的管理与运营体系提供强有力的支持与保障。

企业文化蕴含着管理哲学的精髓，它在市场竞争过程中具有无可替代的突出作用。大凡成功企业都有良好的企业文化。企业文化是竞争对手不可模仿的，它是企业宝贵的无形财富，也是构成企业核心竞争的重要内容。当前企业的竞争，已经不单纯是产品的竞争，渠道的竞争，价格的竞争，技术的竞争，或者服务的竞争，它是更高层次的文化的竞争。

2.中西方企业文化差异及管理哲学的体现

中国和西方国家的企业文化具有典型的地域性思维差别，由此形成了价值观体系和评价标准的差异。换言之，在中国企业中可能是正确的事情，而在日本、美国等企业可能就是错误的。

作为企业文化核心内容的价值观体系，主要包括：价值基础、价值目标、实施途径和约束机制四方面。中国和西方的价值基础统称划分为：个人主义或者集体主义；中西方的价值目标可划分为：讲求物质主义，或者精神主义；中西方的实施途径可划分为：科学主义或者德化主义；中西方的约束机制可以划分为：法治主义和人治主义。

从价值基础来看，在美国等西方国家的企业里，企业文化的价值观强调个人英雄主义，追求个人能力、奋斗、进取等，在这些企业的员工，更多的是关注自己的衡量标准，而很少关注别人怎么评价。而中国的企业更多强调别人怎么评价，推崇集体主义，认为个人是集体的组成部分，中国人有“猪爬出名人怕壮”的普遍情结。

从价值目标来看，在美国、英国等西方国家的企业里，追求卓越的价值观是社会认同的标准，富人在社会得到尊重。中国的文化传统则存在商人“重利轻义”的思维，较少强调物质利益，普遍推崇自我修身，无为，禁欲。“知足常乐”、“小富即安”成为中国企业员工的普遍心态。从实施路径来看，欧美国家企业员工的表现理性，管理是建立在科学、逻辑、系统分析的思维基础之上，正确与错误的判断标准非常明确，他们以结果作为评判标准。中国的企业管理充满感性，“独善其身”、“修身、齐家、治国、平天下”是普遍追求的价值观。在中国的企业里，对错标准很模糊，既要考虑结果，还要考虑伦理、时间、地点、背景，缺乏管理的科学“尺度”，实践可操作性差。

从约束机制来看，欧美等西方国家的企业管理的主要假设是：人性是恶的，它强调法律、制

度对人的行为予以规范。认为人与人之间是契约关系，市场原则是主要的价值倾向。中国文化认为：“人之初，性本善”，强调人与人之间和谐，在中国的企业里，关系、面子相对于相对法律、市场和制度来说，有时候更显得重要。中国企业的市场经营，关系和人脉非常重要。等级观念、长官意志等普遍存在。

由于中国和西方国家的企业文化差异，导致了管理哲学应用的巨大差别。

美国、英国等西方国家的企业文化的形式相对简单，主要是核心价值观，以及相应的管理体系和规范的流程，他们注重内容不讲求形式，对企业文化建设投入较少，文化是潜在的。他们的企业管理较为完善，更多侧重于战略、品牌、人力等管理，管理还没有上升到管理哲学的境界。中国企业文化大多处在探索阶段，相对零散，主要侧重于企业形象设计和门面包装等，企业管理以经验管理为主，科学管理水平较低，企业文化与管理的交融性差。但是，中国企业的文化和管理中蕴含着几千年历史文明传承下来的管理哲学的底蕴。

3.现代企业文化与中国古代管理哲学的渊源深厚

我国古代文化历史悠久，蕴含着很多管理哲学的基本原理。企业文化的核心价值理念可从我国古代管理哲学中找到其蕴含的精髓和源泉。

企业文化强调的分层管理和有序性与我国古代管理哲学理念有很深渊源。美国、欧洲等西方国家的科层制管理是企业文化的基本能内容之一，它与《周易》的一些观点极为相似。《周易》的《序卦》中提到：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下”，这体现了《周易》认为社会中的人有不同的层次，分属不同等级和不同组织当中，在不同的组织中各负其责，各司其职。现代企业文化和企业管理的有序性也与《周易》的有序性理念非常吻合，《周易》体现了三个方面的有序性，一是六十四卦的有序性。六十四卦由乾坤两卦所生，在此基础上从屯开始直到既济、未济而结束，秩序严密；二是事物发展演化的有序性，《系辞》提到：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。”“大业”在《周易》中指经济活动，可引申为各种事业，里面有内在逻辑顺序；三是六十四卦中每卦本身也是有序整体。每卦都有阴阳二爻组成。六爻中有上中下的天然顺序或秩序并分别对应着天道、地道、人道。

企业文化目标与价值观与我国古代文化蕴含的管理哲学具有渊源。《周易》主张管理要有特定的目标（“盛德”），要不断更新。《易传》的“富有之谓大业”（《系辞》）可理解为经济富足。企业文化的价值观内涵与《周易》的道德追求有所吻合。《易传?系辞》指出“是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；

《益》，德之拾也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也”，它对道德的基础，施行、修养和充裕道德的方法及巩固道德的途径，检验道德的标准进行了立体化探讨。

中国“国学”兼容了管理哲学的丰富内涵，并与中西方的企业文化存在千丝万缕的联系。据报道，今年10月24日中国人民大学将与赛迪顾问就管理哲学的企业实践作深入研讨，召开管理哲学论坛，这将对管理哲学研究和实践应用起到积极的推动作用。国学实质是中国文化和中国传统哲学，它包括：河图洛书和易经哲学传统。也有学者将其分为“八卦九宫”之型，即：“易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）等。中国的儒家文化、兵家文化（孙子兵法等）已成为美国、日本等成功企业学习的典范，很多企业从中系统学习并植入企业文化和管理实践当中，取得了显著的成效。

现代企业很多管理理念与中国文化、管理哲学相呼应。中国文化主要有三大思想来源：道家、儒家和法家。其中：道家主张“无为而治”，提倡尊重客观规律，减少人为的干涉。儒家倡导“人之初，性本善”，强调教育和感化。法家则认为“人之初，性本恶”，强调法律的惩戒。

现代企业管理的三个层级：高层、中层和基层管理者总体可对应我国古代文化的不同哲学管理

理念，其中：企业高层应以道家思想管理下属，要善于发现并遵循客观规律；企业中层管理者要以儒家思想管理下属，善于进行道德教育和示范带动作用；基层管理者应以法家思想管理下属，严格执行规章制度，强调执行力。

4.国内外部分企业实践折射的管理哲学分析

（1）IT领域三位教父折射的管理哲学

柳传志、施振荣和周伟焜被尊称为中国IT的教父。他们曾经服务的企业在业内具有较高的知名度，各自有不同的企业文化。在他们的背后，蕴藏着怎样的管理哲学呢？

曾担任IBM大中华区董事长及首席执行总裁的周伟焜被称为跨国公司高管的常青树。他实施了IBM(中国)和全球的许多重要变革，在客户定位上，改变了IBM以前只做大客户的惯例，使IBM公司成功完成了中国本土化，整合了中国资源，提高了IBM全球竞争力。他的成功在于具有极强的、随需应变的沟通能力，这与中国古代哲学思想家老子的“顺势而为”相符合。

施振荣创办并将宏基打造成世界上股权最分散的上市公司，企业成功的在全球供应链中扮演了代工角色。施振荣认为，宏基的崛起是“所有企业员工共同努力的成果，应该让大家都享受股票上市的果实。施振荣坚持“人性本善”的管理风格，不以控制为目的，他主张“师傅带徒弟”式的员工培养与成长，淡化管理级别。施振荣的管理实践体现了管理哲学中儒家思想的“仁”，“己所不欲，勿施于人”、“ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，通过员工持股，淡化管理等级，推行“仁政”，使员工的凝聚力得到加强，确保企业快速发展。

联想集团的创始人柳传志秉持中国式“妥协”哲学。他认为，大环境不好，就求助于小环境；小环境不好，就试图改造小环境，改变不了，宁可不做也不当改革的牺牲品。他采取了战略妥协策略，实行了亲情文化，并将联想分拆并获得了成功。柳传志的企业分拆、环境妥协等管理实践也体现了儒家思想“以人为本”的儒家文化核心，注重人的因素，突出人的地位，强调人与人之间的和谐与情感的联系。

（2）海尔文化折射的管理哲学

张瑞敏和海尔集团是中华民族企业的典型代表，海尔文化及“吃休克鱼”的管理实践已被列入哈佛商学院的案例教学。

海尔文化包括以产品、质量、服务等为代表的物质文化；以企业组织结构，管理方式为代表的制度文化；以价值观为核心的精神文化。海尔制度体系的建立和实施体现了孔子“修身、齐家、治国平天下”的哲学理念。

海尔文化隐含孙子兵法的智慧，张瑞敏认为自己的职责“第一，应是个设计师，在企业的发展中，如何使组织结构适合于企业的发展；第二，应是个牧师，不断地布道，使员工接受企业的文化，把员工自身价值的体现与企业目标的实现结合起来。”这是海尔总裁对企业发展的战略思考，它表明海尔领导人深谙用兵“以谋取胜”真谛。“善战者，求之于势”，海尔的“零缺陷服务”、“真诚到永远”很好的赢得了客户的信赖。海尔的人力资源开发、奖惩制度、自主管理方式、新发明以职工名字的命名方式等加强了沟通，增进了管理者与员工的信任，体现了兵家的管理思想。同时，海尔文化的“产业报国”思想体现了儒家的“君子喻于义，小人喻于利”的基本理念。

（3）沃尔玛文化折射的管理哲学理念

沃尔玛文化具有西方现代企业管理的典型特点。它的核心内容是：

尊重个人（尊重每位同事提出的意见。经理们被看作“公仆领导”, 通过培训、表扬及建设性的反馈意见帮助新的同事认识、发掘自己的潜能）。这些企业文化与中国古代管理哲学的孔子

“仁”的哲学思想有相似的地方，它也是西方企业文化的精髓。

服务顾客（“顾客就是老板”。“三米微笑原则”是指同事要问候所见到的每一位顾客；“保证满意”的退换政策使顾客能在沃尔玛开心和放心购物），这里面体现了儒家的“仁爱”思想和兵家的“攻心”等管理哲学，也是当代管理哲学的核心内容。

追求卓越（每天营业前, 同事高呼沃尔玛口号, 查看前一天的销售, 讨论当天的目标。“日落原则”要求树立危机意识, 对当天提出的问题必须当天答复，所有的同事共同分享和分担使顾客满意的承诺），这体现了西方个人主义的基本管理思想，与中国企业追求和谐的管理哲学存在差异性和互补性。

天天平价（通过降低商品价格推动销售，获得比高价销售更高的利润），这体现了儒家思想和兵家的管理理念，也是当今企业市场竞争的基本手段。

5．实现企业文化与管理哲学融合的咨询思路

尽管中西方文化存在差异，中国不同企业的文化建设层次不齐，但是，总体上，可将各类企业文化大致划分为四个层次：最外层是物质文化、第二层是行为文化、第三层是制度文化、第四层是核心（理念）文化构成。其中：

核心（理念）文化包括企业目标、企业经营哲学、企业精神、科技、道德以及企业家人品、能力、素质、道德的人格化表现等，关键因素是企业家主导的文化因素。

制度文化指为了实现组织使命而采取的系列规章制度，包括领导机制、组织机制、民主程度、管理制度等。

行为文化指在企业的制度规范下，所有员工应自觉遵守并进行自我超越的、为实现物质文化而自愿付出的程度劳动的行为总和。它是对企业理念的具体化和系统化的实施，包括：人员结构、人才素质、技能水平、组织分工、个人行为、制度合理性等。

物质文化指员工工资福利、股东投资利益、社会效益（税收、就业和慈善事业等）等，包括：企业形象、企业环境、企业科技化程度、企业产品适销能力等。对企业文化的诊断可采用GREP分析模型（如下表1所示）。

赛迪顾问在对中国管理哲学进行了深度研究后，提出了管理哲学实践的基本原则，通过对企业治理结构(G)、企业家(E)、资源(R)、产品与服务(P)四个纬度的分析、诊断，确定企业文化的现状，剖析企业文化与管理哲学间的内在关系，进而设计适应现代管理哲学基本理念的企业文化最佳模式，为企业的管理实践提供管理诊断与企业文化咨询。

表1 适应管理哲学需要的企业文化诊断模型

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第四篇：哲学与具体科学的关系

哲学部分

1． 哲学与具体科学的关系？马克思哲学与具体科学的关系？

即本区别，又有联系。两者研究对象不同，马克思主义哲学以自然社会和思维发展普遍规律为研究对象，以各门具体学科为基础而产生，具体科学以世界某一特殊领域的具体规律为研究对象，具体科学研究以马克思主义哲学为指导。

2． 哲学的基本问题？

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两方面，一是思维和存在谁是第一性的问题，对这个问题的不同回答是区分唯物主义和唯心主义的唯一标准。二是思维和存在有无同一性的问题，对这一问题的不同回答是划分可知论和不可知论两大派别。

3． 马克思主义哲学如何产生？

阶级条件：19世纪40年代欧洲资本主义的发展和社会矛盾的不断激化是社会条件，无产阶阶反对资产阶级斗争不断发展是阶级条件，无产阶级为实现自己的历史使命需要科学理论指导，马克思主义哲学应运而用。

科学来源：细胞学说，能量守恒定律，生物进化论。

理论来源：德国古典哲学，黑格尔辩证法的合理内核心，费尔巴哈唯物主义基本内核。

4． 什么是马克思主义哲学？

是辩证唯物主义和历史唯物主义，是自然社会思维发展的普遍规律的科学，是唯物论，辩证法，唯物辩证法的自然观和社会历史观的统一。

5． 辩证法与形成上学的区别？

辩证法是同形而上学相对立的世界观，方法论，它用全面的，联系的，发展的观点看世界，论为世界万物都是相互联系的，运动发展的。

形而上学是同辩证法相对立的世界观，方法论，它用片面的，孤立的，静止的观点看世界，认为事物即使有变化也是量变而没有发生质变，事物变化的原因在于事物的外部，否认事物的内部矛盾是发展的动力。

6． 列定的物质定义

物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄映，反映。它坚持了物质第一性，意识第二性，贯彻了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。坚持了辩证唯物主义的可知论和反映论。

7． 物质和运动，运动和静止关系？

物质和运动不可分割，物质是运动着的物质，没有脱离运动的物质，世界是物质的，物质是运动的，整个世界是永恒运动着的物质世界，运动是标志一切事物变化及其过程的哲学范畴，运动是绝对的，无条件的，永恒的，是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。静止是物质运动的一种特殊状态，主要指以下两种情形，一是特定事物之间没有发生相对空间位移，二是事物保持自身质的稳定性，尚未发生根本性质的变化，绝对运动和相对静止是辩主的统一，运动是绝对的，静止是相对的，两者相互依赖，相互渗透，绝对运动中有相对静止，静中有动，相对静止中包含着绝对运动，运动和静止在一定条件下相互转化。

8． 世界统一性原理

世界是统一的，世界统一于物质，物质世界的统一性是无限多样的统一。

9． 社会劳动在意识产生过程中的作用？

意识是社会劳动的产物。

10． 意识的本质：意识是人脑的机能，是客观存在的主观反映。

11． 物质与意识的关系原理。物质决定意识，意识对物质有能动的反作用。

12． 什么叫联系？联系的特点？

联系也叫关系，是指导一切事物，现象，过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖，相互制

约，相互影响，相互作用。它具有普遍性，客观性，多样性。

13． 普遍联系的观点：联系不是个别事物的个别现象，而是一切事物的共同本质，联系

不是某一事物局部的，暂时的现象，而是贯穿于该事物始终的普遍本性，整个事物就是由无数相互联系的事物构成的统一整体，任何个别事物都是这个统一整体中的组成部分。（任何一个事物都与它周围的其他事物存在着联系。）

14． 发展的实质？

发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡。广义的发展泛指运动，转化，联系，变化的一切过程，即包括上升的运动，也包括下降的运动。狭义的发展，主要指事物由代级向高级，由简单向复杂，由无序向有序的运动。新事物是指符合事物发展的客观规律，具有强大生命力和远大前途的东西。旧事物是指违反事物发展客观规律，失去存在的必然性而日趋灭亡的事物。新事物有新要素，新的结构，新的功能，能适应已经变化了的环境或历史条件，具有强大的生命力，旧事已不能适应环境的变化，因此，新事物必然战胜旧事物，发展是前进上升的过程，是事物发展的必然趋势和根本方向，对发展我们要坚持前进性和曲折性的统一。

15． 内因和外因的辩证关系？

内因即事物的内部矛盾，外因即事物的外部矛盾，事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是根据，外因是条件，外因通过内因起作用。内因和外因是相对的，在一定的可以实现互相转化。内因和外因辩证关系是中国共产党的自力更生和对外开放方针的重要理论依据。

16． 矛盾的普遍性与特殊性？

普遍性和特殊性是相区别的。普遍性无处不在，无时不有，是共性，是无条件的，绝对的。特殊性，是个性，是有条件的，相对的。两者相互联结，互相渗透，共性寓于个性之中，一定条件下互相转化。

17． 对立统一规律是唯物辩证法的核心？

矛盾就是对一统一，事物发展的核心是动力问题，对立统一规律揭示了事物发展的内在动力，对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键，矛盾分析法是最根本的认识方法。

18．否定之否定规律？

揭示事物发展道路；事物由自我肯定状态到达自我否定状态，进而再由这种否定状态进到新的否定状态，从而开辟出自我发展和自我完善的道路，这就是事物发展的否定之否定规律。肯定是事物中维持其存在的方面，否定是事物中促使其灭亡的方面。辨证的否定是事物的自我否定是扬弃；否定之否定规律是事物发展前进性和曲折性统一，要反对循环论和直线论。

18． 实践和认识是什么样的关系？

实践是指人们能动地改造和探索客观世界的一切社会性的客观物质活动。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的最终目的；实践是检验真理的唯一标准；实践决定认识，认识对实践有能动的反作用。

19． 认识的辩证过程：感性---理性---实践

20． 实践是检验真理的唯一标准？

这是由真理的本性和实践的特点决定的，从真理的本性看，它是人们对客观事物的及其规律的正确反映，是同客观实际相符合的认识，只有实践才能把主观认识同客观实际联系起来，加以对照，判别其是否符合客观实际，从实践的特点看，实践是主观见之于客的物质性活动，不仅具有普遍性，而且具有直接现实性，即它能把主观认识变为客观现实，从而检验出思想认识是否符合客观实际的真理。

21．怎样做到实践标准的绝对性和相对性的统一？

认识到实践是检验趔的唯一标准，此外再也没有别的标准，它不可能对现有的一切认识，都作出确定的检验，实践标准的相对性即不确定性，在一定历史条件下的实践，都是有局限性的，它不可能对现有的一切认识，都作出确定的检验，坚持实践是检验真理的唯一标准，并

不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。

21． 如何理解社会生活在本质上实践的？

实践是人类社会生活的基础；实践将人类社会从自然界中提升出来，同时又同自然界紧密地联系起来；实践是人类社会的基本存在形式；实践使社会历史的发展实现了合目的性和合规律性的统一。

22． 科学技术是第一生产力？

科学技术是第一生产力是马克思主义哲学关于生产力理论的一个重要原理，具有重要的现实意义。这个命题有以下含义：科学技术是生产力，科学技术可以转化为直接的现实的生产力；科学技术可以通过学习和教育，发明和创造，开发和创造等途径转化为生产力；科学技术是第一生产力，没有科学技术就没有生产力，现代社会生产力的发展主要由科学技术所推动。

23． 马克思主义如何对待传统文化？

文化是所有物质财富和精神财富的总和。任何传统文化都有两重性，都可以分为精华和糟粕，一方面，传统文化是社会发展过程中长期积累和保留下来的，对当时和后来社会的发展有积极的促进作用，有积极的合理的一面，另一方面由于产生于当时的历史条件下，对今天而言或多或少都会存在某些落后的，消极的，保守的因素。对待传统文化，正确的态度是取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。反之，全盘肯定和全盘否定都是错误的。继承和吸取传统文化的优秀成果与实现社会主义现代化应该是一个相互联系，相互促进的过程。我们要在马克思主义的指导下，大力弘扬中国传统文化中的一切优秀成果，使其更好地为社会主义现代化事业服务。

24． 如何理解社会发展的动力问题？

动力系弘：社会基本矛盾是要本动力（生产力和生产关系，经济基础和上层建筑；存在—解决---生产力发展---社会发展）；阶级斗争是直接动力（阶级斗争的目的是统治，先进生产力阶级同落后生产关系阶级的斗争，结果经济发展）；决定力量是生产力。

25． 个人历史作用，无产阶级历史作用？

任何人都对社会历史发展起着一定作用，按作用大小可分为普通个人和历史人物。出色的历史人物包括资产阶级领袖和无产阶级领袖，无产阶级领袖的重要作用主要表现在：在理论上创建和发展了包括马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社主义理论在内的马克思主义理论体系，并指导全世界工人运动，使无产阶级从“自在阶级”变为“自为阶级”；在实践上在领导和组织无产阶组织革命和社会主义建设中立下了不朽的功勋。

26． 群众路线和群众观点？

群众路线是无产阶级政党的根本的政治路线，主要内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众观点的无产阶级政党的根本观点，主要内容有：相信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，向人民群众负责的观点，向人民群众学习的观点。

毛泽东思想部分

1． 毛泽东思想形成的社会历史条件？

产生的现实需要：近代中国社会矛盾和革命运动的发展需要新的理论；物质条件：新的生产力的增长和工人运动的发展；理论基础：马克思主义在中国的传播；文化来源：中国传统优秀文化的精华；实践基础：中国共产党领导的新民主主义革命的伟大实践；时代背景：俄国十月革命的胜利，开辟了社会主义革命的新时代；系统总结和多方面发展：土地革命后期和抗日战争时期；继承和发展：解放战争时期和新中国成立后。

2． 毛泽东思想形成和发展的历史进程？

萌芽于党的创建和国民革命时期；形成于土地革命前中期；成熟于土地革命后期和抗日战争时期；发展于解放战争时期和新中国成立后。

3． 什么是毛泽东思想？

毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实际相结合而创立的。它是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

4． 毛泽东思想的科学体系？

关于新民主主义革命理论；关于军队建设和军事策略的理论，关于政策和策略的理论，关于社会主义革命和社会主义建设和理论，关于思想政治文化建设的理论，关于党的建设学说

5． 毛泽东思想的历史地位？

继承和发展了马列主义，是马列主义同中国实际相结合的第一次飞跃的理论成果，是夺取革命胜利的武器，是邓小平理论的思想渊源和理论先导。

6． 中华民族的历史任务：求得民族独立人民解放，国家繁荣富强人民共同富裕。

7． 新旧民主主义革命的联系与区别（为什么五四运动是新民主义革命的开端）

五四运动以后资产阶级革命已不是旧式的一般的资产阶级民主革命，是一种新式的，特殊的资产阶级革命，叫新民主主义革命，它同旧民主主义革命即有相同点，又有不同点。相同点：革命的对象和任务相同，都是反帝反封建斗争，都是求得民族独立人民解放，革命的基本动力相同，参加革命的基本队伍是由工人，农民，城市小资产阶级和民族资产阶级组成的统一战线。革命的根本性质相同，都是资产阶级民主革命。不同点：革命领导权不同，旧民主主义革命的领导者是资产阶级，工人只是追随资产阶级参加革命，新民主主义革命中国工人阶作为独立的政治力量级第一次走上历史舞台。革命的时代背景不同，五四之前属世界资产阶级革命范畴，五四后属世界无产阶级革命范畴。革命指导思想不同，旧民主主义革命以西方资产阶级革命思想为指导，新民主主义以马克思列宁主义为指导。革命的前途不同，旧民主主义是实现资产阶级专政的资本主义制度，新民主主义是建立工人阶级领导的，以工农联盟为基础的几个革命阶级联合专政的人民民主专政国家，然后建立社会主义，再终实现共产主义。

8． 旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史条件？

经济条件：中华民族资本主义的发展为民主革命创造了经济条件；中国工人阶级的成长和工人运动的发展为民主革命奠定了政治基础；新文化运动的兴起和马克思主义的中国的传播为民主革命的性质的转变提供了思想指导。

9． 中国共产党诞生的历史条件？

阶级基础：中国工人阶级的成长和工人运动的发展；思想基础：新文化运动的兴起和马列主义的广泛传播；组织基础：各地共产主义小组；干部基础：五四新文化运动培养了一大批具有初步共产主义思想的先进分子。

10． 新民主主义革命的政治，经济，文化纲领分别是什么？

政治纲领：推翻帝国主义封建主义的统治，建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，各革命阶级联合专政的新民主义共和国

经济纲领：没收封建阶级的土地归农民所有，没收官僚资产阶级的垄断资本归新民主主义国家所有。

文化纲领：无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

11． 新民主主义革命总路线：无产阶级领导的，人民大众的反对帝国主义，官僚主义，封建主义的革命。

12． 中国工人阶级为什么能成为中国革命的领导力量？

首先中国无产阶级具有世界无产阶级的一般特点：不占有任何生产资料，富于组织性和纪律性，是历史上最进步的阶级。其次，中国无产阶级成为中国革全的领导阶级，还是因为它有这样一些优点：深受三重压迫，因此反抗意识强，革命斗争彻底，来自农民，了解农民痛苦，农民来支持，在党的领导下，成为最有觉悟的阶级。中国无产阶级的这些特点必然使它担当起领导中国革命的重任。

第五篇：公平与效率关系的哲学思考

摘要：分配正义不能市场经济本身去完善解决，还要依靠相应的制度保障，处理好公平与效率的关系问题，才能使分配正义得以体现。

关键词：效率 公平分配正义

作者简介：李庆伟，天津师范大学马克思主义学院马克思主义哲学专业2009级研究生，研究方向为马克思主义政治哲学。

中国当代社会的正义问题，实质是效率与公平的关系问题。只有理顺这一关系才能使社会财富的分配走向更加合理化，才能创造一个真正和谐的制度环境，从而实现和谐社会构建。

一、公平与效率的内涵。

公平与效率是衡量一个社会基本运行制度优劣的重要尺度。效率一般指的是投入与产出或成本与收益的比率，它体现的是人们在改造自然、社会和人自身活动中所具有的能力、达到的水平，即用较少的投入获得较多的有效产出是有效率的，否则，就是无效率的。公平总是与社会发展的历史阶段联系在一起的。从我国历史发展来看，在计划经济体制时期，由于试图通过计划经济解决资本主义经济所造成的巨大社会浪费，特别是收入分配的不平等，因此把社会公平问题放在了十分突出的地位，甚至超过了效率。[1]我们知道，虽然满足人们自身发展的物质需要，是调动人们的主观能动性、提高工作效率的最基本途径，但是以追逐个人利益的最大化而提高的效率势必影响社会的整体利益，因此，必须平衡效率与公平的关系。有学者认为，在生产力不发达的条件下，不适当地追求公平，只能导致共同贫穷，其理论依据是：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[2]另外一种认为应该将公平放在首要位置。这种观点认为效率是一个经济问题，市场会自我调整从而实现效率最大化，而公平则是一个社会问题，市场往往并不能自发地实现公平原则，公平必须由政府通过制度建设来实现。[3]

应该承认，一方面对效率与公平问题的理解在特定的历史条件下，适应了时代发展的不同需要。但另一方面，由于对公平与效率基本概念的笼统描述，甚至可能遮蔽了当代中国经济社会发展过程本身所暴露出问题的复杂性。从目前的社会经济环境来看，我们不难得出这样的判断：强调效率优先会忽视一些显失公平的社会问题，着眼于公平却可以保证效率和社会福利的可持续性增长。

二、公平与效率关系的再解读

分配领域中的公平大致可以分为三类：起点公平、过程公平、结果公平。起点公平主要强调在市场竞争中，人们处于同一起跑线上，每一个人享有的权利是相同的；过程公平是指每一个人在机会的获得上是平等的，即在机会的获得上不应该具有限制条件；结果公平主要是说努力程度和效益回报成正比。

认为“效率优先、兼顾公平”的观点，其 “兼顾公平”正确理解应该是：在保证机会公平的前提下，兼顾起点和结果的公平，而并非连机会公平也“兼顾”了。在经济生活中为了“少投入、多产出”，对民众收入结果的公平自然考虑较少（起点公平也是如此）。而这只是权益之计，并不代表分配的正义性，更不代表我们放弃机会公平，恰恰相反，机会公平是最应该被我们重视的。对于“公平优先”的观点的提出，也是有着深刻的社会历史背景的。这是因为，一方面，改革开放成绩巨大，人们生活水平普遍明显提高；而另一方面，经济发展中依然存在着许多不平衡的因素，突出表现在城乡差别大，农民收入水平低，山区贫困人口多，以及城市失业率偏高，贫富差距大。第三种观点认为公平与效率要同时兼顾，没有主次之分，但要在付出二者成本最小的状况下寻求最大的公平与效率的综合收益。这也有一定道理，但终究还是将二者对立起来：认为效率要提高，公平必然要损害；公平要有保证，效率就要下降。

三、实现公平与效率理性发展的途径

在中国市场经济发展的现阶段，处理公平与效率关系应该更注重公平，也就是要重视实现公平的分配正义，因为我们在二者健康发展的道路上“欠账”太多，只有将二者关系调整到同一平台，才有可能健康理性的发展。结合我国经济社会生活的现实，笔者认为要实现分配正义应该把握以下原则：

一是机会均等原则。在体育竞赛中，大家都站在同一起跑线上，遵守同样的比赛规则，总有人最先到达终点，并不能保证所有人同时到达。虽然出现了比赛结果的不公平，但大家都认可这样的结果，这是因为人们认同这样的比赛规则，做到了起码的过程公平。但如果没有过程公平，竞争结果的认同便无从谈起，结果公平更没有丝毫保证。

二是应得原则。应得原则的表述应该是：使每一个社会成员按其付出的劳动和做出的贡献来获取经济收入和物质财富，多劳多得，少劳少得。由此我们看出，应得原则是承认差异的，不是所有的公平都体现为结果平等。正如有学者所言：“无论从伦理学的角度还是从经济学的角度着眼，可以断言，收入分配的均等或财产分配的均等并不意味着公平，或者说，不应当把分配均等当做公平的同义词。”[5]按劳分配、按贡献分配的“应得”分配正义原则不仅有助于激发广大民众的劳动积极性、创造性，确保社会经济财富能不断涌现的动力机制，而且有助于实现体面劳动，有利于促进人的自由全面发展。