培育和谐的行为方式

第一篇：培育和谐的行为方式

和谐的行为方式是指在一定的思想支配下说话、做事所采取的方式，培育和谐的行为方式。和谐行为方式是指理性、通融、和解、礼让的行为方式。

当代中国大学生培育和谐行为方式对构建社会主义和谐社会具有重要意义。第一，和谐的行为方式有利于当代中国大学生为安定有序的和谐社会做贡献。安定有序是和谐社会的基础，和谐的行为方式是安定有序的保证。因为和谐的行为方式可以避免社会陷入无序、**和冲突中，使社会朝着稳定协调方向发展。第二，和谐的行为方式有利于当代中国大学生在和谐社会中确立自己的行为边界，思想汇报《培育和谐的行为方式》。和谐的行为方式就是按照道德规范和法律规范确定行为范围，做有利于和谐的事，努力增加社会的和谐因素，不做不利于和谐的事，努力减少社会的不和谐因素。第三，和谐的行为方式有利于当代中国大学生在和谐社会中坚持真善美的价值取向。您现在阅览的是工作总结网www.xiexiebang.com谢谢您的支持和鼓励！！

行为真就是行为符合规律性，行为善就是行为合乎目的性，行为美就是行为使人感到满意。第四，和谐行为方式有利于当代中国大学生在和谐社会中抑制感情冲动，采取理性行为。社会主义和谐社会是充满矛盾的社会，其矛盾是复杂多变的。化解这些矛盾不能感情用事，不能鲁莽从事，要讲究方式，坚持理性行为，注意效果，使这些矛盾的解决真正成为社会主义和谐社会发展的动力。

树立和谐社会的共同理想、确立和谐的思维方式、塑造和谐的社会心态、培育和谐的行为方式，就是构建社会主义和谐社会对当代中国大学生的要求。如果当代中国大学生在和谐社会建设中有所作为，不被和谐社会所淘汰，那么，就要按照这些要求打造自己。

第二篇：培育践行和谐价值观

培育践行和谐价值观

郭齐勇 张志强 《 光明日报 》（2013年04月12日07 版）

●万物产生的基础本来就是“和”，发育产生后，“和”作为万物的本性内在于万物之中。

●儒释道传统无不主张身心的和谐，这是中国人所致力追求的高明境界。●“和”包含了宽容、妥协，但“和”绝不是庸俗的、无原则的滑头主义。

党的十八大报告从三个层次明确提出倡导富强、民主、文明、和谐等价值观，“和谐”作为第一层次核心价值观而提出，其实是继承、吸收了中华传统文化中的“中和”、“仁爱”、“民本”等精华，反映了我们的文化自觉和文化自信。同时，这也说明我国传统文化中“和谐”等理念和思想精华，完全可以为今天实现民族复兴、国家富强、社会安定、人民幸福发挥积极作用。

“和”是万物产生的基础

和谐，简而言之，就是“和”。所谓“和”，是在肯定事物或因素的多样性、差异性存在的前提下，使矛盾、对立的诸因素、方面统一起来，其要点是尊重差异与保存个性。西周末年，史官史伯就说过：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”（《国语·郑语》）这是我国历史上第一次对“和”的内涵进行表述，它明确区分了“和”与“同”的界限。“和”是保留差别与多样性的统一，“同”则是简单抽象的同一性。不同、差异是万物生存、发展的基础，简单的同一则不可能产生出任何新的东西。世界不可能单一化、同质化。以同裨同、以水兑水，不可能出现、长养万物。人世间需要各种人、力量、声音的并存共处，相互制约，相辅相成，相济相生。“和”的观念中蕴含有开放性与包容性。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，即君子善于听取不同的声音，使用不同的人才，协调不同的方面与力量。道家庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”，认为天、地、人、物、我之间是一种共生共存的关系，即整体的和谐、物我的相通。佛教华严宗有“六相圆融”、“一多相摄”的命题，同样表达了与“和”相类似的智慧。可见，传统儒释道诸家均认为，天、地、人、物及人与人之间，是“相成”、“相济”、多样统一的关系，彼此相接相处，形成一整体圆融、动态流衍的世界。

“和”在中国文化中，又被表述为“中和”“太和”等概念，具有世界观、境界论、本根论的意义。《中庸》明确表述了“和”的哲学意涵和价值意涵，使之上升到世界观的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”；“大德川流，小德敦化，此天地之所以为大也”。《周易·系辞下》曰：“天下一致而百虑，同归而殊途”。先秦儒家集大成者荀子说：“万物各得其和以生，各得其养以成。”可见，“和”既是万物必然要遵循的“达道”，也是万物得以“生”的本源依据。《周易·乾卦》进一步阐述了“和”的境界论意义：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”护持万事万物的各自本性，使之按照自己的本性发育、壮大，使万物不相悖害，各循其轨道，相依相待，就能够达到“保合太和”之境界，即整体和谐、生生不息的高明境界。北宋思想家张载则从本根论的角度论述“太和”的重要性：“太和，和之至也，未有形器之先，本无不和，既有形器之后，其和不失，故曰太和。”“太和”是“和”的极致，是万物的本根和开端。万物产生的基础本来就是“和”，发育产生后，“和”作为万物的本性内在于万物之中，并没有消失，这种情况就叫做“太和”。

“和谐”理念是中华各民族在长期融合中形成的民族性格

事实上，以“和”“中和”“太和”为主要意涵的“和谐”理念，是中华各民族在长期融合过程中形成的民族性格。展开来说，理解“和谐”理念的向度大体有如下方面：人与自然天地的和谐。中国文化对于天地万物有一个整体全面的看法。中国传统思想认为天人是相贯通的。人的内在的道德性是天赋的。中国古人讨论了人与自然之天地，与山水、草木、鸟兽、虫鱼的关系问题，也就是我们今天所说的人与自然生态环境的和谐问题。中国古代思想家尊重天道天命，认为，天、地、人、物不是各自独立、相互对峙的系统，它们彼此之间有着不可分割的联系，同处于一个充满生机的洪流之中。中国传统智慧主张人与自然万物是密不可分的整体，古代的礼制包含了生态环境保护的措施与法令，尤其是对天地自然的敬畏。中国的人文精神不与宗教、自然相对立，它讲求的是天人合一，即人文、宗教、自然的统一。

各族群、民族之间的和谐。中华民族、文化是在多样化的发展中逐渐统一的，在五千年甚至更长时期，多地域多族群及其语言、文化、宗教不断融合。现代中国及其文化更是五十六个民族共同创造的产物。中华历史、民族、文化的融合有一个漫长的过程，在观念上形成了“协合万邦”“天下一家”“中国一人”的文化理想，成为维系协调各民族的纽带与润滑剂。

人与人的和谐。这主要是指社会关系的和谐。人与人的各种现实关系和人所处的且无法摆脱的社会习俗、制度、伦理规范、历史文化传统都必须得到尊重。个体人不要成为片面的人，必须正确处理与群体的关系及人的健康全面发展的问题。中国哲学传统中有“成己”与“成人”、“立己”与“立人”、“己达”与“人达”之论，在“己”与“人”的关系上，孔子主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。儒家一贯主张“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。个体与群体、个人与社会的关系，是和谐共生、共育、共融的关系。

身与心的和谐。这是指每个人与自己的精神世界、内在自我的关系问题。在人与内在自我的关系上，中国传统哲学家认为个体生存的意义世界与个人身心的涵养有很大的关系，身心和谐可以帮助人在生命与心灵上都处于健康状态。中国传统哲学家很看重个体的生存品位与品质，很重视人文的熏陶和修养。孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，优游、涵养、陶冶于礼乐教化之中，提升每一个人的品位。道家、佛家也主张身心神形的合一与超

越，建立起各自所特有的修养论、境界论。儒释道传统无不主张身心的和谐，这是中国人所致力追求的高明境界。

发掘我们民族传统历史文化中的“和谐”理念，对于当下我们所倡导的价值目标和价值追

求有着重要意义

中华民族是爱好和平的民族。和谐理念，能为促进世界和平与发展、促进国与国之间关系、协调国内区域发展、培育文化的多样性，提供精神资源和价值理念。从国际来看，我国近些年来提倡走和平发展的道路，倡导和谐世界的理念，在世界上获得了广泛认同，它提升了国家软实力和国际形象，营造了良好的环境与氛围，在一定程度上消解了中国“威胁论”。从国内来看，我国近些年来统筹城乡区域发展，开发西部、振兴东北、中部崛起等一系列国家战略，既从大局出发，又考虑到各区域不同的经济特点和地理区位，是整体和部分的统一，也是“和而不同”理念的体现。

和谐理念，可以为协调国家和人民、公民与社会、个人与群体、个体与个体之间关系和事务中所出现的矛盾，提供方法论意义的启示。解决冲突与失衡、悖反与对抗的情形，需要以“和”解之。“和”包含了宽容、妥协，但“和”绝不是庸俗的、无原则的滑头主义，不是要否定、抹杀差异和矛盾，而是从大局出发，寻找事物能够和谐共处、发挥其最大效用的条件及平衡点。

和谐理念，有助于促进我国政治民主建设进程，形成好的风气、氛围与公序良俗。党的十八大报告指出，必须坚持民主法治，促进社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。人民是主体，政府及官吏是服务者。所谓“政通人和”，其实是先要公正，有公正才有“人和”，有“人和”而后才能“政通”。政务是否公开透明，是能否“政通人和”的前提。

培育践行和谐价值观须内化于心、固化于制、外化于行

当前，我国经济社会发展虽然取得了很大成绩，但仍存在不少影响社会和谐的问题，例如环境污染严重，贫富差距加大，社会矛盾增多，社会成员公德与诚信意识薄弱等，有鉴于此，我们认为培育和践行和谐价值观，需努力做到：

首先应从道德层面做到内化于心。孔子说：“道之以德，齐之以礼，民耻且格”。从社会的角度来说，社会成员之间的和谐是整个社会和谐的基础。我们强调构建和谐的邻里、社区、同事、上下级关系，发展健康的社区、公司、学校、机关文化。从家庭的角度来说，应高度重视家庭和睦，家长做好孩子的表率，树立孝亲尊老爱幼的道德意识；夫妻之间应有包容之心，互相尊重，共同履行好家庭责任。从个体的角度来说，应自觉地提高法律与公德意识，做到权利、责任、义务与利益相统一，积极参与公共生活，遵守社会秩序与规范，做有仁爱恻隐之心与感恩包容之心的文明人。

其次应从制度层面做到固化于制。民主法治是社会和谐的制度保障，依法治国是建设社会主义和谐社会的根本途径。现代社会是法治社会，各种社会关系，人们的权利和义务，都要由法律来规范和确定；应建立协调社会矛盾的各种机制，努力发展各种民间组织、社会团体，构建“小政府、大社会”，降低社会管理成本，保障民意畅通，还权于民；要建立完善的预防腐败机制，把权力关进制度的牢笼，整饬吏治；调节收入分配进程，应秉持社会公平、正义的原则。注重调节官民、劳资、公私、义利关系。加快户籍制度改革，使农民工享有和市民一样的权利。加强社会保障体系的建设，推进医疗卫生体系改革，帮扶弱势群体；积极构建网络文化监督机制，引导健康的网络舆论，形成良好的网络文化和社会风气；积极探索建立和谐社区的模式，形成良好的社区文化，有效地发挥社区组织的协调功能。

最后须从实践层面做到外化于行。促进人与自然、人与社会及民族间的和谐，必须从我做起，表里如一，知行合一。仅从人与自然的关系来说，基本的环境质量是一种公共产品，与全体社会成员的生存安全息息相关。我们每一个人都应高度重视环境保护问题，珍惜利用土地资源、水资源、森林资源，以及一些不可再生的稀缺资源，不能因私利而破坏了子孙万

代的栖息之地；自觉地过低碳生活，例如使用环保购物袋购物，以减少塑料袋的使用，遏制“白色污染”；出门多使用自行车、地铁、公共汽车等交通工具，以减少汽车尾气排放；学会对垃圾进行分类和分拣，树立废旧物品回收再利用的环保意识；作为政府机关、事业单位的办公人员，应自觉推行办公信息化，节约纸张。政府公务员应逐渐减配公车，推行公务餐，减少公务应酬；节约粮食，物质生活上不与他人攀比，制止奢靡之风，自觉抵制奢侈品，提倡勤俭节约、艰苦奋斗的精神；多参与社区义工及民间环保、爱心、公益性组织的活动。爱护我们的永恒家园，建设“美丽中国”，是全体中国人义不容辞的责任。

（作者单位：武汉大学哲学学院）

第三篇：培育和谐文化 创建和谐企业

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培育和谐文化 创建和谐企业

作者：靳玄烨

来源：《沿海企业与科技》2006年第08期

［摘要］文章对中国－阿拉伯化肥有限公司企业文化特色进行探讨，论述中国－阿拉伯化肥有限公司企业文化特色是培育和谐文化，实现企业自身的和谐和企业与自然和社会的和谐，从而创建和谐企业。

［关键词］和谐文化；和谐企业； 企业文化； 中国传统文化；中阿公司(SACF)［中图分类号］F406.15［文献标识码］A［文章编号］1007-7723(2006)08-0125-0

4和谐理念是中华传统文明中的精华文化，其内涵包括两大系统：一是自身的和谐，二是人与 自然、社会的和谐。和谐是美好的，人们憧憬和谐的社会以及和谐的生活，千百年来一直在不懈追求。社会本身由企业、学校、家庭、社区等“社会元素”所组成，所以构 建和谐社会就要实现内部各“元素”自身的和谐，同时也要实现各“元素”之间的和谐，其 中企业和谐是构建社会和谐的重要方面，而创建和谐企业的核心就是要培育和谐的企业文化。

中国—阿拉伯化肥有限公司（英文简称SACF，中文简称中阿公司）成立于1985年，是由中国、突尼斯、科威特三国共同合资兴建，被小平同志誉为“南南合作典范”。在合资企业内部存在不同背景的文化，企业文化的和谐与否对企业发展有很大的影响。这几年来，中国—阿拉伯化肥有限公司按照 党中央在“十一五”规划中提出的“全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”的要求 创建和谐企业。中阿公司坚持推行国际企业运营模式，形成了独具特色的精干、低耗、高效 的企业运营体系，始终保持着较高的发展速度；中阿公司以科学求实的精神构筑公司的管理 框架，以“耗散结构”理论作为企业运转指导理念，努力培育和谐的企业文化，实现企业自 身的和谐以及企业与社会的和谐。

一、企业自身的和谐

企业中的人和物是企业的“元素”，将企业作为一个整体来看实现自身内部的和谐就是要实 现企业中各“元素”之间的和谐，包括人与人的和谐以及人与物的和谐两个方面。

（一）人与人的和谐

“天时不如地利，地利不如人和。”中华传统文化中“人和”在社会发展中有着积极的作用，体现了传统和谐精神中的人文特征。和谐的思想就是“人和”的精神一个方面。中阿公司 以“耗散结构”理论作为企业运转的指导理念，实现企业中的“人和”，从而创建和谐企业。“耗散结构”理论是由比利时化学家、布鲁塞尔学派的领导人普利高津(I.Pri-gogine)于1967年创立，并于1977年因之获诺贝尔化学奖。简单地讲，耗散结构是指在非平衡条件下产生 的，依靠物质、能量、信息不断输入和输出条件来维持其内部非线性相互作用有序结构的系 统，这种理

论体现了中华传统文明中和谐的思想。企业是一个耗散系统，其内部熵的自然增 加是其存在与发展中无法避免的系统内部趋势。管理者必须不断发布指令、调整制度、进行 改革，而这些所有的宏观或微观调控都是为了抵制或消除企业熵；通过各种技术改造、扩产 降耗、战略调整、改革机构、招聘任免等管理手段，提高企业中的组织度和有序度，从而实 现企业的和谐发展。

中阿公司把“耗散结构理论”贯穿于公司的各管理层面。企业是一个开放系统，它要不断与 外界环境进行物质、能量和信息的交换(包括吸收先进的管理方法和手段为己所用)以保持系 统的稳定和有序。同时，开放的系统形成有序结构后，在新条件下，一方面可能重新形成新 的有序结构，另一方面也可能破坏已形成的有序结构而达到新的混乱无序状态。为抑制熵无 限增长，出现极度混乱状态，中阿公司不刻意追求某一固定模式，而是不断地调整和创新，使企业始终保持动态适应性。另外，耗散结构理论认为，非平衡是有序之源，中阿公司为实 现其特定功能并保持企业发展，不断调控企业组织内部的不均等状态，使其保持必要的差异 性和分化性。管理过程是“决策－执行－检查－再决策－再执行”的循环。企业通过不断执 行系列决策，形成一个动态的、远离平衡的耗散结构，并重新形成新的有序和谐的状态，从 而实现和谐的管理。

制度约束是为了使公司高效有序运行，是实现企业内部和谐的一种手段。中阿公司强化制 度约束机制，严明纪律，严格执行，上自领导下至员工，在公司纪律制度面前一律平等；坚 持给职工安排饱满的工作量，实施满负荷工作，形成快节奏、紧张、有序的工作作风，促 进企业整体素质的提高，开拓公司通向高效率、高效益之路；在各岗位已严格定编的基础 上进一步“精到最精”，能减去一人就减一人，能减去二人就减二人，把员工的“饱满工 作量”不断提高到新的层次；在工作中把对员工的精神鼓励放在首要位置,与员工保持良好 沟通，为其创造良好的、和谐的学习和发展环境，使“以人为本”的管理理念得到充分体现，时刻进行爱国、爱厂、敬业教育，增强员工的依托感和凝聚力；根据ABC制度，公司每年 对员工进行业绩考核，根据员工的综合素质和敬业精神用具体标准核定后，把员工划分不同 类别等级并和个人收入相关联，重新核定实行动态管理，促使员工坚持不懈做出新的努力；加 强企业内部及企业和社会间的人才交流，不断从社会吸纳优秀人才进公司替代平庸者，促进 企业人员结构的优化和整体素质的提高。

中阿公司倡导和谐的人文规范和和谐的人际关系，使员工能够在人与人的和谐氛围中生产 和生活，员工与员工之间相互理解、相互支持、团结协作，做到大事讲原则，小事讲风格，工作讲配合，思想讲沟通，关系讲融洽，利益讲谦让，语言讲文明，从而形成一支具有凝聚 力、向心力的团队，充分调动全体员工的积极性、主动性和创造性，实现企业内部人与人的 和谐。

（二）人与物的和谐

在企业中，人是其中个体，不但要与周围的人进行交流，而且也要和周围的物进行联系。实现人与物的和谐就是所谓的“天人合一 ”。在一个企业的环境中，要实现自身和谐，就必须要

创建和谐的人文规范，同时也要求企 业中人与物的和谐，表现在生产和科研创新等方面的和谐。

从建厂之初，中阿公司瞄准世界肥料发展趋势，定位准、起点高，采用世界上最先进的法国 AZF工艺，生产设备全部由欧洲引进，并在消化掌握该工艺的基础上，对引进装置进行了技 术改造，创造了“SACF粒状复合肥生产新技术”，使装置生产能力由48万吨/年提高到72万 吨/年，以超过设计能力的50%创造了同类装置的世界先进水平。中阿公司从精选的原料到精 湛的工艺，从精制的配方到精心的管理和精诚的服务，以“十年磨一剑”的精神，精心打 造“撒可富”品牌，奉行“哪怕千分之一的质量问题，对农民来说就是百分之百的损失”的质 量理念。1998年10月，公司在行业内率先通过ISO9000国际质量标准认证，标志着“撒可富” 质量管理体系与国际标准全面接轨。2001年，中阿公司参与起草、制定了新的国家复合肥标 准GB15063-2001，并带头执行新标准、新标识。

自主创新，提高企业的核心竞争力。2004年6月16日，中阿公司在同行业中率先建成国家级博士后工作站，投入资本，研发肥料业界的新技术和新课题。中阿公司还邀请国内外的专家到公司进行指导。2004年2月21日，中国农科院 林葆、苏益

三、李家康等三位专家来公司指导工作。2005年3月3日，中国工程院院士、清华大学教授金涌先生，清华大学王亭杰教授应邀来我公司指导工作。期间，金院士对中阿公司的 技术创新和平衡施肥技术的推广给予了高度评价。通过深入交流沟通，双方在发展循环经济、提高肥料利用率等方面达成了合作意向。2005年8月19日至20日，受中阿公司委托，秦皇 岛市政府与省院士专家联谊会联合邀请国内十余位化工、农学及自动化等相关领域院士、专家聚集秦皇岛，对公司《复合肥造粒系统过程控制数学模型》及《复合肥专家评价系统》 两个技术课题项目进行了咨询研讨，为公司的发展献计献策。此外中阿公司每年都对新 入厂的员工进行多方面的技能培训，让他们对公司的管理理念、生产经营、企业文化等方面 有一个全面的了解，同时对公司员工进行再培训以适应企业发展的新形势；对入厂从事临时 工作的农民工建立了人性化的管理和激励体制，对工作认真、品行优良、敬业爱岗的农民工 鼓励其竞聘正式工人的岗位。比如：对多年以来以自己微薄收入资助贫困学生上学的农民工 周宝军破例转聘为正式工人；对工作认真肯干的农民工穆小军转聘为正式工人等。在生产中 进行自主创新，自行开发的“计算机辅助磷复肥生产经营决策系统” 获化工部1995年现代 化管理成果二等奖，创直接经济效益293万元；通过对引进工艺和装置进行技术改造，形成 的“中阿公司粒状复合肥生产新技术”获河北省技改成果一等奖和国家科技进步二等奖，不 仅年均节约进口磷酸用汇1066万美元，并且直接增加效益680万元。更重要的是装置生产能 力由年产48万吨提高到了72万吨，由此产生的规模效益达7006万元。

在中阿公司内形成的人与人的和谐关系和人与物的和谐关系，使公司自身处于一种和谐发展 的良好状态。员工们和谐相处，努力工作，追求美好生活；企业不断进行创新，提高核心 竞争力，实现生产和科研的和谐发展。2004 年中阿公司被河北省评为“劳动关系和谐单位 ”，2005年被全国总工会评为“模范职工之家”。

二、企业、社会和自然的和谐

中华传统文明中的另一方面是“天人合一”观，探究天地自然界发展变化特点同人类追求生 存发展行为之间的协调共济的一般规律。在社会的大环境中，企业是社会中的个体，也是社 会发展中的主要力量之一，不仅自身要和谐，也应该实现与社会的和谐以及与自然环境的和 谐。

（一）企业的和谐发展

中阿公司不刻意追求某一固定发展模式，根据 企业内部和外部的变化不断地调整和创新，使企业 始终保持动态适应性。中阿公司决策层正在紧密 跟踪环境变化，适时调整发展战略，动态适应环境，一系列旨在提高自身竞争力的企业发展战略正在 按计划推进。2002年1月，二期复合肥扩建工程投产，复合肥年总生产能力达到了140万吨，成为目前投产的 国内规模最大的复合肥企业。2004年2月新疆复合肥工程 首期10万吨项目投入试生产，为西北基地的建设奠定了基础。2005年4月公司在湖北大峪口改造建设了一套产能为80万吨的磷复肥装置投入试生产，“撒可富”磷复合肥总生产能力达到250万吨。2005年11月12日，湖北大峪 口化工有限责任公司举行揭牌暨开工剪彩仪式，标志着由中化建/中阿公司联合重新启动的 大峪口项目全面投入市场运营。

中阿公司继1993年8月成功地向泰国出口“撒可富”牌优质、高效氮磷钾三元复合肥1.1万吨。在实现了我国高效复合肥出口零的突破后，又凭借自身的质量和价格实力搏击国际市场，与 西欧产品相竞争，相继出口到了日本和欧盟等国家和地区。迄今，已多次出口泰国、韩国、日本、巴基斯坦、印度尼西亚等国，在国内外市场上享有极高声誉，“撒可富”复合肥出口 量累积已逾10万吨，出口量居全国同类产品前列。“撒可富”品牌复合肥深受广大农民朋友 的信赖和喜爱，多次被评为“中华化肥精品”、“农民兄弟的放心肥”、“全国用户满意产 品”、“无公害农产品推荐生产资料”、“3·15标志优质产品”、“中国名牌产品”、“20 05全国用户满意产品”等荣誉称号。

1999年，中阿公司在同行业中率先推广不同氮磷钾配方的专用复合肥产品，适应不同土壤 和作物需要，带动了专用复合肥的推广发展，使专用复合肥在中国市场上得到大范围推广使 用。中阿公司积极倡导和谐自然的理念，推广平衡施肥技术，提高肥料利用率、减少土壤污 染、降低成本、节约资源、保护耕地环境，从而实现与自然的和谐共处。

（二）企业的社会责任

企业的社会责任，就是企业在追求利润最大化的过程中，对社会应承担的责任或对社会应尽 的义务。企业在经营过程中，除了要考虑企业本身的利益之外，还应适当考虑与企业行为有 密切关系的其他利益群体及社会的利益和社会效益。除了要考虑其行为对自身是否有利外，还应考虑对他人是否有不利的影响，如，是否会造成公害、环境污染、浪费资源等。企业的 社会责任就是企业的“德”。一个人的品德是这个人成就事业的基础，品德不好的人是不可 能成就一番长久的事业。同理，没有社会责任感的企业一定不是一个和谐的企业，也不可能成为一 个优秀的企业；和谐的企业应该具有强烈的社会责任感，也最有可能成为一个优秀的企

业。中阿公司是一个有着强烈社会责任感的企业，始终秉承“富饶中华大地，造福中国人民”的 企业理念，坚持“千分之一的质量问题，对农民就是百分之百的损失”的质量信念，在引领平衡施肥技术推广、推进土壤环境保护、倡导肥料立法、建立公平竞争环境、抵制假冒伪劣 产品、帮助扶持弱势群体、切实保护农民利益、为国分忧并积极启动停产项目，义无反顾地 主动为国家和社会发展做了大量的工作。为了更好地为农民服务提高农作物的产量和品质，中阿公司派 专业技术人员指导农民科技施肥，普及农业科技知识，开展科普讲座等，此外还向特困农户赠送 复合肥及微量元素肥帮助他们脱贫致富。作为复合肥行业的龙头企业，中阿公司始终以高度 的责任感，以优质的产品和服务面向农民消费者，以微利的产品价格引领和制约着全行业的 复合肥价格走向。近十几年来，中阿公司坚持每年拿出 200 吨化肥无偿援助秦皇岛市周边 的贫困乡村用于农业生产，让农民消费者获得更大的实惠，促进农民的增收。为规范农资市 场秩序，打击假冒伪劣农资产品，杜绝坑农害农现象，保护耕地资源，中阿公司又积极地倡 导肥料立法，规范行业标准，保护农民利益。在 2003 年全国人大会议上，由总经理武四海 提交了关于《尽快出台肥料法》的议案，受到了有关部门的重视。

全力团结各界力量、尽力为国分忧是中阿公司义不容辞的责任。湖北大峪口工程是国家五大磷矿肥基地之一，总投资40多亿元，1999年仅开车两个月就因为重钙产品成本过高、没有市场需求而一直停产闲置，企业形势非常严峻。根据上级指示，责成中阿公司对其进行恢复改造。中阿公司以高度的 社会责任感为国分忧，经过几年的努力，于2005 年4月进行试生产。同年11月，湖北大峪口化 工有限责任公司成立。目前，产品已经批量投放市场，保持了社会的稳定，挽回了国家的损失。中阿公司积极投身公益、扶持弱势群体，为帮助考上大学的优秀贫困学生能够读上大学。在 2003 年初的中阿公司全体职工大会上，根据武四海总经理的提议成立了撒可富教育基金会，目前募集到的基金总额已达500余万元，正在资助贫困地区优秀高考毕业生几百名，使他们走进了大学的校园。

三、结语

中阿公司能有今天的发展，与党和国家以及社会的大力支持与关怀是分不开的。公司发展不 忘回报国家、回报社会，是中阿公司全体职工的共识；团结各界力量，以强烈的社会责任 感努力为国分忧、造福人民是中阿公司义不容辞的责任。

培育和谐文化，创建和谐企业是构建社会主义和谐社会的重要内容，也是企业对社会应做的 贡献。和谐才有力量，和谐才能创新，和谐才能发展。和谐的企业文化能实现个人利益与企 业利益的统一，局部利益与整体利益的统一；能够实现企业自身的和谐，实现企业与社会和 自然环境的和谐，从而实现内在价值的统一和思想的统一，促进企业更好地发展。

第四篇：大学生网络生活行为方式调查研究

大学生网络生活行为方式调查研究调查人员：南通大学 电子信息学院

123班 蔡志龙

1调查目的：了解大学生网络生活行为，找出其积极和消极方面，并找对策。

2调查方法：询问大学生，上网查资料，查阅书籍等。

3调查背景：随着信息网络技术的发展，互联网作为传播的新媒体，已成为大学生获取和交流信息的重要渠道。网络信息资源的丰富和交流的便捷，深得同学们的关注和喜爱。网络给大学生的学习带来很多好处。但网络是一把双刃剑，它使很多大学生沉迷于此，造成很大危害。

4调查结果：

（1）、电脑、网络普及程度非常高大多数大学生拥有电脑。由此可见，网络已经成为当代大学生的日常工具之一。基本上所有的同学都感受到网络的存在对现代社会生活的影响以及在日常和工作上的重要性。网络已经成为大学生日常学习生活的必不可少的一部分。

（2）、大学生中对网络的价值利用率不高

网络的应用对于大学生而言，主要应放在查找资料、开阔视野等层面上。但是事实上，真正使用网络来查找资料帮助专业学习的同学非常少，即使有也是偶尔写论文，甚至是直到交作业时，才到网上找找。调查表明，网络的利用价值并不高，大学生常把网络当成娱乐的工具。

（3）、大学生网络成瘾严重影响身心健康

所谓大学生网络成瘾是指大学生花费在网络上的时间越来越长，不玩网络就会出现各种躯体不适和情绪障碍的一种社会性现象。大学生独立性差，自控能力低，如果长期到网吧玩电脑，极易产生上瘾的症状，经调查统计分析，造成“网络成瘾”的主要原因有：学生自身为舒缓学习压力、摆脱孤独、满足成就感、缺乏自我控制力等，同时家长在观念、教育方法、知识等方面跟不上孩子成长教育的需要，社会上网络市场不规范、相关法律制度不健全等问题也不容忽视。网络游戏在一定程度上可以满足大学生的好胜心理，对有他们强化激励作用，通化市帮助他们逃避现实。这样青年人长期沉迷于网络和游戏，严重影响身心健康。

（4）、“信息污染”严重

网络上获取知识的方便、快捷、全面的特点，给大学生求知带来极大的方便。从某种程度上来说，网络不只是为大学生打开了知识世界的一扇窗，而且也为他们创造了另一个求知的广阔空间。但是一些不健康的网站总是屡禁不止，并且成人网站呈现出增多的趋势，一些反动的网站也接近着学生。

（5）、网络管理不力

互联网的全球特征，使各类信息充斥网络空间，包括淫秽、色情、暴力、各种人造谣言都在网上广为传播。而目前我国互联网上信息管理力度还很薄弱，可见加强网络建设、网络管理的任务还是十分紧迫的。国务院颁布的《计算机信息网络国际管理暂行规定》是目前为止有关计算机网络管理方面效力最高的法规，其它的主要法规有《中国公用

计算机互联网国际联网管理办法》等。但是，网络立法工作相对于日益严重的网络犯罪显得较为滞后，不能有效及时地阻止网络犯罪的发生。几乎所有的同学对公安机关打击网络犯罪活动的力度都不满意。5调查结论：大学生的网络生活并不很健康。

6对策及解决方法：

（1）帮助大学生正确的认识网络。正确对待网络就是把网络对于工

作、学习的好处充分发挥出来，结合学生自己的爱好兴趣，合理地运用网络。教育大学生正确地评价网络，要看到网络的优点和缺陷，又不夸大网络的优点和缺陷；教育大学生充分利用网络，提高学习效率，把网络当成生活和学习的一种工具；教育学生认识到网络不能代替教育，不能代替课堂教学，不能代替现实社会中人际交往，积极引导大学生树立文明使用网络的意识，客观看待网络对自身成长的作用。

（2）引导大学生遵守网络规范，树立文明上网意识。引导就是因势

利导，教育引导指运用教育的原则和方法，探究问题产生的原因，根据问题特点，采用舒缓的办法解决问题。作为学校、教师不能不负责任地把网络迷恋的大学生开除了之，把问题推向社会，推向家庭。学校对于大学生网络迷恋教育管理不足的主要表现就是没有在学生上网之前让学生了解文明的上网规范，帮助大学生树立文明上网的意识。

（3）创造网络良好环境。对黄色及其它有害网站加以控制，防止各

种垃圾，信息污染腐蚀学生的心灵。全社会都行动起来，加速

网络德育工作研究，净化网络环境，在网络上筑起一道网络德育长城，建立一道百毒不侵的防火墙，让我们的大学生有一个健康的网络环境。

7结语：网络时代已经到来，给大学教育和大学生都带来了机遇和挑战。大学生应该积极发挥网络给自身带来的积极影响，树立正确的价值观，利用广博的网络资源开阔视野，丰富知识，为将来步入社会打下良好的基础，同时要坚决抵制网络给大学生带来的负面影响。

第五篇：确立和谐的思维方式

思维方式是人们思考问题所遵循的方法，它具有社会性、继承性和发展性的特点，确立和谐的思维方式。它是一种宝贵的思维资源，是使人终身受益的精神财富。

和谐思维方式是人们从和谐的视角思考问题的思维方式。

当代中国大学生确立和谐的思维方式对构建社会主义和谐社会具有重要意义。第一，和谐的思维方式是当代中国大学生思考社会主义和谐社会的重要思维方式。中国共产党也是运用和谐的思维方式思考社会主义社会问题的，它认为社会主义和谐社会是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑和谐发展的社会，是经济、政治、文化与社会和谐发展的社会，是物质文明、政治文明、精神文明和谐发展的社会。这是中国共产党用和谐思维方式思考社会主义问题得出的必然结论。当代中国大学生思考社会主义和谐社会问题同样需要运用和谐的思维方式。第二，和谐的思维方式对构建社会主义和谐社会有理解作用。当代中国大学生是构建社会主义和谐社会的骨干力量，要对构建社会主义和谐社会做出贡献，就必须正确理解社会主义和谐社会的理论，您现在阅览的是工作总结网www.xiexiebang.com谢谢您的支持和鼓励！！和谐的思维方式就具有这种理解作用，思想汇报《确立和谐的思维方式》。因为社会主义和谐社会的理论就是建立在和谐思维方式基础上的，和谐思维方式属于理性认识范畴，它直接渗透于人们的思考活动中，构建社会主义和谐社会的目标、任务、指导思想、基本原则、主要特征都是和谐思维方式的同化和积淀。如果和谐的思维方式没有这种理解作用，那么它也就失去了意义。第三，和谐的思维方式对构建社会主义和谐社会的实践有指导作用。因为和谐的思维方式具有真理性。和谐的思维方式是唯物的、辩证的思维方式，说它是唯物的，因为思维的主体和客体都是客观的；说它是辩证的，和谐的实质是对立中的统一，有差异才需要“和”，有对立才需要“谐”，没有差异，没有对立，就无所谓和谐。在对立中实现统一是和谐的内在机理，对立统一是辩证法的重要内容。这就是和谐思维方式具有真理性的内在根据。

和谐思维方式的指导作用不是为和谐社会建设提供现成答案，也不可能提供现成答案，只为和谐社会建设提供一条基本思路和基本方向。当代中国大学生是和谐社会的重要建设者，若以和谐思维方式为指导，可以增强自觉性，减少盲目性，使经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体和谐发展。