第一章青铜文化与礼乐文明

第一篇：第一章青铜文化与礼乐文明

第一章青铜文化与礼乐文明

【教学目的和要求】通过系统的讲授和讨论，令学生掌握中国古代青铜文化与礼乐文明的情况。

【内容提要】

一、中华文明起源问题的新认识

（一）古史传说与疑古思潮

1、孔子“信而好古”

以“三皇五帝”为核心的古史体系

2、从信古到疑古

层累地造成的中国古史

①时代愈后，传说的古史期愈长。

②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。

贡献：

①打破民族出于一元的观念。

②打破地域向来一统的观念。

③打破古史人化的观念。

④打破古代为黄金世界的观念。

3、从疑古到释古

疑古派：“东周以上无信史”

王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王考》，证明《史记 · 殷本纪》记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。

郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。

随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。

二、商代青铜文化

商朝（公元前16世纪——公元前11世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。、1、商代青铜文化

仰韶文化的后期，即大约在公元前3500年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是1975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前3000年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。

2、商代甲骨文

甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现的有10多万片甲骨，其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨片。甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之

一。一条完整的卜辞，包含有叙辞、命辞、占辞、验辞四部分。从所发现的10多万片甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。

3、国家结构：内外服制

“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，这个地区大致位于安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最大范围可能包括河北南部和山东西部一些地区。“外服”是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万别。

三、西周礼乐文明

西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。

周人兴起——武王伐纣——周公东征——成康之治——昭王南征与穆王游行——国人起义与共和行政——宣王中兴——西周覆灭

1976年出土于陕西临潼，内底有铭4行33字，记周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与《尚书》、《淮南子》等文献合。

经夏商周断代工程研究，确定BC1046年为武王克商之年。

周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控制的地区。

1、封建制

周王与地方势力之间的权力义务关系。政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。《礼记·王制》：“大国三卿，皆命于天子。„„次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。

2、宗法制

宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。

3、周公制礼作乐

礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼。诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是权力来源于周王的象征。在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼制的基本精神。

礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。

四、夏商周之关系

夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱浮沉而已。

从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下则是一样的。

从国家结构看，“内外服”制、即存在着一个对地方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。

【重点和难点】

1、重点是青铜文化与礼乐文明的发展情况。

2、难点是夏商周之间的关系。

【教学方法】以讲授法为主，使用多媒体辅助教学。

【课外学习指导和作业】

1、什么是礼乐文明，有什么作用？

【检查教学目标实现的具体措施和要求】通过课后讨论来检查学生是否掌握难点和要点。

第二篇：第一讲青铜文化与礼乐文明

第一讲青铜文化与礼乐文明：多元的古代社会

教学目的：结合中国重大考古发现，帮助学生理解中国早期文明已呈现出的多样

性和多中心格局。通过对夏商周三代历史和相关考古发现的讲授，以明了“中国”的观念、华夏族的凝集融合、礼乐文明，对后世中

国历史的发展产生深远的影响。

教学重点：文明起源与形成；历史学界、考古学界关于夏文化的争论；商朝国家的发展；商代青铜文化；西周制度：分封、宗法、井田等的具体内

容及其意义；夏商周三代关系；三代制度变迁、国家意识形态建设的历史意义；西周礼乐文化。

教学难点：二里头文化与传说中夏文化的关系；商朝历史的考古学证实；西周分

封、宗法、井田等制度的具体内容及其意义；三代国家意识形态建设的意义。

教学时数：4课时

教学手段：PPT课件；课堂讲授与学生课外自学相结合。

教学内容：

一、古史传说与疑古思潮

2、中国的古史传说

（1）盘古的传说（2）女娲的传说（3）燧人氏的传说（4）有巢氏的传说（5）伏羲氏的传说（6）神农氏的传说（7）三皇五帝之说

3、人们对古史传说的态度

（1）从信古到疑古

孔子“信而好古”。

后人尊经而法古。古史的黄金时代与理想社会（大同与小康）。倒退的历史观。“法先王”与“法后王”。刘知几“疑古”“惑经”。崔述《考信录》。

（2）从疑古到释古

顾颉刚“层累地造成中国古史说”。（上接崔述）

结论：“东周以上无信史”。

王国维、郭沫若等释古。李学勤：《走出疑古时代》。

任务：重建中国的古史系统，解释中华文明的起源及发展道路。

二、考古所见中华文明的起源

1、历史学家的上古人群区系划分

傅斯年：“夷夏东西说”：“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的。在这片大地中，地理只有东西之分，并无南北之限。历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不是南北。„„这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。”——《夷夏东西说》

蒙文通：江汉民族、河洛民族、海岱民族——江汉民族：共工（九黎、三苗）、神农、炎帝、蚩尤；河洛民族：黄帝、颛顼、尧、舜、禹；海岱民族：遂人、伏羲、女娲、少昊——《古史甄微》

徐旭生：“我国古代部族三集团考”：把我国较古的传说总括来看，华夏、（东）夷、（苗）蛮三族实为秦汉间所称的中国人的三个主要来源。„„华夏集团：炎、黄，发祥于今陕西省的黄土原上，在有史以前已经渐渐顺着黄河两岸散布于中国北方及中部的一部分地方。„„东夷集团：大皥（太昊）、少皥（少昊）、蚩尤，北自山东北部，西至河南东部，西南至河南极南部，南至安徽的中部，东至海。„„苗蛮集团：三苗、驩兜，中心在今日的湖北、湖南两省。——《中国古史的传说时代》

2、旧石器时代文化的谱系

3、新石器时代的文化区系

这个理论，苏秉琦把它叫做“条块说”。区是块块（空间分布），系是条条（时间流变），类型是分支。六大区并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。这又集中体现于每一大区系中范围不大的历史发展中心区域。它与各区系内其他分支，即“类型”之间，又有着发展的不平衡性，同时各大区系间也还会存在一些文化交汇的连接带。各大区系不仅个有渊源、各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族文化先从这里发展起来，然后向四周扩展，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。所以，这一理论提出后，立刻在学界内外引起强烈反响，各地掀起了建立自身考古文化的区系类型的热潮，带动了中国考古学的大发展。

以燕山南北长城地带为重心的北方、以山东为中心的东方、以关中、晋南、豫西为中心的中原、以环太湖为中心的东南部、以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部、以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方

三、面纱中的夏文化

尧舜时代有“禅让”传统，尧传位于舜，舜传位于禹，都是“传贤而不传子”，即“选贤与（举）能”。《史记》把尧描写为圣明之君，他发现舜精通农业生产，善于制作陶器，有组织领导才能，可以托付重任，便提拔他摄政辅佐，自己退居二线，临终前把权力移交给舜，而没有传给无能的儿子。舜谦辞不就，避居外地。由于各路诸侯的共同拥戴，舜才就任。舜到了晚年，发现禹治理洪水有功，仿效尧的做法——让贤，让禹摄政辅佐。在临终之前，他推举禹继承王位，而不把权力传给无能的儿子。禹也同样谦辞不就，避居外地。各路诸侯一致拥戴，禹才登上王位。司马迁的太史公笔法推崇秉笔直书，应该是可信的，不过其中夹杂些许美化的成分，反映了春秋战国以来，为了夺取统治权的政治斗争愈演愈烈，人们对尧舜时代大同社会充满无限向往之情。

家天下:禹年老时，在联盟议事会上讨论继承人选时，众人先是推举皋陶，皋陶死后又推举伯益。禹却想把权力传给自己的儿子启，暗中培植启的势力。禹死后，启杀死伯益，自己继承了禹的职位，于是出现了“家天下”的夏王朝。

夏朝的建立，开创了以后历代王朝由一家一姓世袭统治的先例。从大历史的视角看来，这无疑是人类社会发展的必经阶段。但随着“家天下”的种种弊端的不断显现，人们愈来愈怀念“选贤与（举）能”的大同社会，也就不难理解了。民主革命的先行者孙中山推翻了清朝，结束了漫长的“天下为家”的时代，在南京中山陵可以看到孙中山手书的“天下为公”的匾额，这种对于“大同”的追求，让人们感受到，遥远的历史似乎离我们很近很近。

三、商代青铜文化

商朝（公元前16世纪——公元前11世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。

1.商代青铜文化

仰韶文化的后期，即大约在公元前3500年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是1975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前3000年左右青铜刀。

商朝是青铜文明的鼎盛时期。商王武丁的妇好墓，出土200多件青铜礼器、5件大铜铎、16件小青铜铃、44件青铜器具（包括27件青铜刀）、4件青铜镜、1件青铜勺、130多件青铜兵器、4个青铜虎、20余件其他青铜器，品种之丰富，数量之众多，质地之精美，令人叹为观止。当时的青铜冶炼和铸造工艺已经达到相当纯熟的程度，这种铜和少量锡、铅的合金，比纯铜更加坚实耐用。

青铜器的种类虽然很多，但是它的主体是礼器和兵器，由此折射出青铜器的政治意义大于经济意义。礼器有爵、鼎、彝、盘、盂等，象征器主的身份和等级。兵器有戈、矛、戚、铖等，还有车马的青铜部件和佩饰，都和战争对象，记载商王对器主的恩赐，说明器物的用途。从社会学、政治学的角度考察青铜器，它明显扮演着政治权力的角色，用来保障权力和财产的分配方式。青铜文明的意义，也许正在于强化国家政权的机能。

青铜礼器是王室与贵族特权的体现，因而制作很讲究，上面有精美的浅浮雕花纹，大多是动物纹样，除了自然界存在的动物之外，大量的是神话中的动物，如饕餮（有头无身的吃人怪兽）、肥遗（一头两身的蛇）、夔（一足龙）、虬（有角龙）、龙等。

2.甲骨文：转 注、形 声、假借、会 意、指 事、象 形

3.国家结构：内外服制

《战国策 · 齐策四》：“及汤之时，诸侯三千。”

《尚书 · 酒诰》：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居（君）。”

商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地方区域的划分。

“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，这个地区大致位于安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最大范围可能包括河北南部和山东西部一些地区。

“外服” 是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类地方势力管辖。从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万别。

商王与地方势力之间的权力义务关系：

政治上，诸侯、方伯以商王为天下共主。

经济上，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。

军事上，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与商王对外战争。

四、西周礼乐文明

1.武王伐纣

文王死后，其子发即位，是为武王。武王任命吕尚为师，积极准备灭商，此时商已因内外矛盾交困而濒于崩溃，失去了对周的抵御能力。公元前1046年1月20日晨，武王兵至于商郊牧野，前来参战的除了各路诸侯以外，还有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等少数部族。武王在战前发表了战前动员令，即著名的《牧誓》。战斗开始，武王的戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人奋勇冲锋，商纣的部队前徒倒戈，纣王见大势已去，登上鹿台自焚而死，商朝灭亡。武王部队进入朝歌，在城中举行了膺受天命的祭天大典，周王朝建立。1976年出土于陕西省临潼县的利簋是记录这一历史的珍贵文物。

2.周公东征

牧野之战消灭了商王朝的主力军，却并没有彻底消灭商的反抗势力，因此不久就发生了以纣子武庚为首的商遗民的叛乱。周灭商以后，封纣子武庚于商都地区，让其继续统治商遗民。又将商的王畿分为三部分，分别由武王弟管叔、蔡叔、霍叔管理，以监视武庚，称为“三监”。周武王不久去世，继位的成王年幼，由武王弟周公旦摄政。管、蔡二叔对此不满，造谣说周公将不利于成王，周人统治上层出现了矛盾。以武庚为首的商残余势力利用此机会与管、蔡相勾结，发动了大规模武装叛乱。周公亲自带兵东征，经过三年苦战，彻底击败了参与叛乱的数十个东方小国，杀武庚、管叔，流放蔡叔。东征之后，周人把巩固广大东方地区作为立国的首要任务，先是将商遗民迁徙到洛水北岸，命其修建周人控制东方的军政枢纽——成周。之后又命商顽民在成周附近定居，并在成周驻扎了大批军队，监视商遗民的动静。周公共摄政七年，七年后成王长大，周公还政于成王。

3.周代的宗法封建制

周代的社会组织形式由夏商的氏族而演变为宗族，其分封的诸侯国大部分都

在宗法制度的网络之中（夏商则无）。这种宗法封建制是氏族封建制与地主封建制之间的过渡阶段，是我国文明时代初期社会结构发展中的一个相当完备的形态。

周天子通过制礼作乐的形式“非复诸侯之长而为诸侯之君”。

4.世官世禄制的官僚体制

在西周王朝的官僚体制中，周王是最高的统治者，他自称接受了“天命”拥有四方，因而又称周天子。周天子之下，有执政卿士太宰辅助周王处理军政大事，太傅与太师、太保合称“三公”。西周初年，周公（太傅）、吕尚（太师）、召公（太保）就曾担任当时的三公。三公之下还有六卿，三公六卿下属的办公官署称为“寮”，其中最重要的是卿士寮和太史寮，此外铭文中还有公族寮、作册寮等机构。常见于古书或者铭文中的官僚机构名称还有“三有司”，三有司指司徒（土）、司马、司空（工）而言，司徒管土地赋役，司马管军政，司空管筑城开沟、修路等工程。

第三篇：商朝与青铜文化

商朝与青铜文化 文字的发展轨迹：口耳相传-结绳记事-刻画符号-甲骨文出现

甲骨文的得名

甲骨文的发现和一个农民有关。这个农民叫李成。这年夏天，李成患了疥疮，疼痒难耐，坐在田头，无意中捡起一块刻有“画纹”的白骨片，但他无论如何也不知道自己捡起的是一块历史文化瑰宝！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥疮上，疼痒神奇地止住了，几次涂抹后，疥疮居然治愈了。李成喜出望外。他把乡亲们扔掉的、大量的各种形状的白骨片片收集起来，送到附近城里的药店去卖。他告诉药店掌柜：“这白骨片片治疥疮和外伤有特效。” 药店老板将信将疑，取来药典看了半天，终于弄明白这白骨就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：龙骨是古爬虫动物的化石，能生肌防腐。药店收下了这些“龙骨”，李成则将大把的铜钱往钱褡裢里一装，高兴得回家去。从此，做起了收集贩卖“龙骨”的“专业户”。李成一边收集，一边卖给药店。可是，当时药材交易落后，“龙骨”在当地的用量不大，药店就不想收了。当李成又一次把收集来的“龙骨”送到药店时，店老板便挑剔起来：凡是刻有“画纹”的“龙骨”一概不收。李成这次碰壁后，立即想出了聪明的对策：他拿起刀，将收集来的所有“龙骨”上的“画纹”一刀一刀地刮掉，然后再送到药店去卖。此时，药店的仓库里已被“龙骨” 堆满了。这是一座人类历史文化的宝库，而药店老板却全然不知！也是为了钱，老板决定停止买进“龙骨”。但李成却没有放弃这挣钱的机会，没有停止“龙骨”的收集。他把一块块“龙骨”——把一块块文化瑰宝捣成粉末，然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖，去赚钱！同样，药店老板为了赚钱，也陆续把“龙骨”转卖给各地。很快，“龙骨”进入了京城各大药店。就这样，一块又一块“龙骨”，或成块入药，或碾成齑粉，成为救治千千万万个病人的“良药”。

光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾，久治不愈。一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。药方上有一味名曰

“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。其家人从药房抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。他便抱病亲临药房叮嘱药房老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。不多时日，名扬京华的古董商范维清被引见到王府，这次他带来了十二片“龙骨”。这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，没有如愿。听当地人说“龙骨”是药材，就顺手牵羊地收集了十二片，心里想：“这样也不枉跑一趟。”王懿荣见到刻有文字的甲骨片，分外高兴。他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。他兴奋地告诉在场的人：这是比钟鼎文更古老的中国文字！范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。于是，王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。并当场给范维清六百两银子，指使他为自己继续大量收购。随即，派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下，以至于典当细软，倾其家财也在所不惜，在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片！

王懿荣一边收集，一边开始了他的“发现”。他废寝忘食，通宵达旦，拿着放大镜逐块、逐字地深研细究。随之，一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译，字与字连为语言的链条，一个个链条随即构成一片清晰的文化意象。他对照《史记.龟策列传》、《周礼.春宫》的文字记载，终于他的脑海里，浮现出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辞令、政治经济的记载、金戈铁马的征伐…… 可以肯定，这就是商代中后期文字，是中国最古老的文字！

甲骨文产生的意义

甲骨文也是我国目前所发现的比较成熟的汉字。因为甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书“规律。举例ppt。

甲骨文真实的记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商朝历史提供了第一手资料。为什么这么说呢？我们先来看看材料3这句甲骨卜辞，就

这样一句简单的卜辞，告诉了我们哪些有关商朝的历史信息？（商人用干支纪年法；商人有较清晰的方位观念；商人关注天象并具备一定的能力；商人可能经常占卜（因为连是否下雨这样的小事都要进行占卜，此处可引导学生进一步思考：为何迷信——对自然界的认识不够，不能理解很多现象——生产力水平低下）；商人重视农业（远古时代，气候对农业影响极大，急切的想知道雨从何方来，可推测对农业很重视）

材料四呢？（商朝统治者重视农业生产；（因为占卜中多次提到农业生产）粮食作物的品种多；）这些甲骨卜辞说明了商代非常重视农业，农业是其主要的经济部门。

这样的历史信息我们同样可以从商代的青铜器中获得。我们来看这组青铜器，同学们发现了什么问题？（产量高；因为：酒器多——酒多——侧面反映粮食多，因为酒要靠粮食来酿制——农业相对发达，粮食产量高。）农业相对发达，但农业生产主要依靠石器和木器，这是为什么呢？也许我们先了解了解青铜器会对解答这个问题有帮助。

处于青铜时代的商朝，青铜冶炼和铸造的工艺日趋成熟。青铜器是铜锡铅熔化后合铸而成的，青铜器产生于夏代，兴盛于商代。

商代青铜器铸造过程

出土和传世的商朝青铜器数以万计，著名的“司母戊鼎”等大型青铜器更是在世界青铜文化史上罕见。

传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青铜器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安阳侯家庄武官村的农田中。因鼎身庞大得可以用作马槽，俗称马槽鼎。鼎出土后，因太重太大难以搬动，想锯断分块运出，但锯断分割仍极困难，仅锯了一足后，又将此鼎保存下来。据说，日本人获悉后，先后高价收购，后又搜索威逼，后来只得送出一小鼎，才将此鼎保存下来。抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新发掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安阳县政府。同年10月，国民政府主席蒋介石60大寿，安阳驻军将大鼎用作寿礼赠蒋氏。蒋氏当即将大鼎交中央博物馆储备处保存。解放后，大鼎仍存于南京博物馆。1959年，中国历史博物馆在北京建馆，遂将大鼎放置于此馆。

除了鼎之外，青铜器还有那些种类呢？

那么商代的青铜器还告诉我们哪些商朝历史呢？我们来看看这些材料。问题1：材料6中，作为青铜器代表的鼎在中国古代有哪些功能？

答案：礼器，用于祭祀和典礼，标识器主的身份和地位；也是国家权力的象征

问题2：材料7中的青铜器在题材、造型和纹饰上有什么共同的特征？ 答案：造型、题材多以猛兽为主、或者轮廓方直；纹饰也多以饕餮等兽面纹为主；都与动物，尤其是猛兽有关。（青铜器上的动物有两种，一种是实际存在的、另一类是想象中具有通灵或神力的动物，商人认为这些动物可以帮助他们沟通祖先和神灵）

问题3：这样的造型和纹饰有利于营造怎样的氛围？结合材料6的结论，尝试推测商朝人选取这种造型和纹饰的原因。

答案：威严、神秘、诡异、有威慑力。希望借青铜器沟通祖先和神灵，同时也

显示王室的地位（结合介绍商朝人对鬼神、祖先的迷信和崇拜）

问题4：根据材料6、7，尝试概括商朝青铜器的文化内涵。

答案：沟通天地，支持政治权力

因此我们通过青铜器的研究可以得出这样的历史信息：青铜器用于祭祀和

典礼，标识器主的身份和地位，用以沟通天地，支持政治权力

教师再次强调“二重证据法”，和学生一起汇总从文献和考古中获取的有关商朝的历史信息

商朝，正好处在中国历史由“部族时代”走向“封邦建国”（封建时代）的过渡时期。在五百多年的历史中，商朝创造了高度发达的文明，农业、手工业，尤其是青铜制造业，领先世界，其独有的辉煌灿烂的青铜文化，足以让每个中华儿女骄傲和自豪。而甲骨文，不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，它印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。在世界四大古文字体系中，也唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今，书写出了一部博大精深的中华文明史

第四篇：第三课商朝与青铜文化

第三课商朝与青铜文化

（一）教学目标

1．知识与能力

知道商朝的建立，内外服制度；知道司母戊鼎是世界青铜文化史上的罕见的瑰宝；知道商朝青铜器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所发现的比较成熟的汉字，商朝是我国历史上第一个有文字记载的王朝。

2．过程与方法

通过学习“殷墟考古”，掌握传世文献和地下考古互为印证的“二重证据法”。

通过“探索与争鸣”，分析汉字存活二而其他古文字消亡的原因，基本学会从源流际会、基本特征等视角，解释与评价突出文明成果的主要贡献和影响的方法。

3．情感态度与价值观

认识商朝所创造的文明领先世界，尤其是灿烂辉煌的青铜文明是华夏早期文明的重要组成部分，也是中华文明的源头之一。感受先民的智慧，增强民族自豪感和认同感；认识历史学是一门严谨的科学，史学家们用“二重证据法”或“多重印证”饯行着历史学“史论结合、论从史出”的思想和方法。感受先贤们治史的精神。

（二）教学重点与难点

重点：商朝政治、经济、文化方面的重要成就

难点：由甲骨文及青铜器物分析透视商朝的青铜文化及及社会发展状况。

（三）教学过程

1．导入

教师提问：上节课我们学习了“文献和考古中的夏文化”，目前，史学界对于夏朝的存在仍然存在争议，争议的焦点在哪里？

虽然可以从文献和考古中了解夏朝，但是夏朝的考古资料缺乏直接的出土文字证明，就目前的历史研究来看，夏朝的历史还需要更充分的证据，用二里头文化来复原夏朝历史仍带有推论性质，但夏之后的商朝历史，则是有据可查的信史。今天我们就来学习中国历史上的第二个王朝也是信史中的第一个王朝，商朝。

2．二重证据法

再次复习二重证据法，纸上之资料和地下之资料，商朝的历史符合这两者的要求么，我们来分析一下。夏朝虽然是中国历史上第一个王朝，但是因为缺乏出土文字的证明，存在与否受人质疑，但是商朝因为有了文献的记载以及殷墟商朝遗址出土的甲骨文，成为一段信史。历史上的商朝究竟是怎样的一番王朝新衰史呢，我们来详细了解。

3．商朝的建立

夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从形势看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱浮沉而已。商代夏正式这种势力消长的最好代表。夏朝最后一位王夏桀，据史书介绍他是一位残暴无道的君主，造成夏统治下的列国离心离德。比如“桀倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门。”——《竹书纪年》“是日何丧,予与汝皆亡”!——《尚书·汤誓》。后世更是将夏桀作为暴君昏君的代表，谁让他是历史上第一反面代表呢/

与夏朝同时存在的商，传说祖先是契，契的出生据说是母简狄吞玄鸟蛋而孕，为商的祖先蒙上了一层神秘的色彩。契后王位传递，到了商汤的时候，力量日盛，面对夏桀的无道，商汤起兵灭夏，夏桀死于流放中。夏朝灭亡，商朝建立。“汤乃践大子位，代夏朝天下”。——《史记.夏本纪》建立者：商汤时间：1600BC—1046BC都城：亳（后多次迁都）；殷。商朝共传十七世、三十王，历时六百年左右。从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。商

纣王残暴，周武王伐纣，牧野之战标志着商朝的灭亡。商朝形势图，分析统治疆域，简单介绍盘庚迁殷的过程。

4．内外服制

先给大家2分钟时间阅读P9第二段和第三段。然后再讲述。

1、内服和外服的含义：P92、内外服制度：直接管辖与间接管辖的制度

3、特点：

松散的联盟关系；共主与方国的臣服关系；没有形成统一的政治体系

4、原因：

部落联盟传统的延续；受生产力发展水平的制约；出于巩固统治的需要

（从根本上每个朝代实行不同的统治制度都是为了巩固统治，制度之所以不一样是因为每个朝代所处的时代不一样，面对的生产力水平不一样，商朝这种内外服制，也是跟当时的生产力水平相符的，受地域所限，当时的商王无力控制整个疆域，实际权力范围只能控制首都附近的中原地区，而远离中原的地区，权力延伸不到，所幸就通过方国首领来管辖，得到方国的归附和贡赋即可）所以当商强大的时候，众多方国便一一归附，表示臣服，但一旦商的力量削弱，方国叛离，所以书上说，商朝的兴衰，可以四周方国的向背为晴雨表。【三星堆文化山东岳山文化的特殊性，参阅小字部分】

内外服制图的展示。

【过渡】这些关于商朝的记载，在考古发现中都得到了印证，考古学家在河南安阳发掘出了商朝的遗址，被称为殷墟，在殷墟中出土了大量的青铜器，甲骨文，为我们证实和了解商朝历史，提供了丰富和珍贵的资料。

5．青铜时代（结合课本小字介绍石器时代，青铜时代，铁器时代）

a.青铜器

青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份、等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显著特点。

商朝出土的青铜器数量庞大，大家有机会可以去上海博物馆参观，当然四川三星堆的青铜器也都是精品，如果去四川旅游不要错过三星堆博物馆。

介绍司母戊鼎：（得名于鼎神上刻有的司母戊三个字）

司母戊鼎是迄今为止最大最重的青铜器。大鼎高达133厘米，器口长79.2厘米，重量达875公斤，代表了中国古代青铜文化的最高水平。原件现藏中国国家博物馆，此鼎造型庞大雄浑，纹饰精美细腻，通体以雷纹为底纹，饕餮纹、夔纹为主体装饰，给人以稳重、庄严而又神秘的感觉，是古代科技与艺术、雕塑与绘画的完美结合，是中国青铜器文化中的瑰宝。

出了礼器和生活用品，青铜也用于制造兵器和农具，当然这些在下商朝都是极少的。青铜兵器的图片。

练习与测评：

阅读下列材料，回答问题：

材料一：入鼎资过熟，加餐愁欲无。

——杜甫《槐叶冷淘》

材料二：何休注曰：“礼祭天子九鼎，诸侯

七、大夫

五、元士三也。”

——《公羊传〃桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。

——《左传〃宣公三年》

（1）从上述材料看，鼎在中国古代有哪些功能？

（2）鼎是中国青铜文化的象征，举出与鼎有关的成语。（请同学们回答）

结合课本介绍花纹的功能

【过渡】在出土的青铜器上发现了许多用铭文，字体跟甲骨文是类似的。到底甲骨文是怎样一种文字呢？我们来了解甲骨文的相关知识。

b.甲骨文

甲骨文图片展示，甲骨文占卜的程序。

《礼记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 甲骨文上的内容多半是关于占卜的卜辞。他们是如何利用甲骨进行占卜的呢？

1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。

2.在钻孔的一侧凿出枣核形的槽。

3.用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧，甲骨就会爆裂，出现兆纹——“卜”形裂纹。

4.根据兆纹判断吉凶，把卜辞刻在兆纹附近。

我们来看一篇甲骨文写成的诗歌，看看大家能根据字的象形，猜出几个字。

甲骨文百家姓

甲骨文的发现和初步释读有何重要意义？

内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是反映商代社会生活的直接记录，是研究商史的第一手资料，使商代历史成为信史。

从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的古文字，是现代汉字的祖先，我国有文字记载的历史即从那时开始。

探索与争鸣

你知道世界上有哪些古文字？在文明的演进过程中为什么许多古文字消亡了，而汉字却存活了下来？

埃及的象形文字，两河流域的楔形文字。古印度的印

章文字，中美洲的玛雅文字等。

汉字存活下来的原因：一是中国是相对封闭的国家，有着强势的文化，中华文明的兴盛对汉字的发展有着巨大的推进和保障作用；二是汉字结构和造字方法，非常容易表达新的事物，能不断适应社会发展的需要等。

c．农业的发展

青铜器的精美代表了商朝手工业的高水平，那么农业发展表现在哪些方面呢？

但是农业工具依然是石器和木器为主，但是更加精细，同时出现了少量青铜农具，这些都是农业工具进步的表现。

另外农业的发展表现在农业技术的革新：耨田、施肥，有利于产量的提高。

作为以农文本的古代中国，农业依然是当时主要的生产部分，和人民生活的主旋律。

农业发展还表现在，当时出现了酿酒业，课件粮食的产量已经提高了不少，已经有了多余的粮食来酿酒，但是商人嗜酒如命，这是商朝灭亡的一大原因，比如商纣王。

第五篇：《商朝与青铜文化》教学设计

《商朝与青铜文化》教学设计

一、教学目的：

1、知识与技能

①知道：商朝建立的时间、内外服制度、青铜时代、甲骨文。

②理解：内外服制度与商朝的兴衰关系；从青铜器物中透视商朝历史信息；甲骨文与商朝信史地位的确立。

2、过程与方法

①阅读教材，了解商朝文明的概况。

②通过对青铜礼器的了解和分析，学习从文物中分析历史的方法。

③通过对甲骨文的学习，掌握文字与信史的关系，增进历史的证据意识。

3、情感态度价值观

①商朝统治实行方国联盟，实行王权与神权合一的统治。

②中国信史开始于商朝，商朝青铜器灿烂辉煌，感受中华民族的聪明智慧。

二、教学重点与难点：

1、重点：商朝文明的主要成就。

2、难点：从青铜器物中透视商朝的文明。

三、教学手段与方法：

多媒体课件、师生互动等。

四、教学过程：（导入新课）

师：夏朝灭亡以后，取而代之的是哪一个王朝？ 生：商朝。

师：这一朝代的文明有什么杰出成就呢？ 生：青铜器、甲骨文等。

师：今天让我们全面地来了解这一王朝的情况。（展示幻灯片1：第3课 商朝与青铜文化）师：商王朝距今天年代久远，我们可以通过哪些途径来全面、确切、详细地了解当时的社会状况？

（请全体学生阅读“知识链接”部分，然后回答什么是“二重证据法”？）生：“二重证据”指的是“纸上之材料”与“地下之材料”，即文献资料与考古发现，通过这两者的互相印证来了解古代某一文明的存在与具体情况的方法就是“二重证据法”。

师：好。有关商朝这两方面的内容非常丰富，特别是在河南安阳殷墟遗址发现的中国最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。师：首先让我们来了解一下商朝的统治。（展示幻灯片2：商朝的统治）

师：是由什么人在什么时间建立了商朝？请大家来阅读二段材料。

材料1：“殷契，母曰简狄，有娀(song)氏之女，为帝喾(ku)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐﹑虞﹑大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。”——《史记·殷本纪》 材料2：“夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”——《史记·殷本纪》

（请同学根据这两段文献资料说出“商部落的起源”与“商汤灭夏的过程”，然后展示“B.C.1600年，商汤灭夏”。）师：再让我们来看看商王朝的国家体制。

（请同学一起朗读课本第9页第二段，然后由教师展示商朝的疆域图并解释、说明商王朝的内外服制。）

师：考古发掘的资料表明，在夏、商王朝存在的同时，我国各地还存在着不同于夏、商的古代文化。如山东境内的岳石文化、成都平原上的三星堆遗址、北方的夏家店文化、西北地区的齐家文化等。请问这说明了什么？

生：当时的中国还没有形成统一的政治体系，是一个多元文化共存的局面。师：刚才大家提到，商朝的青铜文化比较有特色，同时它有又是考证商朝历史的重要实物证据。下面就让我们一起来研究一下商朝的青铜器。①

解释何谓青铜器？铜、锡、铅三者的合金，颜色呈青。

②

解释何谓青铜时代？根据使用器物的材料不同，以石器、青铜器、铁器三个时代来命名人类早期历史的三个发展阶段。

师：请同学阅读课本相关内容，根据不同的功能和用途，商朝的青铜器可分为哪些种类？

生：礼器、酒器、食器、兵器、生产工具、乐器等。

（教师图片展示，举例说明如何通过青铜实物来了解当时的社会情况。）例1：早期青铜鼎和司母戊大方鼎 师：阅读下列材料，回答问题。

材料一：入鼎资过熟，加餐愁欲无。——杜甫《槐叶冷淘》

材料二：何休注曰：“礼祭天子九鼎，诸侯

七、大夫

五、元士三也。”——《公羊传·桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。——《左传·宣公三年》从上述材料看，鼎在中国古代有哪些功能？

生：

1、炊食器

2、王室、贵族身份和地位的标识

3、政治权力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器

师：酒器的数量、种类都很多，说明了什么问题？

生：商人饮酒风气极盛，而且谷类作物产量较高，农业生产较发达，因为它们是酿酒的主要原料。例3：青铜犁

师：商朝已进入青铜时代，但农业生产工具仍以木石器为主，这是为什么？ 生：参与生产劳动的平民与奴隶大都较贫困，而木石工具较易得到，其制作成本与加工技术要求较低。例4：青铜簋gui、青铜鬲li 例5：青铜钺 例6：商铙三件（教师作简要说明。）

师：甲骨文是使商朝历史可信度大大提高的重要考古学发现，也是我们每天使用的汉字的来源。①

播放有关河南安阳殷墟遗址发现甲骨文的资料短片。②

解释何谓甲骨文？因文字刻在龟甲和牛肩胛骨上而得名。③

解释“卜辞”名称的由来。

师：下面让我们来看几个具体的甲骨文字。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圆、回、本、末、旦、至——指事 休、从、暮、益、盥——会意 江、河——形声

这是汉字构成的基本规律，称为“四书”。

教师总结：商朝存在500多年，从疆域看是当时的东方大国，与前面的夏朝和后面的周朝，在文化上具有显著的传承关系，并为后代文明的发展奠定了基础，是中国历史上第一个直接有文字记载的王朝，是当时世界上最发达的文明古国之一，是信史的开始。

探索与争鸣：你知道世界上有哪些古文字？在文明演进过程中为什么许多古文字消亡了，而汉字却存活了下来？

五、教学反思：

本课的教学目的都能基本完成。学生在青铜器的功能和用途上能充分发挥主观能动性，根据器物的形状和相关史料，积极思考与探索当时的社会生活，很好地完成了这一教学难点。对于甲骨文的辨识，学生兴趣较大，通过“四书”的学习和举例，深刻理解象形文字的特点和与现代汉字的关系，由衷地感受到中华文化的博大精深。不足之处是学生对古代文献资料的解读有一定困难，需教师作一些白话解释，这样才会使课堂结构更加紧凑，效果更好。另外对定义性的历史名词解释应更严密、更科学，课堂教学语言应更精炼、更流畅，这在课外还需加强基本功训练。