第一篇：我心中的大学语文
我心中的大学语文
大学,这是我一直向往的地方。
说起大学,我和大家的想法都一样,认为那里是个快乐的令人神往的地方,是小学初中高中艰苦学习的终点。说真的,我并不是一个喜欢学习的人,也可以说,我不喜欢的是我们现在的学习方式——为了一个进入大学的“通行证”,不得不面对繁重的课业负担,过着死做题的日子。我想大学应该不是这样吧。没有过多的考试、作业及压力，对大学语文同样怀有一份期待。但经过几个月的学习适应，对大学语文我有了更多不一样的认识。
以前对语文并没多大的兴趣，因为语文的学习也是简单的文字理解，语文的学习等多的也是为了十年寒窗的高考，语文的学习也便失去了很多的东西。这段时间的学习，我发现语文有其深刻的内涵，它更多的来说是一门艺术、一种研究。
首先来说，以前对于诗歌多是怀着厌倦的，限于单调的背诵、简单的理解，并不会深入体会其中的含义。而现在远离家乡的我似乎更动了一份诗歌。如那句“月是故乡明”以前无法体会，现在却深有同感，许多思乡的诗词所描绘的意境我懂得了。其实语文就是包含的就是生活，就是生活的缩影。随着我们阅历的增长，很多东西我们便能体味其深意。
其次，语文更是一个学习国学知识的平台。作为一个中国人，必要的国学知识是不可少的。而我们这些通过了严酷高考的人却对国学知之甚少，这不仅是种莫大的讽刺、更是当代教育的一种失败。在大学语文的课堂虽也不可能学到很多的国学知识，但起码也能让我们关注国学，便对其产生一定的兴趣，利用课余的时间学习国学，提高自身素养，从国学中体会更多的人生哲学，这不仅是一种熏陶，对我们人生的发展也有极大的意义。
最后，大学语文更是一个回归母语的平台，是唤起我们对母语热爱。现代中国对于母语的重视程度远不及英语，据我了解甚至有些大学在大一不开设语文课程，这可以说是一种本末倒置！大学语文是对我们母语教育的加强，怎么可以简单的把它忽视？我想这不仅是母语教育，更是加强民族文化、让我国古老文化不断传播的途径。
简言之，我们应该重视大学语文，真正的学到有用的东西，而不是流于形式、停留在口头，期待大学的语文带给我更多的人生感悟。
第二篇：我的大学语文
我的大学语文
随着全球化的发展，英语越来越受到重视，各种英文辅导班，例如新东方欣欣向荣的发展的起来，学习英语，从娃娃抓起，在教育改革的浪潮中，各大学校更是加重了英文课的比重和课时。殊不知，我们的母语中文却日趋衰落，语文辅导班屈指可数，而学生花在课外的语文时间更是被缩减挤压，与此同时，网络上的新人类语言堂而皇之的占据各大报刊杂志和网络，“妹纸”代替了妹妹，“屌丝“之流这类让人摸不着头脑的词语更是成为当下的热门词汇，被人们津津乐道。语言教育学家们对这种现象表示很焦虑，现在的小孩子在这种语言环境中耳濡目染，都已经混淆了正确的发音和词语解释，间接性的影响孩子对中国文化的理解令人担忧。所以我认为大学开设语文是很有必要的。
在我的大学语文生活中，老师让我们组成小组分组讨论，对文章进行理解分析，我对这种做法是极为赞赏的，进行小组分析可以让大家交流思想，认真的倾听他人，所谓三人行，必有我师焉，语言的魅力本在于包容性和理解性，最后做出总结，做到海纳百川的效果。我从中获益匪浅。
大学语文虽是我们的母语，但是任何时候都不应该中断学习，要秉着活到老学到老的心态。学习大学语文可以让我们领略中华五千年的语言文化魅力，欣赏到魏晋风度，各种语言精髓如唐诗宋词，吟唱在嘴边，更是别有一般风味，连心仿佛都澄澈了，只有那幽幽不绝的余音绕梁三日；学习大学语文，可以让我们更深刻的理解中国文化，取其精华弃其糟粕，腹有诗书气自华，阅读，就是与一本好书对话，增加我们的文化底蕴，写作，是学生的基本技能之一，平时生活锻炼太少，学习大学英语可以给我们提供这样一个平台，以我手写我心，其味无穷。远的不说，就算是亲笔情书一封，家书一章，所含的真挚情感，又岂是电脑键盘可以传达的呢？
大学语文，也许不能为我提供一个去哪里都可以找到铁饭碗的好工作，可是却可以锻炼我的修养和内涵，这会是我人生一笔巨大的精神财富，甚至进而转化为物质财富。学好一切，语文是基础，生活中的万物都与语文息息相关，学好语文，更重视语文，将我们优秀的中华文化传承下去，是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任。
第三篇：我与大学语文
我与大学语文
说起语文，像每一个中华子孙一样，从咿呀学语起，我就开始学着去接受中华文化的博大。从每一个方方正正的汉字开始，从每一组或同义或同音的词组开始，从每一句可能有着深层含义的句子开始，我试着从每一个仿佛在历史中历练过千年的汉语中汲取着它们的营养。一般而言，语文是语言和文字，语言和文章，语言知识和文化知识的简约式统称。语文是听、说、读、写、译、编等语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学（学科），是人们相互交流思想等的工具。哲学认为语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀以及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。语文具有统一的工具性与人文性等性质。而大学语文则为我们彰显着中国文化的博大精深。“大学语文”即称“大学国文”，“国”，国族之归属。而“文”，揭示了其重点所在——以“文”为中心。鉴于语文和我们生活息息相关，以及我们已经学习了十几年语文了的经历，因此，在这次校选课的选择中，我毫不犹豫选择了大学语文这门课。我对大学语文一开始的认知无非就是讲讲语法，念念课文，说说写作知识，句型什么的，尤其是文言文之类的，老师应该会很喜欢上这类课程的，可是当我真正坐到郭春林老师的课堂上后，我才发现，并不是每个语文课堂都像初高中那种语文课堂一样枯燥无味，死气沉沉，原来学习语文也可以轻松自在，引经据典，和老师很好的沟通，互动，交流。不同于中小学的具体细致，大学语文更偏向于全局的概括，不再是单纯的教学生释字、解句，而是引导他们深度挖掘，自己领悟，在理解课文的基础上，联系当今时事，真正做到经世致用。不论是优美的散文、清新的诗歌，还是平实的叙事、激昂的讲演，只要用心研究，自能收获颇多。
我所学习到的的大学语文课程内容，是优雅有深意，自然无雕饰的。它具备优雅有深意，就必须得有激情。文学犹如火药，有了激情作坚硬的外壳，便成了子弹，便能洞穿人的灵魂，没有则只能作昙花一现的烟火，短暂愉悦人的感官；它自然无雕饰，脱去沉重的凤冠霞披，洗尽浓厚的脂粉香油，用原本的清水芙蓉打动着芸芸众生。
我所学习到的大学语文向我们展示的是纵横交错的、流光溢彩的、波澜壮阔的文学镜头、画面，无时无刻不在给我们美的享受。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是水渚辽远之美，“大漠孤烟直，长河落日圆”是塞外壮丽之美，“明月松间照，清泉石上流”是山野秀雅之美，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是自然时节之美„„无论哪一种美，都能让我们陶醉、流连。徜徉在文学的世界里，乘着现代的月色，吹着古风，挽一壶清酒，“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。”听着老师在讲台上给我们讲他的求学史，讲述他与语文的渊源，语文带给他的感动以及他对于语文的热爱，那种发自内心的热爱，一切的一切都让坐在课堂上的我们感动不已，那些字里行间迸发出的热情，那些起承转合传承着的经典，那些意真情切表露出的感动，足以让我们这些干枯在题海里的心灵，受到震撼与洗涤。
大学语文的最具特色的是学习方法，开放得无拘无束，可以容纳任何一种思想。上课自由发表意见，“仁者见仁，智者见智”，时而是寂静的沉思，时而是炙热的争论，即使是对语文不怎么感兴趣的人，也没法儿做到漠不关心，虽然没积极发言，至少也是驻足观望。很开心沉溺于这种“散乱”的氛围，从某种意义上来说更有利于主观创新思维的激发，没有考试的压迫，于兴趣中迸发的奇思妙想是难能可贵的思想财富。每个人的思想观点交织在一起，融会贯通，形成更全面得观点。加上老师的总结，对于我们这些没有社会经验的大学生而言，对于社会尽量获得一个全局的观念，以后也能尽好的适应社会，更能将应用于生活，这是对语文最现实的款待。对于精神层面，作为中国人，对“国文”的了解是理所当然的，素质的培养也可以从这里做起，每个人都有不同的看法，在我看来，一切事物的逻辑都可在用语文知识把它说清的，只是我们的学识高度还不够，而且很多事真的只能意会不能言传，就造成了对一些事物通彻了解的迟到或甚至成了一生的谜。但是尽管有这样或那样的困难，我们依然可以从语文课堂上学习到不少东西。
或许，与语文一路走来，从未分离； 或许，与语文一起成长，如此有幸； 或许，与语文一起向前，人生足矣。
第四篇：心中的阳光——大学语文作文范例
我的分享，让知识的力量传递的更远。
心中的阳光
五一假期，儿子的命题作文是“心中的阳光”，那一缕阳光是我的母爱，看后很有感触。不曾想，平日里感觉懵懂不太懂事的儿子原来也有心思缜密的时候，儿子也真正长大了。
更现实些。
通女人最基本的希望。正是因为有了这缕阳光，我认真而努力地生活，而且想活得轻松而悠闲；活得有品质有滋味。一直以来，我都为了这缕阳光，从来不曾觉得辛苦，从抚育一对年幼的孩子中我寻到初为人母的幸福；从支持老公工作中我寻到为人贤妻的快乐；从
我的分享，让知识的力量传递的更远。
辛苦工作，辛苦顾家中我寻到自身的价值和自信的力量。所以，我一直不曾感觉自己是一个弱者,也从不曾感觉过失败。因为人生旅途中，我的心中有这缕阳光，它让我停止不下脚步，它让我对生活充满希望，它让我在困难时不气馁，它让我在失望时不绝望。
切美好随着时间踏步而来。
第五篇：大学语文
精读一——樊迟、仲弓问仁
1.仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。+己所不欲，勿施于人。2.樊迟问仁：爱人。-仁+知人。-知+居处恭，执事敬，与人忠。泛读一——《老子》二章
1.《老子》是以道为依据，指出了世界万物是相反相成，多样统一，在同一自然世界中共同生活，构成了“和而不同”的世界。“有无相生”、“高下相倾”、“音声相和”，这一对对的矛盾，相互对立，又辩证统一，相互依赖、转化，谁也离不开谁。矛盾的多样性决定了和谐的必然，这是天道使然，也是人类社会发展的最终归宿。因此，“孰能有余以奉天下？唯有道者”，这是作者的理想追求与对未来的美好期待。精读二——魏公子列传
1.信陵君，虚怀若谷、礼贤下士的高贵品格，急人之难、救人之危的仁爱之心。
侯赢，是正面描写，通过其语言，行为，神态来表现此人的贤明大义与深谋远虑，胸有经纶、肝胆相照。——献计。
朱亥，大多是通过侯赢的语言来侧面表现，然后仅在正面上运用少量的语言，动作描写来表现他的勇猛，贤明，果断，急公好义、视死如归。——挥大锤。
如姬，完全是通过侯赢的语言来侧面表现，未见其人，已知其真，衬托了她的知恩图报与无畏，有胆有识、见义勇为。——盗虎符。2.背景：盗符救赵。泛读二——冯谖客孟尝君
1.狡兔三窟：第一窟---使孟尝君得到薛地人民的拥载。第二窟---使孟尝君挟外援以自重，再登相位。
第三窟---立宗庙于薛，使孟尝君根基稳固，确保久远。精读三——又呈吴郎 1.颈联两句上下一气，相互关联，以迂曲的方式劝说吴郎。作者本意是劝说吴郎，希望他体恤老妇的难处，任其前来打枣，却先从承认老妇“多事”入手，措辞极其委婉，可谓煞费苦心。尾联由近及远，借老妇人的哭诉，指出当时广大人民困穷的社会根源：战乱。诗人想到战乱中更多流离失所的人们，忧伤至极，不禁热泪沾襟。
这首诗体现了诗人对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀与热爱。他从西邻老妇一人的苦况，想到普通百姓水深火热的生活；从表达对老妇的同情扩展而为对时局艰难的忧虑。正是这种以小见大、推己及人、无时无刻不关心黎民疾苦的崇高精神，使得这首诗在千载以后读来，仍能感动人心。
全诗夹叙夹议。在遣辞上，诗人运用散文中常用的虚词来作接转斡旋，如“不为”、“只缘”、“宁”、“转”、“虽”、“却”、“已”、“正”等，化呆板为活泼，将律诗的音律美与散文的灵活性相结合，不但曲尽人情，而且也使全诗宛转相接，灵活而又严谨。精读四——春江花月夜
1.作者以月光统摄群象，描绘了潮水、波光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾等一系列景象，如铺展了一幅春江花月夜的水墨长轴，画面清丽，意趣盎然。在描绘景物的同时，作者还往往借此以引发、渲染、暗示、寓托思妇的离怀别愁，融入诗人自己对美景常在而人生不再、明月长圆而人情难圆的感怀，使画意、诗情、哲理交响融会，令人思索不尽。泛读四——长恨歌
精读五——张中丞传后叙 1.议论的论点论据：以畏死而辞服于赋—位本在巡上+授之柄而处其下；与巡死先后异耳；远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉。谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始—人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫词而助之攻也。2.本文的最大特色是议论与叙事紧密结合。前半部分侧重议论，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。3.主要人物：张巡，杰出的统帅，有很高的战略眼光，智谋超群，身先士卒，坚贞不屈的忠臣。许远，韩愈的评论：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？” 沈重让贤，无双忠义之士。南霁云，忠勇坚贞，个性刚强，同样是悲情英雄的典型人物。（应是前者雷万春）
泛读五——段太尉逸事状
1.作者选择了传主生平的三件逸事，以突显其刚勇、仁义及气节凛然。三者交相辉映，多侧面的表现出了段太尉外柔内刚。勇毅见于平易之中的个性特征，刻画了封建社会一位正直廉洁的官吏形象。
全文不着一句议论，纯用冷静的笔调客观的记叙，繁处不避细琐，简处不失要害，而作者的抑扬褒贬则暗喻其中，很好地体现了“以备史诚”的写作意图。
2、三件事：勇服郭晞；仁愧焦令谌；节显治事堂。精读六——杜十娘怒沉百宝箱
1.精彩场面：孙富与李甲的对话；杜十娘怒沉百宝箱
2.增添了柳监生这一具体人物，并使其在发展情节与凸显主人公性格特点等方面都发挥了明显的作用。3.主要人物：杜十娘，李甲，柳监生，孙富 泛读六——拣麦穗
1.本文是一篇情致感人的记事散文。文章描述了“我”童年时一段难忘的经历——卖灶糖老汉对“我”的疼爱，以及“我”对卖灶糖老汉的依恋，赞颂了这一老一少之间特有的纯真友谊，表现出作者对人和人之间朴素纯真的感情的向往和追求。精读七——翠翠
1.主要人物：翠翠，祖父，天保，傩送
2.走车路：请媒人提亲。走马路：用山歌打动情人。
3.本文中描写翠翠的故事，寄寓着沈从文“爱”与“美”的理想，是他表现人性美的代表作。翠翠不贪财、不羡贵、不嫌贫、不偷懒，体现了中国劳动人民的传统美德。作品中淋漓尽致地刻画出一个青春少女躁动不安的心理，从翠翠身上，我们看到了苗族青春少女对生活的渴望与追求。祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的撑渡老人。他善良、勤劳、朴实、憨厚，安于清贫，忠于职守，对女儿、外孙女有着挚爱。从他身上，我们看到了中华民族那古老纯朴的人性之美。作者正是通过老船夫对外孙女的挚爱亲情，与当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的善良人性，去保存那古老的传统美德。
本文描写人物的手法，除了肖像描写、语言描写、行动描写、细节描写外，心理描写尤为出色。作品中有多处描写翠翠这个少女的爱情心理的文字，细致而又含蓄，准确而生动地写出了人物彼时彼地的特有心态。本文有充满诗情画意的湘西地方色彩的描写，清澈见底的溪流，攀引缆索的渡船，关系茶峒“风水”的白塔，青翠逼人的竹篁中黄鸟的鸣叫声，五月端阳的划龙船„„组成了一幅风景独特的乡村风俗画。
沈从文的作品非常注重语言的锤炼。本文的语言，有着诗歌的意境、哲理的隽永、人物的对话，既符合人物身份，又写出了人物的内心感受，充满了泥土气息，质朴之中蕴藉着深厚。泛读七——菉竹山房
1.这篇小说以新婚的“我”和阿圆去看望二姑姑为线索，从独特的角度表现了一个传统女性无爱的凄凉人生历程，揭示出腐朽的封建旧文化对人性和生命的压抑和摧残。景物描写在本文起到了非常突出的作用。正是通过乡村景色或清幽或明朗或阴冷的色调变化和对比，与富有特征的民情风物的描述，凸现了二姑姑的生活空间。来自城市、带有现代文明生活气息的“我”和阿圆，在整个故事中所呈现的心理感受的曲折变化，则反衬了腐朽的封建旧文化对人性的戕害。精读八——听听那冷雨
1.冷的含义：“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情。
2.诗词出处：杏花春雨江南—元虞集《风入松》；牧童遥指—唐杜牧《清明》；剑门细雨—宋陆游《剑门道中遇微雨》；渭城朝雨—唐王维《送元二使安西》；荡胸生层云—唐杜甫《望岳》；商略黄昏雨—宋姜夔《点绛唇》；白云回望合，青霭入看无—唐王维《终南山》；疏雨滴梧桐—唐皮日休《郢州孟亭记》；骤雨打荷叶—金元好问《骤雨打新菏》；一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下—宋蒋捷《虞美人》。泛读八——别赋
1.七别：富贵之别，侠客之别，从军之别，绝国之别，夫妻之别，方外之别，情侣之别。精读九——小狗包弟
1.从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。
2.忏悔是否有意义：一方面表现了巴金的敢于承认错误、敢于说真话的精神，因为本身在文革时期那些本应该认错的人都没有站出来，而一位本不该认错的世纪老人却没有怨天尤人，而是真诚的忏悔认错。另一方面，还有这篇文章也意在唤醒人们的良心、良知。希望人们能够在以后的生活里能够凭自己的良心办事，不要再做出一些违背自己良心让自己在以后的生活中后悔的事来。泛读九——卖书记
1.《卖书记》围绕亲身经历的三次“卖书”的具体感受，从一个侧面深刻地体现出:50年代初即已蔓延出极左思潮的影响;60年代所诡称的“三年自然灾害”，实际上主要是由于不重生产，一味搞阶级斗争和各种折腾人民的运动，导致民生凋敝，经济严重困难所造成的生活极端贫乏;70年代的“文革”则更是一场灾难深重的浩劫。《卖书记》虽然只是从个人“卖书”这些似乎是琐屑的小事着笔，却显然能以小见大，由微知著，折射出当时人们性格扭曲、内心充满痛苦的真实状况。作者通过“卖书”过程中出现的一些细节，容寥几笔就颇生动地写出几种不同人物的各种精神面貌。如“左”的口头革命派，想吃蘸人血馒头发迹的老兄”、废品收购站戴着“革命”造反派红袖箍却不知革命为何事的老太太等。既讽刺又幽默，像喜剧，实则非常可悲。同时，作者对当时那些善良正直的人们坚守良知、坚持正义则充满敬重、感激之情。精读十——断魂枪
1.王三胜：摆架子、出风头、盲目吹嘘、武艺不精、一介武夫、报复心重。沙子龙：强烈的爱国心和敏锐的洞察力。沙子龙在时代风潮面前,抱残守缺、自甘沉沦、愚钝麻木,这种劣根性,当然是一种锢疾。孙老者：神秘、保守。
2.对武术的态度：沙子龙对过去留恋、欣赏，对现实无奈、悲愤，态度消极懈怠。孙老者锐意进取，一心学艺，是一个积极地形象。
3.不传的心理：对过去荣耀的怀念，对现实处境的失望。4.作者在文中表现出对民族传统文化中的保守痼疾的嘲讽。采用了欲扬先抑手法、传统的白描手法的运用。泛读十——公寓生活纪趣 精读十一——我愿是一条急流
1.意象：急流与小鱼，荒林与小鸟，废墟与常春藤，小草棚与烈火，云朵与黄昏的太阳——我与我的爱人（伟岸高大与依附者、依赖者）——互相支持、互相鼓励的观念
2.《雨》的意象：黄昏，雨，玫瑰，玻璃窗，郊外，庭院，黑葡萄，父亲等。泛读十一——贝多芬百年祭
1.主要内容：文章开篇就以一个长句突出了贝多芬倔强的个性，那“举拳向着咆哮的天空”的形象是他性格的典型写照。接着以一句简明扼要的判断句概括了全文的中心──“他是反抗性的化身”，提纲挈领。接着作品以倒叙手法，揭开了贝多芬性格和音乐创作之谜：先从风度、衣着入手，写贝多芬其人。
2.语言的雄辩与论证的严密是本文说理的突出特点。文章抓住“反抗性”这一特征，从各个侧面追述了贝多芬的性格特征和创作成就，行文有着很强的逻辑力量。同时，文章还大量运用了对比手法，使贝多芬的形象更加突出鲜明。
另外，文章大量运用生动具体的描绘和比喻手法，赋予文章以形象性，并给人以强烈的感染力。像开头第一句“举拳向着咆哮的天空”，就形象化地刻画出了贝多芬桀骜不驯的性格。其他像“轧路机”“稻草人”等比喻也同样形象鲜明又生动风趣。学习时注意仔细体会。个性化——西方哲学
1.西方文学的“两希”传统指的是什么？如何理解他们对立互补的关系。
“两希”指的是古希腊—罗马文学和希伯莱—基督教文学。古希腊—罗马文学是“源欲型文化”，更侧重人对自然的征服。希伯莱—基督教文学是“理性型文化”，更侧重人对自然的顺从，希伯莱—基督教文学中的“神”其实是人性中的理性成分，是人对人性本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯莱文化与希腊文化蕴含着对立统一的两元。“两希”传统在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键。2.简述希腊神话的主要特征。希腊神话是高度人格化的神话。神、人同形同性，诸神不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。其次希腊神话具有浓郁的人本主义色彩。虽然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充满乐观精神。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的肯定和赞扬，是后希腊神话具有系统性、宗教性和哲理性的特点。
背诵
1.樊迟、仲弓问仁——《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语以！”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
2.又呈吴郎——杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏离却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
3.宣州谢朓楼饯别校书叔云——李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
4.春江花月夜——张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
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