陈九全的模块三作业

第一篇：陈九全的模块三作业

浅谈信息技术与数学课堂教学的整合当今二十一世纪是信息化、竞争综合化的时代，竞争的焦点是人才，人力资源已成为一个国家最具竞争力的重要国力，而我们的学生未来能否具有较强的竞争力呢？由此可见，数学教学需要改革和创新，我们应该积极寻找信息技术和数学学科的整合点来优化课堂教学，转变学生的学习方式，提高学生的数学素养和信息素养。新课程标准提倡“以学生的发展为本”的教育新观念，怎样帮助学生在新的学习方式下更好的发展，提高他们的综合能力，参与国际社会的竞争呢?以信息化带动教育的现代化，实现教育的跨越式发展，网络教学既符合新形势下教育改革的迫切需要，又是一个极具价值的崭新课题。为此，我在教学工作中进行了以下探索和研究。

一、分层教学——同步教，异步学

现代教育强调对个体教育的关注，而网络教育的教学设计和教育方式，避免了传统教学不能充分适应个性差异，无法照顾每个学生的兴趣、爱好现状，它可以为每一个学生制定适合他的教育方式,正如服装设计的量体裁衣，更好地体现教育的人文关怀。

例如：小学数学三年级的“年、月、日”的内容是学生在生活实际中或多或少接触过的知识，面对每个学生对其已有生活经验的基础的不同，如何在教学中让每个学生都有新的收获呢？那么只能采用“同步教、异步学”的分层施教的教学策略，而网络教学是最佳实施分层教学的载体。本节课围绕新课程提倡的“自主探究——发现问题——网络查阅——协作商讨——探究实质——解决问题”的基本模式展开教学，具体做法是：

1、教师提供相关的网站，让学生自由的浏览，再根据年历卡的内容自主探究年、月、日的关系。2分组汇报浏览的结果。

3、在各组汇报的基础上，提出想解决的问题。这样，学生自己上网浏览、通过观察、分析、讨论，学生将每年都有12个月，有些月是31天，有的是30天，每四年出现一个闰年等知识完整的总结了出来，自主的完成了将生活知识积累化、系统化的过程，低时高效地完成了学习任务。网络的刺激让学生对已有的知识不再满足了，学生们兴奋地提问到：历法是怎么来的？为什么不把每个月都定为30天，又方便又好记？为什么年份中有365天和366天之分呢？我想知道闰年更多的情况。而对学生们要求不

一、纷繁的提问，我指指电脑说：“请自己到网上查询，国际互联网提供了丰富的资源，你们一定能解决这些问题的！”这样，学生各取所需、自由自在地在网上畅游，满足了他们不同的需要，这样的教学受到了“同步教，异步学”的效果。

二、虚拟实现——注重体验，主动参与

小学数学教学中常用的教学策略是主动参与，常规教学由于受到时间、空间的限制，不能创设很多的实际生活情境，从而限制了学生应用知识解决实际问题的能力。为适应新课改精神，强调“数学知识生活化”和“在生活中学数学”的学习方式，应用网络教学虚拟丰富的情境，正好弥补了这方面的不足。

如“元、角、分的认识”和“千克、克的认识”，是小学数学教材中二年级学生比较难掌握的学习内容，传统的教学常常使学生囫囵吞枣，难以用课本上的知识去解决生活中的实际问题。为此，我创设一个“虚拟现实”——超市情境。“超市”里琳琅满目的商品，分为食品区、家电区、生活用品区等。这些都让学生兴奋不已，大大激发了他们强烈的参与欲，迫不及待地想在网上做“顾客”。根据电脑显示，学生们可以自己充当售货员，点击网上食品，然后根据单价算出金额。也可以是“顾客”，自由地去花钱购物，将手中的钱计划着去用，学习热情达到了高潮……

这样的教学与常规教学不同之处是：在同样的教学时间里，增强了教学活动的密度和效率，教师对学生的关注与直接指导在时间上有了保障；教师与学生之间、学生与学生之间的人际交往频率也大大提高；整个教学过程，学生主动参与互动，并且在互动中得以充分展示。通过网络紧密地把数学与生活联系在一起，缩短了教学内容和生活经验之间的距离，既提高了学生解决实际问题的能力，又提高了课堂教学效率。

三、灵活开放——发展能力，适应生存的需要

小学数学新课程提倡数学生活化，多开展数学实践活动，让学生体验到数学与生活的密切联系，作为现代教师就应注意结合学生已有的数学生活经验和知识背景，注重其生存意识和能力的培养，努力为学生提供数学生活化的场景和机会，从而发展他们解决问题的策略，以适应未来社会生存的需要。

网络环境下小学数学实践活动，不仅使学生将知识和技能有机融于实践活动，培养他们灵活运用数学知识解决现实生活中的实际问题的能力，而且在体验了数学魅力的同时，运用信息技术的能力更加娴熟，如：上网查询搜集资料的操作、Powerpoint的操作、电脑绘画操作等简直是专业水平，他们的综合能力得到了锻炼和提高。

四、信息技术使数学课堂教学形式多样

目前学校的教学形式主要是班级授课制，即学生在校集中授课，受教学时间的统一限制。21世纪人类社会将进入全新的信息时代，信息化整合数学学科教学应该增加新的教学形式。

在信息技术整合的课堂中，主要的形式有以下几种：

1、竞争式协作学习形式：两个或多个学习者针对同一学习内容或学习情景，进行竞争性学习，看谁能够首先达到教育目标。

2、辩论式协作学习形式：协作者之间围绕给定主题，首先确定自己的观点；在一定的时间内借助虚拟图书馆或互联网查询资料，以形成自己的观点；辅导教师对他们的观点进行鉴别，选出正方与反方，然后双方围绕主题展开辩论；辩论的进行可以由双方各自论述自己的观点，然后针对对方的观点进行辩驳；最后由教师对双方的观点进行裁决，观点论证充分的一方获胜。

3、协同式协作学习形式：多个学习者共同完成某个学习任务，在共同完成任务的过程中，学习者发挥各自的认知特点，相互争论、互相帮助、相互提示或是进行分工合作。

4、伙伴式协作学习形式: 在网络环境中，学生有许多可供选择的学习伙伴，学生通过选择自已所学的内容，并通过网络查找正在学习同一内容的学习者，选

择其中之一经双方同意结为学习伙伴，当其中一方遇到问题时，双方便相互讨论，从不同角度交换对同一问题的看法，相互帮助和提醒，直到问题解决。

5、角色扮演式协作学习形式: 让不同的学生分别扮演学习者和指导者的角色，学习者负责解答问题，而指导者帮助学习者解决疑难，在学习过程中，双方角色可以互换。

网上协作的主要途径有人机协作、生生协作、师生协作等三种途径。

五、信息技术使学生学习方法多样化。

当前与时代的发展和实施素质教育的要求相比，学生学习方式较单

一、被动，缺少自主探索、合作学习，独立获取知识的机会。然而网络环境下的教学过程却是：学生的学习开放性、全球化；学习过程具有交互性；内容形式呈现多媒体化。改革现行的学科教学方法，使其适应信息环境下的学习要求，看来是刻不容缓。

如在教学《认识分数》一节课时，我安排了课堂练习。练习中，计算机将正确、错误的评价以及提示、指导、建议等信息及时反馈给学生。对学生的不同解题过程，通过网络在屏幕显示，起到了交互作用。不仅使学生很快地了解自己的学习情况，加深学习体验，而且教师也可从中获得教学反馈信息，及时采取补救措施，使教学过程向教学目标靠近，实现真正意义上的分层教学和个性化教学。

信息技术与学科教学整合的新型教学模式中，我们要利用信息技术教育的优势，充分调动学生认识与实践的主观能动性，让学生真正成为数学学习的主人，教师不再是一个信息的主要提供者与学习的主导者，他将成为学生个别化学习探索活动的辅导者与支持者。网络条件支撑下的数学课堂教学从真正意义上实现了《数学课程标准》理念：人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。

总之，信息技术与学科教学的整合势不可挡，我们只有迎难而上，不断探索、研究，注重实效，优化整合，才能跟上时代的步伐，更好地发挥计算机网络辅助教学的优势，使素质教育真正落到实处。

第二篇：黑龙江地域文化平时作业三全

平时作业三

一、填空题（每空1分，共35分）

1、黑龙江流域生育习俗有（祈子习俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗三”、“睡扁头”与“抓周”）、（育儿摇篮）。

2、黑龙江流域旧式举行的求子礼仪主要有（拜神祈子）、（咒术祈子）、（功德祈子）。

3、黑龙江流域丧葬习俗主要有（告别亡灵）、（棺木）、（出殡与安葬方式）、（守孝习俗）。

4、东北饮食文化由（渔猎民族饮食文化）、（游牧民族饮食文化）、（农耕民族饮食）三种类型。

5、黑龙江流域各民族的共同的节日有（春节）、（元宵节）、（清明节）、（端午节）、（中秋节）。

6黑龙江方言土语的特色是（最具亲和力）、（表述生动）、（结构方式丰富多变）、（语音特色）。

7、黑龙江出现的第一批具有近代工人阶级特征的产业工人是19世纪80年代末的（漠河金矿工人）。8、1918-1919年，中东铁路工人举行了三次全路大罢工，在斗争中，东省铁路哈尔滨总工厂工人发起成立（三十六棚工业维持会），成为黑龙江最早的中国工人工会组织。

9、东北抗战著名的战役有（江桥抗战）、（哈尔滨保卫战）。

10、北大荒文化主要包括（军垦文化）和（知青文化）。11、1954年8月，第一支响应党中央号召的垦荒军团是（中国人民解放军农业建设第二师）。1956年6月，国务院成立了农垦部，原中国人民解放军铁道兵司令员（王震）任第一任农垦部长。

12、晁楣创作的第一幅北大荒版画是（荒原春色）。

13、在大庆开发建设中出现了石油英雄，有“铁人”（王进喜）和新时期“铁人”（王启民）。

二、简答题（每题4分，共48分）

1、东北饮食文化的特点。第一、东北饮食以肉食为主，“五谷杂粮”齐全，菽类比重大及豆制品多，山珍野菜摄入大。这些特点是长期以来渔猎文化积淀的结果。

第二、由于北方气候原因，食物储藏成为北方饮食习俗的另一特点。晒、腌、窖藏、冷冻四种储存方式在东北地区人们在饮食文化上的聪明创造。

第三、以土著饮食文化为主，吸收山东鲁菜及俄罗斯饮食文化因子，逐步形成了独具特色的黑龙江饮食文化。

第四、饮食不仅是维持人们生存的前提，也是民族文明的一个标志。“仓廪实而知礼节”说的就是这个道理。

2、简述黑龙江服饰文化的地域特征。

黑龙江的服饰是适应其自然环境和生产生活需要的产物。长期生活在高寒地带的人们，其服装的保暖性和耐用性是他们必须考虑的现实问题。黑龙江一年当中大部分时间都处在寒冷当中，最冷的时候，大、小兴安岭的最低气温可降至-45摄氏度以下。为了抵御寒冷，以保暖为主的皮制服饰占有很大的比例，尤其是以狍子皮制成的服饰在黑龙江各民族当中最为普遍。狍皮服饰经过妇女们手工加工不仅保暖性强，而且美观大方，在实用的基础上更增添了不少的审美元素。在人们观念中，狍子是温和善良并且充满灵性的动物。因此，穿上狍皮服装的人也会和狍子一样温和且充满灵性。另外，黑龙江各民族服饰就地取村，以兽皮、鱼皮等猎获物的皮毛为制服的主要原料，而且经济从来的不同造成服饰的差异，同是袍服，渔猎民族的袍服就与畜牧民族的袍服不同。

各种动物图案、纹饰的运用，即表明了他们与自然亲密的关系，也是他们心中图腾崇拜的抽象表达。将这些动物图形缝制在衣间，让它伴随自己的左右，这不仅仅是审美的需要，更寄托着人们渴望保佑、企盼丰衣足食的美好愿望。

3、黑龙江传统节日的精神内涵。

（一）原始自然崇拜观念的体现

在远古的现实世界中，最能刺激人的形象思维的则是那些始终牌动态之中的自然万物，如四季轮回的变换、更替轮流的日月星辰、奔腾不息的江河湖海等。这些强烈地刺激着他们感官的自然现象，不仅对他们的生存繁衍产生了重大影响，了使他们产生无法摆脱的神秘感和畏惧感。在这种与自然相对而视，与自然万物平等交流中他们萌生了“万物有灵”、“生命一体化”的观念，孕育了对自然的无限幻想能力。他们他们通过节日来自然的崇敬之情，希望以此得到庇佑，使人类繁衍生息。他们通过节日庆典来表达对大自然的崇敬之情，希望以此得到，使人类繁衍生息。他们通过节日庆典来表达对大自然馈赠的感恩，同时也寄托对丰收的期盼，节日是鼓舞人类生存意志的最佳方式。

（二）贵和尚美

“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露。除夕要全家团贺，大家要围坐在一起和面包饺子，和面的“和”与“合”谐音，饺子的“饺”也“交”谐音，“合”与“交”是团圆、相聚之意见至元宵节全家又要围在一起吃汤圆，这些都表达了人们希望生活团团圆圆、和谐美好的愿望。中秋吃月饼，更兼有生活团圆、婚姻美满之意。此外，清明折柳，端午采艾叶、菖蒲，重阳遍插茱萸，这种驱恶避邪的习俗也显露出贵和尚美的思想。

4、简述“红色丝绸之路”。

拥有悠久历史的哈尔滨不仅仅中国北方的特色城市，还是马克思主义在中国最早传播的地方。随着中乐铁路的修建，大量的工人从各地涌入哈尔滨，这些修筑铁路的工人把彻底的无产阶级革命性赋予了这个新生城市。中东铁路的建成拓宽了马克思主义在中国的传播渠道，马克思主义和苏联十月社会主义革命胜利的消息很早就传到了哈尔滨，共产国陵县的使者、赴俄追求真理的中国知识分子，都曾在哈尔滨中转停留，后经中乐铁路奔赴苏俄，这样就自然形成了一条通往苏俄和共产国陵县的“红色之路”。正是有了这条“红色之路”，从加快了中国共产党建立的步伐。尤其是十月革命后，哈尔滨由于地缘的关系，最先领略到了苏俄的社会主义和共产主义之风，使得这里工人的罢工也从一开始就具有全世界无产者联合起来的特性。

5、左翼文学在哈尔滨的发展。

大众文化载体——报刊长期形成的自由表达思想的城市文化为哈尔 左翼思想的形成，对哈尔滨成为东北左翼文学策源地起到了推波助澜的作用。自1901年俄文《哈尔滨每日电讯广告快报》首开哈埠办报之风，哈尔滨的各种外文报纸很快达到100多种。1906年中文报纸《远东报》出版后，针对汉语读者的报纸更是花样翻新。哈尔滨左翼作家在极短的时间里，抢占了些报纸的副刊版面，频繁现身于社会活动，聚集起势头强健的左翼风潮。当时，左翼作家的活动已经突破单纯的文学创作，在戏剧、电影、音乐等各个领域都闪动着左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

哈尔滨左翼作家先天具有的国际视野加之感同身受的阶级、群体、家国命运的屈辱的现实境遇，从根本上把他们塑造成了无所畏惧的文化战士。左翼作家多从农村或小城镇走出，汇集到哈尔滨这所国际大都市从事文学创作活动。其创作既接受了红色文化影响，具有那个时代的超前意识，又浸润着地域文化的滋养，为当时的文学创作提供了独特的地域风格文本。左翼作家以粗犷的笔触直写黑暗现实，以现实主义理念批判空头无产阶级文艺家。对底层生活的透彻理解，使哈尔滨左翼作家几乎一致地反感脱离下层人生的“唯理论”创作。社会主义前景使得作家在创造中表现出无产阶级献身大众的意识和国际主义情怀，坦直地抒发对社会主义美好社会的肯定性追求。哈尔滨左翼作家几乎都在作品中表现出民族的、大众的、革命的国际主义精神。他们的创作虽然技术上略显粗糙，与底层人民同呼共命运的创作思想与粗犷自然的“力”的审美风格，使其作品一出手就高于远离生活的“看客式”的文学，不可避免地对文坛构冲击。

6、简述抗联文化。

抗联文化是抗联14年充满艰辛与辉煌的战斗岁月的客观真实的反映，是抗联战士执著的爱国情怀和英勇顽强战斗精神的集中体现，抗联文学大大鼓舞了抗联战士的士气，激励抗日民众的抗日热情。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾经说过：“在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”同样，在抗日战争中也是如此。无论是产生于抗联官兵的抗日诗词、抗日歌谣，还是产生于著名作家的戏剧、小说、散文、新诗，都有力地配合了抗联战士的武装斗争。而东北解放区文学，正是继承了这一优良传统，在新的形势下有所发展，所以，抗联文学是永远值得人们记忆和赞颂的。

7、东北抗日英雄谱有哪些人？

（一）钢铁战士——杨靖宇

（二）抗日英烈——赵尚志

（三）铁狮将军——周保中

（四）巾帼英雄——赵一曼

（五）千古英豪——李兆麟

（六）宁死不屈——八女投江

（七）胆壮气豪——抗联十二烈士

8、简述东北抗联精神。

（1）忠贞报国，勇赴国难。

（2）坚贞不屈，勇于献身。

（3）勇敢顽强，前赴后继。

（4）不畏艰苦，争取胜利。

（6）休戚与共，团结御侮

9、简述北大荒开发创业文化。

在中国北方的大、小兴安岭和长白山地之间，有一块南北长1000多千米，东西宽约400千米，总面积达35万平方千米的中国最大的平原——东北平原。东北平原主要可分为三个部分：东北部位于黑龙江和乌苏里江之间的一块主要是由黑龙江、松花江和乌苏里江冲积而成的三江平原，南部主要是由辽河冲积而成的辽河平原，中部则为松花江和嫩江冲积而成的松嫩平原。东北大平原是一个山环水绕、沃野千里的大平原。但由于地处边疆人迹罕至，自古统治者就把这里视为荒蛮之地。无论是从经济还是从文化来讲，“北大荒”正如其名一样，大而荒凉着。虽然这里也曾与中原地区有这样或那样的关联，却从没有被主流文化正式接纳。每每提到北大芒，在人们脑海中往往出现的是与贫困、荒芜联系在一起的景象，尤其是以松嫩平原北部和整个三江平原为甚，直到新中国成立之前，这里都是人烟稀少，荒草满地。新中国成立后，国家对北大荒进行了有组织的开发，形成了北大荒独具特色的开发创业文化。从历史和现实看，开发创业文化是人类社会发展和文化进步过程中绽放出的最为璀璨的花朵。

10、简述北大荒文化。

北大荒文化是特定的群体、特定的地域、特定的环境、特定的使命、特定的时代创造出的既有深厚的历史底蕴又饱含地域特色，既有鲜明的时代特征又具有多元化融合的文化类型。

1958年，中共中央八届二次全会决定：调集十万官兵转战黑龙江，开发和建设绵亘千里、沉睡百年的北大荒。以此为契机，全国各地先后有几十万人在党的号召指引下，组成了一批双一批的垦荒大军，高举“向荒原进军，向大地要粮”的旗帜，相继进入黑龙江的荒野沼泽。他们蹭有中国人民解放军的复员转业官兵和荣誉军人，有来自全国各地的青年志愿垦荒队员，有从山东、四川等地支援边疆建设的青年男女，有全国各大专院校来毕业生、科技人员和分子，有来自北京、天津、上海、杭州等大城市的知识青年„„这些来自不同地域、有不同风俗习惯、有不同文化背景的拓荒者，经历了半个世纪的开发建设，把昔日的北大荒变成了今日沃野千里的北大仓，同时也创建了既有都市文明又有塞外风情，既有乡村气息又有产业气势，既有江南的细腻又有北疆的粗犷的北大荒文化。

11、简述石油文化。

20世纪五六十年代，刚刚成立的新中国发生了两件令全国人民振奋不已的喜事：一是自主研制成功了“两弹一星”；另一件就是在北大荒这块土地上历经三载艰苦的石油会战，中国人用自己的勇敢和智慧开发出一块世界级水平的特大油田——大庆油田，这是中国石油发展史上的一个重大转折。与石油大会战相伴的在此时应运而生，并在大庆油田的发展过程中不断地有新的文化作品被创造出来，文化精神鼓舞和激励着一代又一代的大庆人在新时期祖国建设的道路上昂首前行。

一、石油会战创造石油文化。

1、为了摘掉“贫油”的帽子向地球宣战。

2、与石油大会战相伴而生的石油文化。

二、与油田建设共同成长的石油文化

1、石油文化的色彩表达——大庆版画。

2、石油文化在戏剧舞台大放异彩。

三、石油英雄的人格魅力

1、“铁人”王进喜。

2、新时期“铁人”王启民。

12、简述突破高寒禁区的精神。

所谓“突破高寒闯禁区的开发文化”是指，始于新中国成立初期在黑龙江大小兴安岭原始森林的开发中，兴安岭人用自己的激情和热血谱写出的可歌可泣的拼搏精神。大兴安岭的开发建设经历了一个“三支队伍两代人”，“三上两下站住脚”、“苦战严寒破禁区”的艰苦卓绝的创业历程。为了支援新中国的经济建设，为了给国家提供大量的林木资源，黑龙江各级党组织带领广大人民群众发挥了不怕艰苦、敢打硬仗的精神，组织广大官兵、林区干部和群众进入大兴安岭莽莽的原始森林进行开发建设。在林区的开发建设过程中，开发建设者们不仅为国家提供了重要的物质财富，还形成了以“拼搏、创业、务实、奉献”为内涵的突破高寒禁区精神。

突破高寒禁区精神是大兴安岭人顽强意志、高贵品质和国家利益高于一切的观念的集中体现。在大兴安岭40年的开发建设中，尽管经历了无数的艰辛和坎坷，但是大兴安岭的开发建设者至今仍然执著地奉献在这片土地上，先驱者“绿了青山白了头，林海深处埋忠骨”，开拓者“志在边疆干一生”，奉献者“献了青春献终身，献了终身献子孙”。大兴安岭的开发建设者为开发建设大兴安岭无怨无悔，用自己的鲜血和生命铸就出无私奉献和顽强拼搏的大兴安岭“突破高寒禁区”精神。

三、论述题（17分）

试述铁人王进喜及新时代铁人王启民的英雄事迹及给自己的启示。

铁人王进喜，出生地玉门是中外闻名的石油城，他6岁靠讨饭为生，10岁给地主放牛，15岁到玉门油矿做苦工，直到玉门油矿解放。1950年春，他成为新中国第一代钻井石油工人，先后任司钻、队长等职，1956年4月加入中国共产党。1958年9月，他带领1205钻井队创造了当时月钻井进尺的全国最高纪录，荣获“钢铁钻井队”称号。1959年9月，王进喜被评为全国劳动模范，光荣出席了全国工交群英会。群英会期间，他得知东北发现了大油田，异常兴奋，找到当时的石油部领导，积极要求参加石油大会战。1960年，松辽石油大会战打响。那是外受封锁、内有天灾的饥饿时期，那是一场艰苦卓绝的宏大战役。为此，国家不惜一切代价，重点保障供应，调集精兵良将，竟然直接动员了沈阳、济南和南京军区的三万多官兵转业、退伍，参加石油大会战。积极参战的王进喜，带领他的1205钢铁钻井队，从大西北前往大东北参战，组织全队职工用“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机，用“盆端桶提”的办法运水保开钻，不顾腿伤跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆压井喷，被誉为“铁人”，打下了大庆油田第一口油井。于是，“铁人”的称号不胫而走，王进喜第一个被石油工业部树立为大会战英雄。

同年4月11日、4月29日，会战指挥部先后两次号召全体会战职工向铁人王进喜学习。王进喜先后任1205钻井队队长、钻井指挥部装建大队、钻井二大队大队长、钻井指挥部副指挥、大庆革委会副主任、中共大庆核心小组副组长等职务。1964年，毛主席向全国发出“工业学大庆”的号召；《人民日报》刊发《大庆精神大庆人》长篇通讯，大庆和铁人的名字从此传遍全国、传向世界。1964年12月，出席第三届全国人民代表大会。1969年4月，出席党的“九大”并被选为中央委员，受到毛泽东主席和周恩来总理的亲切接见。1970年11月15日，患胃癌医治无效逝世，年仅47岁。铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”大庆精神的典型化体现和人格化浓缩，是中华民族精神的重要组成部分，得到历届中央领导的充分肯定，深受社会各界的广泛 承认和高度评价。1989年，建国40周年之际，王进喜和雷锋、焦裕禄、史来贺、钱学森一起被中共中央组织部命名为“建国以来在群众中享有崇高威望的五名共产党员优秀代表”。2000年，他同孙中山、鲁迅、雷锋、焦裕禄、李四光、毛泽东、邓稼先、邓小平、袁隆平一起被评为“百年中国十大人物”，写入中华民族的光辉史册，2009年，他又入选新中国成立以来“百位感动中国人物”

新时期铁人精神的内涵及特征陈颖王启民继铁人王进喜之后，被誉为新时期铁人。作为第二代铁人，在他身上既体现了老铁人的精神风貌，又闪耀出新的时代特征。如何正确认识新时期铁人精神的内涵及时代特征，是深入开展学习王启民活动的重要前提。新时期铁人精神的内涵在６０年代初的大庆石油会战中，以铁人王进喜为代表的广大石油职工克服困难，顽强拼搏，形成了以发奋图强，自力更生，以实际行动为中国人民争气；无所畏惧，勇挑重担，靠自己的双手艰苦创业；一丝不苟，认真负责，讲究科学，“三老四严”，脚踏实地做好本职工作；胸怀全局，忘我劳动，为国家分担困难，不计较个人得失为主要内容的铁人精神，并且集中体现了“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神。两代铁人身上共同体现了国家利益高于一切的爱国主义精神，他们都具有崇高的爱国热情，国家利益是他们心目中的最高准则，国家的需要是他们的最大志愿。他们共同体现了艰苦奋斗、顽强拼搏的创业精神。

第三篇：《陈九川录》读后感

《陈九川录》读后感

当我们从内心深处相信自己原本存在的圣性，相信此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了寻找光明的旅程――这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候开始都不晚，任何时候结束都太早。

我们常常提起“良知”这两个字，但是我们是否真正相信自己拥有能生万法的良知？我们是否真的相信自己胸中有个圣人住着？

阳明先生当年的学生说“不敢当”，今天我们大多数人同样也不敢把自己与圣人联系在一起。很多时候，我们都感到自己的生命如此卑微和渺小，如何能够和“圣洁”、“伟大”这些词联系起来？但是阳明先生明白无误地告诉我们，良知是我们自家本有，无论如何也不会泯灭。哪怕你是盗贼，你的内心也仍然清楚地知道何为善恶，何为是非，只是盗贼不肯听从自己良知的召唤。

当我们从内心深处相信自己原本存在的圣性，相信此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了寻找光明的旅程――这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候开始都不晚，任何时候结束都太早。不可因阳明先生说“陆象山之学粗些”就生出轻视之心，如此，便是慢心。陆象山之学之精粗，即便如陈九川，阳明先生的高足，尚且看不出，说明陆象山之境界远在陈九川之上，何况我辈。任何走在我们前面的同学都值得我们学习，何况陆象山这样的大贤。把自己的傲慢心放下，正是我们要修习的。

念如何可息？只是要正。念正，行则正；行正，果则正。人生不就是由一念一念相续而成的吗？若念念皆正，一生的生命就庄严、舒展和真实。

做人要老实，“知之为知之，不知为不知，是知也”。如果自己没有真正的体悟，只是文字上的解读，那不是真知，千万不要以为自己已经知道了。有这样一念，就障住了继续前进的道路。

学习圣贤文化，最容易产生的障碍就是文字障。如果解读文字就可以通达圣贤之道的话，太多的人可以位列圣贤了。看一个人是否真正有收获，要看他的生命状态是否焕然一新，与读多少书无关，与学多长时间也无关。

第四篇：《陈九川录》读后感

《陈九川录》读后感

当我们从内心深处相信自己原本存在的圣性，相信此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了寻找光明的旅程——这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候开始都不晚，任何时候结束都太早。

我们常常提起“良知”这两个字，但是我们是否真正相信自己拥有能生万法的良知？我们是否真的相信自己胸中有个圣人住着？

阳明先生当年的学生说“不敢当”,今天我们大多数人同样也不敢把自己与圣人联系在一起。很多时候，我们都感到自己的生命如此卑微和渺小，如何能够和“圣洁”、“伟大”这些词联系起来？但是阳明先生明白无误地告诉我们，良知是我们自家本有，无论如何也不会泯灭。哪怕你是盗贼，你的内心也仍然清楚地知道何为善恶，何为是非，只是盗贼不肯听从自己良知的召唤。

当我们从内心深处相信自己原本存在的圣性，相信此生的使命是朝向光明，是开发内在的宝藏，那么我们就踏上了寻找光明的旅程——这是一段永无止尽的光明之旅。致良知，任何时候开始都不晚，任何时候结束都太早。不可因阳明先生说“陆象山之学粗些”就生出轻视之心，如此，便是慢心。陆象山之学之精粗，即便如陈九川，阳明先生的高足，尚且看不出，说明陆象山之境界远在陈九川之上，何况我辈。任何走在我们前面的同学都值得我们学习，何况陆象山这样的大贤。把自己的傲慢心放下，正是我们要修习的。

念如何可息？只是要正。念正，行则正；行正，果则正。人生不就是由一念一念相续而成的吗？若念念皆正，一生的生命就庄严、舒展和真实。

做人要老实，“知之为知之，不知为不知，是知也”.如果自己没有真正的体悟，只是文字上的解读，那不是真知，千万不要以为自己已经知道了。有这样一念，就障住了继续前进的道路。

学习圣贤文化，最容易产生的障碍就是文字障。如果解读文字就可以通达圣贤之道的话，太多的人可以位列圣贤了。看一个人是否真正有收获，要看他的生命状态是否焕然一新，与读多少书无关，与学多长时间也无关。

尹延磊

《陈九川录》读后感

| 正文 |先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

| 读后感 |阳明先生指导学生，可谓是循循善诱、细致入微。他特别提到在劝人为善的时候，应该遵循”导之以正，激扬其高远“的原则，以鼓励和激扬为主，以批评指责为辅。与朋友一起讨论学问的时候，也应当春风化雨、宽以待人，而非居高临下、疾风暴雨。尽管每个人心中都有良知，但是引人入善殊为不易，故而我们时而婉曲，时而直白，都是为了让朋友真正走向光明！

郁章义

《陈九川录》读后感

有一属官，因久听讲先生之学，曰：”此学甚好。只是簿书讼狱繁难，不得为学。“

先生闻之曰：”我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是着空。“

在心灵深处建设心灵品质，心灵深处就是我们的起心动念处，这即是我们的得力处。事上磨炼，事是镜子，通过镜子看到自己的起心动念，还是在心上用功，不是去磨事。就如扫地，有人扫一辈子地一无所获，有人扫成得道高人，差别就在于此。

葛城福

《致良知》读后感

”温故而知新。“这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？？

”己所不欲，勿施于人。“这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！

”岁寒，然后知松柏之后凋也。“这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！

学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——”己所不欲，勿施于人。“

韩涛

《陈九川录》读后感

阳明先生说过，乐是心之本体。良知清澈，无私欲障碍，便无烦恼痛苦。那么，为什么有很多自认为是好人的人，却在生活中感到很痛苦呢？

答案在于所谓的好人还不够好，内心还有很多的”伪“和”贪“,自欺欺人，人格分裂，他只是扮演了一个好人而已。

故而，阳明先生说：常快活就是功夫。一个人遇到苦难，遇到刁难，遇到不堪，却无入而不自得，这便是圣贤的境界。唯有圣贤，才能在家不怨，在邦不怨，乐在心田。

这个世界上最艰难的是选择。不知道如何选择，只因不明。万般烦恼皆因看不清。心不明则眼不亮！有怎样的心，就有怎样的道；有怎样的道，就有怎样的德；有怎样的德，就有怎样的事业。

在心灵深处建设心灵品质，心灵深处就是我们的起心动念处，这即是我们的得力处。事上磨炼，事是镜子，通过镜子看到自己的起心动念，还是在心上用功，不是去磨事。就如扫地，有人扫一辈子地一无所获，有人扫成得道高人，差别就在于此。

不必为良知还未知的情况而去纠结，感觉断了时继续补上就是，纠结只会耽误时间扰乱心志。在之前的文章中有一篇悔与改的，正是如此，有悔的时间不如用在改上。

不管是学习致良知还是学习其他的专业知识，一定要理论用在实际上，学习无处不在，只有用得上才是真知真学，脱了实际所学只会是一场空。想做却不会做、没时间做、没机会做、做不好等等，都是给自己的惰性和不上进找借口。

学习的路上，将不忘初心，始终保持刚开始时的那种激情。我相信初心即是终点，共勉！

孙晓明

《陈九川录》读后感

我们常常会有一种体验，就是陷入自己的思虑中津津有味而不能自拔，或者是贪污丛生，或者是杂思邪念，萦绕脑中，难以割舍。

对于这类妄念，该如何克去？ 经历过的人就知道，这并非一件容易事，能管住自己的念头，不是一般人能做到的。

面对弟子的请教，阳明先生说，你只是好好用上致良知的功夫，功夫久了，自然就养成了浩然正气。

正气增多，邪气自然消退，这是一个此消彼长的过程。到了能够轻易战胜妄念的时候，就迈上了贤者的台阶了。

由此可见，致良知没有什么秘诀，也没有什么捷径，就是老老实实地为善去恶。”君子之道，暗然而日章",一开始可能见不到明显的成效，坚持做下去，黑暗褪去，光明现前。

王海龙

第五篇：作业三

1.美国电话电报公司对外宣称，本公司“提供信息沟通的工具和服务而不是生产电话。”这

一表述属于（）。

A.企业使命

B.企业愿景

C.企业目标

D.企业价值观

2.西单商场的目标市场定位是：大众化的精品店。有部分顾客抱怨商场的装修档次太低，商

场里的椅子太少。有人建议商场进一步装修、多放置椅子并提高名牌商品的比例，并力求使名牌商品物美价廉，请问这种建议有什么问题？（）

A.建议的措施方案与企业目标不一致

B.建议的措施与企业领导的想法不一致

C.建议的措施符合顾客的需求，可以实施

D.建议的措施可能会降低商场的利润

3.一家经营婴儿奶粉的公司正准备进行多元化经营，你认为最优先考虑的业务领域是（）

A.婴儿服装

B.青少年奶粉

C.孕妇装

D.鲜奶

4.某牙膏厂原来只生产药物牙膏，现在又增加牙刷生产，这属于（）。

A.同心多元化

B.水平多元化

C.集团多元化

D.一体化

5.如果你是从事运动鞋生产的，你的企业使命应表述为（）

A.为顾客提供最大的价值

B.生产为大众消费需求的脚上用品

C.以顾客行走舒适为己任

D.提供制造足以可以和汽车比美的鞋子

作品题

1、假设你是你所在的城市（区、县）的一家房地产开发企业，试为其制定一个企业使命、战略目标及实现该战略目标的措施。要求你的方案与所在地的房地产开发企业相符。字数控制在1000字以内。

范例：南京栖霞建设房地产企业使命战略目标和措施

【企业使命】企业以人为本、节能环保、完美创新，为您打造温馨舒适的家。

【战略目标】发挥资源优势，追求持续增长，打造特色品牌。未来1-2年内培养一批业务水平过硬的业务团队，开发更多产业和客户资源，为企业做大做强提供保障；未来5年实现销售额逐年递增30％，成为长三角区域内规模最大、综合实力最强、市场份额第一的著名房地产企业；未来10年内成为上市公司实力最强，全国房地产示范企业前十家，跻身于世界房地产先进行列。

【战略措施】在以高度竞争为特点的市场上，只有使自己对顾客具有特殊性，懂得发展和维护顾客忠诚的驱动力，树立企业良好的形象，提供具有竞争价值的产品和服务，栖霞建设是一个在南京这片热土上成长起来的包括一家上市公司在内的现代化住宅产业集团。栖霞建设为之奋斗的事业，是一个“造家”的事业。我在这个领域里打拼的时间越长，越能深刻感受到中华民族“家庭”情感和意识的强烈。当很多人捧着数十年甚至几辈人的积蓄来买房时，我知道，房子早已超越了单纯的商品概念，它承载的，是人们对美好生活的向往、对幸福家园的期盼、对企业价值观的认同。其实，当员工准备将青春、智慧、情感和生命奉献给企业的时候，当投资者购买公司股票的时候，当合作伙伴在协议上庄严签字的时候，„„他们又何尝不是对企业充满了种种向往、追求和期盼呢？当人们把种种向往、追求和期盼寄托在我们身上时，这一切便汇成了我们一份份沉甸甸的责任，一个个超越利润之上的神圣使命。

企业精神：砖石精神——务实的理想主义者

企业宗旨：诚信 专业 创新 完美

企业愿景：做一个最受尊敬的房地产企业

企业公民社会责任绩效评价

公司未来的定位是：长三角居住潮流的引领者，我国最大的开发企业联盟型住宅产业化基地之一。未来，栖霞建设将按照既定的“企业管理现代化＋住宅产业现代＋资本运营现代化”发展战略，继续行驶在快速可持续增长的轨道上：

（1）继续以“给你一个温馨舒适的家”作为最高使命和终极目标，脚踏实地，精耕细作，循序渐进，保持良好的内生性增长，着力打造公司的管理平台和管理团队，提升企业执行力，最终实现从优秀到卓越的蝶变。继续做“中国优秀企业公民”，积极参与政府保障房建设和建设“四节一环保”住宅，迅速将企业从“被调控地位”转到“被支持地位”。

（2）继续坚持“以南京为中心的三小时经济圈，发展成为长三角地区的房地产龙头企业”的发展战略，继续走“专业化、信息化、产业化、国际化”的发展战略。

（3）致力于住宅产业现代化的推进，整合上下游产业链企业，充分利用博士后科研工作站和CIOB平台，加速国家住宅产业化基地的建设，使之成为国内重要的住宅科技研发基地和住宅部品生产基地之一，进一步培育和提升自身的产品创新能力，最大限度地满足市场

需求。通过住宅建设的标准化、信息化、工厂化，提高产品品质，降低生产成本。

（4）继续强化创新理念和精品意识，进一步展开目标管理，倡导营销创新，塑造栖霞建设“完美生活创造者”的新形象，推进实施“业主满意度”战略，强化优质服务意识，进一步提高星叶品牌的认知度和美誉度，提高客户满意度和忠诚度。如在栖霞建设，高度重视企业的价值观建设，积极组织引导广大员工开展大讨论，从转变观念入手，逐步形成具有自身特色的科学发展观。一是确立全面协调的发展观，即多年来一直坚持走质量效益型发展道路思想不动摇，努力将栖霞建设发展成为产业化程度较高、融资渠道广阔、管理水平一流、在全国房地产业具有相当影响力的大型现代化住宅产业集团之一。二是确立全面均衡的市场观，不断提高市场研究、投资决策分析、目标客户锁定、营销策划和销售控制等能力。将“市场”的思想要贯穿企业运作和项目开发的全过程，全面提升产品品质，抢占市场的制高点。三是确立科学的人才观。长期致力于企业核心竞争力的培养，在构建学习型组织、培养职业经理人队伍、完善法人治理结构、锻造技术创新能力、建立质量保证体系方面做了大量工作，为全面推动企业品牌战略、质量战略和服务战略的实施奠定了良好的人才基础。四是确立客户至上的服务观。围绕客户需要的价值，提高产品和服务的价值含量，强化过程服务，不断提高客户满意度。

（一）实现企业文化与企业战略的和谐。企业战略管理就是通过资源积累与配置，培养和发展能使企业在未来市场竞争中居于有利地位的核心能力，从而获得持续竞争优势。

（二）实现企业文化与核心竞争力的和谐。企业文化既是企业核心竞争力的重要内容和形成要素，也是培育企业核心竞争力的重要途径。

（三）实现企业文化与组织创新的和谐。与时俱进，不断创新，是优秀企业文化的本质要求。宏观调控下的市场竞争已不再是简单的个人竞争，而是更多地表现为团队的竞争。

（四）实现企业文化与员工发展的和谐。企业的发展与员工的发展紧密相联，人是企业的能动要素和主体，是企业文化的源泉，“以人为本”是企业文化建设的灵魂和主旋律

（五）实现企业文化与社会责任的和谐。企业的社会责任是获取竞争优势的利器之一，它有利于提升企业的文化和声誉。通过合理承担社会责任，可以将企业经济利益最大化与社会利益最大化有机结合起来，从而促使企业在承担社会责任的同时获取良好的经济效益。我相信栖霞建设会走得更好，走得更稳。我也希望：栖霞建设不仅是南京的、江苏的，更是全中国的栖霞建设。

2、假设你是当地的一家服装制造经销商，请你为其制定一个企业使命，并说明制定这一使命表述的理由，设计一个产品结构系列。字数控制在1000字以内。

3、查阅新浪、网易、TOM、搜狐最新的经营业绩资料及财务年报，近两年来的各项业务收入报表，从四个门户网站企业中选择一家，为其制定一步的战略方案，包括对哪些业务进行重点投入，对哪些业务进行缩减，新增哪些业务，尽可能按照课程的基本理论进行分析。字数控制在1000字以内。

4、查阅两面针集团的基本信息，根据目前该企业的业务状况及经营业绩，假定该企业打算实行多元化经营，请你为其制定多元化战略目标、多元化业务的数量及所属行业领域。说明你选择的理由。字数控制在1000字以内。