读《学记》联想当今语文教育有感（5篇）

第一篇：读《学记》联想当今语文教育有感

读《学记》联想当今语文教学有感

当今，全国各地关于语文教育改革的实验与倡导甚嚣尘上，然在这一切皆以崇洋媚外为荣誉与卖点的社会，假惺惺的生搬硬套国外的方式就成为改革，然其真带来了适合我们的语文教育了吗？笔者在这里切实不敢苟同。笔者也一直苦于探寻真正适合学生的教育方法，今天在老师的提议下翻阅的中国最早的教育学专著《礼记·学记》，才毅然发现，其实我国古代圣人早已为我们谱写了关于语文教育的蓝本。

《礼记·学记》作为我国最早的教育学名著，其中不乏教学相长、臧息相辅、豫时逊摩、因材施教等重要的教学原则。虽然这些教学原则在当时是与儒家德教为本的教育思想密切相连的,但是今天结合素质教育我们依然能够从中发现新意。

《学记》中说到“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧罕譬而喻，可谓继志矣。”

译文为：会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。

在强调素质教育的形势下，德育教育成为我们教师教育生活中的重头戏，而在德育教育中我们不正应如此般与学生交流、沟通，直至引导。我们教师常遇到这样的现象：“教师不厌其烦得

找学生谈心、讲道理，事实罗列了很多，学生当面听着，实际效果却甚微。”这就值得我们老师思考，是否找到了合适的教育方法。所以这里我读《学记》让我产生的感触是，语文教育改革或许真正应该改的，变的，加强的却是教师本身。

首先咱们从教学方法来说，不管教学方法是好还是不好，最终其都要归于教师的教学，那么如果教师能把握好学生的个性差异，去切实了解班上每一个学生的知识基储智力水平、学习态度、兴趣爱好、意志性格、思想纪律、健康状况、家庭环境和社会关系等等，特别是能及时洞察到学生思想上、学习上变化的苗头和发展趋势及其原因，那么其如何不可以“择种种适当之方法以助之”。着不就是咱们都快神化了的“因材施教”简单了解吗。

其次咱梦再从教学内容上来说，我们都知道现代的学生的负担很重，所以减负很重要，同样这也是各地改革的重点。然我们的教师真的理解了，掌握了如何给学生减负吗？就是不再布置作业，或者敷衍了事的布置些简单是简单就是与教学内容关系不大，对学生的提高也不显著的作业，其实这样反倒是变相的在加深学生的负担。《学记》中这样说道：“故君子之於学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。”君子对待学习，心里常常思考、受业时要学好正课，连休息、游戏，都要学习。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，喜欢朋友，深信所学的道理。所以，其实就如布置作业也是一门很重要的学问。要切合学生实际，不超出学生能力以外，不低于学生水平以

下，并且能确实有所提高的课外作业才是我们应该布置的。而这些正是我们教师所应加强的。

综上所述，在读完《学记》之后，我的感想就是，要变革语文教育，就得先变革教师的能力。只有这样才会变革出最成功也最适合学生的语文教育。

淮阴师范学院，文学院。

第二篇：读《学记》有感

读《学记》有感

读《学记》有感 篇1

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育符合时宜，循序渐进，商讨琢磨。“道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以理解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的.过失，这就是教育的目的，我们要擅长发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮助他们抑制缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多考虑，从学到的扩展考虑开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，假设只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

读《学记》有感 篇2

《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。所以，不管何时，我们都不可以停顿学习，毕竟文化的传承与开展需要一代代人付出努力。

“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。是呀，教与学要互相促进，只有互相促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。

就这样，我边读边感悟。“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多考虑的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。读到这里，我想这应该和我们所提倡的'个性阅读，以学生为主体所契合吧！

作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深化《学记》之中的精华，学会与学生同成长。“学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。”把这作为前进的动力，我想还有什么不能实现的呢？

“不待扬鞭自奋蹄”，读完《学记》更是让我有了一种紧迫感、责任感，不想无病呻吟，更不想再责怪自己曾蹉跎了岁月，辜负了青春，只想每天都踏踏实实地让自己有所收获。让那恐慌、恐惧少一点，再少一点。

对于《学记》，我还将继续学习……

读《学记》有感 篇3

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人渐渐研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言晦涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、催促、进步。教学的关键是要使学生懂得、明白。

1注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；2要催促勉励，但又不强迫压抑，以学生为本学生就有抑制困难的勇气，顺利的进展教学；

3要翻开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立考虑，智能得到开展。这点也表达了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要擅长引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要根据学生掌握的实际状况而定。

“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多考虑，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理开展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，那么坏乱而不修”，陷入的境地。前面的知识假设掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的上下而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的.人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然形式和个性特征的根底上，应表达出思维、情感和行动之间的互相浸透和互相作用，就应和学生的生长过程有机地联络起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的根底之上。

教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！

读《学记》有感 篇4

今年暑假，我和儿子看了电影《银河补习班》，里边儿爸爸的一句话引起了我的注意：“君子知志学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。”博喻学校这个名字由此而来。我查了一下百度，这句话出自《学记》。

《银河补习班》是上映于7月26日的电影。该电影主要讲述了马皓文为了帮单位背黑锅坐了七年的牢，而马皓文也错过了儿子七年的成长时光。出狱后的马皓文想要用自己独特的方式和满满的爱去填充马飞的成长空间，并且不断教会儿子独立思考的能力以及大学只是过程，不是结果等一系列言论。在得知儿子想要成为一名宇航员后，马皓文选择鼓励、支持他。但是此时的马飞面临着学业问题，尽管在学校看来儿子没有可塑之处，但马皓文从未放弃，鼓励孩子找到心中的梦想并为之努力。阎主任和马皓文立下赌约，打算用一个学期时间将马飞的学业提高。证明他不是无可救药的`学生，“学渣”也是可造之材，后来马飞在爸爸的鼓励下成长成一名宇航员的故事。

很荣幸，每天早上的读书我读到了《学记》，我心中对这本书充满了敬畏。每天早上五点半到六点半能够早起读书，刚开始的时候是不想起床，习惯了之后，每天不读书就觉得是心里边非常空虚，人还是有个追求，有个信念才行。作为一名老师，我们应该不断地学习，不断地进步，只有自己有一桶水，才能给学生一碗水。

我们在教育孩子的时候，一定要行为示范，不要自己玩手机，让孩子学习，这样孩子带着情绪，效果是非常不好的，咱们自己这个原件儿变得好一些，复印件儿才能更加清晰。我们还要学习一些家庭教育方面的知识，多教孩子一些道理，才能把孩子培养成一个对社会有用的人。

读《学记》有感 篇5

《学习笔记》这篇文章没看之前并不陌生，因为在学校里学过，背过。 毕业后的这几年，再也没有看过，渐渐的也背不下来了。 甚至连一些备考时经常用到的单词都忘记了，但总是不求深究。 “教学相辅相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“学而知之，教而知之” 你在纠结什么”等等，但他们总是不要求深入了解，只为考试拿分。 寒假期间，在校长的带领下，我有幸拿起了《学记·世说·劝学解说》这本书，尤其是阅读了《学记》这一部分。 现在我刚刚完成了从学生到老师的转变，心情和感悟都和以前不一样了。 它讨论了大量的教育原理、教学原理、教学方法等教育中的重大问题，每一点都让我深思。

书中有这样一句话“教者善，失者救”。 教育的作用是发展学生的长处，克服学生的缺点，纠正他们的错误。 这就是教育的目的。 在教学路上，要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励和关怀，同时真诚地帮助他们改正不足。 另外，我们自己也需要学会举一反三，举一反三。 学无止境。 当今时代，知识的`更新速度比我们想象的要快得多。 如果我们停在这一刻，当我站在三尺讲台上时，我如何传授知识？ 我们的盲点该怎么办？ 难道非要用诸如：不讲与班级无关的话题这样的话来打压吗？ 自然做不到，所以我必须不断学习，不断更新我所拥有的。 知识。 书本教给我们的远不止文字上的文字。 我们要开阔眼界，看更广的知识，与学生一起学习进步。

只有牢记经典，结合实际社会实践，才能更好地找到适合自己的教学方法。 就目前而言，我的阅读还不够深入，没有太多的社会实践经验和教学经验。 我要珍惜这本《学习笔记》中的理论知识，在学习教育的道路上随身携带。 常回来看看，相信收获会更多！

读《学记》有感 篇6

《学记》的精华是对教育原理、原那么、方法的阐述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做教师。善教的教师引导学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引导而不逼迫、多鼓励不挖苦打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去考虑。这不就是循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必理解学生的心理，理解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的.过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的进步；同时更好的发挥教育的作用。

读《学记》有感 篇7

暑假里，妈妈给我买了一本书，叫《数学公主探案记》，我差不多是一口气读完的。

该书的作者是俞月林，他在书中讲了这样一个故事：狐小妹和同学们被骗到狮王殿，并抓了起来，还想逼着狐小妹找宝物，最后狐小妹不仅救回了同学们，还找到了宝物。

这部书教会了我们巧用数学知识。确实，数学就像迷宫一样，不能一看就知道答案，所以我们要像小鱼一样，游入数学的海洋，不断探索、不断学习、不断巩固。如果没有数学，世界会大不一样：天气预报不再精准；无数电子设备不再存在......

书中有个题目最吸引我的目光，叫《一道怪题》。我万分纳闷：这是一个怎样的怪题？我怀着期待的心情翻开书页，只见书上写着：谁有6只脚，却用4只脚走路？我绞尽脑汁地想，就是想不出来。最后看见棋盘上的骑兵，眼前一亮：“这不就是吗？”

你们知道这是为什么吗？因为这是一道脑筋急转弯题。这本书将数学知识融合进每一个故事，使得数学变得简单易懂，再运用妙趣横生的'故事，让我们看时全神贯注地投入进去。当认真记下来时，故事中的知识能帮助我们解答生活中的难题，让我感到数学真是奥妙无穷，到处都有。过去是，现在是，将来也是一种精确的语言！

伽利略曾说过：自然界的书是用数学的语言写成的，除非你首先学懂它的语言，否则这本书是无法读懂的！

通过这本书，我懂得了：对于数学，要仔细分析题目、化繁为简、抓住要领，难题就没什么可怕的。在这本书中，我不仅学到了许多知识和道理，还有解题的技巧，心里比吃了蜂蜜还要甜。以后，我会努力学习，尝试用不同的目光看世界，永远不要停止思考，永远不认输！

我喜欢《数学公主探案记》这本书，也推荐你来看看，相信你也一定和我一样喜欢！

读《学记》有感 篇8

《礼记﹒学记》道：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”意思是说，老师要学会根据一个孩子的家庭职业背景，找到这个孩子感兴趣的东西来启发他的智慧。

于是我想，也许可以从他的家庭关系里面父母的职业找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平时工作比较忙，家里还有一个小弟弟，家人将更多的精力放到了弟弟身上，妈妈性格比较急躁，平时对待孩子的批评和指责多于鼓励和赞赏，于是，他做出种种出格的行为，这些多是为了获得别人更多的关注。

根据这个孩子的个性，我想先从他的纪律方面入手，只要他在这个方面改进，获得认可和成就感，那么其他方面的进步就不是问题了。

9月下旬，我在班会课上郑重任命他为纪律委员，强调职责同时提醒他，作为纪律委员首先自己一定要遵守纪律，文明用语，上课认真，按质按量完成作业等等，他当着全班同学的面表态，保证一定管好自己并做好纪律委员。

任命之后没过几天就是国庆假期，假期之后学堂孩子们去黄山游学，我特别与陪伴游学的老师们交流，留意并适当引导这个孩子的言行举止。

游学回来，我和所有的老师都发现，这个孩子已经明显没有以前那么爱说脏话了，偶尔会有一两次，但只要老师稍微提醒，他马上就会主动认错。一天天过去了，我发现，他已经不说不合适的语言了，上课坐姿也特别端正，各科作业和课堂反馈都有很大进步和提升。

在一次班会课上，我当众赞赏了这个孩子，并奖励给一本课外书。他特别开心，也许很少真正获得过正面的鼓励，并且被作为榜样效仿，他的自信度和个人成就感一下就建立起来了，心结打开了，他变得越来越自信，并愿意学习和积极帮助他人，在接下来的全校一日礼仪学习评比中被评为优秀。

除此之外，班级卫生每次轮到他打扫的时候已经不需要我操心了，他一个人在规定的时间内不仅把教室打扫得干干净净，黑板擦得一尘不染，窗户干净明亮，而且主动细心地将桌椅下面、教室的门以及黑板最上面的位置都打扫得特别干净整洁。

我又利用班会课赞赏他，并且激励他：“老师觉得你不仅可以在清洁卫生方面做榜样，还可以在学业方面做得更好。比如，你的英文单词听写和阅读，只要你花精力，你也一定会做得更好的，老师相信你，加油！”

我在单词听写测试的`前一天特别提醒他：“明天听写好好准备，老师相信你一定会有进步的！”第二天测试中，10个单词听写他居然对了6个，在自然拼读课上，如果学了20个词，我不引导，他居然也能自己试着拼出10个以上，如果我给一些帮助，他能够全部拼读出来，我真的特别感动。

呻，朗读。占，音（chān），同“觇”，注视。毕，竹简，这里指书。“呻其占毕”意为“盯着课文大声朗诵”。讯，告知，告诫。“多其讯言”意为“一味地灌输”。

及，急迫。数，音（shuò），多次。“及于数进而不顾其安”意为“一味赶进度而不考虑学生的接受能力”。

悖，违背教学原则。佛，音（fú），佛戾，违背，违反。“其施之也悖，其求之也佛”，是说教师在施教中违背教学规律，提出的问题不符合学生实际。

隐，痛恶。疾，怨恨。“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”，意思是，由于教师教学不当，使学生痛恶自己的学业，并怨恨自己的老师。

刑，成功。

这一段列述教学上的种种失误，对于今天的课堂教学有很大的警示。

失误一，教学形式单一，死记硬背，满堂灌，使学生不能自主学习，缺少独立思考，不能融会贯通。

失误二，课堂教学以教师为中心，不研究学生的学情，不从学生实际出发，不能根据学生的个性特点因材施教。

失误三，不能调动学生学习的积极性，使学生对学习产生畏惧，不能从学习中体验收获和快乐，使学生产生厌学、厌师情绪。

《学记》很早就注意到教学中的弊端，并明确提出警示，但是，时至今日，这种违背教学规律的现象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

20xx年12月我们在深入学习新课程理念的基础上，实地参观了杜郎口中学，并根据我校实际，实行了“新课堂”。新课堂的宗旨是：教学就是“教学生学”，学生是学习的主体，教师是学生学习的组织者、指导者、激励者、评价者；课堂上让学生动起来，让每一个学生都获得最大进步。如今，新课堂思想已经深入人心，新课堂已开出灿烂的花朵，并结出丰硕的成果。

读《学记》有感 篇9

这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不可限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体味，去感悟。开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字——化民成俗。这是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通过教化，实现良好的风气，全社会积极向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是到达平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教育，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值得一提，那才称其为俗。

这四个字深深的震撼了我，可以说，在大智慧面前，原来我所认为的教育真的狭隘到了极点，我的眼里的教育往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教育是有如此高度。这种感觉就好比我站在板凳上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的.老祖宗，我们的教育大家，就像站在泰山上，放眼将来，俯瞰整个社会，为这个社会的开展，为民族的将来，为了改变社会，改变世界而努力培养人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有一直洋洋得意的夸耀自己“板凳上的成就”，我从今天起认识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指点江山？不在高楼，如何穷极其目？教育者要有更博大的胸怀，要有更顶峰的高度。从今天起，努力做一个向教育峰顶努力攀爬的教师。

读《学记》有感 篇10

仔细读完《学记》，感触颇深。作为教育行业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，这些经典为我们教育工作者指明了未来。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

《学记》这段话谈的是“长善救失”的教育思想。长善救失说的是：教育和教师的作用，就是激发学生的优长和潜能，并克服其缺点，弥补其不足，使人走向完善。往更深一层挖掘：长善救失的前提是研究学生，了解学生。所谓“教者必知之”“知其心然后能救其失”讲的就是了解学生、研究学生。

教育和教学必须研究学生、了解学生，才能做到因材施教，而许多教师研究教材有余，研究学生不足，因此教学缺少针对性，教学效果大打折扣。

我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而可以更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

另外，要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

我们也要树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而现在“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更轻松也更主动的'去学习。

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

《学记》中的教育内容是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》时常在看看，相信会有更多的收获！

读《学记》有感 篇11

《学记》这篇文章，在没读之前并没有感到陌生，因为上学时曾学过、也背过。毕业这几年来，还从没有再读过，慢慢地就不会背了，甚至淡忘到只记住了一些备考时经常用到经常用到的话语，但也总是不求甚解，“教学相长”、“因材施教”、“玉不琢，不成器”、“学然后知不足，教然后知困”等，但也总是不求甚解，只为考试拿分。寒假期间，有幸在校长的带领下又拿起了《学记师说劝学解》这本书，尤其是再读《学记》这一部分。让如今从学生到教师刚刚完成身份转换的我，有了和当初不同的心境和理解。其中论述了大量的教育原理、教学原则教学方法等教育的大问题，每一点都令我深思。

书中有这样一句话“教也者长善而救其失者也”，教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点，纠正他们的过失，这就是教育的目的。教学路上，我们要善于发现学生身上的闪光点，给予他们鼓励与关爱，同时，真诚地帮助他们改正缺点。另外，我们自己也需要学会触类旁通，举一反三。学无止境，当今时代，知识的更新速度远比我们想象中要快，若是我们止步于当下，当我站在三尺讲台上，我又该如何讲授知识呢？在同学们突发奇想提出触及我们盲点的问题，我该怎么办？难道要用诸如：不要说与课堂无关的话题，之类的话语来打压吗？自然是不能，所以我唯有不停地学习，不断更新我所拥有的`知识。书本教会我们的，远远不止课文上的那些文字，我们需要开阔我们的视野，看到更广的知识，和学生一起学习进步。

牢记经典再结合现实社会实践才能更好地找到合适的教学方法。就目前来说，我读的还不够深入，也没有很多的社会实践经验与教学经验，我想将这《学记》中的理论知识珍藏，带着它一起去走我的学习教育之路，时常再看看，我相信我会有更多的收获的！

读《学记》有感 篇12

《学记》是我国古代教育思想的集大成，时至今日仍然对我们的教育有重要的'启发作用和借鉴意义，尤其是对于指导我国当前的新课程改革更有重要的意义，我只是从“和易以思”这一观点出发，阐述了个人对于落实新课程改革精神的一些详细做法，就当是我对《学记》一文的读后感想吧。

读《学记》有感 篇13

我曾经看过一本书叫《笨狼的故事之闹学记》。我最爱的书也是《笨狼的故事之闹学记》。希望你们有时间的时候也能好好看看这一本书。

你知道的，教人聪明的书已经很多了，爱吃小羊的狼也很多。但是你却不知道，在这世界上、在历史上、还有一只善良、天真、充满了幻想和好奇心、充满了求知欲与行动力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其实是你、我、也是他。

我在小时候，也是另一个朋友教我读的。也许就像罗丹所说的`：“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的”也像鲁迅所说的“希望是附丽于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也说过“先相信你自己，然后别人才会相信你。”

其中有几个小故事是令我难忘的，第一个小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼镜蛇小姐，你又打中了！”笨狼高兴地捡起粉笔头，跑上去还给眼镜蛇小姐，“这节课，你第十一次打中我的鼻子了！”

第二个小故事是《把爱藏进邮筒》：笨狼说：“又是一个国王。从前的国王太多了，会打起来的！”牛博士说的这个国王是个爱吹牛的国王，故事太精彩了，一会儿逗得同学们哈哈大笑。笨狼也没心思担心国王太多会不会打架了，他被故事所吸引，比谁都笑得响。

第三个小故事是《谁的音乐书》：鹅太太满不在乎地说： “把他的名字画掉，写上‘笨狼’，记得写大一点啊！”“好啊！我的字一直就写得很大！”笨狼高兴地说。他掏出笔，把棕小熊的名字画掉，写上了“笨狼”两个字。

我很喜欢这只小笨狼，也希望能像他一样童真、幽默、温暖并快乐着。也希望你在聪明过头、自傲的那个时候，能够想起小笨狼。学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。

读《学记》有感 篇14

很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知缺乏”等说法，但从未探寻过它们的，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深化，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章阐述了教育原理、教学原那么、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人考虑的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联严密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三那么：“学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可珍贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的教师。

古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这非常可贵。假设对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的'争辩之路也是最美的。三是为师纠错。

有时，我们常常以为对某个问题考虑得比拟全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比方，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲教师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，可以启发一些不同的考虑。说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板那么无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，应对家长和学生，我从一那么周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”跟几个纪律学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”？

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

凡此种种，几年的教学理论令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”

第三篇：读《学记》有感

读《学记》有感

在学校的倡导下，同事的耳濡目染下，终于拿起了《学记》这本小册子，起初读不懂，越读却越有滋味，感悟越深。它言简意赅，喻词生动。给我印象最深的是其中对教师的评价为：“三王四代为其师”，历代统治者对教师的评价都很高。因为教师是教人学习为政的，必须懂得治国安民的道理，培养具有治国平天下的统治者。在《学记》中明确提出了“师道尊严”的思想，其目的在于把教师当做整个封建思想体系的代言人。《学记》一方面要求统治者对教师应予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，对教师也提出了特别严格的要求。要求教师教学相长，要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法。古人姑且如此，我们作为新的历史时期的教师，更具有新的责任。

一、为人师表是教师的标志。人们常说：“教师无小节，处处是楷模”。学校是每个学生的栖身与学习之地，学校的教育方式与手段对学生的影响极大。教师对学生进行思想品德教育是每一位教师的责任，教师要树立为人师表，教书育人的思想，把言教与身教结合起来，只有以身作则，才能使教师的言教发挥更大的作用，只有为人师表，才能使学生从教师的形象中感受到所学道德准则的可信，从而愿意积极行动，促成学生的言行统一。

二、教书育人是教师的天职 “百年大计，教育为本”，中华民族历来有“敬业乐业”、”忠于职守”的传统。在中国经济步入快车道；改革开放已经开辟了广阔市场，人们建设社会主义的活力已经被激发的今天，学校教师也应结合实际要求，发扬中华民族敬业的优良传统，发扬公而忘私，无私奉献，教书育人，对本职工作，应具备高度的责任心，有—种强烈的使命感，做为一名教师如何才能使自己的学生学到更多的知识，这就无时无刻应挂在心上，无时无刻应浮现在脑海里的问题，在对学生传授知识的过程中，决不能有丝毫的马虎，要想使学生多学知识，学好知识，教师本身应掌握过硬的专业知识，俗话说：“在深的水里才能摸到最好的鱼”。学生掌握知识水平的高低，很大程度上受老师知识水平的制约。

三、是培育健康的心灵，完善教师人格品质。教师要敢于解剖自我、了解自我、承认自己的不足与缺陷。老师要以“平常心”对待一切事物。教师要接纳他人，以诚待人，建立良好的人际关系。老师要扬长避短，培养自己良好的个性。教师要培养多种兴趣与爱好，陶冶情操，提升自己的思想境界。教师的高尚人格，不仅应当反映在内在的精神境界上，更应当体现在外在的言谈举止上。因此，教师在加强自身修养的同时，把自己的人格魅力展现在学校生活和教学工作的点点滴滴上。

《学记》它简明扼要的阐明了教育的目的、作用，它着重揭示了教与学的辩证关系，并从教的角度，提出了一系列的教育与教学的原则、方法，还论述了教师的地位和作用。《学记》是中国教育史上的一份极为珍贵的遗产，是人类的共同财富。

第四篇：读学记有感

读《学记》有感

静静地读过学记之后，里面所描述的学生、老师、学校，瞬间想到正作为学生的我、曾经的老师、学校以及将来要成为老师的另一角度的我。虽不甚解，但心有所悟。现就学生和老师角度淡淡浅薄的感想。

《学记》说：“学者有四失，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”对长久以来的学生角色感触真切，自我检讨四失均占有，有时意识到自己学识浅薄就想一口吃成大胖子贪多，有时常找理由推脱、惰性泛滥，渐渐地学识不涨自然浅薄。一旦养成这样的不良习惯就会形成原地踏步的恶性循环。只有深刻地意识到错误，克制自己才能改掉恶习，正视自己、完善自己。但就发现问题而言，教师闻道在先，且教学经验丰富较学生自己更易发现问题，若能及时了解学生的学习心理，做扬长避短、补偏救弊的工作，就能促进学生的正常发展。

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”。这句话可以理解为中学时说的主科和副科、课上和课下、校内和校外，交换大脑的不同学习方式。课余仍要认真地复习课上所学的知识，同时也要学会充分地利用课余时间发展自己的兴趣爱好，有意识地增长自己各方面的技能。课余时把该做的做妥当了，课上就能认真听讲好好学习了。学生自己若能自己安排调节自己的课余时间，就能使学习张弛有度、严肃、活泼而愉快。

“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎”。只能照本宣科，不能领悟学生学习的困惑之处，不能称之为一个好老师。"既了解 所传授知识的重点、难点，又洞悉学生资质方面的差异，并在此基础上进行有针对性地教学，才能做一个合格教师。对这一点上我有深刻的体会，在补习班兼任老师的时候，自己备课时常常以为已经把所有知识点都弄明白了，但是第二天一上讲台，突然下面的学生一个劲的提问才忽然醒悟，发现自己对学生的认知水平太不了解，造成了学生与老师脱节。课后仔细反思才后知后觉备课时不仅是让老师自己明白，同时也要预先想好学生会在哪儿产生困惑，并且事先想好如何解释。当然很多情况也不是难预料到的，这时就考验老师自身的知识储备，以及应急能力。“是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”。这是准老师的我们要逐步学习的，在教育实践中得到学习。就个人观点，年老的教师学生老师共同进步可能谈的要少，而对于年轻教师这是成长的必经之路。对于对学生的认识不仅要多从书籍资料中去补充，还要多从实践中去切实体会、理解、相处并磨合，才能达到真正的互相了解。才能达到兵家常说的知己知皮，百战不殆。对现在的我们在走上教师岗位之前，应该要多多实践、探索，实践以找到属于自己的教学风格。

“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强 而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”。——适当引导，而不严加管教，适当启发，而不是简单告知答案。让学生感到学习是件快乐的事，养成独立思考的好习惯。授人以鱼不如授人以渔，这应是对教师职责的写照。作为学生的我也不喜欢仅记忆乏味的答案，更享受探索答案的过程，所以也立志做一个授人以渔的老师。上面所描述的完美的师生关系将成为我一生的追求，不断地指导我的教师之路。

《学记》不愧是中国教育著作的经典，对教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，值得我们认真地研究、借鉴。

第五篇：读《学记》有感

读《学记》有感 走上讲坛至今，总有一些问题令我时时困惑：我们的教育到底怎么了？为什么有时陷入到老师累、学生怨、家长责的漩涡中而不能自拔？我们的老师怎么了？为什么再也没有了昔日大家从容讲学的风范，而是“鞠躬尽瘁，病而后已”？我们的学生怎么了？为什么再也看不到全体渴求知识的眼神，而多的是疲倦哀怨的目光甚至是抵触对立的情绪？

这一切，在认真阅读《学记》之后，我找到了答案。几千年前，我们的祖先就早已认识到了这一切，因何我们至今仍迟迟未能觉悟？

《学记》以微言写大义、千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都可以与实际相结合衍生出许多供人思考的内容。目前自己有些内容读得还不够通透，作为一名教师，我选择与自己的教学时间关联紧密、感触最深的两点来谈。实在不深，实在不新，只能算作对这精深理论的浅易注脚。

《学记》第10则在谈到教师的教学方法与学生的学习效果时说：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”。这句话的核心意思是说，教学的关键是要使学生懂得、明白。主要有三个方面：引导学生而不是牵着他们走，引导而不逼迫，这样师生间就会融洽和谐；对学生提出严格要求，但不施加压力，多鼓励而不压抑，学生学起来就感到容易；给学生提供解决问题的线索，而不代替他们做出结论，启发而不详尽讲解，学生就会用心思考。做到了这三点，就称得上善于启发诱导了。

而对于师生间最终的双向效果，《学记》第14则中也有表述：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。意思是说，善于学习的人，老师很轻松而教育效果却双倍，并且会把功劳全部归于老师；不善于学习的人，老师很辛苦但效果却只有一半，并且还怨恨老师。

反观我们的教学，大多也就呈现为这两种状态，因此也就会有不同的效果。一部分老师，他们在教学中所做的就是“道”、“强”、“牵”的工作。他们都是旨在教学生由“学会”转化为“会学”、“乐学”。因此，在他们的教学中，老师所起到的是引导、激励、启发的作用，他们致力于研究如何激发学生的学习兴趣，如何让学生掌握好的学习方法，如何让学生乐于学习、勤于思考。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解，所以，就会达到“和易以思”、就会达到“善学者，师逸而功倍”的最佳效果；这样，师生之间是融洽和谐的、是民主自由的，学生自然也会“从而庸之”。

而我们一部分老师，所做的就是文中所说的“牵”“抑”“达”的工作。我们以“学生还小”为理由，理所应当地牵着、拖着学生、甚至是代替学生走路；我们以“严师出高徒”为理由，冠冕堂皇地逼着学生学，甚至千方百计动用各种手段，想方设法抢占学生一切学习时间，还要苦口婆心地对学生说：“我是为了你们好啊”；我们以“学生不会”为理由，简单机械地给他们记答案，只是把自己的东西、甚至只是教参上现成的东西灌给他们。在这样的情况下，学生只是被动地接受，没有任何求知的渴望、没有任何入门的兴趣、没有任何选择的余地、没有任何合适的方法，而只是如机器般死记硬背、生搬硬套。然而，学生毕竟不是机器，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。在这种教育方式下，会有一部分学生成为屡屡与师长对抗的问题学生、叛逆学生，也会有另一部分学生则成为泯灭个性的、只知盲从的人。前者固然应该引起重视，因为这会对他们的一生造成无法估量的损失，而且在我们当前的集体教育中，这样的学生必定会影响我们的整个教育效果。然而，后者呢？不是更加可悲而可怕吗？试想，如果我们的学生成为了在沉默中泯灭自我的人，他们的一生将会何其悲哀？我们民族的希望又在何方呢？在这样的教育观念下，学生能不怨、不怒吗？所以结果自然是“不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了，这怪不得学生，换作是我们每一个人，我们也会这样的。

幸而，我们身边还有无数真正的名师；幸而，我们有道尽世间一切真理的先人。只要我们认真去拜读，认真读书，认真读人，我们一定会有所收获，我们的教育也一定会日臻完美的。

读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“集体失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不知道《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它一定是！