有中国特色的“新华体”文风该改了

第一篇：有中国特色的“新华体”文风该改了

特稿/有中国特色的“新华体”文风该改了

星岛环球网

对于在中国工作而使用中文的外籍记者，与家乡的“差距感”除了采访空间的松紧不同外，另一个明显的感受就是文字。这还不是指使用简体字和繁体字的差异，而是独有的文风特色。

根据董桥先生的观察，中共建政初期大量翻译马列及苏联和西方的书籍，在过程中培植出陌生而又新鲜的中文肌理。由于把“国营”概念也引入翻译工作中，产品形成固定的一套规格，民众耳濡目染，自然衍生出一股“进步”的语文风气。

他认为，这种写作思维方式摆脱了传统中文的绳墨，引申出多样而丰富的新词汇，甚至改变了不少中文字的固有意义。“这种文字写出来的文章，只要内容扎实、跳出八股框框，泰半都大为可观。”

初来乍到的境外华人，在中国听官员讲话或阅读官方报纸的文章，确实会产生这种“陌生而又新鲜”的感觉；新加坡报社的同事在摘取大陆官方媒体的报道时，也经常必须动手改写，把大家谑称为“新华体”的文字，转化为符合新加坡读者阅读习惯的“正常”表达方式。

虽然接触“新华体”的时间不长，对于“产品形成固定的一套规格”之观察却多有体会。无论是会议发言、电视新闻播报员念的稿子、官员演讲或报刊社论，经常会碰到一些让人读来产生时空错乱感觉的规格文字。

这种文字的特色在于排比整齐，含义正面，形容词多如牛毛，使用得当简练干净，但僵化后就沦为没有营养的原则性表述，远看似冠冕堂皇，近观则陈腔滥调，苍白空泛且毫无内容。

信手拈来的例子就有：“加强领导，精心组织，排除干扰，全力攻坚”、“依法行政，服务大局，围绕中心，突出重点，求真务实”。这些都是活生生的官员在记者会上的发言实况，听到时的第一个反应是似曾相识；但仔细想想也不足为奇，毕竟这些规格产品的特性正是“放之四海皆准”，哪一个场合都适用。

官方其实已经把这个问题提升到政治高度看待，中共十六届四中全会《决定》指出：“从中央做起，改革会议制度，大力精简会议、文件和简报，切实改进文风。”毛泽东很早就指出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。”《人民日报》2004年的一篇署名文章也认为，领导机关的文件和领导干部的文章讲话，是“统一思想认识、加强部署协调、指导工作落实的基本工具，政治性、指导性极强。从这个意义上讲，端正文风不仅仅是咬文嚼字，而是一个十分重要的政治问题”。

文章要求“同不良文风作坚决的斗争”，并典型地以子之矛，攻子之盾，形容文风不正的情况包括“冗长拖沓，长篇大论；华而不实，乱造概念；弄虚作假，内容失实；僵化刻板，千篇一律；故弄玄虚，虚张声势；矫揉造作，无病呻吟”等等。文章警告：“凡此种种，误国误民，贻害无穷。”

子曰：“辞达而已矣”，又曰：“巧言令色，鲜矣仁”，今天的中国社会，正需要董先生欣赏的“内容扎实、跳出八股框框”的可观之文。

第二篇：分数低才进职校,该改了

分数低才进职校，该改了

徐俊

最近传出消息，高考将推出技能型和学术型两种模式，旨在促进职业教育发展。近年我国教育虽成就显著，但职业教育仍存在很大不足。主要原因有三：

一是深厚的社会文化土壤。中国哲学主要是社会哲学，关注形而上的“道”，不像西方自然哲学重视形而下的“器”。“劳心者治人，劳力者治于人”的观念深入人心，读职业学校自然就是劳力者，很没面子，所以大家都想做“白领”，不愿做“蓝领”。

二是教育制度设计不合理。当今教育体系设计也是朝着研究型的方向。学院升大学、大专升本科、中专升大专或大学，把长期形成的学科特色弄没了。职业学校、普通本科和研究型大学的毕业生没什么两样，没有形成办学方向和培养目标差异化的学校体系和多层次人才培养结构。特别是招生完全按一个模式、一张试卷录取，结果是分最低的进职校，读职校就感觉低人一等，自然没人愿意去。

三是就业制度存在缺陷。当前除国有企业外，其他企业基本没有固定工，企业对工人按劳计酬，没有其他责任，工人对企业也没有归属感，哪个行业赚钱容易就干什么，这种状态下不可能有人钻研技术。而德国、日本很多工人一辈子在一个企业，对技术精益求精，当然企业也不会亏待他们，如美国资深技术工人收入并不低于中层管理者。

要改变目前的状态，须从几方面着手：一是改善舆论环境，不以职业而以能力和贡献论英雄。上世纪五六十年代工人吃香，六七十年代解放军受欢迎，八九十年代改革者和下海者、外企职员风光，现在轮到公务员，除社会认可度和收入待遇外，舆论推波助澜也起了很大作用。报道企业时不能只宣传CEO，关键技术工人同样必不可少。

二是建立多层次学校，实行多样化评价标准和考试制度。限制研究型大学发展，重在提高质量，而非数量增加。研究型大学、一般教学型大学和职业性大学要有不同评价标准和学习内容，招生考试使用不同的试卷，并允许学生在不同学校间自由选择，只要符合相应的标准和准入条件，而非一考定终身。

三是改革劳动就业制度，不同行业应能享受统一的社保福利，而非现今机关、事业、国企、私企、农民等差异很大的社保体系。“公务员热”很大程度上是由于其完整的劳保福利。另外，统一用工制度，不以企业所有权和居住地身份限制来决定不同的待遇，使工人能钻研技术，致力于改进产品质量，从而获得较好收入。同时废除身份限制，促进不同职业间流动，给接受职业教育者以更多选择空间。

▲(作者是科技管理工作者)

2014-03-24环球时报

第三篇：花木兰课本剧剧本 -有修改了一点

花木兰课本剧剧本（10分钟）

剧本大纲

第一幕 木兰辞 第二幕 可汗征兵 第三幕 决意替父从军 第四幕 告别

第五幕 征战沙场 第六幕 可汗奖赏 第七幕 荣归故乡

第一幕

画外音【学生在课堂动情朗诵】

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

第二幕

【地点：村口】

（赐福带着军队来到村口。）

赐福：众人听旨:匈奴来袭，大军压境！耕户出粮，军户出丁，上下齐心，抗击犬虏！众人：（惊）什么？！

赐福：每家出一名男丁应召入伍，保家卫国。萧家接旨！（萧家出来一人，鞠躬接受了诏书。）-----可删去？(不用删)赐福：张家！

（张家的儿子扶着他的老父亲。）

张家儿子：谢主隆恩！草民愿接替父亲为皇上效劳。赐福：刘家接旨！

刘家孙子：谢主隆恩！草民刘万头接旨！赐福：花家接旨。木兰：不！

赐福：（环顾四周加重语气）花家接旨！（木兰爹颤巍巍上前）

赐福：陈家接旨。。温家接旨。。孙家。。——--可删去？

备注：考虑到剧会超时、服装租赁价高以及换装麻烦是否可以省去萧家、陈家、温家、孙家 第三幕

【地点：家中】

【人物：木兰、木兰娘】

【一间简陋的屋子，花木兰在织布（娴静的样子），并深深叹息。】

木兰：（忽然停下了手中的活，忧愁地抬头长叹一声并自语道）唉——这可如何是好！真真是愁死我了！

木兰娘：（疑惑地）我儿！怎么了？ 木兰：（大哭扑上去）娘！（抽泣道）昨日...昨日宫中来人通知，敌军来袭，皇上正在大规模地征兵，每家每户都要出一名男丁，可...木兰娘：（忧愁而又慈爱，几乎落泪）是啊，你爹没有大儿子，他(你没有大哥哥,弟弟又太小,你爹)身体又不好，怎能上战场呢？又是一大把年纪，早已是过了当兵的时候了。朝廷...朝廷却又...木兰；（低头沉吟一会儿下定决心般）...既然这样...（抬头坚定道）娘，让我去吧！

木兰娘：（大惊失色道）什么！你不要命了！这可是杀头的大罪啊！且不说战场刀剑无眼，光是被发现身份，就是欺君之罪啊！

木兰：（停顿了一下，坚定地）让我女扮男装，去战场，替父从军。

（激动）这是唯一的出路了，唯能保全一家性命的方法了！也唯有牺牲我，才有可能免去一家被杀头的命运啊！求娘答应！

木兰娘：（惊讶而担忧地）木兰……（母女抱头痛哭）

第四幕

【地点：集市、城外】

【人物：木兰、木兰父母】木兰爹：（语重心长地抹泪）木兰，你跟娘说的爹都知道了，让爹去吧。你这女扮男装万一要是被发现了，可是要被杀头的啊。

木兰：爹，（哽咽，停顿）木兰不怕。怎么能让您上战场呢？决心已定，请爹莫劝。

木兰爹（无奈地抹泪）：好„„爹明白了。天寒露重，大雪如鹅毛。如此寒冷，你一定要保重啊。

木兰娘（哭，语重心长地）：战场上金戈铁马，九死一生，你一定要活着回来。木兰啊，一路顺风„„改成木兰啊，爹娘等你归来

木兰（停顿，恋恋不舍）：爹——娘——我会照顾好自己的。还请你们多多保重！【木兰上马，踏上征途。木兰的爹娘含泪目送女儿远去，抱头痛哭】

第五幕

【木兰绕场一周，偶尔停下脚步，望向远方。偶尔回头，望向故乡。】 过了一座座的山。不远万里，最终走上战场。

1、出兵前夜，军中举行宴会，将士们大口喝酒，大口吃肉，只有木兰一个人默默坐在一边，看着桌上的酒和肉，不为所动。没想刚喝一口便被呛住，她可从未碰过酒啊 一名将士：哈哈！酒都不会喝还来打仗!（嘲笑）

木兰：…….刘家孙子、张家儿子与木兰在营中相遇，认出木兰，大惊失色，道：“咦，这不是木兰吗？”木兰忙使眼色偷偷把张家儿子拉到一边，叮嘱说：”你知道我爹体弱多病，如去从军必定有去无回，万般无奈，只有木兰替父从军，还望替我保守秘密！”张家儿子又吃惊又感动又佩服，连连点头。

2、柔兰来袭，将军振臂一呼:”将士们！现柔兰(然)来袭，我们必须上下齐心，抗击犬虏,誓死保家卫国，杀！”（木兰做杀敌动作，敌军首领大叫“杀啊”，群众演员纷纷倒地，最后只剩敌军首领与木兰”战斗，还是死了。杀光所有敌军木兰一人伫立场中不动，表情十分落寞，背景旁白道：）

人生百年，如梦如幻。有生有死，壮士何憾？保我国土，扬我国威。生有何欢，死有何憾？北地胡风，朔气金柝,南国炊烟，思我妻儿，望我家园，关山路阻，寒衣热血,道长且远。本幕中插入1分钟左右的舞蹈。

第六幕

【地点：皇宫大殿】 【人物：木兰、可汗】

【木兰在大殿中，双手相拱，跪拜在可汗面前。】

可汗（捋胡须）：木兰，你英勇善战，征战沙场，朕给你记了大功(杀敌无数,战果累累,朕之社稷江山有尔等保护,实为家国福气!)。朕希望你能留在这里为国家效力，故封你尚书一职,木兰你意向如何！

木兰（拱手）：谢主隆恩。不过，皇上，木兰不想做尚书郎，只求皇上赏我一匹千里马，许我归乡，木兰家中老父病重，只想回到故乡孝敬爹娘。

可汗（大笑）：花木兰，难得一个孝将啊！好啊，好啊！！！朕许你回家！第七幕

【地点：木兰老家】

【人物：木兰、木兰家人，同行伙伴】 【传来马蹄声。】

木兰（高兴地）：爹，娘。孩儿回来了。木兰姐：木兰！你回来了！长大了啊！木兰爹：木兰„„木兰回来了！木兰娘：是木兰，木兰，木兰啊！

木兰弟：姐姐回来了！弟弟这就给你杀鸡宰羊，咱们今天吃顿好的！【木兰的家人都快步出门见木兰，相拥而泣。】

【木兰走进房中，久久凝望这久别的家，穿上了旧时的衣裳，理理头发，帖帖发饰，走出房门见伙伴。】

(弟弟先出，已是十四岁的少年了。

交代姐已出嫁。姐（欣喜）和姐夫（站在一边）共同到来，打招呼。（不需要姐夫，否则又要多借一套衣服）

木兰：都这么大了，差点认不出了。

院子里，同行伙伴们（见到木兰，非常惊慌忙乱地）：木兰，原来你是女儿身！？ 木兰（哈哈大笑）————————是否还是用同伴不用乡亲?省去租赁费用以及免去换装麻烦？

：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

一、演员表

木兰——周靖子、廖清妍 木兰母亲——董奕汐 木兰父亲——承海旭 张家儿子——张琳煜 刘家儿子——刘玉婷

邻居家儿子——钱辰、顾盼、吉哲嘉（是否省去）木兰姐姐、宫女——杜珞彤 木兰弟弟——许之豪 宫女-----吉哲嘉 赐福——顾世豪 皇帝——孙清莹 将军——陆译凡

士兵等——黄栋宇、刘一达、李思齐、李崟正、王子懿、二、预算

1、服装

古代女装------木兰、母亲、姐姐+宫女、木兰2共计4套（每套约100元每天，木兰2约200元每天）——500元每天

古代男装——--太监、皇帝、木兰爹、木兰弟、邻居家儿子2+3? 姐夫？共计10套？（每套约100元每天，皇帝150元每天）——1050元每天

士兵服装（参演19人，减去廖清妍、孙清莹）17套-----杭州网上价格35元可租赁2天运费不详，南京报价100元每天——1700元？

2、老师费用，3000？

3、录音费用，1000？

4、化妆费用，600？需要租假发套吗？造型费用要另收吗？

5、道具费暂不计。

第四篇：浅谈有中国特色的先进企业文化

浅谈有中国特色的先进企业文化

所谓企业文化，又称组织文化，是一个企业内部人们共同的价值标准、信念、态度、作风和行事准则的总称。它是一个企业特有的传统和风气，其中价值标准是企业文化最明显的标志，就如同人的个性，是企业整体内部机制的外在表现。企业文化的内容相当广泛。国外的价值尺度包括对国人、对顾客的服务、长期雇佣制度、相互信任、密切的个人关系等而有中国特色的先进企业文化，既是对传统文化吸其精华，弃其糟粕，全面否定之否定地批判继承，又是对其创造性的应用和发展。

一、有中国特色的先进企业文化，应吸收现代企业管理中科学性、艺术性的精华。

中国特色的先进企业文化有两重属性，即自然属性和社会属性。自然属性是与科学相联系，由社会大生产决定的；社会属性是与艺术相联系，由各国国情、文化传统决定。我们中国特色的这个“另类”，应把中华民族五千年文明优秀成果与现代企业生财艺术有机结合起来，也即体现人文化、利润化、效益化和长久化。如此的话，也可能不会再出现所谓假冒伪劣、败坏道义的商业行为。诸如陕西电台(《阳光在线》)报道的西安个体企业给螃蟹注水，坑蒙骗客的商业欺诈事件，虽然个体规模不算大，但社会影响恶劣，与倡导的商业“诚信”原则相悖，所以决不能掉以轻心，任其发展，应防微杜渐。大到各种类型的企业，这个理是融通的。

二、有中国特色的先进企业文化。应“以人为本”

企业要始终坚信：我靠职工求发展，职工靠我求生存的企业生存之道。新世纪的劳动者是有思维、有信仰、有理想的，现幼师论文发表www.xiexiebang.com/yjlwfabiao/代企业管理者应想方设法尽可能满足他们的需求，激发他们的积极性和创造性，而达到企业预定的目标。当然“以人为本”绝不是不明辨是非、搞人际关系以权谋私，“狗来耕地、牛来看门”的歪风邪气要坚决杜绝。当前还有妥善处理下岗职工再就业问题，下岗工人已认识到新形势下岗位目标的责任，作为管理层应把他们的生计问题作为头等大事。除了执行好中央的低保政策，还应尽快建立起一套激活下岗人员再就业的机制，落实好再深造、再培训工作，以便创造有利条件，实现社会稳定和企业可持续发展。

三、具有中国特色的先进企业文化。应把传统人文精神和现代经济运转模式有机结合起来众所周知，伴随世界经济一体化、中国“入世”和家族企业如雨后春笋般崛起，在这些企业中树起具有我们民族精神的旗帜，绝不是行政干预，而只是建立适合于人民、有益于广大人民群众利益的企业文化模式，把道义和生财有机结合起来。就“儒教文化圈”来说，韩国釜山大学教授金日坤曾强调：“儒教文化的最大特征是依赖于家庭集体主义的社会秩序”。他分析认为，东亚是依靠儒教集体主义文化驱动资本主义体系成功实现了经济快速发展。

在我国处于社会主义初级阶段，重视企业文化的研究，其本质内容是企业精神的塑造。它包括坚定的企业追求，强烈的团体意识，正确的激励原则，鲜明的社会责任感，可靠的价值观和方法论。企业的物质、制度、精神三大要素与企业的特点和实际相结合便形成了反映企业文化，千秋特色的企业精神如现已举世闻名的海尔集团．原来只是一个名不见经传的小企业，但是经过全体海尔人多年艰苦奋斗、团结拼搏，现已成为拥有多家海外公司的大集团。它成功之处在于：有一个锐意进取、远见卓识的团队领导；有一批踏实工作、兢兢业业的员工；有敢为人先，大胆创新的雄心壮志。海尔集团一位负责人一次去某山区调研产品销售情况，他听一村民建议：那里盛产土，如能生产出土豆清洗机该有多好呀!他突发奇想决定让科研人员研究，最终这种新型清洗机很快研制成功，打入市场后创造了巨大的经济效益和社会效益。它的成功之道是否对于我国建立现代企业制度，不断增强企业竞争力和世界市场适应力有重大影响呢

四、具有中国特色的先进企业文化，应坚持“引进来”和“走出去”相结合的方针．党的十六大提出，要坚持“引进来”和“走出去”相结合，大力实施“走出去”战略，全面提高对外开放水平。加入WTO和参与国际化经济竞争为我国企业坚持这一方针创造了有利条件。这既是机遇又是挑战。

我国人口众多，人均资源相对有限，只有把“引进来”和“走出去”结合起来，才能弥补国内市场和资源的不足。更好地利用国内外两种资源、两个市场，才能不断增强经济发展的动力和后劲，促进经济的长远发展。

“走出去”是参与国际经济竞争并努力掌握主动权的必然要求。现在经济全球化既为各国提出了更为广阔的空间利用和配置资源的机会，也加剧了各国在全球范围内争夺市场和资源的竞争。从我国未来发展和中华民族子孙后代的长远大计考虑，我们必须鼓励和支持一些有条件的企业大胆地“走出去”，以开放促改革促发展。企业要面向世界，面向未来，面向现代化，这既是我国对外开放进入新阶段实施的重大举措，又是适应经济全球化趋势和我国未来发展的要求，开创对外开放新局面的需要。

五、具有中国特色的先进企业文化，应把社会主义精神文明作为贯穿的红线社会主义是物质文明和精神文明两手都抓，两手都硬。社会主义精神文明为物质文明提供了智力支持，具体从以下方面培养：(1)东方的灵性主义和两方的理性主义文化的结合。东方的灵性主义着重人际关系的和谐，强调人与人在教育论文发表www.xiexiebang.com/jylwfabiao/心灵和感情上的沟通，但它处理问题时往往使问题失去正常的准则。西方的理性主义文化强调人是自然的一部分，注重客观事实，强调按严格的制度、规章办事，但它在处理问题时忽视丁人的感情这一面，显得没人情。两者要相融合，相得益彰。(2)速度观念和效益观念的结合。经济的增长离不开一定的速度，但新的经济体制要求的是有效益的速度，与此相对应的价值观应当是速度与效益有机结合的价值观。要统筹兼顾，决不顾此失彼。(3)竞争观念和合作观念的结合。当前社会竞争既残酷又激烈，“能者上岗，劣者下岗”是大势所趋，但事物也是不断变化发展的，因此建立“竞争机制——协调缓冲机制——共同合作机制”三位一体的模式无疑是企业持久发展的动力源泉，生命之本。

第五篇：创新发展有中国特色的管理科学

创新发展有中国特色的管理科学——兼评

-------------------------石家庄辦證http://www.xiexiebang.com/文章来源：新浪

在管理学对于经济发展的意义日益凸显的今天，创新发展有中国特色的管理科学，已成为具有重大历史意义和现实意义的课题。学习和借鉴国外先进的管理理论是必要的，但全盘照搬是行不通的，因为，管理学是最具实践性的科学，虽然存在有普遍性规律，但其有效性的发挥则必须从国情和实际状况出发。

中华民族有着5000多年的文明历史，有着深厚的历史文化积淀，其中存在有许多管理的成功经验和模式，这些应该是我们今天创新发展有中国特色的管理科学的历史营养。同时，中国2O多年的改革开放和社会主义市场经济建设，也创造了许多成功的管理经验。因为是在5000多年历史与文化的延续中去进行社会主义和谐社会建设的，所以我们必须坚持“古为今用，洋为中用”的方针，从中国的国情和现实状况出发，在历史的承继、对改革开放实践经验的总结和对国外先进管理理论的兼收并蓄中，实现中国管理科学的创新发展。

但是，在众多为探索中国管理科学创新发展的努力中，我认为有些状况是应该讨论清楚的。比如，有的研究只注重于对西方管理学理论的注释和介绍，希望作为在中国实践的指导；或者是加上中国的现实情况做验证，其结果还是说明了所引进的西方管理学理论的功用，这些都没有能够实现“本土化”的理论与实际相结合。有的研究注重于辩证法的运用(尽管管理实际中的辩证法运用是重要和必须的)，不过辩证法只是管理艺术诸多方法中的一种，而且管理方法并不等于管理的全部。管理首先是一种理念，管理方法是在一定管理理念指导下，为了顺利实现管理系统工程及其既定目标的工具性选择。

可喜的是，有中国特色社会主义市场经济深入发展的实践，促进了立足于中华民族传统文化研究，进行有中国特色管理理论的创新。就像有学者指出的，我们的诸多莘莘学子，多年来孜孜不倦地勤学西方的管理理论，忽然有一天发现，原来外国人的许多管理理念和理论，早已在我们祖先们的思想和著述中有着丰富的记载。

立足于中华民族传统文化研究有中国特色管理理论进行的创新，应是在对传统文化的挖社会发展的成功管理经验和管理模式。社会生活中的管理或管理社会的实践，是各门组织技术，是各类管理艺术。中国古代，道家无为而治，取法自然；儒家仁义中庸，崇尚德性；法家立法严刑，施术用势；兵家奇正变幻，贵在权变；农家因地制宜，不违农时；墨家兼爱交利，善立表率；名家巧设名辩，擅长剖析；纵横家联横合纵，唯利是从。表述中国古代管理思想的著作，除以上各家典籍外，如《周易》、《尚书》、《孙子兵法》、《周礼》、《礼记》、《管子》、《史记·货殖列传》等，基本包括了军事管理、社会管理和工程技术管理。历代中国明君贤相、仁人志士都从中吸取治国安邦、安身立命、修身齐家、富国强兵之术。

和合是最佳化的文化方式的选择和最优化的价值导向。和合不仅是儒家文化价值的取向，而且是道家、墨家、阴阳家和《周易》、《管子》文化价值的基本取向。它既是中华民族多元文化所整合的人文精神的精髓，亦是世界各民族文化的基本精神。

从中国传统文化浩如烟海的典籍以及诸子百家的思想中，提炼出一种共性的并且符合国情的和合管理理念及其价值观准则，从而为《和合管理》的理论升华奠定了坚实的基础。

中华民族文化的精华就是和合文化，程思远先生曾经大力倡导“中华和合文化弘扬工程”，并一再指出：“和合”是中华民族独创的哲学概念、文化概念。国外也讲和平、和谐；也讲联合、合作，但是把“和”与“合”两个概念联用，是中华民族的创造。先秦时期，“和合”概念开始出现，管子、墨子、苟子等思想家都运用这个概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。以后，“和合”概念被儒家、道家、佛家共同采用，成为儒、释、道概括本身宗旨的综合性概念。儒家强调的“和”与“合”是人所共知的；佛家是始终谈“因缘和合”的；道家的一系列代表作都强调了“和合”概念，如《太平经》指出“阴阳者象天地以治事，和合万物，圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行”。

一般说来，我们说“和”，是指异质因素的共处；而说“合”是指异质因素的融汇贯通。把“和”与“合”联用，突出和强调了事物是不同因素的相异相成和紧密凝聚，体现了中华民族的辩证思想和系统观念。也许正是基于“中华和合文化弘扬工程”的感召和启示，中国社会科学院工业经济研究所黄如金博士从2002年开始，就致力于从中国传统和合文化与和合哲学思想及其形成的中国传统和合管理理论与实践中，去寻找有中国特色管理理论和管理模式的历史营养，并立足于中国的社会主义革命和社会主义建设实践过程，特别是中国改革开放的实际情况，同时吸收现代管理学的有益成果，进行融合众家之长和推陈出新的研究，历时5年之久，终于写成了《和合管理》这部学术专著。

看了黄如金所著的《和合管理》一书，不禁为内中的创新性内容所吸引而兴奋不已。黄如金的《和合管理》所表现出来的推陈出新的精神以及令人耳目一新的论述，是一种体现了“古为今用，洋为中用”和兼收并蓄原则而又从现实需要出发的创新性成果。其最成功之处，就在于从中国传统文化浩如烟海的典籍以及诸子百家的思想中提炼出了一种共性的、并符合国情的和合管理理念及其价值观准则，从而为《和合管理》的理论升华奠定了坚实的基础。正如《光明日报》(2006年5月29日)“理论周刊”发表黄如金撰写的论文(《和合管理：创新中国管理科学的探索》)时在“编者按”中所指出的那样：“基于中华民族传统文化精髓和合文化之上的和合管理，有着深厚的历史文化背景与现实的适应性，尽管在理论研究上是一家之言，但是和合管理的理论创新，对于确立具有中国特色管理学的合理内核与基本框架应该说是作出了建设性的努力的。”

管理是在一定的理念指导下为了实现既定目标的系统工程，并需要通过组织综合运用相宜的领导艺术来实现这一系统工程的实践过程。这是对管理学的一种新的诠释，也是一种基于辩证法和系统论观点的创新理论。由于文化背景和历史背景的不同，西方现代管理学重实际管理方法的运用，以绩效管理为基本方式，以数学和统计分析为主要工具。以中国为代表的东方管理学重理念，认为理念是管理的活的灵魂，并且同时重视管理过程的系统性和管理艺术的综合运用，认为管理艺术是贯彻和实现管理理念的关键。黄如金的研究，正是从和合理念的历史扬弃出发，在探索和合管理过程的一般规律以及相应的和合管理艺术中，完成了自己的理论体系。这种在辩证法和系统论观点指导下，基于中国的历史和现状及实际需要的研究成果，不仅是对创新中国管理科学的探索，而且对中国管理科学的创新发展作出了积极贡献。

《和合管理》在探索有中国特色的管理科学的努力中，坚持了从中国的实际出发，从中国历史和现实的分析批判中，以及对现代管理学的学习和借鉴中，去构造一种中国式的和合管理理论体系。为了使和合管理理论的研究建立在更加科学而坚实的基础之上，黄如金对于和合管理的方法论和价值观的研究是十分深刻而又富有成果的。他发现并提出了和合管理的价值观是以人为本与和合相互叠生的复合价值观体系的新观点，同时还第一次论证了以人为本是中华民族对价值观理论和管理学的历史性贡献，以及和合不仅是方法论而且更是价值准则的问题，从而为和合管理理论的创新发展，开辟了更加广阔的前景。

《和合管理》最重要的理论创新之处，莫过于许多专家学者共同认为的书中关于和合发展力的研究。如作者在书中所指出的那样：和合发展力范畴的提出，不是简单要与核心竞争力范畴相比较，而是遵循辩证法的认识以及博弈论等科学分析的结果，是基于市场经济环境与市场经济条件的新变化研究的结论。按照哲学辩证法的事物发展阶段性观点，市场经济应该有着不同的发展阶段，竞争是与市场经济相伴生的，“羊吃人”的资本原始积累及其路径依赖形成了以“大鱼吃小鱼”为基本特征的市场经济的竞争型发展阶段，所以，竞争战略成为指导战略，核心竞争力就成为竞争型市场经济中企业获利和胜出的关键。随着市场经济的深入发展，与竞争因素相矛盾而存在的合作因素会不断增强，当企业之间的竞争白热化而市场规则日益完善和透明的情况下，合作日益成为企业获利和持续发展所必须，市场经济就将转化为合作型发展的新阶段。

所谓和合发展力，就是在和合理念及其战略思维指导下，通过合作伙伴之间各种相关因素的优势互补，包括生产、技术、价格、市场、管理等各个方面的有机整合形成的、有利于共同发展和增加赢利的能力。通过“和气生财，合作致胜”的路径选择形成的企业和合发展力应该表现为相反相成、相互转化的矛盾运动，生成的是历史性涵盖与创新，是竞争因素的逐渐减少与合作因素的日益增多，是由市场经济的竞争型阶段向合作型阶段的转化和发展。和合管理提倡的是一种立足于“和合”方式方法的“和气生财，合作致胜”式的路径选择，其中蕴涵的是对竞争的包容和矛盾的化解，体现的是矛盾事物的相反相成和相互转化，促成的是“中和”与稳定发展，在实践中就是要通过“和”的努力达成“合”，而最终实现企业利益和消费者效用共赢的目标。因此，对于今天的西方管理学，可以有“蓝海战略”；对于市场经济深入发展而有中国管理理论创新的今天，我们有和合管理。可以说，和合管理为当代管理所必须，适用于未来经济社会发展，是未来发展的一种全新的战略思维。西方管理学正在创新发展中的双赢、共赢理论，特别是“蓝海战略”提倡的由“整合”、“统合”、“开创新的无人争抢的市场空间”而实现“对自身的成本结构和买方的价值主张都产生积极影响”的“价值创新”的合作共赢理论，与中国创新发展中的和合管理，有着许多相通、相似、相同之处，深刻地反映了当代管理学出现了一种融合发展的新趋势。