谈谈我对新加坡小学教育的感想

第一篇：谈谈我对新加坡小学教育的感想

我儿子刚刚结束在新加坡一所邻里小学一年级的学习。一年的时光，不算长，但从他的切身体会以及和其它家长，老师们的交流中，我逐渐了解了一些新加坡小学教育的状况。和中国的小学教育相比较，我发现有几点问题：

一、课时安排不科学

不知是何缘故，新加坡小学都是上半天课，所以全部内容都压缩在半天的时间里。这在生理和心理上对孩子都是不利的。我儿子是早上上课，我觉得他的课程表很恐怖。7：30 升旗

8：00-9：30 第一节课 通常是英语或华文

9：30-10：00 课间休息 可以去食堂买饭，吃东西。我儿子总是利用这难得的时间到操场玩。

10：00-13：30 第二节课 包括英语/华文/数学/音乐/艺术/公民教育„„

只换老师，孩子们不动。有时上华文/艺术之类的课程需要换教室，那走路的几分钟就是孩子们难得的休息时间。

13：30下课，孩子们就要去赶校车。到家已经14：00

那么小的孩子让他连着坐两、三个小时，即便不用手背后，也很累啊。

7、8岁的孩子注意力集中的时间很短暂，这么上课的效果令人怀疑。完全不符合教育心理学和儿童心理学的要求。

而且孩子的中午饭也被迫推迟，两点才能吃中午饭，晚饭又被迫推迟，还会影响睡觉。对身体发育不利。

二、缺乏体育锻炼

体育课（PE）每周3节，每节只有30分钟。在这里体育课被定义为玩。这里没有中国那种体校毕业的专业老师，只是由普通教师带课，也没有专门的教材，老师的主要任务是保安——看着他们防止出危险。就这样的一种课，还经常被任课老师随意侵占，孩子们上节课纪律不好，就被罚在教室坐着，不许去上体育课。

所以，他们的运动会就很单调，只是跑来跑去，跑来跑去。

三、师资力量不足

从师资上讲，新加坡的学校没有中国学校的老师那么专业。中国的老师即便教小学的，也都是师范大学毕业，在自己的专业领域里至少学习4年。而且每人只负责一个专科，数学就是数学，语文就是语文，美术就是美术„„

新加坡可能是老师太少的缘故，每人都教好几门。儿子的英文老师是他们的班主任，也教数学、美术、音乐和公民教育。要说这些新加坡老师个个都是全才，你信吗？反正我觉得儿子的音乐、美术都没什么起色，感觉还不如他在中国念幼儿园时会的多呢，成天净在这些课上叠飞机了。

四、学习以成绩为重，学生不得不补习

有人说新加坡的学生轻松，没什么作业，放了学就可以玩。我真想问问这些人，你说的是新加坡吗？

新加坡教育部提倡的是少教多学。谁来给我解释解释老师少教，孩子如何多学？在中国，孩子学习不好，老师给补课，追着孩子让他学。在新加坡，孩子学习不好，老师找家长，请给你的孩子找补习，成绩还不好？对不起，请去差班。

放学就去玩的只有两种学生，一种是天才，一种是家长不做要求，放任自流的孩子。这两种孩子放到中国也能放学就去玩，也一样轻松。

大部分学生放学后做什么？—— 补习！上补习学校，或请家教老师，或由家长亲自上阵辅导。老师是少教，都靠学生课下多学呢。于是，许多名校老师做家教挣外快。

五、新加坡小学淘汰太早

中国小学不许排名次，避免给孩子太大压力。也不会因为成绩不同而换班，大家都上同样的内容。第一次淘汰是在6年级小学毕业。

新加坡的小学每次考试都排名，孩子在班上的名次都清清楚楚写在成绩册上。每年期末考试结束都在全年级大排名，决定第二年上什么班。成绩好的上好班，配好老师，讲更多的内容；成绩差的上差班，讲尽可能少的内容，美其名曰因材施教。小学二年级，孩子就已经开始被因“材”施教了！

这对那些比较调皮，开窍晚的学生，特别是男孩而言是很不公平的，当他们还没有意识到学习的重要性，还没有真正的投入，还没开始扬帆起航的时候就已经被贴上差生的标签了。

六、双语教育名不符实

在这里，华文只是一门课程而已，学生的华文水平比国内差之千里，是真正的第二语言。如果家长不抓紧的话，那这里学生的华文水平就相当于国内同级学生的英文水平。虽然社会上华文还可以作为一种通用语言，但支撑这种语言环境的都是4、50岁的人，他们很多是老华校的毕业生。能流利讲述华文的年轻人不多。他们结结巴巴的华语犹如中国人结结巴巴的英文。

当然，新加坡教育也有很好的地方：

其一，是英语大环境，不管它的发音如何，不管它是否有文化底蕴，至少它是英文教学，所以在英文的学习上比中国强很多。我敢说这里一年级的单词量已经超过中国4-5年级的单词量了。

第二个好处是，有利于天才。新加坡实行精英教育，从小学开始层层选拔，对于好学生，学校、社会都会倾注全力去培养。

新加坡有几所名校，都是家长挤破头想让孩子进去的。如果孩子有幸在一年级入读名校，那也不能松懈，一旦跟不上，就会被学校踢出去。

三年级有全国范围的高才班选拔，成绩好就可以入读名校高才班。名校每年也都会去邻里学校挑选成绩优异的学生，如果孩子成绩好，就可能步步高升。各学校也每年排名，用最好的老师教最好的班级，努力培养，让他们为校争光。

第三，新加坡的最大好处是公平。不用权势和金钱，只要孩子成绩好，就可能进名校。虽然也有走后门的，但与中国相比真的可以忽略不计。

所以，如果家长希望孩子有个轻松愉快的童年，能够放学就玩。应该去欧美。如果孩子无心向学，或家长没有足够的精力、财力加以辅导，应该到中国，让老师们教导他。

如果孩子有天分，爱学习，或家长有足够的精力给孩子辅导功课，或有足够的财力给孩子请家教，念补习。那可以选择到新加坡读小学。

第二篇：谈谈我对

谈谈我对《格萨尔王传》说唱艺术的理解

学院：人文学院

班级：汉语言文学11-1班 学号：20110101038 姓名：宋娇娇

摘要：《格萨尔王传》是流传在藏族、蒙古族人民中的长篇英雄史诗。史诗以格萨尔王为中心人物，在广阔的社会背景上展开英雄降魔除怪的描写。人间妖魔鬼怪横行、残害百姓。天神为了拯救人类，命自己的儿子格萨尔下界投生、降伏妖魔、救护生灵、抑强扶弱，作黑头人的君长。格萨尔投胎于人间，长大后征魔除妖，抵抗外族侵略，惩治叛国贼，与欺骗人民的喇嘛作斗争，闯入阴曹战胜冤枉好人的阎王，使藏族人民过上了安居乐业的生活。本文将谈谈我对《格萨尔王传》中说唱艺术的感想。

关键词：藏族；格萨尔王；英雄史诗；说唱艺人；扎巴老人；

作为世界上最长的史诗，《格萨尔》长达一百多万行，两千多万字，讲述了传说中的藏族英雄格萨尔王降妖伏魔、造福百姓的故事。史诗融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然等学科的知识，被誉为“东方的荷马史诗”。一． 格萨尔王传说唱概况

说唱《格萨尔王传》的艺人，藏语叫“仲克”。演唱时头戴四方八角、插有13种鸟毛的帽子。有的用牛角琴伴奏，也有的边说唱边挥舞彩箭，大部分演唱者则只用眼神和手的动作配合说唱制造气氛。说唱的文体为散韵结合，讲述故事用说白，人物的对话或独白用唱。故事中主要人物都有自己的基本调，有的刚健浑厚，有的缠绵委婉,各自适应于表现不同的人物性格，也渲染了故事的传奇色彩。

格萨尔王，相传是连花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。史诗英雄格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡放牧，由于叔父间离，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威迭事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏草原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。在很早以前，岭国出了一个穷孩子，起名叫角如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。

在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，如：春三月若不播种，秋三月难收六谷；冬三月若不喂牛，春三月难挤牛奶；骏马若不常饲养，临战逢敌难驰骋。虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，乃是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，乃是英雄男儿本性„„ 二．格萨尔王传的说唱艺人

藏族著名的英雄史诗《格萨尔王传》主要是依靠说唱艺人的口头流传才得以传承。艺人是史诗的创造者、传播者和继承者。若没有这些说唱艺人口头的故事创作,也就不会有《格萨尔王传》这部长诗。《格萨尔王传》说唱艺人分为神授艺人、圆光、伏藏、吟诵、传承等。许多有突出成就的格萨尔学专家和学者,他们将研究视角转向神秘而抽象的神话及经由一场奇特的梦境而转变为著名的神授说唱艺人,并在这方面取得了一些意想不到的研究成果,但至今仍未完全揭开格萨尔神授说唱艺人的神秘面纱。按照传统的说法，《格萨尔王传》说唱艺人，有这样几种类型：一是“托梦艺人”，也叫神授艺人，这类艺人是通过做梦学会说唱《格萨尔王传》故事的；二是“顿悟艺人”，艺人是因偶然的机缘，忽然醒悟，学会说唱；三是“闻知艺人”，这类艺人自称自己没有得到“神”的启示，缘分浅，是听别人说唱后学会的；四是“吟诵艺人”，这类艺人能识字，可以看着本子说唱；五是“藏宝艺人”。这类艺人很有些神奇色彩，他们心里藏着宝贝——《格萨尔王传》故事，他们能够像矿工从深山把宝藏挖出来一样，把《格萨尔》故事书写出来；六是“圆光艺人”，这类艺人在说唱时，先拿出一面铜镜，放在香案上，先念经祈祷，然后对着铜镜说唱。据说他们能从铜镜看到格萨尔大王征战四方的英雄业绩，离开了铜镜，什么也讲不出来；七是叫“掘藏艺人”，是“挖掘格萨尔故事的人”。按照传统的说法，神佛显灵，或前辈高僧大德将《格萨尔王传》经典藏于深山岩洞，或其它十分隐秘的地方，以免失传，这叫“伏藏”；能将这种“宝藏”挖掘出来的人，被称之为“掘藏艺人”。说唱艺人把自己的巨大说唱能力归于“神授”是个普遍现象。究其原因，首先涉及到的是格萨尔艺人的创作观。艺人们从不认为自己的说唱是在搞艺术创作或是在编故事。恰恰相反，他们坚定地认为自己是在叙述历史，是在讲述格萨尔大王真实的故事。说唱格萨尔的故事是上天赋予自己的使命，也就成了他们终身不渝的责任„„

艺人把自己的才华归于“神授”也是出于保护自己的需要。过去，僧侣文化作为绝对强势统治藏区的时候，格萨尔说唱艺人的社会地位是很低下的。他们往往混迹在牧场村头，市井街巷，靠别人的施舍过日子。偶遇富贵人家邀请，生活才有可能改善。艺人打出“神授”的旗帜也在为自己壮胆增色，以防被欺，方便在民间云游说唱。时代不同了，达哇扎巴这些年轻的优秀格萨尔说唱艺人，再也不用去为生活奔波了，作为英雄史诗《格萨尔王传》最后的说唱艺人，受到了国家的保护和重用。对于格萨尔说唱艺人来讲，说唱英雄格萨尔大王的故事是上天赋予自己的使命。作为史诗《格萨尔王传》的继承者、传播者和创造者，他们是人类文明璀璨的结晶，越来越受到社会的广泛认同和国家的高度重视。二．格萨尔王传中的扎巴老人

随着西藏社会的进一步发展，人民生活水平的逐渐提高，藏族文化艺术的发扬得到了广阔的空间。长期处于社会底层的说唱艺人们也有了施展本领的机会。特别是党的十三届六中全会以后，国家采取了保护抢救优秀文化措施，全国掀起了文化热潮，西藏文化也出现了欣欣向荣的景象。公元1906年，扎巴出生于西藏昌都地区边坝宗的一个农奴家庭。和父辈一样，生活的苦难落到他身上。为了还清父母留下的债务，他当了整整三年的佣人。

扎巴和一对贫苦农奴姐妹生活在一起，并生有七个儿女。在旧西藏，苦于生活的压力，他们被迫背井离乡，开始了漫长的流浪生活。从昌都到拉萨，从拉萨到山南，再到阿里，处处留有他艰辛的脚印。在常年的乞讨生活中，三个孩子先后因冻饿而死。甚至他的其中一位伴随多年的妻子也因生活的困苦离开了人世。他的恶梦远没有就此结束，另一位妻子和俩个儿子也相继离他而去。

妻儿的离开和十几年的乞讨游吟生涯，使老人家感到身心疲惫，他多么渴望有一个能够自己安心养身的小家庭。后来，他在林芝加入了养路队伍的行列，成为一名养路工人。退休后，老人与两个女儿和女婿生活在一起。党的关怀坚定了老人说唱格萨尔的决心，他不顾身体多病，争分夺秒地说唱录音，在短短几年里共说唱了《巴嘎拉王》、《霍岭大战》、《羌岭大战》等25部史诗，完成了998盘磁带的格萨尔故事录音工作。如今，扎巴老人已经离开我们二十多年了。他走了，留下满满一屋子的磁带和一部长篇史诗《格萨尔》，满怀幸福的走了。

扎巴老人在自己熟悉的环境里给农牧民说唱，大家听得有趣，他也讲得起劲，从听众的神态、发自内心的感叹和热烈的反应，扎巴老人可以忘记自己的存在，和大家一起回到遥远的古代，生活在史诗世界之中。每次讲完，听众都久久不愿离去，而他自己也为故事内容所感动，常常有欲罢不能的感觉。所以扎巴老人对格萨尔王转的贡献是巨大的，如过没有他的传承，藏族的史诗就不会流传至今，他为我国优秀民族文化传承保留做出了巨大贡献。

《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现„„

第三篇：谈谈对小学教育的认识

谈谈对小学教育的认识

小学教育既是基础教育，也是终身教育的奠基工程。作为一名小学教师，我们应具备扎实的专业知识及教学技能，并善于发现学生潜在的能力，把所学的知识和方法应用到教学实践中去，努力提高教学质量，让小学生能够在快乐的环境中学习和成长。

首先，教师要充分了解学生学习的特点，才能有效地教育指导学生学习。学校教育是一种有目的、有计划的育人活动。在学校教育实践中，学生学习的内容包括获得知识、形成技能、培养能力、提高思想认识、培养道德品质、形成良好的学习行为习惯和生活行为习惯等。鉴于此，教师就要以指导学生的学习方法为突破口，引导学生更好地获取知识，而好的学习方法是集科学性、目的性、程序性、功效性、实践性、独立性为一身的统一体，它是帮助学生完成学习任务、提高学习能力的基本保证。在教学过程中，教师要通过各种渠道和方式激发学生的学习兴趣，培养学生良好的行为习惯，使他们逐渐养成爱学习、能学习、会学习的良好习惯。

其次，教师要了解学生的学习需要，根据不同年龄段和不同特征学生的需要，进行针对性教学，努力激发学生的学习兴趣，增强他们的自信心，发掘他们的好奇心、探究心，从而使学生由“要我学”变为“我要学”。教师要独具慧眼，善于发现学生身上的“亮点”，并加以充分肯定与鼓励，使学生逐渐建立起学习的积极性和兴趣性。

第三，教师要充分了解学生的学习状况，让其明确学习目标，鼓励他们向着既定目标不断努力。老师还可以帮学生营造一个真诚、积极的学习氛围，同时也要善于鼓励学生，尊重学生的每一个有益尝试，并恰当予以表扬和奖励，让学生获得成功的体验，让他们真正成为学习的主人，发现学生间学习的差异，因材施教，对学生学习差异进行有针对性的分析，找出产生差异的原因，做到有的放矢。

第四篇：谈谈对《老子》的感想

谈谈读《老子》的感想

文学与新闻传播学院汉语言文学08级（5）班李淑娟080302289

摘要：主张重返自然，因而逃遁这个世界，并对孔家的礼法表示轻蔑；主张田野式的生活、文学、艺术，并崇尚原始自然的淳朴；代表奇异幻象的世界，加之以稚气的朴质的神话，这就是那个骑青牛的老子。《道德经》一书也缔结了中国古代的哲学思想，不仅仅是哲学，也是人类最高智慧的珍果，并且在中国文化中重要特征之一的田野风情的生活与艺术及文学，采纳了道家思想的人占了不少的一部分，一种闲散自然的快乐之情，让人很自然的联想到老子的回归自然，这才是自然的本性，人的本性。老子提倡我们本着一种自由、洒脱、逍遥的境界来度过我们人生的这场旅途，贫困和富有都不算什么，生不带来，死不带去，在旅途的过程中，不要追求功名利禄，是你的就拥有它，不是你的就放弃它，用一种平和的心态来面对旅途中的种种事情，这样到最后，才能得到生命的升华，人生的升华，灵魂的超脱。

关键词：老子 道德经 道法自然 无为 虚静恬淡

“松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处”此种崇尚自然之情调，差不多流露于中国所有的诗歌里头，成为中国传统精神的一个主要部分，这就是道家所提倡的自然，而被尊为道家始祖的老子就是喜欢抗拒外物的自然主义者。老子说：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知。”老子对生命及宇宙的哲学观，四处散见于他的晶莹隽语中（老子的智慧》第8页）。老子的隽语是出现于现世见识的火花，老子像宝石，不需要装饰便可以自己闪闪发亮，然而，老子的智慧像谜一样，让许多人能为之痴狂。我通过选修了《诸子散文研究》，重点讲述了《老子》，让我更是感慨于他的智慧，为中国能拥有一颗这样璀璨的星星感到骄傲，为中国最先拥有《老子》这样一本经典之作感到激动。下面谈谈我个人通过目前的了解谈谈读《老子》的感想。

一、惟道是从，崇尚自然

老子说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”）老子认为道是天地

间之上至高无上的存在，天的万物的根本。道，本义：大路，坦途。《说文解字》中曰：

“道，所行道也，从足，从色，一达谓之道。”段玉裁注曰：“道者人所行，故亦谓之行，首者，行所达也。”道之所以难以命名，主要原因在于，道并非现象的存在，而是本真的存在，无象无形，不可以简单用语言来表达清楚。

在我国有“五行”成物论，万物以五行为根本，而五行自身亦更有其根本，老子认为，五行之本根是道。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”而道作为万物之本原，其存在与其他任何事物都不相同。“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以阅众甫。” “恍惚”，似有若无，恍惚中有物，此物即是万物的起始，并周行不殆，长动而不息，化生天地万物。老子认为道化生天地万物的过程是：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。似有若无，不可闻不可见之道，作为天地万物的本原及缔造者，也并非有意而为，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲学的根本。“自然”并非是作为物质性的存在，也不是事实性的存在，“自然”一词在古代并不具有自然界的意义，而是自以为然、自得其然、自己使自己成为自己现今这样的状态，而没有外力的强迫之义。（《虚静与逍遥》第56页）“自然”是老子哲学的关键词语，以不治为治，为政以无为为之，民之处事，自己担当，事成后说：我自然。“自然”是对某一状态或结果的说明，“道法自然”，并不是说道之外有自然。“自宇宙本体言之，则为道，字演的程序言之，则以自然为极致。”（严灵峰 《老子达解》 第388页台湾文艺印书馆1971年）王弼曰：“到不违自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无违也，自然者，无称之言，穷极之辞也。”（《中华道藏》第九册，第200—201页 北京华夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己为法。“所谓‘道法自然’，是说道以它自己的状况为根据，以它内在原因决定了本身的存在和运动，而不必靠外在其他原因，可见‘自然’一词，并不是名词，而是状词，也就是说，并不是指具备存在的东西，而是形容‘自己如此’的一种状态。”（陈鼓应《老庄新论》上海古籍出版社第25页1992年）

道法自然之后就是做到无为，《老子》中出现“无为”字样的句子并不多，且没有一句是以“无为”作主语的，但“无为”的思想却贯穿全书。“无为”是个政治主张，教诲、吁求侯王君主们实行“无为而治”，以无为的方式达到有为想达到的目的。“夫唯不争，故

莫能与之争。”。在老子看来“无为”是治国的根本原则和最高理念，而“无为”的理论依据是“道法自然”，也即是道，是顺应万物的自然而去做，按照自然的客观规律行事，也就是依道做事。“无为”作为“道法自然”的一种后期做法，也是最大的美德，无为而治则是最高的德政，以德治国。

惟道是从，崇尚自然。才会使人更富于自然化，更为纯净，生活也就更会平静安宁。

二、虚静、恬淡的处世，命是决定人生贵贱福祸的，带有必然性和神秘色彩的某种异己力量，而作为一种人力无法左右的异己力量，命也就称作天命。在中国传统文化的影响下，中国的老百姓大部分都信命常说草根命、当官命什么的，有时候总感觉冥冥之中是上天早已注定了的，无论怎样努力都无法改变，我也会有这种感觉，而且现今社会还存在着很多迷信成分占大部分的算命。其实，说完全不信是不可能的，像《易经》当中其实还是有很多合理性的存在，也是有根据“自然”而来的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子对于“命”少有论述，只是顺便提到了“复命”：夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。此处之命，是性命之“命”，而不是命运之“命”，“复命”就是恢复性命之本来状态。（《虚静与逍遥》第243页）反而是儒家认为“命不可违”，强调“知命”。老子因认为道是万物的本原，是周而不殆的，因此认为生命也是一种不断变迁、交互兴盛和腐败的现象。当一个人的生命达到巅峰时，也正是象征着要开始走下坡路的时候了，犹如潮水退尽，接着又开始涨潮，这也是老子产生了强调柔弱的力量。（《老子的智慧》第13页）

命是人的基本，不管是生命还是命运之命，强调个体对于社会对于团体的责任感和使命感，这是儒家人文精神的根本。要求成为一种束缚。（《虚静与逍遥》第203页）与儒家对于人的工具性形成强烈的反差，道家则大力高扬人多的自主性和独立性，强调人的自主、自由和自尊。老子曰：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。意思是，能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱自身的态度去为天下，才可以把天下交给他。如果人失去了本性，那是因为受到了物质世界的诱惑导致了分心，因此，一般宗教家认为，要使人类的精神得到解脱，只有采取无我的政策，也就是道家所提出的无为，不过无为超越于无我。自然、平静、欢乐是人的本性，无为而治，是天下人得到平静与欢乐。人本自身无为，不为物喜不为己悲，与“自然”随行。

水平静了，才可以召见一切显于它面前的事物，人的心神若是平静了，可以探索天地的奥秘，“虚静、恬淡、寂寞、无为”是道德的最高境界。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能穿；富贵而骄，自遗其咎；功成身退，天之道。”若是自满自夸，不如适时而止，因为水满则自溢，过于自满的人，必会跌倒。若常显露锋芒，这种锐势总不能长久保持，因为过于刚强则易折，必遭打击，持富而不骄傲，功成身退才合乎自然之道。如果一个人太过于自鸣得意，锋芒太路，太过于显富，很有可能会受到打击，因为有很多不平静的人已经虎视眈眈了，准备磨刀霍霍向“猪羊”，而功成了还不急流勇退的话，要么会被后辈超过，自然在心灵上一时接受不了，要么会倒在与年轻人争“功”的路上，说不定还会被人在背后说什么不好听的话。因此，要顺应自然，做到无为，天下最柔弱的东西，能驾驭天下最强硬的东西，从无形之中穿过。老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”要懂得无为的道理，才能使自己达到平静与欢乐。

老子同时还提倡人要做到无为，还应提高自身的修养，即虚静。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复„„命常客，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，没身不殆。”致虚、宁静的功夫达到极致，以去知去欲，那么万物的生长、活动，我们都不难看出他们由无到有，再由有到无，往复循环的规则。虚静的学说是由往复循环的理论而来，当“静”为道回返原始的形体时，动则为道暂时的表现。静默，可以养病，按摩，可以防衰老，心情平静可以缓解紧张情绪，这些只是叫人休息的方法，如果一个人本身自己就能平静无为的话，就不需要被人教导去做这些了。（《老子的智慧》第82/82页）致虚、宁静以观万物的变化，物虽千变万化，亦不会脱离其根本，其根本是静，因此要知常守静，自然无为。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

以以天地之本为精微，以外物为粗略，以有储为不足，心灵恬淡清静而无为。以柔和荏弱、谦虚的态度为外表，以常无、常有为内在的实体。遵从自然，无为处世。参考文献：林语堂《老子的智慧》陕西师范大学出版社2006年版

罗安宪《虚静与逍遥》人民出版社2005年版

赵又春《我读<老子>》岳麓书社

第五篇：谈谈对家庭教育的一些感想

谈谈对家庭教育的一些感想

接到学校要我谈谈对孩子家庭教育的感想，也不知从何谈起，回想这几年来对孩子的教育以及孩子的成长过程，本人就从以下几个方面谈几点个人的看法，与学校和其他家长进行交流，希望能起到抛砖引玉的作用。同时也能得到学校老师和其他家长的指导和帮助，从而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成长。

一、从小抓起，努力培养孩子良好的行为习惯

在孩子的生长、发育期，可塑性相当大，最容易受引导。这个阶段的孩子认识和活动范围逐渐扩大，求知、长技能的欲望强烈，容易接受成人对其行为的训练。孩子良好的习惯多表现在日常生活的各种细节小事上。如孩子做事认真的习惯，体现在他不丢三落四，做事有条理，观察细致等等。作为家长，必须放弃“树大自然直”这种错误的看法，从小事抓起，从一点一滴抓起，让孩子能从小开始形成一个良好的行为习惯。

营造良好的家庭文化环境，潜移默化地影响孩子。家庭文化体现在家庭成员的价值趋向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也体现在家庭环境建设和衣、食、住、行中。家庭文化环境对人的习惯的影响是全方位的。家庭文化与其它方面文化相比，亲合力、感染力更强。家庭文化对人的习惯的影响最早、最持久。

现在大多数小孩受到了父母的百般溺爱，对孩子的一些不良行为百般的迁就，对培养孩子良好的行为习惯的负面影响相当大。要培养孩子的良好行为习惯，制止和消除不良行为，父母还必须做到不溺爱，在教育孩子过程必须讲原则，不能一味顺从，适当地运用表扬与批评、肯定与否定、奖励与处罚等强化手段。例如孩子做了好事，受到他人的赞扬而继续做好事。“做好事”这种行为的增强是由于“他人赞扬”起了强化作用。强化是孩子行为塑造的重要心理机制。

注意实践和行为指导。习惯教育不仅是知识的传授，更需要躬行实践。只有不断地将社会要求、标准转化为个人的需要、准则，并用来支配自己的行动，才能养成良好的行为习惯。在习惯养成的过程中，我们注重对孩子进行行为方式的指导。只告诉孩子应该做什么、不应该做什么是不够的，还必须告诉她如何去做。

目前看来，孩子的行为习惯，我们认为是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培养孩子良好的行为习惯，又要快速开发孩子的创造性思维能力，真的很难。

二、激发学习兴趣，培养孩子自主学习的良好习惯

兴趣是孩子学习的源动力，要养成孩子良好的学习习惯，对孩子的学习兴趣方面的培养尤为重要。从小对孩子讲一些名人如何刻苦学习的故事，先让自己的孩子潜意识地认识到，要想成为一个对社会有用的人，首先要学好能为社会服务的本领。我们通过对孩子各方面兴趣的培养，激发孩子对各方面知识的学习兴趣。在语文的学习上，从小开始，由浅入深地对孩子进行阅读和写作训练，逐渐形成一个自主学习的习惯，通过大量的阅读与写作，一直以来语文方面的知识积累还是相当不错的；在数学方面的培养上，我们通过在孩子的学习任务不是很紧的情况下，适量地布置一些与课堂教 1

育相关性不是很大的一类数学题让她完成，也鼓励她以后要积极参加各类数学竞赛，激发她对数学的兴趣。进入小学学习阶段后，尽管时间安排很紧，但她学习热情很高。只要她愿意学，我们就给她创造机会，并引导她坚持不懈的去做，不能三天打鱼，两天晒网。但是我们绝对不会按住牛头吃草，让她体验学习的快乐，在快乐的环境中增长知识，锻炼自我。

三、正确面对失败，培养孩子的心理调节能力

每当孩子考试中出现了一些错误，认为自己考试不理想时，作为家长，首先不能把考试成绩看得太重，并在认真分析孩子这课外作业，考试失败的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下来的，关键是要有一个良好的心态去面对，不要自我形成压力，鼓励孩子有勇气面对失败，今后做得更好。除此之外，我们还教育孩子，在人的一生中，不光在考试中会面对失败，其实在任何时候，任何地方，都会面对失败，一个心理没有缺陷的人，面对困难和挫折，都会振作精神，自强不止的，教育孩子不能把眼睛看着过去，关键是要如何去面对未来。

四、培养孩子广泛的兴趣爱好，树立良好的自信心

培养广泛的兴趣爱好，有助于树立良好的自信心。孩子目前的主要任务是学习文化知识，但广泛的兴趣爱好对孩子的成长是必不可少的。因此，我们也用一定的时间来培养孩子的业余爱好，孩子喜欢绘画，我们也安排一定时间让孩子学习绘画，孩子平时过于文静，我们就通过教孩子一些体育项目，既可锻练身体，也增加了她的运动量，孩子太腼腆，我们就努力地通过必要的辩论，培养她的语言运用和反应能力。同时，我们也鼓励、支持孩子积极参加各种活动，锻炼自信心和坚强的毅力，有利于树立孩子良好的自信心和社会适应能力。

五、正面教育，努力把孩子培养成为一个正直正气的人

家庭教育就是要传授作为人所必备的重要东西。人生最初的老师是父母，父母是孩子的一面镜子。人，只有通过教育才能成为人才。人具有双重性，既有向善的基本素质，也有从恶的根本倾向。解决矛盾，引导其走向抑恶的一面，则是道德教育的出发点。

有意识的交给孩子一些任务，锻炼孩子独立做事的能力。做之前提出要求，鼓励孩子认真完成，遇到困难，可在语言上给予指导。但是不能包办代替，让孩子有机会独立完成。指出一些问题，引导孩子独立思考和选择，大胆发表自己的意见，让她感到家庭的温暖。

我们认为适度的处罚也是必要的，但要讲究艺术，我们有责任告诉她什么能做，什么不能做。

总之,作为家长，我们要有一个正确的教育理念，要给我们的孩子有一个广阔的空间，引导他们自由采集家庭、学校社会上的闪光宝石，装饰自己美丽的前程，自然快乐地成长。