新民民主义的形成的发展[范文]

第一篇：新民民主义的形成的发展[范文]

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是以马克思主义中国化为主线，以中国特色社会主义建设为重点，反映党的领导集体不断推进马克思主义中国化的历史进程和基本经验，阐述马克思主义中国化的两大理论成果的主要内容和精神实质。本期主要内容：新民主主义革命理论的形成和发展。

◆新民主主义革命理论的形成和发展

新民主主义理论是对中国革命实践经验的概括和总结。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想。党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。

1927年大革命失败后，党的八七会议上，毛泽东提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。1928年10月到1930年初毛泽东发表了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》等文章，论述了红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；指出中国革命应当先占乡村，后取城市，走不同于俄国十月革命的道路，初步形成了具有中国特色的革命道路理论。

1940年前后，毛泽东发表了《中国革命和中国共产党》、《〈共产党人〉发刊词》《新民主主义论》等著作，深刻论述了新民主主义革命的理论和各项政策，在新民主主义革命的性质、对象、动力、前途等基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设和革命战争战略战术思想、革命根据地建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论在多方面展开而达到成熟，形成为一个完整的理论体系。

解放战争时期，毛泽东发表了《论人民民主专政》、《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》等文章，提出了著名的十大军事原则；论述了政策和策略是党的生命的思想，完整地提出了新民主主义革命的总路线和土改总路线；在党的七届二中全会上，提出了坚持“两个务必”，以及从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了建立人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领。新民主主义革命理论进一步得到丰富和发展。

第二篇：为什么要进行新民民主义革命演讲稿

毛泽东思想和中国特色社会主义理论概论演讲稿

题目：为什么要进行新民主主义革命？

答：1.近代中国的国情

1840年鸦片战争前，中国是一个独立的封建国家，随着封建社会内部商品经济的产生和发展，已经孕育着资本主义的萌芽。鸦片战争后，帝国主义的不断入侵，改变了中国社会发展的轨道，使社会性质发生了两个根本性的变化：独立的中国逐步沦为半殖民地的中国，封建的中国逐步变成半封建的中国。中国社会的半殖民地半封建化，是随着帝国主义发动侵略战争和迫使清政府签订一系列不平等条约而逐步形成的。

一方面，帝国主义列强通过政治的、经济的和文化的手段，使中国在很大程度上半殖民地化。帝国主义列强通过武装入侵和强迫清政府签订一系列不平等条约，在中国割占和强行租借土地，划分势力范围，驻扎军队及干涉行政和司法等，使中国丧失了许多主权和政治上完全独立的地位。同时，通过索取战争赔款、控制海关税收、倾销商品及垄断财政金融等手段操纵中国的经济命脉，使中国逐渐丧失经济上的独立而不得不依赖和受制于帝国主义列强。帝国主义列强的入侵，决不是为了给中华民族带来文明和发展，把封建的中国变成资本主义的中国，而是要把中国变成它们的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝国主义的侵略虽然在一定程度上加速了封建社会自给自足的自然经济的解体，客观上为中国资本主义的发展创造了一定条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。这是因为封建制度的根基——地主阶级对农民的剥削依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国社会经济生活中，占据着明显的优势。又因为中华民族资本有先天的不足，民族资本中商业资本和金融资本占了很大部分，工业的比重不高，它所经营的，主要是轻工业，缺乏重工业的基础，不能构成完整的工业体系，在技术和设备等方面，不得不依赖于外国资本和本国官僚资本。帝国主义与中国封建势力、官僚资本相勾结，利用其政治、经济特权和其他方面的优势，极力阻止和排挤中华民族资本主义经济。中华民族资本主义的发展受到外国资本、本国官僚资本和封建势力的多重压迫，不仅没有成为中国经济的主要形式，而且也不可能在整个社会经济中占据主导地位。中国已经不再是一个完全的封建社会，也没有发展成资本主义社会，而是变成了半殖民地半封建社会，仍然是一个落后的农业国。

近代中国半殖民地半封建的社会性质，决定了社会主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾，又是各种矛盾中最主要的矛盾。

近代中国社会的性质和主要矛盾，决定了近代中国革命的根本任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，从根本上推翻反动腐朽的政治上层建筑，变革阻碍生产力发展的生产关系，为建设富强民主的国家、改善人民的生活、确立人民当家作主的政治地位扫清障碍，创造必要的前提。

2.中国革命的时代特征

近代中国的社会性质和主要矛盾，决定了中国革命是资产阶级民主革命。从鸦片战争到辛亥革命期间，中国人民在不同时期和不同程度上进行的反帝反封建的斗争，属于旧民主主义革命的范畴。中国资产阶级民主革命，自从1914年爆发第一次世界大战和1917年俄国十月社会主义革命以后，起了一个新的变化。俄国十月革命的胜利，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代，开辟了世界无产阶级社会主义革命的新纪元，标志着人类历史开始了由资本主义向社会主义转变的进程。十月革命不仅促进了西方资本主义国家无产阶级的觉醒，也促进了东方殖民地半殖民地国家被压迫民族和被压迫人民的觉醒，并且建立了一条从西方无产者经过俄国革命到东方被压迫民族的新的反对世界帝国主义的革命战线，使中国的资产阶级民主主义革命，从原来属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分，转变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。

在十月革命的影响下，1919年五四运动之后，中国无产阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，由自在阶级转变为自为的阶级。随着马克思主义在中国的广泛传播，马克思主义逐步成为中国革命的指导思想。近代中国革命以五四运动为开端，进入新民主主义革命阶段。

为了挽救空前慎重的民族危机和社会危机，中国人民曾经进行过多次不屈不挠的英勇斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。这些斗争和探索，每一次都对推动中国社会走向进步产生了一定的影响，但每一次都摆脱不了失败的命运。事实证明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的民主革命，都不能为中国找到真正的出路。近代中国社会的发展，期待新的阶级及其政党领导新的革命，呼唤新的革命理论的产生。旧民主主义革命的失败、近代中国革命形势的发展，以及世界形势的新变化，为新民主主义革命理论的形成提供了客观条件。[2] 3.历史必然

在中国实行人民民主专政制度，是中国革命发展的历史必然。在中国民主主义革命的进程中，曾经实验过资产阶级的民主和资产阶级共和国的方案，但是，它们最终都失败了。事实证明，中国新民主主义革命之所以能够取得胜利，就是因为以人民民主代替了资产阶级民主，以人民共和国代替了资产阶级共和国，正如毛泽东在《论人民民主专政》中总结中国共产党领导革命斗争28年来的经验时，所指出的：“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”“我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地”。这是对中国共产党近百年来革命斗争经验的深刻总结。

第三篇：《大学》中亲民与新民之辨

《大学》首句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

朱熹在《大学章句》中把亲民解释成“作新民”，即亲新通假。

理论根据主要有两个，一个是下文中的“苟日新，日日新，又日新。”“作新民。”“周虽旧邦，其命维新。”二个是古书中确实有亲新通假现象，例如《尚书·金滕》中之“惟朕小子其新逆”，陆德明《经典释文》就指出“新逆，马本作‘亲迎’”，是“新”和“亲”本可通用也，朱骏声《说文通训定声》也明确指出，“新，假借为亲”。

由于朱熹的成就足以影响整个中国读书人的思想，因此自南宋以来，正统儒学思想便把亲民做新民解，即使人弃旧图新。“新”是革新、创新之意。

然而也有不买账的，其中反对者中最具影响力的就是王阳明，他主张亲仍做亲解，他在《大学问》中提到：“‘明明德’者，立其天地万物一体之体也；‘亲民’者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣；实与之为一体，而后孝之明德始明矣。亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣；实与之为一体，而后弟之明德始明矣。君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓‘明明德于天下’，是之谓‘家齐’‘国治’而‘天下平’，是之谓尽性。”

那么，究竟应当是“亲民”还是“新民”呢？

支持新民的说法，主要基于这样的考虑

新民和止于至善，在意思上衔接更为紧密和自然。新民不断刷新过去，不断进步，然后止于至善，点出了新的方向和目标。而程朱则认为君子当推以及人，使人不断的改进、进步以至于止于至善，是从思想的层面来解释，辅以下文中的“作新民”和“其命维新”作为论据。

然而我们细考之，还是能发现很多问题的。

其一、程朱引用下文中的“苟日新，日日新，又日新。”“作新民。”“周虽旧邦，其命维新。”来解释应当作新民，是有问题的。首先是“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’”。朱熹为其做注时“汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。故铭其盘，言诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也”。汤自新不假，而自新的目的却是用来戒告自己，要天天检查改正自己的过失，坚定不移地推行尧舜亲民的仁政。其次是《康诰》曰：‘作新民’。“作新民”出自《尚书康诰》原文是完整的句子是：“亦惟助王宅天命，作新民。”此文系周公辅佐成王时管叔、蔡叔（周武王同母幼弟）与殷纣王的儿子武庚同谋作乱，周公平息了叛乱，立康叔为卫君管理殷民集中的封地，给康叔写的一篇文诰。《康诰》说对殷民要“如保赤子”同时戒告康叔说：“汝为小子，乃服为弘王，应保殷民。亦为助王宅天命，作新民。”意思是要康叔正确对待“灭国”旧民，要用亲民的德政去感化殷民，使之成为周朝的新民。文诰的中心意思是亲民，无论对周室的人民，或是“灭国”的旧民，都要采取“亲民”政策，而不应有任何歧视或虐待。朱熹则断章取义只释“作新民”。再次则是：《诗》云：‘周虽旧帮，其命维新’这句话源出于《诗》《大雅·文王》原句为：文王在上，於，昭于天！周虽旧帮，其命维新。有周不显，帝民不时。”朱注解释成：“文王更新法度，使人民个个更新。”文王改革完善井田制。给“八家皆私百亩”，分田到户。又给未成年人（余夫）授田五十亩。给老人“五亩之宅，墙下树之以桑。”规定老人一家要养“五母鸡，二母彘（母猪）”，七十以上的老人有肉吃、有衣穿。这完全是国家关心人民、亲爱人民之举。而不是使人民个个更新，说的还是仁爱之举。

其二、朱熹关于亲新通假的问题，论据还略显单薄。虽然有《尚书·金滕》中之“惟朕小子其新逆”作为旁证，加上近年新发现的郭店楚简中有“教民有新”、“戚则新，新则爱”诸语，其中诸“新”字皆释为“亲”。但是我们通篇遍考《四书》，只有亲写作新，而没有新写作亲。我们再看《大学》注中的新字，基本都是补语，基本为主＋谓＋补语（其命唯新，日新）或谓＋补＋宾（作新民），没见有动宾结构，而在《孟子》里新也是这样，相反，亲常用于动宾结构。因此，亲解释成新证据不足。

其三、下文中有“克明德”之语，而全文是《尚书》中的话：“尧克明俊德，以亲九族，平章百姓，协和万邦。”很明显明德、亲民是一体的。下文也有“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”都是讲的亲亲的问题。

其四、在《大学》同时期或早期的学说中，亲民是个常见的思想，如子墨子曰：“姑亡，姑亡。古有亓术者，内不亲民，外不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。”《孟子》有言：“仁者亲亲，义者尊尊。”“亲亲仁民”皆有亲民之说。孔子言：“修己以安百姓”修己是明明德，安百姓是亲民。

其五、宋之前对《大学》的注解，皆为亲民，唐代孔颖达在《礼记正义》中注疏曰：“亲民者，言大学之道在于亲爱于民。”

因此我们可以断定，亲民非新民。

那么亲民作何解释呢？我想就应该是孟子所说的“亲亲仁民”的意思，《大学》中有言：“舅犯曰‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’”说的其实就是亲仁的思想。

《大学》中所谓三纲八目，三纲即明明德、亲民、止于至善，八目即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。而大学全文在叙述上并没有讲三纲的问题，只重点讲了八目。并非作者遗漏，而是本身所谓的三纲八目的说法就不见得正确。

格物、致知、正心、诚意是讲的学习的方法，修身、齐家、治国、平天下是讲的学习的目的。而修身、齐家、治国、平天下正是《大学》开篇所谓的大学之道，修身就是明明德，齐家就是亲亲，治国就是仁民，平天下就是止于至善，条理非常清晰。

然而，作为一代大儒程颐、朱熹并非不知道《大学》的原意，为何还要另立新说，甚至不惜打乱文章顺序来佐证自己呢。我想这应该是起自他们在宣传和推广理学的理想和主张吧。

第四篇：邓小平理论的形成和发展

邓小平理论的形成和发展

班级：日语082姓名：高越学号：2008083007指导老师：吴艳玲

内容梗概：

在本节知识中，我们需要掌握以下三个问题：

1.邓小平理论的定义

2.邓小平理论形成和发展的条件

3.邓小平理论形成和发展的过程

正文：

一：邓小平理论的定义：邓小平理论是马列主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。（据有关资料的解释，邓小平理论也有另外一种含义，就是邓小平理论是以邓小平为主要创立者、以建设有中国特色社会主义为主题的理论。邓小平理论是马克思主义中国化的一大理论成果，是中国共产党获得的与苏联模式不同的社会主义建设经验的理论总结。并且是在毛泽东思想基础上发展而成。他们的说法不同，但是意思基本上是一样的。后边会给大家讲解邓小平理论和马列主义毛泽东思想到底是什么关系。）

二：邓小平理论形成和发展的条件：（总结起来共有四点）

1.历史前提：社会主义的兴衰成败。

可以从国内和国际两方面来看。

国内：中国的经验教训来看，1957年后由于对国际和国内形势做出了过分的反映，政治上搞阶级斗争扩大化，经济上急于求成，急于过度导致1966年-1976年的文化大革命运动。而文化大革命运动，又彻底地暴露了中国社会的经济体制，政治体制和其他方面的弊端。

国际：苏联模式中，经济上是高度集中的计划经济和单一的共有经济，政治上又政部分，政企部分。其实苏联和东欧的解体直接原因是政治上的动荡，而根本原因在于延误改革，严重脱离人民，丧失共产党执政的合法性。

2.时代背景：和平与发展成为时代的主题

20世纪70年代以来，新科技革命和世界经济不断发展，国际形势和世界政治格局生了重大的变动。和平与发展逐渐成为时代的主题，而时代主题的转变又成为了邓小平理论形成和发展的条件之一。

3.现实依据： 改革开放和社会主义现代化建设新的实践

邓小平对中国社会主义制度的反思，必然进一步深入到对第一个社会主义国家苏联的反思，因为中国共产党是在苏联的帮助下建立起来的，中国的社会主义制度是从苏联学来的。邓小平理论最大的成果就是改革开放。而中国的改革开放和社会主义现代化建设成为了邓小平理论形成的现实依据。

4.理论依据：马克思主义和毛泽东思想

邓小平理论的精髓是解放思想，实事求是。它是符合马克思主义的辩证唯物主义和

历史唯物主义的，还有就是邓小平理论的基本问题就是什么是社会主义？么样建设社会主义？从这一点上来看它也是符合马克思主义的科学社会主义的。所以说邓小平理论和马克思主义应该是一脉相承的。

三：邓小平理论形成和发展的过程：邓小平理论从形成到发展经历了一个不断深化的过

程，它的形成和发展主要是体现大会上的各种报告和讲话中的，致可以分为四个阶段。

1.提出理论命题的阶段（1978年-1982年）

1978年，党召开的十一届三中全会上，重新确立了实事求是的思想路线，作出

了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，和实行改革开放的战略决策，由此开创了我国历史发展的新时期。

1982年，在党的十二大上，邓小平正式提出了“建设有中国特色社会主义”的命题。

2.构建理论轮廓的阶段（1982年-1987年）

1987年，党的十三大第一次比较系统地叙述了社会主义初级阶段的理论，制定了党在社会主义初级阶段的“一个中心，两个基本点”的基本路线。这些观点就构成了邓小平“建设有中国特色社会主义理论”的轮廓。

3.形成理论体系的阶段（1987年-1992年）

1992年10月，党的十四大对“建设有中国特色社会主义理论”的主要内容做了系统概括，指出这个理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想和观点继承和发展了马克思主义。

4.理论进一步丰富和发展（1992年-1997年）

1997年9月，党的十五大上正式提出了“邓小平理论”这一科学概念，郑重的把邓小平理论同马克思主义，毛泽东思想一起，确定为党在一切工作中的指导思想并写入党章。

四：注意知识的纵向联系：

1945年，党的七大把毛泽东思想确立为党的指导思想；

1997年，党的十五大将邓小平理论同马克思主义，毛泽东思想一起，确定为党在 一切工作中的指导思想并写入党章。

2002年11月，党的十六大将三个代表重要思想同马列主义，毛泽东思想，邓小平

理论确立为党必须长期坚持的思想并写入了党章，2004年又写入了宪法。2007年10月，党的十七大将科学发展观写入了党章。

第五篇：实事求是思想路线的形成和发展

实事求是思想路线的形成和发展：

1929年 毛泽东第一次使用了“思想路线”

1930年 毛泽东 《反对本本主义》 初步界定了中国共产党人的思想路线的基本含义； 1937年 毛泽东 《实践论》、《矛盾论》 对党的思想路线作了系统的哲学论证； 1938年 六届六中全会 毛泽东 实事求是路线的形成；

1941年 延安整风和党的七大 毛泽东 实事求是路线在全党得到确立； 新中国成立后 毛泽东 《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 初步提出了许多关于社会主义建设的重要思想观点；

20C50S后半期 毛泽东 偏离实事求是思想路线的错误；

1978年 十一届三中全会 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》 重新确立实事求是的思想路线，开起来改革开放的新时期；

1980年 邓小平对党的思想路线的内容首次作出了概括；

2000年 十三届四中全会 江泽民 指出与时俱进是马克思主义的理论品质； 2002年 十六大 胡锦涛 强调要大兴求真务实之风；

2012年 十八大习近平冲破思想观念的障碍、突破利益固化；

毛泽东思想形成和发展的过程：

形成时期：1921-1935国民革命和土地革命战争前期——形成标志：中国革命道路理论的提出，成熟时期：1935-1945土地革命战争后期和抗日战争时期——成熟标志：新民主主义革命理论的系统阐述，继续发展时期：1945-1976解放战争时期和新中国成立后；

中国革命经验的概括和总结：

1922年 二大 明确提出了党在民主革命时期的纲领；

1923年 三大 建立国共合作统一战线的思想，但是并没有提出无产阶级领导权的问题； 1925年 四大 第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想； 1927年 八七会议 毛泽东 总结了大革命失败的教训，提出“须知政权是从枪杆子中取得的”这一著名论断

1927年 创建农村革命根据地的过程中 初步形成了农村包围城市、武装夺取政权这一民主革命道路理论；

新中国成立前夕 系统论述例如人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了基础；

新民主主义的道路的探索：

1928年 毛泽东 《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山斗争》 提出了“工农武装割据”的思想，为农村包围城市道路理论的形成奠定了基础；

1930年 毛泽东 《星星之火，可以燎原》 初步形成了以乡村为中心先在农村建立和发展政权，待条件成熟时再夺取政权的思想；

1938年 毛泽东 《战争和战略的问题》 把经过长期武装斗争，先占乡村，后取城市，最后夺取全国胜利，作为革命道路确立下来；

农业生产合作社的发展阶段：

1949-1953年 发展互助组、同时试办初级社——社会主义萌芽性质； 1954-1955下半年 建立农业生产合作社——半社会主义性质； 1955-1956年底 发展高级社——完全社会主义性质 1956年底，农业社会主义改造基本完成；

初级阶段理论的形成过程：

1981年 十一届六中全会 提出初级阶段理论的概念； 1987年 十三大

首次论述；

1997年 十五大

丰富了初级阶段的理论；

社会主义本质理论的提出：

1980年 邓小平第一次提出了“社会主义本质”这个概念；

1986年 邓小平再次强调“社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富。社会主义的原则，第一是发展生产，第二是共同致富。”；

1990年 邓小平进一步提出社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西；

1992年 邓小平南方谈话 对社会主义本质问题作出了总结性和概括性的理论，他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。”