第一篇：普通话的根源
普通话的根源
普通话就是现代汉民族的共同语和标准语。普通话在明、清之际被称作“官话”，辛亥革命以后叫做“国语”，后来改称普通话。“普通”在这里具有普遍、共同的意思。1955年10月，中国的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议明确规定了普通话在语音、词汇和语法方面的规范，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。”
普通话以北方话为基础方言，但并不完全等于北方话，因为它舍弃了一些地方色彩过浓的词语，吸收了其他方言的精华，比任何一种方言都更加丰富，更加完善。明、清两代，以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的“官话”随着政治、经济和文化的力量广泛传播，成了全中国公认的标准语和共同语。普通话的笑话
1、卖鱼的扯着嗓子一个劲地叫喊着：“鱼啦，鱼啦。”旁边一个卖枣的也不甘示弱，紧接着嚷：“糟(枣)啦，糟(枣)啦。”“鱼啦。”“糟啦。”“鱼啦。”“糟拉。”卖鱼的越听越不对劲，觉得卖枣的好像有意跟他作对，于是两人吵了起来。
2、某乡镇企业的厂长将要到日本神户考察，他连普通话都讲不了，平常只说方言。于是他让下属去找个翻译，下属回来报告说：“日语翻译没有一个能听懂厂长土话的”。厂长说：“这好办，我们就再带个本镇的老师，到时叫他把咱的土话先翻成普通话。”下属说：“还不行啊，到了日本还得请个人把日本的‘普通话'翻译成神户的土话。”
15、村长在村民会议上说：“兔子们，虾米们，咸菜太贵，不要酱瓜，要猪蹄。”把他的方言译成普通话是：同志们，乡亲们，现在开会，不要讲话，要注意、全国推广普通话宣传周时间主题宣传口号
1、第一届全国推普周主题：“推广普通话,促进语言文字规范化”。
2、第二届全国推普周主题：“推广普通话,迎接新世纪”。
3、第三届全国推普周主题：“推广普通话迈向新世纪”。
4、第四届全国推普周主题：“宣传贯彻《国家通用语言文字法》,大力推广普通话,促进语言文字规范化”。
5、第五届全国推普周主题：“宣传贯彻《国家通用语言文字法》，大力推广普通话，促进语言文字规范化，迎接党的十六大召开”。
6、第六届全国推普周主题：“大力推广普通话，齐心协力奔小康”。
7、第七届全国推普周主题：“普通话——情感的纽带，沟通的桥梁”。
8、第八届全国推普周主题：“实现顺畅交流，构建和谐社会”。
9、第九届全国推普周主题：“普通话——五十年推广，新世纪普及”。
10、第十届全国推普周主题：“构建和谐语言生活 弘扬中华优秀文化”。
11、第十一届全国推普周主题：“构建和谐语言生活，营造共有精神家园”。
12、第十二届全国推普周主题：“热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活”。
13、第十三届全国推普周主题：“规范使用国家通用语言文字，弘扬中华优秀文化传统”。
推广普通话的意义
1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为“国文”(文言文)“普通话”和“俗语”（方言），他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行。”上世纪三十年代瞿秋白在《鬼门关以外的战争》一文中提出，“文学革命的任务，决不止于创造出一些新式的诗歌小说和戏剧，它应当替中国建立现代的普通话的文腔。”“现代普通话的新中国文，应当是习惯上中国各地方共同使用的，现代‘人话’的，多音节的，有结尾的„„”
当初在推广普通话的时候，曾经有人对新中国推广普通话有以下解释：新中国推广的普通话，和封建统治者通行的官话不同。我们推广的普通话，是让群众在学好自己的语言的基础上，掌握而用来的交流工具。在旧社会，一些官僚拿他们定下的官话，作为“特权的语言”，凌驾于群众的语言之上，要人民群众接受他们的统治教育，认可他们的官僚制度。这个时代不会再来了。我们新中国的干部，南下要学习群众的语言，放下官架子，和人民群众走到一起。普通话只用于交流工具，任何行政命令都不可以限制人民群众说自己的语言！
维护民族团结
普通话是现代汉民族共同语的口语形式，中国地域辽阔、人口众多，几千年来始终处于农业社会，自古以来就有方言分歧。方言是农业社会的产物，它的存在给交际带来不便，产生隔阂，为了克服方言给交际带来的隔阂，要摆脱我国在世界上落后的状况，就要有沟通各种方言的共同语存在。
推广普通话，对于我们国家各个方面的发展具有重要的意义。一个国家、一个民族是否拥有统一的语言，是关系到国家和民族凝聚力的具有政治意义的大事。
《中华人民共和国宪法》第19条规定：“国家推广全国通用的普通话”。使用国家通用的语言文字，是每个公民应当履行的权利（非义务）。我国是一个多民族、多方言的国家，推广普及普通话有利于增进我国各民族的交流与往来，增强中华民族的凝聚力。
第二篇：分析根源
二、问题根源不可忽视
涉农资金监管中存在的矛盾和问题，既有客观原因，也有主观因素，归纳起来主要有四个方面：
一是涉农资金管理部门的职能交叉重叠。从目前情况看，涉及政府财政部门、计划管理部门及扶贫办、农业综合开发办；行业主管部门又涉及农业、林业、水利、畜牧、农机、民政、科技等部门。这些部门对同一类型资金或项目实行多头管理，如果协调不好、缺乏科学统筹，就成了“都管都不管”的空白地带，造成资金投入分散、难以集中办大事，影响使用效果。
二是地方财政困难，农业投入力量不足。目前，大多数农业专项资金都规定了各级财政配套资金的比例，而很多市级以下财政，基本上是吃饭财政，运转困难，难有财力配套。地方政府为了争取上级对农业的投入，只得采取虚报地方财力、编制虚假报告。为应对上级的检查和验收，也只得搞虚假配套、虚假自筹、虚列工程支出等活动。
三是资金管理监督机制不健全。由于政府管理部门自身资金不足，基础设施建设等投入都依赖于上级财力，部分单位想方设法争取项目，取得资金。一旦争取资金成功，就挤占、挪用来弥补机关经费不足，导致管理出现问题。这主要在于没有建立严格的资金或项目管理的监督检查机制，缺乏一整套全程的监控措施。
四是行政干预影响监管执法的独立性。涉农资金监管工作中所涉及的问题，也是社会上的热点问题，各级政府、领导和广大人民群众极为关注。但由于受地方和部门保护主义影响，过多考虑当地利益，怕给当地政府和领导捅漏子，对问题不能如实上报和公开，往往内部消化、内部处理。或者是对违法违纪问题不以为然，认为“法不责众”，只要截留、挤占挪用的资金不落入“个人腰包”便不予处理处罚，即便做出处理也是大事化小，小事化了，缺乏力度，影响执法的公正性、严肃性。
三、方法对策值得探究
涉农资金监管中存在着矛盾和一些值得研究的问题，在各地的表现形式不尽相同，解决的方法和对策也是仁者见仁，智者见智。笔者认为应着力强化四个方面的工作：
一是强化思想认识，确立涉农资金监管工作的基础地位。涉农专项资金是党中央、国务院和各级解决“三农”问题、实施强农惠农政策的具体体现，做好涉农专项资金的安排使用，确保涉农资金切实发挥效益和安全运行，不仅仅是简单意义上的经济问题，还是关系到国计民生的重大政治问题。这就要求各有关部门要进一步提高认识，切实加强领导，高度重视涉农资金，严格按照资金管理的有关规定，建立健全规章制度，强化资金使用的监督管理，确立涉农资金监管工作的基础地位。
二是强化前瞻性，填补涉农资金监管的“空白”地带。对涉及国家农业资金的非国有经济组织，只要存在涉农资金分配
制约关系和涉农项目审批监督制约关系的，必须开展延伸监管。要从涉农资金分配拨付的源头查起，或从资金使用的基层单位、个人逐级核查，资金运行到哪里，就追查核实到哪里。同时还可根据实际情况的需要，按照政府的要求进行监管，或者委托社会中介组织进行查证，填补涉农资金监管的“空白”地带。三是强化源头管理,拓展涉农资金监管领域。各级纪检监察机关要以源头为抓手，按照分级负责和条块管理的原则，分别建立涉农资金和项目档案，对其实行备案制、公示制和责任追究制；涉农项目、资金的管理部门应按照“谁主管、谁负责”的要求，切实加强系统内的层级管理和监督，形成监管合力。同时，针对涉农资金结构性变化的新情况，要以国家预算安排的农业专项资金为主线，延伸监管其他涉农资金。在确保监管覆盖面的基础上，要抓住资金源头，从“大”处做文章，在“细”上下功夫。要按照使用范围和流向跟踪，对那些掌握涉农资金数量多、项目多、资金活动频繁，与农村农业关系密切的部门和单位，进行重点监管，促使涉农资金的安全正常运行。
四是强化督办力度，确保涉农资金的安全完整和规范高效。对涉农资金中发现的违法违纪行为要加大查处力度，做到发现一起、坚决查处一起。各级政府对查出的问题要不捂不漏不袒，必须坚决纠正，整改到位，防止屡查屡犯。如对挤占挪用涉农资金的必须如数追回；对查出问题未落实或未完全落实的，应要求有关部门收回国家投资、核减下年拨款或取消扶持；对个人行为、长官意志造成的决策失误、损失浪费等，必须追究个人责任。同时，还要督促有关部门和单位从根源上找原因、查漏洞,建立健全内控制度，尽量减少资金运行中的“跑冒滴漏”。同时，建立健全审计与财政、监察等有关部门的联席会议制度，加强协作，进一步发挥合力查办案件的治本功能，广泛开展警示教育，逐步完善涉农资金管理体制和运行机制，从而提高涉农资金监管的规范性和实效性，确保涉农资金真正发挥作用。
第三篇：剖析根源
剖析根源
以上方面存在的问题，静下心来分析存在的原因，尽管是多方面的，但说到底还是自己的私心杂念在作怪，归根结底，还是自己党性观念不强、党性修养不够。
1、思想上放松了学习。没有认识到学习是提高理论水平、提高工作水平、增强政治观念和大局意识的根本所在，所以造成被动学习，马虎应付，缺乏学习的主动性。
2、对自身要求还不严。尽管自己工作比较勤恳，但总认为自己农村工作时间比较长，思想上有所滑坡，平时工作偏重依赖分工，主动工作的积极性不够。在做完工作之余，做为人大主席、党委副书记和纪委书记，没有能够很好的关心协作其他班子成员完成其他工作任务。同时对村干部的日常管理还缺少行之有效的方法和措施。
3、开拓进取心还需加强。满足于已有的成绩，思想上有等待和观望的情绪，主动打开工作局面的意识需进一步增强，遇着问题还存在推着干的思想，工作上采取新思路、新方法方
第四篇：病--根源解析
善人讲讲---病根源
一、两位大善人简介
王凤仪先生（1864——1937）是中国近代著名的民间教育家，伦理道德宣传家，女子教育的开拓者。早年是农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁那年，听大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间豁然痊愈。感叹人世，男不尽忠孝，女不知贤淑，世俗风气难以挽回，立志劝化世人。同年十月，善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，乃明性见性。三十八岁那年十月，父亲去世，王凤仪志夺古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。
刘有生（刘善人）先生，1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。20岁时身患绝症，有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲，运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓，现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。
二、两大善人讲病的核心思想
1、“病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养”。
2、“不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己”。
3、贪、嗔、痴，慢、疑、怨，不忠不孝不宽厚，导致多种疾病，想治病，要从这些根上去修正。前两条为善人原话，第3条为个人总结语，待高人完善。
三、王凤仪大德的讲病总结
1、怨伤脾----怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落，甚至胃癌等疾病。
2、恨伤心----恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3、恼伤肺----恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起，挑理导致感冒，冒犯长辈会发烧，不服人得肺病。
4、怒伤肝----怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5、烦伤肾----烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病，以及尿毒症等疾病。（总之，脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病）。
6。血液病（白血病，造血功能不足，红斑狼疮）----与钱有关系
四、刘善人讲病病例
（一）刘善人讲病例之一：
1、咽喉炎---经常打断别人讲话，喜欢抢话。
2、肝内血管瘤----怒气生的，生闷气。
3、皮肤怕冷怕风----没有热度，对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻
4、儿童嘴歪眼斜病----喜欢骂人，说话要有准，不出妄语。
5、讲高血压、耳鸣----生闷气，怒气伤肝，头晕眼花，耳鸣牙疼。
6、儿童咳嗽病----原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心、生气的事情，妈妈亏孝，孩子得肺病，或者肺结核。
7、讲红斑狼疮 血管炎病----是从财上来的。动火气来的，因为血属水，水属商，商属财。对治：少花钱，不铺张浪费。
8、头晕病----跟老人得的。
9、心病、头痛----恨气大。
10、胆结石病----跟老人生怒气来的。因为胆属空，属阳。大多数是跟男的长辈生气来的。性格太暴躁，必须改性格。
11、青光眼、白内障----看别人缺点动心，生气。
12、颈椎病 肩周炎----颈椎病是背后不愿意长辈或者领导。肩周炎是管事管多了，担子太重了，谁的事都想管。
13、白癜风病----血液病，火性人，火性太高，烧出来的。
14、紫癫病----过敏性的紫癜，属于疮，起小点，容易破。若是孩子得这个病，一般是由于父母互相怨气连天。若能各正本位，则能耗，因为皮肤属火，老上火，则把皮肤弄坏了。
15、儿童手病----是母亲跟手足之情的人（比如兄妹、表兄妹、堂兄妹等）过不去。
16、讲腰痛----烦人烦出来的。烦丈夫、妻子，烦人把肾伤了，腰酸腿痛，肚腹疼痛，浮肿，肾虚，肾炎。
17、偏头痛----偏头痛偏左的是跟长辈的男的是生气，偏右的是跟长辈的女的生气。
18、讲风湿寒症、风湿关节炎----这个病是无毒全有，恨、怨、恼、怒、烦都存在这里头了。要明理，不怨不恼，不生气。
19、精神病----有的精神病是气血逆心来的，一口恨气扎到心里头，不是气逆心，就是血逆心了。他心脏周围如果是气逆的，心脏周围是白沫子；如果是火逆的，心脏周围就有淤血。若这个东西不让它出来，病情就时好时坏，很难稳定。
还有就是惊吓，导致各个神经功能紊乱，生理器官发生变化，缘由也是由恨气，气血逆心的基础上导致的。
治疗方法：在他清醒时，让他知道这股恨气是跟谁生的，找人家的好处，认自己的不是。若能把黑血吐出来，就能好。
20、心脏腿疼全身疼----上火，火往上行，上焦是火，下焦是寒。人要是生气，气往下一走，就变化为寒。若自己一烦躁，这股阴气往骨髓里扎，导致肾功能下降，阴气会导致关节炎，类风湿，各种疾病。这个病和心脏病和浑身痛有连带关系。心上的病来自于恨和火，火大伤心，心脏发生病变，心脏就供血不足，导致气短，这几个病是一路来的。治疗法：从12岁开始，自己回忆跟谁有恨，自己认不是。
21、血压高----来自无名火，有火气没地方发，压抑在内部，有无名火。对治：什么事情来了不着急，“逆来顺受天加福，非来正对了前因”。改变性格，自己认账，诚心道歉。
22、四肢病----胳膊就是跟平辈的，外边的人，恨到骨子里了。腿像针扎一样的疼，是跟晚辈、平辈，在某种事情上特别看不顺眼。
23、肝病----怒起来的，闷气来的，木性人主肝，若生气则扎在肝上，若肝不好，胆也会受影响。这种毒藏于经络里。乙肝多和女同志来的。治疗：改性格，讲出来，不生气。若能吐出黑色淤血，或者往下排，就好了。
24、甲状腺病----生气上火
25、怕凉，无名头晕，背痛----好烦，气往下一走变寒。后背痛，气血流通不好，实际是背后不愿意人，等于背后背着一个人。背后跟谁看不顺眼了，一定要认错。
26、讲腿疼病----跟晚辈生气来的，气往下一走变寒。烦和气在心里头，心里头有气的话，因为钱财有烦恼，跟他们生气。
27、青春痘----心性上遇事脸急，遇到事情脸一下子就红了，着急上火。存毒火，和性格有关系。
28、胸闷----生闷气，阻碍血液不足。找对了，不是往上排就是往下排，这个病就好了。
29、膀胱病----不是憋得就是烦的。一般是烦男的。膀胱属阳。
30、个子矮小----人来到世上，有外五行，有内五行。什么人，以什么性当令的话，就看外五行。“木瘦金圆水主肥，土形墩厚背如龟，唯有金性面带白，她长的小巧玲珑。”
这都是根据每个人的性，决定你的长相。不能改变。
31、肠炎----恼人来的，大肠和肺相交，肺的毛病来自于恼，或者和老人生气。若是老人晚年忧愁儿女，容易伤肺，若不在肺上出毛病，则在大肠上出问题。
32、产后风----病因是性格比较固执，有脾气，有个性。
33、膝盖冒凉风----有炎症，冒凉风还好些，这是外五行的病，右边可能在女儿方面或者在妹妹身上，或者侄女、兄弟媳妇方面生气上火。气往外一走，就成寒的。
34、股骨头坏死，腰间盘突出----股骨头坏死，从父亲身上找，因为骨头是父亲给的，血是母亲给的。得往男同志身上找病因。骨头的病来自于恨和烦，腰间盘突出是烦，火大也是个很大的因素。
35、心尖歪----在婆娘两边找原因，对两边不公平。心里这杆秤没放正。
36、骨膜炎病----烦上来的。浮肿也是从烦上来的，水排不出去，瘀水。肾脏有毛病，可以通过排汗排毒。
37、鼻炎----有两种，一种是怨老人，还有一种是有火。
38、小腹冷、腰风病----小腹冷，是心里对某个人寒心和怨太大了。腰里透风，还是由于烦。
39、儿童骨折----若儿童在11、12岁之前，就得在父母身上找，因为木性人爱受伤，父母的木性太强了，太硬了。生顶硬碰就让孩子受伤了。
40、头顶发麻----与怒气有关，经络不通。
41、嗅觉闻不到味道----怨上来的。
42、糖尿病----1）遇事容易生火气2）遇事好烦3）饮食过盛
43、皮肤病----1）家中有人放高利贷或者干一些暴利的生意2）自己火气太大
44、痛风----这个问题是阿玉阿姨亲自去问的刘善人，因为她爸爸痛风，后来听说是职业病，因为她爸爸是搞科研的，可能造成的杀生太多。
（二）刘善人讲病例之二：
1.偏头痛----怨恨老人和领导的过（能管自己的都是领导）
2.头昏脑胀----不满意老天，与领导和长辈生闷气的过
3.头昏怕冷----恨天怨地对老人不孝，看不起老人的过。
4.头痛----恨天怨地对老人不忠不孝的过
5.白天头痛----因外事发愁的过
6.黑天头痛----因家事发愁放入过
7.抬头痛----巴结不上人的过
8.低头痛----看不起人的过
9.眩晕症----瞧不起人看不起人，自私自利的过
11.脑炎、脑膜炎（结核性脑膜炎）----贪心太重，不顾他人死活，自私自利的过
12.脑瘤----违背天意自私自利的过
13.面肌痉挛----不让人，不饶人的过
14.神经痛----爱发疯一阵冷一阵热的过
15.失眠、植物神经紊乱、神经官能症----思虑过多的过
16.神经分裂证----气大、不饶人，自私自利的过
17.躁狂症----自己理想没实现，暴跳如雷特好强的过
18.抑郁症----自己理想没实现嫉妒人家有好事的过
19.困倦、打盹、嗜睡----心理烦闷，管事太多，懒惰的过
20.精神病----爱生气，爱看别人错，不知自己错，不饶人的过
21.多梦----思想过滤，欲望太多，实现不了的过
22.脑供血不足，脑梗塞，脑血栓----不服人，硬逞强，愚痴、任性自私的过。
23.脑出血----自私，不管别人死活，贪心重、老有理、整天琢磨别人错、爱整人、自己不能反思的过
24.白内障、青光眼----办不开的事，心里有压力，看人家做事不对、生气、看不上人的过。
25.眼底充血----上焦火大，性格不温柔的过
26.眼疼----生气看不上人的过
27.耳鸣、耳聋----爱听闲话、烦人家说话、生气的过
28.中耳炎----听闲话、不能辩解是非的过
29.鼻子疾病----不爱与人沟通的过
30.歪嘴----说话咬邪理的过
31.痰多、口臭----心里肮脏事太多的过
32.口腔溃疡----爱说刺激的过
33.咽炎----上火忧愁、忧思忧虑、悲伤的过
34.扁桃体炎----打断人说话、说话噎人的过
35.烂上嘴唇----在长辈身上说话过分的过
36.烂下嘴唇----在晚辈人身上说话过分的过
37粗脖根----有事说不出憋气的过
38.甲亢----爱生闷气、包屈，怨恨、不理解人、遇事不表态的过
39.声带小结、声带息肉----爱骂人，爱挑邪理、老怀疑人的过
40.喉息肉、喉癌----陷害人、不饶人、说话噎人的过
41.压痛、牙龈出血、牙周炎----内心有怨心、发不出来、恨的咬牙切齿的过
42.淋巴结核、淋巴肉瘤----毒火大，爱生气的过
43.心口痛----恨人解不开的过
44.心脏病----爱逞能、爱生气。爱激动。脾气暴、爱发火、恨人不饶人的过
45.心动过速----爱激动、爱嗔心的过
46.心脏偷停、突停----办事不果断犹犹豫豫的过
47.心肌炎----恨人、怨人、性急、爱发脾气、不饶人的过
48.风湿性心脏病----心里；老想着别人过错不依不饶的过
49.胆囊炎、胆息肉、胆结石----暗中较劲、心肠太恶、和老人生闷气的过
50.甲肝----脾气暴躁、不理解人的过
51.乙肝----感觉窝囊，觉得委屈、夫妻之间之闷气，生怒气的过
52.脂肪肝----贪吃的过
53.肝肿瘤、肝癌----生闷气生气喝酒的过
54.胰脏病----暴饮暴食，恨人解不开的过
55.糖尿病----暴饮暴食、怨人、不认账的过
56.肾脏病----做事过分不符合天理、不符合人情、抓住别人过错不放的过
57.尿毒症----气火胜、烦人怨人、不认账的过
58.肾坏死----做事过分，抓住别人过错不放的过
59.膀胱炎、膀胱癌----爱生气，还不说的过
60.男性**（**）----和父母吵闹顶撞。不认命、瞧不起父母、抗拒父母的过
61.前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌----生气不理解人，恨人，解不开的过
62.脾病----不原谅人。不理解人的过
63.胃幽门长疙瘩、胃幽门癌----赌气吃饭，怨气的过
64.胃炎、反流性食管炎、胃溃疡、胃粘膜脱落----怨人、恨人、抱怨、气大的过
65.胃息肉、胃癌----怨气达到顶点，恨人解不开的过
66.胀饱、胃难受、食吐和泻----老是怨气冲天、并且怨一切的过
67.食道癌----说话狠毒、不饶人、爱生闷气、不理解人说话噎人的过
68.咳嗽----生盼望心，总认为是为人家好的过
69.气短----打断人家说话，不饶人的过
70.气管病----恨活着、急上火的过
71.肺病----忌恨、呕气、忧思、悲伤、忧愁烦恼、担心。盼望、生愚气、亏孝道的过
72.肺癌----恨、恼。怒、烦、怨、亏孝道的过
73.肠道疾病----看不起人、忌恨人、和老人生气上火、和老人不交流、暗生气的过
74.十二指肠球部溃疡----爱发脾气，不饶人的过
75.便秘----心狠毒，爱嫉妒，暗中整人的过
76.痔疮病----爱骂人（或心里暗骂）恨人的过
77.白血病----做事不符合天理，坑人利己的过
78.红斑狼疮----做事断人后路的过
79.内分泌失调----喜欢他（她），喜欢又不敢表现出来的，放不下心的过
80.妇科病----夫妻之间性格不合，对丈夫有疑心、怨恨不说、憋着的过
81.尿道炎----爱生闷气，着凉上火的过
82.闭经（月经少）----爱着急，爱上火、爱接人短，自己有事还不说的过
83.痛经----对母亲有嗔恨心的过
84.月经特别多----包屈，怨恨丈夫的过
85.乳腺增生（小叶增生）乳腺癌----心量小，不容人，觉得别人心眼小，跟爱人生气，老是反感男的，对爱情觉得人家恶心的过
86.脂肪瘤、纤维瘤----贪心太大，吃东西不顾别人的过
87.脖子硬----爱较劲内心不服气的过
88.肩周炎----兄弟姐妹妯娌之间抗上，亏孝道的过
89.颈椎狭窄----爱较劲，不服人，抗上不服领导的过
90.颈椎病（颈椎增生）----不服气，特别爱较劲，倔强的过
91.腰痛----夫妻不和，男女互圧，不平等硬撑着，或硬挺着伤心，较劲找闲气的过
92.腰椎病，腰椎结核----较劲倔强、烦加恨，性格倔强，不让人，恨人，爱逞能的过
93.腰间盘突出----硬撑着，生闷气，烦人烦事物的过
94.后背痛----自己所做的坏事太多的过
95.后背冷----胆小，害怕的过
96.骨膜炎----怨气，怒气，瞧不起人过
97.股骨头坏死----爱逞能，心理压力大，不服人的过
98.骨癌----对父母不孝，夫妻之间不忠有恨之入骨的过
99.腿脚，膝盖疾病----恨晚辈人，看晚辈人不是的过
100.蛇盘疮----对人对人狠毒，恼，怒，怨气大的过
101.白癜风----做事太毒辣的过
102.皮肤病----洁癖，暴躁，瞧不起人的过
103.青春痘----着急上火的过
104.痒病----看别人闹心的过
105.肉疼----知疼人，自私自利的过
106.冷病----人冷酷无情，不疼人的过、107.风湿病----脾气暴躁，不服人，爱逞能，不认命的过
108.感冒----爱上火，心里有事办不成，老盼望的过
109.小孩紫癜----父母找夫妻之间生气的过
110.小孩癫痫----父母找对老人不孝的过
111.小孩肾炎----父母找贪图钱财的过
（三）刘善人讲病散记
病根源在哪里，还需要自己对照，自己忏悔，忏悔的时候哭，把阴气排出，有的人真明白，真忏悔，就会有各种反应，比如呕吐，排泄，放屁，打嗝等等症状，然后再让你笑，把阳气提起，自然病就除了，关键还是在自己真的以后能按照自己的本位去行，任劳任怨，踏实努力，孝养父母，友爱兄妹，照顾家人，关爱乡邻。这就是印光大师所说的“敦伦尽分”。
业障病怎么消？磕大头大忏悔，当初怎么招的病，跟谁生气了，就向谁忏悔
内心认帐，受大屈忍大辱，消无数阴命
就是你起个念，都会长病。
王凤仪讲那么个理：病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。
不怨人就是成佛的大道根。那我们每天每天检查自己，看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己
第五篇：党国体制根源（精选）
黄卧云：党国体制探源
发布时间:2011-10-18 09:24 作者:黄卧云 字号：大 中 小 点击:
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一
人们通常认为党国体制是“以俄为师”的结果，按照这种解释，该体制就完全是外来之物，外在于中国的历史和环境。不可想象的是，一种外来的政治制度，尤其是一种并不具有普世价值的政治制度，能够如此适应中国土壤，而且扎根得如此之牢。我们必须从中国自身的历史中去寻找和发现党国体制的渊源，外来因素顶多只能被视为催化剂的作用。
中国自清朝覆亡后王朝世袭制度结束了，中国政治步入政党政治阶段，但西方式的政党政治在1912年和1913年的中国只作了短暂的停留，尔后，完全迥异于西方政党的形态、适宜于中国土壤条件的政党，即军事化政党诞生了，并且由它最终决定了中国近现代的面貌，家天下体制也由此演变为党天下体制。
探讨党国体制的起源重要的是探讨中国政党的产生。中国政党脱胎于会党，这应成为理解中国政党的基本事实，两者不但产生于相同的社会基础，共享同一文化传统，而且中国政党的先驱组织兴中会、华兴会、光复会以及同盟会，都是以秘密结社的会党形式出现的，被称为新会党。民间的秘密社会如天地会、哥老会、小刀会等会党组织，在清朝数百年间，尤其是乾隆之后，一直极为活跃，其活动遍布于中国南部、西南部和广阔的长江中下游地区。它在重大历史事件中发挥的重大作用，极大地扩散了自己的影响。太平天国时期，会党风起云涌；辛亥革命中，会党举足轻重，它为革命者提供了现成的武装力量，不但是发动起义的重要依靠，并且在颠覆清朝的最后决战时刻大显身手，四川保路运动、武昌首义、湖南和陕西光复，会党的作用和地位都至关重要。而后在共产党领导的农工运动和武装割剧中，会党再一次起到了开路先锋作用。
会党在中国近代极深地介入重大政治事件，这是一个重要的政治现象，它对中国政治产生的重大影响是，使中国政党脱离了正常的发展轨道，当政党成为国家权力的组织者时，国家的政治制度就刻上了它的特色和意志。
二
结社是一种世界现象，人们对结社的需要，不但反映了存在于人类内心中的一种普遍的情感需要，也是社会交往中追求共同利益的需要，但以兄弟结拜的形式结会树党，则是中国的一个独特现象，是中国家族主义文化的产物。刘、关、张桃源结义，梁山泊的水浒英雄，通过兄弟结拜成为生死与共、一起打江山的核心集团，被传为历史佳话，到了清代，异姓结拜则变得异常活跃。
家族观念支配下的结会树党，使陌生人或非家庭成员通过结拜，创造一种新的家庭关系，也就是创造彼此间的信任关系。
中国传统中的家族主义貌似于西方的集体主义，但它不但不同于西方的个人主义，也区别于集体主义。一方面它没有个人主义对自由的诉求，另一方面它又没有集体主义对普遍利益的关注。它关注的核心利益是自我利益。美国学者福山指出，中国人对家庭的依赖，根源在于封建帝王统治下的那种任意的、剥削性的制度，因为只有法治才能在陌生人之间创造信任的基础。在没有法治的环境中，只有在家族成员之间才能建立起充分的信任和合作关系。
会党成员中，相当一部分是流动人口，诸如肩挑负贩、纤夫水手，以及看相算命者，居于社会的最底层。乾隆以后，东南沿海一带商品经济的发展和水路贩运贸易的发达，人口流动显著增加。但这种流动性并没有带来财富的扩张，而是把更多的人驱赶到社会的边缘，被迫背井离乡寻找生计，他们加入会党以求相互保护。
结拜仪式宣告一个成员进入了“家庭”，因此对入会仪式对会党具有十分重要的意义，歃血盟誓是最具意义的一个重要环节。新入会的成员用针刺破手指，或者杀鸡取血，将血滴入酒中，共饮血酒，同时宣读誓词，如天地会的一份盟书的誓词是这样的：“今夜歃血拜盟，结为同胞兄弟，永无二心„„如有泄漏根机，含血喷天，全家灭亡。自今既盟后，前有私仇挟恨，尽泄于江海之中，更加和好。有善相劝，有过相规，缓急相济，患难相扶。”
滴血饮酒则对创造家庭关系具有强烈的象征意义，它同时也给当事者制造强烈的心理感受，他们所形成的利益共同体具有血缘般的特性，牢不可破。当然，这一仪式并不是牢靠的“家庭”纽带，为了进一步强化它的内聚力，每个入会者不但要宣誓效忠组织，遵守誓言，并必须严格遵守秘密会党的制度。它的帮规规定，一旦拜把之后就“不许擅散”，每个人必须始终保持对组织忠诚。帮规规定，入帮之人如果要否认自己是帮中弟子，是犯了欺师灭祖之罪，必须严厉处治，情节严重的用火烧死，轻则责打。
三合会的誓词里规定了成员之间的十分广泛的相互帮助的义务。凡入会之后，“尔父母即是我父母，尔兄弟姊妹即是我兄弟姊妹”，就承担了彼此帮助的责任，这些责任包括资助穷兄弟料理父母的后事，向外来的自家兄弟提供食宿方便，妥善保管兄弟托付照顾的财物，兄弟被人打骂时上去帮忙，如被官兵捉去，其他众兄弟要替他照看家庭老小等等，如有规避义务者，要被追究相应的惩罚，鞭笞，割下耳朵，直至被处死。
对忠诚的绝对要求，是会党追求物质利益和其秘密的性质决定的。一部分成员的不稳定，其他成员的生计和利益就会受到威胁，退出江湖的会员既可能由于告密而出卖兄弟们，也可能由于破坏了组织的稳定性而影响了整体利益。
与法律制度创造的陌生人之间的信任和合作相比，歃血结盟创造的信任看上去有更加牢靠的纽带，前者建立的信任与合作并不影响各自的自由行动，后者建立的信任与合作却使双方失去了行动自由；前者只要求相对的信任，不妨碍相互之间的适当防范，双方保持着理性的关系，后者要求的团结、合作和信任是绝对的，毫无保留的，因而必须用严厉的强制性措施以保证这种绝对性。
三
基于家族观念的结会树党，必然是一种有着强烈排他性的团体。在家族主义观念中，人们根据同自己的亲疏关系，把人的世界分为内部人和外部人，对内和对外分别采用两套完全不同的待人规则。对内部，对自己人，强调互相帮助，利益共享，不分彼此，亲密无间，纪律严明；对外部人，对陌生人，则会为了自身利益不问青红皂白以强凌弱，以小欺大，利益之争也常常导致家族之间的流血械斗。
帮会组织都灌输“在帮的都是一家人”的观念，而且在会党内部常常实行某种形式的共产供给制，有饭大家吃，有钱大家用。当一些人以为中国文化是以集体主义为内核，区别于以个人主义为内核的西方文化时，他们错误的在家族主义与集体主义之间画上了等号。洪秀全的拜上帝会在金田起义之前，就实行了“将一切所有缴纳于公库，全体衣食由公款开支”的共产制。眼前具体的物质诱惑和“有官同做，有马同骑”的物质理想，使秘密结拜组织对处于社会边缘的人们有很大而且持久的吸引力。
会党的财富并不来自于生产，而是来自抢劫掠夺，致使会党成员间的互助包含了很强的暴力色彩。卑微地生活在社会底层的现实，使他们在由官方主导的社会秩序中毫不受人重视，无权无势，而歃血立盟给了他们团结一致的力量感，这种力量感是他们在加入组织前所没有的，促使他们在从事抢劫、侵夺等暴力犯罪时更为大胆，更加放纵不羁，甚至共同抗击官府。
对于秘密社团的组织和行为特点，研究者杰弗里·亚历山大在其一篇论述市民社会的论文中指出，秘密社团不会建立开放和信任的关系，而是对他人疑心重重。他们会遵从秘密社团中的权威，但对他们的小群体之外的人，他们的行为方式是贪婪和自利，并将他们群体外面的人视为敌人。他们建立的内部制度强调粗暴强力而不是法律，强调等级而不是平等，是排他性的而不是包容的，促进的是个人化的忠诚而不是非个人化的责任。
家长制便是秘密会党组织的当然体制。为建立上对下的绝对权威，它形成了一套严密的组织结构和权力机构，组织内论列辈分，实行严格的帮规帮纪。
四
原不过是一些“好事争奇”的无赖少年，后来却在100多年的时间里给大清王朝带来无尽的麻烦，这完全是清政府不曾想到的，因为政府从很早开始就对会党采取极力绞杀的残酷政策，不但下决心要清除秘密组织，连结会“恶习”也要严加根除，以绝后患。但这适得其反。据加拿大研究者王大为得出的研究结论，正是统治者镇压查拿，使得18世纪专事互助和犯罪活动的结拜组织，转而成为19世纪立志反满的秘密会党，是清政府自己给自己制造了一支它无法扑灭的反对力量，直到王朝覆灭。绞杀者最后被绞杀。
早期会党虽然由于其互助性质还没有惊动朝廷，但会党分子经常不法滋事，扰乱社会治安，挑战正统社会秩序，已使地方官感到有加以整治的必要了，如17世纪80年代，台湾诸罗知县就发布了严禁结拜的告示：“近今以来，（结拜）竟为恶俗，二三少年无赖，好事争奇，动辄焚香酹酒，称哥呼弟，求其贵贱相亡，贫富相恤，忧乐相共，存亡相顾，绝不概见，甚至一言不合，即相仇杀。”该官员进一步分析原因认为，这些人本来只是出于好名好势之心聚集一起，一旦发生利害冲突就会翻脸，甚至大打出手。
中国历朝政府都是禁止民间结社的，它习惯性地把一切不在自己掌控之内的活动均视为对现有政治社会秩序的威胁，因而是需要坚决取缔的非法组织。顺治初年的刑律中就规定：“凡异姓人结拜兄弟者，鞭一百。”不久后又作了修改：“凡歃血为盟誓，焚表结拜弟兄者，著即正法。”异姓结拜均以“谋叛”罪论处。仅仅是一种叫魂的巫术，就导致了乾隆盛世的一场全国性清剿异端的行动，僧人和乞丐成为重点打击和专政对象，孔飞力在其《叫魂》的专著中，为我们展示了清政府1768中国妖术大恐慌的来龙去脉。按《大清律例》，“凡造谶纬妖书妖言及传用惑众者，皆斩监候”，该条款后又改为“斩立决”。在统治者看来，这些术士（尽管只是僧人、乞丐）具有“煽惑”人民叛乱的可能和图谋，政府的打击目标继而扩大到所有未经官方许可的祭祀活动。
台湾天地会成员林爽文发起的反叛席卷了整个台湾，招来了清政府此后对会党的严酷镇压。这次事变并非是一次有预谋、有组织的叛乱，而是一起被动地、仓促应对事态变化的突发性事件。就像历史上反复出现的情况一样，某一很不起眼的小事引起了一次巨大历史事变。煽起林爽文起事的那只蝴蝶，竟是一个普通农户的家庭冲突。诸罗县的杨文麟对两个儿子（一是收养的杨光勋，一是亲生的杨妈世）厚此薄彼，致使杨光勋心怀怨恨，他于是纠伙组织“添弟会”积蓄力量，接着杨妈世也组织“雷公会”相对抗。很快地方当局就知道了这事，于是派兵捉拿，一些案犯逃逸到林文爽的村里，林于是也成为官兵捉拿的对象，官逼民反的传统大戏就此拉开了序幕，起义军发布告示称：“今据台湾皆贪官污吏，扰害生灵，本帅不忍不诛，以救吾民，特兴义兵，当天盟誓，不仁不义，亡于万刀之下。”
清政府在镇压了林爽闻起义后，开始了大规模的高压清算，四处搜捕天地会成员，从台湾到大陆东南沿海全面追查，几乎到了滥捕滥杀的地步。许多人被处以极刑。天地会成员躲避追杀的过程，也是天地会向外流传的过程。天地会越出其原有的活动范围--台湾、闽南、粤北一带，朝广西、江西、湖南、以及云贵一带扩展，一个原本地方性组织进而成为全国性组织。天地会以外的会党组织也蓬勃发展起来。除了继续武装劫掠，秘密会党活动已经表现出强烈的政治倾向。嘉庆初年，天地会的盟书、诗歌中出现反清复明的内容，如“转换江山归汉室，明臣公侯李朱洪”，“扶明绝清登龙位，同心协力讨江山”。在反清复明的口号下，会党从此“专务攘除胡貉”（章太炎语）。
林爽闻起义是会党发展史中的一个重要转折，从一个经济性和互助性组织趋向军事化反叛。
五
会党成员称羡梁山好汉的威风，千军万马的气概，宋江的仁义。会党把自己的反叛赋予一种浪漫的英雄主义色彩，如洪门子弟在一首诗中这样描写自己：“单刀认洪英（洪英，传说中的天地会始祖--引用者），双刀复大明。相逢不下马，各自奔前程。”从事反清活动要求它更有隐秘性和组织性，以强化军事力量。天地会、三合会采取分房、分省、分部、但各个山堂又独立行事的组织方法，形成既相互联结、便于协调又彼此独立的内部指挥系统。1831年，湖广道的一位官员在奏折中这样写到会党：“其尤可虑者，闻匪徒纠结多年，勾连凡五六省，名曰三合会，人数不可计其极。其党分为五房，福建为长房，广东为二房，云南为三房，湖广为四房，浙江为五房。每房各有头目，以五色分为旗帜„„万一蠢动，一呼百和，六省声气相连，其患不浅。”
在太平天国起义前夕，天地会为主的秘密会党组织在两广、湖南等地四处蔓延，“数百为群，公然白昼结拜”，“拜台结党„„几于无地无之，无时无之”。由于会党势力很大，处处都有，以致不愿意入会的人或慑于压力，或寻求保护，而不得不加入组织。以秘密会社为中心的农民起义频繁发动，有的已经有了相当大的规模，如1847年湖南新宁雷再浩起义，聚集了数千之众，反叛队伍实行五营五旗的军事编制。洪秀全的拜上帝会中心活动区金田紫金山地区的四周广大范围内，会党起义此起彼伏，有广西天地会连连起义，有与广西相连的湖南西南部接连发生的起义，使清政府应接不暇。在太平天国进军湖南、南京的途中，会党分子大量涌入太平军，使洪杨的队伍迅速得以扩大规模。在太平天国期间，秘密会党在两广的反清活动更是达到了高潮。
洪杨的太平天国被灭之后，会党成为反清的主要力量，它越来越把自己看成是一种政治力量，因而会党的内部管理也趋于严格，比如哥老会就规定严禁窃攘，不害良民，“惟袭劫不义之豪富，与铲除不义之官吏”。会党的与历代农民起义相比，却清代统治者面对的会党要难对付得多。扑灭一次起义往往不难，但要扑灭会党却已不可能。会党不是一个组织，而是一种组织形式，一种武装组织形式，作为反正统社会的力量，它与政府的正统力量能够分庭抗礼，以致朝廷“剿之而不畏，抚之而无术”（曾国藩语）。
六
会党从劫掠到夺权和革命的身份转换，是在太平天国和辛亥革命时期完成的。
洪秀全出生于广东花县，在第三次参加最低一级的科举考试失败后精神几乎崩溃，经历了一次奇异的、浑浑噩噩的精神幻觉，病情好转之后，他说自己梦见了上帝，在幻觉的启示下皈依了基督教，并在1844年与其好友同时也是远亲的冯云山去广西山区农村传教，在那里他们创立了秘密结社--拜上帝会。此时的广西山区不但反清的天地会（三合会）十分活跃，各种武装团体的暴力活动也盛行一时；两广、湖南等地以秘密组织为中心的反政府斗争进入高潮，1836年到1855年的20年间，这些地区的反清起事达1200多次。洪秀全的拜上帝会借用了西方“上帝”的名称，但其实质仍是中国的，它采用会党的组织方式，并走向了军事化的道路。拜上帝会的另外几名广西当地的领袖，也都出身低微，已经表现出了勇气和很强的权欲。后来被封为东王的杨秀清是一名烧炭工，从小就成了孤儿，长期的营养不良造成他身材矮小，脸色清白，胡须发黄，但性格倔强，瘦小的躯体内蕴藏着巨大的能量，以致于缺少与之相匹配的胸怀。
造反者或革命者号召和鼓动人民不外乎，其一，用眼前的物质利益吸引他们，其二，向他们许诺美好的长远目标。太平军在起事之初就公布了对穷人十分有吸引力的“均产制度”，如清朝官员报告的那样，到处张贴告示，“以‘薄赋税、均贫富’二语煽惑愚民”。《天朝田亩制度》更是为民众描绘出了一幅幸福的共产远景图画：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖。”
革命者通常还要为社会建立新的道德标准。为了表明新政权比它要推翻的那个社会更优越，随着新社会的降临，人民将奉行严格的道德生活。太平军既然发布檄文历数满人种种淫秽龌龊之事，决心解民于倒悬，那么这个现世的天国就理应成为道德生活的样板。它在南京城推行的清规戒律具有浓郁的禁欲主义特色，不准抽烟饮酒，严禁吸食鸦片，对两性实行隔离。
当然，上层人物完全可以不受这些制度的约束，这也是他们的重要特权之一。他们制定的制度仅仅是用来管理被管理者的。太平天国的高级文武官员无不生活奢华，且都是多位妻妾，并且按等级分配：“天王定诏东西王各娶十一人，南王至豫王六人，高级官三人，中级二人。”拥有女色，在中国历来都是被当作特权和财富的标志。
暴得大权的拜上帝会领袖由造反者成为最高统治集团，很快就学会了统治者的各种享受方式，学会了显示威仪的礼仪，还复制了王朝的等级制度和君主世袭制度。下层社会出身的人们不但显示出极为娴熟的弄权天赋，杨秀清更是其中的佼佼者，而且轻而易举就掌握了上层社会的生活方式。
过上上层社会的生活，是造反者追求的终极目标。“扶回大明江山，共享荣华乐太平”，“他朝我主登龙位，洪英齐唱乐荣华”这一类的诗句，在有关会党的资料中常常可见。辛亥革命时，长沙光复后洪江会的“龙头老大”焦达峰担任了湖南军政府的都督，会党成员认为“焦大哥做了都督，今天是我们洪家的天下了”，要求改善会众的社会地位和物质生活。
七
由物质利益联结、暴力反抗既存秩序、仿效家族关系建立系起来的会党组织与来自西方的政党在20世纪初相遇，是一个影响深远的历史事件。会党活动的主要区域在南方这一事实，决定了南方成为自太平天国以来中国近代革命的中心位置。孙中山为首的兴中会在广东，黄兴为首的华中会在湖南，陶成章等人为首的光复会在浙江，广泛联络会党举行反清起义，最终推翻中国几千年的帝制；国民党从南方挥师北阀，统一全国；共产党在南方建党，并创立它最初的权力根据地。
辛亥革命是中国历史上第一次由知识分子领导的推翻现政权的尝试，并取得了成功。其实，知识分子还不能很好概括他们的特殊性，这个团体的主要领导人不仅仅是知识分子，更是一批向往西方自由民主制度的知识分子。西方制度使中国第一次有可能在王朝循环之外找到另外的制度出路；同时他们还是真诚的爱国志士，有可贵的自律精神，一个特殊的历史机缘把他们集中推倒了历史前台，使其领导的辛亥革命保持了精神高度，走出“打天下，坐江山”的历史轮回，民主政治的曙光得以在这片黑暗的大陆边缘耀眼地闪烁。
政党是西方的产物，它是指“一个在选举系统中表达全面的问题并提出候选人的集团”。尽管对它的定义会有不同，但它的基本性质却是清楚的，它不同于武力集团，它是观点的联合，它通过说服和观点的竞争争夺选票，从而获取执政的资格；它也不同于宗派组织，宗派集团是为了个人利益而结成的派别，政党是服务于集体的福祉，虽然政党的成员和政客不是利他主义者，政党也存在自私和无耻的动机，但作为组织它有约束利己主义的程序和制度，并保持约束机制运作良好。这套程序就是民主制度。梁簌溟认为，民主制度是一种进步的团体生活，团体尊重个人自由，并以团体公事付之公决。
西方政党的上述基本特点，在中国的家族式团体--会党中是根本不存在的。从目的上看，它不是以社会整体福祉、而是以本团体利益为根本指针。从起源上看，两者也大相径庭。会党从底层社会中崛起，西方政党则从一开始就是肇始于议会和上层统治者之中，作为“陛下的反对党”出现的。英国的托利党和辉格党是英国议会中的两个派别，美国最早的政党是在这个国家的开国元勋中形成的--以汉密尔顿为首的联邦党人同以杰弗逊、麦迪逊为首的共和党人之间的对立。政党的这一产生背景决定性地确立了它的一些显著特点，首先，政党是观点和意见的分野；第二，做忠诚的反对党，始终诉诸和平手段处理分歧；第三，公开和自由辩论，使政党组织朝着有利于国家利益的健康方向发展；第四，政党谋求执政权，不谋求财富；第五，有规则意识，政党并根据规则从事政治活动；第六，党的成员可以自由进出，因为这对组织的其他成员不会产生根本性的损害。
来源: 共识网 | 责任编辑：邵梓捷
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