第一篇：关于“积善之家,必有余庆”
关于“积善之家，必有余庆”
“积善之家，必有余庆”，积善之家，德荫子孙，福泽永存，你是可以永远存下去的，而看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的，这些东西往往会害你的子孙。我们是透过做事来做人的，终究还是做人，为达到做事的目的而败坏品德，是不对的。人做不好，事情迟早做不好，人活着要先把人做好。如果把这个道理放在工作中，就是要在工作中提升自己的品德修养，而不能以败坏品德为代价是追求工作成绩。
你看天老爷就是造成各种不同的情况，让你天天反省之后，觉得说数据也不可靠，资讯也不可靠，物资到最后也不可靠，因为它会变化，以前一件很好的衣服，你舍不得穿放在衣柜里，一段时间后拿出来发现被虫子咬掉了，那你怪谁啊？一切你都无法掌握。
自然的动作是非常灵光的，人是无论如何也不及它的，中国人讲天人合一，其实就是说你要顺天应人。顺乎天理而适应人情，人跟动物不同，是因为人有“情”，其实性都是一样的，人有人性，狗有狗性，猪有猪性，草木都有性，怎么没有性呢？
当老板的脾气好有脾气好的做法，脾气不好有脾气不好的做法，一个人有能力有有能力的做法，没有能力有没有能力的做法，没有能力照常可以当很好的老板。我们现在很喜欢条例式的，当老板有几个原则，几个条件之类的，其实都不见得。惟一到哪里都一样的，就是道德。
性是本能，与生俱来的那种能力就叫性。但是情呢？那这个人呢，其实情就是良心。我们中华民族是世界上有名的有情文化。中国人不仅对人有情，对草木有情，对宇宙有情，我们不但对活着的人有情，对死去的人也有情，我们不崇拜外来的神，我们崇拜活着为人民做贡献，他死了以后，我们把他神明来崇拜，这个跟迷信一点关系也没有。这就是对死人有情。我们拜祖先，对死人有情。情，是人之所有为人的一个很重要的关键。情，是最好的保护自己的一道墙。
科学不可能代表一切，不用科学的眼光看待一切，看它是否合乎科学，然后评判它是不是真理。艺术难道不存在吗，宗教难道不存在吗，道德难道不存在吗，宗教是科学吗，笑话，西方现在很麻烦，就是用科学的眼光看待宗教，要把宗教也要变成科学，那不完了吗？为什么西方的很多科学家最后都皈依了宗教？
科学、艺术、道德，这三个上面有一定整合的东西，就是道，道它不是任何东西，但它可以变成任何东西，一人个一生惟一的目标，就是使你的德行充足，使你的修养提高。
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第二篇：我的家风 积善之家可借鉴
• • • • 茫茫宇宙，无始无终；天地过客，来去匆匆。前世今生，有果有因；正本清源，薪火相传。宗族家谱，无可稽考；寻根问祖，雪泥鸿爪。颠沛流离，数代打拼；致有裔孙，发芽生根。
• 家是血脉的延续，家风是家庭的气质，是由先人风骨、长辈风范凝聚而成之家魂，彰显家族成员之精气神。家风淳厚，历久弥坚，根基茁壮，绵延不绝。
• 历史已然沉寂，未来尚待开启。我辈承上启下，顺应时代，郑重倡议：培育家德，践行家训，遵从家规，光大门风；从我做起，身体力行，言传身教，代代传承。
一、家德（治家）
• 自食其力不依傍，安身立命有担当；孝老爱亲要和顺，乐事善为得安康。
二、家训（修身）
• 健全人格强素质，智体双修有信仰；行端表正持雅操，怡情明理好涵养。
三、家规（处世）
• 家人至亲，休戚相关，兴衰荣辱，同甘共苦。• 血浓于水，义重于利，子息裔孙，当互勉励。• 从善如流，疾恶如仇，洁身自好，远离宵小。• 心存敬畏，诚实守信，清清白白，堂堂正正。
• 注:家风乃家庭文化，非一朝一夕、一蹴而就，重在知行统一，内化为自觉，外化为自然。
• 家风立意并不以光宗耀祖为目的。人生云水过，平常自然心。然而，参天地之化育，每个人当不枉此生；感造化之成全，一家人应了个“缘”字。
• 家风倡议者乃某XX、某XX之五子女。男女平等，内外同等，凡血脉所系，皆传承有责，但求惠及更多后人。
• 老大:
老二：
老三：
老四：
老五： •
• 公元2014 甲午马年正月 • 附：健全人格的特点：
1、客观的认识自我和外部世界
2、自我接纳和开放的心胸
3、对所承担的学习、家庭和工作的责任有胜任感
4、充分发挥潜能
5、生活有计划并能及时反省自己；
6、有安全感
7、乐于接受新鲜事物、喜欢创造
8、有能力管理自己的生活
9、有自由感，能充分地享受人生
第三篇：积善之道：百善孝为先（精选）
《周易》坤卦曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它有着因果的关系：第一福：长寿。果长寿；因是积好生护生之德，施他饮食之善。第二福：富贵。果富贵；因是积施财施恩于他人之善。第三福：无病。果无病；因是积施药戒杀，心慈无害之善。第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。第五福：善终。果善终；因是积有修有养，修行福德之善。
善大莫大于孝。《孝经》是孺家的精典之一，它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，认为孝悌之至“就能”通于神明，光于四海，无所不通“。佛家的大法《地藏经》仍是一部孝经，重在闡發兩大意旨──「知孝道、明因果」，人人若能讀誦此經，深解因果，於生活間時時警惕，就能減少造惡的機會。是以佛菩薩痛下針砭，歷舉地獄悽慘恐怖景象，孜孜不怠剖析業報因緣，但望眾生種下善根，哪怕只是一毛一渧，亦能成就得度因緣，脫離輪迴之苦。道家的孝道以效法天道、尊重万物的自然本性为理念。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。人道从根底上说反映着天道自然的规律。子女之所以能对父母产生心心相惜的孝道意识，就在于子女与父母乃为同气所生，故能相互交感，自然亲情的流露在理所当然中形成孝道，是不需刻意教化强调的。“事亲有道矣，而爱为务”。子女对待父母的孝敬应该在动机上纯洁无功利，在内容上重情感轻文饰。《庄子.寓言》篇中，曾子说父母在世时，虽然只有很少的俸禄来侍奉父母，但心理很快乐；后来做了大官，父母不在人世了，俸禄再多也无法孝敬，感到很悲伤。很多人认为这说明曾子是一个重孝的人，但真正的孝子会视俸禄的多寡如过眼之蚊虻，只追求合乎自然、七情无过的纯真情感。礼仪俸禄是用来尽孝子之情的，不是用来装出样子给别人看的。因此，侍奉父母重要的是发乎内心的爱敬之情，而不是物质上的丰厚之礼。作为中国传统文化占有重要席位的佛家、孺家、道家都对孝道如此推崇，孺家正面、佛家从反而、道家从效法自然方面说明孝道的重要性，不能不说孝是我们长期忽视的一个重要问题，它不仅仅是法律上讲的义务，而是时代传承接力棒，社会和谐发展的真理，是人生幸福兴旺发达的火种。
孝亦有道。往日认为孝即为衣食供养父母。与先贤之说相比是远不够的，《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。一般讲孝是多层次的：孝心，是一种发自内心的爱，这种自然、得体、温馨、贴心，是零距离的一种感情碰撞；孝敬，当敬重父母，做到“入则孝、父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”，视父母为导师，言计听众；孝养，当细心供奉父母，让父母衣食无愁，起居有常，疾有所医，乐有所往；孝顺，要顺从父母的意思，不驳老人家的面子，违理之事也要多引导，不要横加干涉他们的个人事务，顺其自然，从勾通中做工作；孝悌，视兄弟团结为孝的重要范畴，“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中”，对内敬兄友弟，对外视友为兄；孝廉，是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，为我国明清两朝对举人的雅称，喻意为人儿女，当完成父母未竟事业，努力寻找服务社会平台，建功立业，发扬祖德，廉洁自好，遵纪守法，做廉洁之士，“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”做一个不辱父母的儿女是何等的重要；孝志、望子成龙父母心，那个父母不希望子女有出息，为人儿女都当承父母志，兢兢业业完成自己人生每个阶段的重要使命，以各项优异的成绩报答父母；孝佛，据说人生的最大的福报不是五福，也不是高官厚禄，而是有佛缘，有佛种，让其解脱生生世世的苦难，得到心灵的安静，免遭堕三恶道苦，因此，要千方百计为双亲创造条件让其接触佛法，成就其佛果；孝礼，生礼，当恭敬、谦和、欢喜、亲切；丧礼，当“丧三年、常悲咽、居处变、酒肉绝、丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生”，超度亡灵，解脱受苦，让其在三善道上乐其生，或往生西方得极乐！
家父已九十有四了，家母去年以九十高龄辞世后，越觉得子欲养而亲不待的愧疚，忏悔心让自己重新认识孝道。
第四篇：余庆教育
余庆教育
余庆县的历届县委和政府都高度重视发展教育事业。
从去年以来，余庆县制定了“人口小县办教育大县，经济弱县办教育强县”的战略目标，大力发展教育事业，使全县教育步入了持续、快速、健康的发展轨道。余庆县1985年普及初等教育，1986年实现基本无盲县，1994年高标准扫除青壮年文盲，1998年实现“两基”目标，2001年顺利通过省政府“两基”复查和“普实”验收。自实现“两基”目标以来，先后荣获贵州省普及义务教育先进县、“两基”攻坚先进县、中小学教师继续教育先进县、中小学现代远程教育先进县、未成年人思想道德建设先进县、中小学课外文体活动示范区、全省教育收费示范县、全国教育纪检监察先进县、全国推进义务教育均衡发展工作先进地区等光荣称号。
余庆现有各级各类学校155所，其中幼儿园22所（公办幼儿园1所、民办幼儿园 21所）、小学115所、初级中学14所、完全中学2所、省级二类示范高中1所、职业教育培训中心1所；全县在校中小学生50403人，中小学教职工总数 2771人。全县学前一年入园率97.35%，学前三年入园率82.27%、小学入学率99.88%、初中入学率96.3%、三残少儿入学率94.77%、高中阶段毛入学率86.77%。余庆中学是省级示范性高中，职业中学是省级重点职高，全县每年高考录取率达70%以上。现高中阶段毛入学率达86.77%，率先在贵州全省实现基本普及高中阶段教育和免除职中学生学杂费。
第五篇：余庆中学学习心得
余庆中学学习心得
通过在余庆中学学习的这五天中发现该中学在实施“五环教学”模式上推进得确实好，同时也发现我校在刚实施“五环教学”上存在的一些问题，现简单总结如下：
（一）监督方面落实不到位
虽然我校也成立了监督小组，但是由于个别监督小组成员老师工作任务重，不能够将监督常规化，监督不及时、不强硬。同时个别老师的观念转变速度很慢，结果造成“五环教学”落实推进发展的滞后。实施“五环教学”教学其实是一个校长工程、中层干部工程、教职工工程、班主任工程及学生工程的一个结合体，没有一个有效的监督体系就很难推进课改的发展。
（二）宣传力度不到位
同余庆中学相比较，我校在实施“五环教学”的宣传力度还远远不够，出现宣传片面化的现象。很多家长、学生及个别老师对新事物“五环教学”模式存在着抵制的心理。甚至绝大数家长根本就不知道我校推广新的“五环教学”模式。本人认为，学校在对学校老师的大力宣传基础上，学校也要对家长及学生进行有效的宣传，让他们尽快的转变观念，促进好我校“五环教学”的快速推进发展。
（三）小组的加分机制参差不齐，小组的激励评价不能够及时有效。个人认为我校在小组的激励评价机制方式上总体是错误的，我也私下也问了个别的学生，有些人根本就不关心分数，如果不关心，那就失去了其意义，学生们之间就失去了竞争的意识;很多老师都是自已搞自己的加分机制。总之，小组的评价机制要有效统一，小组的激励评价要及时有效，这校才能为小组之间公平竞争提供保障。
（四）学生没有足够多的时间来进行“先行先学”。
虽然我校安排有第五、九节课及三节晚自习的自学时间，但是由于个别老师的“激情努力”把这一部份时间给占用了，结果造成学生无时间来自学新的知识了。虽然老师们很敬业，但是不能以占用“学生自习时间”为前提。我校在这处理这个问题上是“模棱两可”的态度，没有明确的硬性要求。“先行先学”这一环节落实不好，那根本不用谈之后的几个环节了。“先行先学”是关键、是前提。
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