湖北省秭归县人民法院认为

第一篇：湖北省秭归县人民法院认为

湖北省秭归县人民法院认为：（1）被告人崔红在与他人的争执中，使用凶器，明知自己的行为会造成剥夺他人生命的结果，但却放任其结果的发生，其行为已构成《中华人民共和国刑法》第一百三十二条规定的故意杀人（间接）罪，应予惩处。

（六）解说

从实体上看，本案重新审判一、二审对案件的定性和量刑是正确、适当的。被告人崔红在与他人论辈份时发生口角，认为被害人占了自己的便宜，临时起意，即拔出随身携带的水果刀捅被害人，明知会致人死亡，并对这种结果持放任态度，属于间接故意杀人。被告人崔红动辄持刀杀人，造成死亡一人的严重后果，考虑到其具有自首情节，对其判处死刑，缓期二年执行的刑罚，体现了罪刑相适应的原则。

1、关于本案定性问题。公诉机关认为被告人刘统举不计后果持刀杀人，构成故意杀人罪；刘统举的辩护人认为本案的定性应当为故意伤害罪，而非故意杀人罪。本院对此作如下评判：

区分故意杀人罪与故意伤害罪的关键就是犯罪故意内容不同，故意杀人罪的故意内容是剥夺他人生命，希望或者放任他人死亡结果的发生，而故意伤害罪的故意内容只是要损害他人身体，并不是剥夺他人的生命，即使伤害行为导致了死亡结果的发生，行为人对死亡的后果既不希望，也不放任，而是出于过失。判断行为人的主观故意内容，不应仅凭行为人的口供，而应当在调查研究的基础上，全面分析案情，根据案发原因、行为的发展过程、犯罪工具、行凶手段、打击部位、力度、致人死亡的原因以及犯罪后的态度等综合分析判断。本案中，被告人刘统举因为赌博输赢和被害人发生争吵厮打，被人拉开后，刘统举又回家拿刀拦住途经其家门口回家的被害人再次挑起事端；刘统举所持的凶器是长达30cm的尖刀，朝被害人左腰部、左胸部连刺两刀，其捅刺的部位是人体心脏所在的左胸部，从其打击的力度看，创口进入胸腔，并致左心室心尖部穿透伤，造成死亡的原因是心脏破裂大出血死亡，刘统举捅人之后，并不是积极抢救，而是逃离现场，对可能造成被害人受伤或者死亡的结果是明知的，其行为完全符合故意杀人罪的构成要件，故应当以故意杀人罪定罪，公诉机关定性准确，辩护人提出本案定性为故意伤害罪的辩护意见不能成立。

第二篇：湖北省技能大赛秭归获奖师生颁奖词

湖北省中职技能大赛秭归职教中心获奖师生颁奖词

王燕颁奖词（西餐摆台技能和理论辅导教师）你是竞赛场上的老将，更是我们心中艳羡的金牌教练，你点石成金让选手创造了一个又一个的奇迹。省赛辅导中，你恁是用柔弱的肩膀和跛着脚的身影把“秭归职教中心”的 名字镌刻到冠军底座上，成为我校的骄傲。谢谢你——优秀辅导教师王燕。

刘欢颁奖词（西餐摆台选手）

展示的是实力，留下的是欢乐！没有富丽堂皇的话语，只有踏踏实实的行动，你却把西餐摆台演绎成欢乐的海洋。你把属于撒娇和休息的时刻用于训练，领受了难于想象的苦和累，以一种超越了年龄的稳重和成熟摘得大赛桂冠。让沉甸甸的的金杯在举校喜庆里闪闪发光。

龚玉林的颁奖词（西餐摆台技能和理论辅导教师）你本是生物学科的领头羊，却顺应学校发展需要，毅然成为旅游服务专业的一名新兵。短短76天，你边学边练边示范，把时空交给大赛，与学生相伴相随一起走到技能大赛的最高处。你“从头再来永不言输”的巾帼情怀早已刻进事业的丰碑！

别丽媛的颁奖词（西餐摆台选手）

我们常常惊诧于你总有许多问不完的为什么，常常感叹你对西餐的知识会如此痴迷。你说西餐厅虽坐落在大城市，可地域限制不了什么，学习就会改变一切。你把近乎苛刻的赛场变成了美轮美奂的梦想舞台，上演了那段逐梦大戏，将宜昌中职生的风采演绎的淋漓尽致！

邓崇辉颁奖词（调酒技能和理论辅导教师）谁说老来不学艺？人到中年的你克服重重困难，漂亮的完成了从高中化学教师到旅游服务专业教师的华丽转身。你滴酒不沾，却对调酒情有独钟，并把调酒技术升华为表演艺术，用敬业、执着把人生调成一杯有滋有味的美酒。两年里，你从市级二等奖走到今年的省级一等奖，我们都崇仰在你事业的光辉里。

宋晶钰颁奖词（调酒选手）

短短的两个月时间，你从一个对调酒一窍不通的学生神话般的成长为省级调酒比赛的冠军，这是生活对你勤奋、阳光的最高奖赏。赛场上端庄的仪容仪表、应对如流的英语口语和娴熟的操作技能已然定格成最为华美的纪念。作品色彩纷呈、层次分明哪里还只是一杯美酒，分明就是有志者的人生写照。期待你像晶晶然的玉石亮丽一生。

刘倩倩（中餐摆台选手）

清秀亮丽、卓尔不群的你在轻松做完最后一个动作时，全场沸腾了，瞬间，“经典、标准、有范儿”等溢美之词便成为赛场的流行语。杯、盘、碟、碗寻常人家都有的普通物件儿竟被你演绎成绝美的享受，这等气质岂是一个“妙”字了得。谢谢你——刘倩倩！

刘秭媛（中餐摆台选手）

名副其实，秭归职教技艺出众的女孩！杯盘碟筷、托盘叠花，看似简单的物件儿和寻常动作，在你手上魔术般的出神入化，一招一式竟成为典范，只有内行的人和熟悉你的人才知道你就是“台上一分钟台，下十年功” 的最完美注脚。

刘清华（中餐摆台操作、理论指导）

留一路清香，润华万千学子。外表弱小内心强大的你，总是淡看功名利禄，把“钓胜于鱼”的乐趣看成终极。理论教授、操作指导、口语训练，丝丝扣扣，你了然于心。当你把学生举上领奖台时，你却悄然走向属于你自己的天地。“学高为师，德高为范”是你秉持的规矩。

王艳蓉（中餐摆台、理论指导）

深爱并精通外语的你，80天前华丽转身跳槽做了中餐摆台指导。虽是新兵但非菜鸟，因为你知道你不能仅仅有一桶水，更应该是一眼泉。于是，再也分不清哪是家哪里是校，似乎你天生就属于中餐摆台。正是这一腔热情和执着，你用最快的时间熟悉了赛程和专业，俨然一个多年的老手，以致你的一招一式都成了学生模仿的招牌动作。

姜玉颁奖词（中式铺床技能和理论指导教师）你是老师和同学们心中的铁娘子，无论是班主任工作还是教学工作你总是把“最好”作为目标。身为专业组长，总是率先垂范，市级比赛中你指导的学生成绩卓著，省级比赛你指导的学生再获殊荣，我们期待着国赛中你能带给我们更大的惊喜。

杜元芬颁奖词（中式铺床选手）

活泼开朗、乐观自信的你，在为理想而跋涉的努力里体验着拼搏的快乐。不甘落后、不言放弃的阳光心态伴你走上省赛赛场，以一种虔诚感受技能的博大精深，收获拼搏的喜乐。一个个精准的尺寸，一个个规范的动作让你成为赛场的中心。杜元芬，好样儿的！

谭婷芳颁奖词（中式铺床选手）

是你，以漂亮潇洒的动作赢得了满场喝彩；是你，用勤奋的汗水撰写了美丽的神话。求真知，练技能，一次又一次的大赛证明了你的水平和实力。你用行动诠释了“一份耕耘，一份收获”的内涵。唯有练就真本领，才会立于不败之地，光荣的桂冠在你的跋涉中熠熠生辉。

宋华蓉（英语辅导老师）

你有着花一般的容貌、花一般的心灵却甘愿去做那片永不褪色的绿叶。你爱事业胜过爱自己的生命。所以你把那颗心都交给了你钟爱的事业：单词教读、口语训练、心理调适，一切你能想到的你都做到了，你用行动解释了“敬业”的含义。

谭橙芳（英语辅导）

人品像名字一样芬芳，你把一个英语教师的本分演绎得淋漓尽致,教读单词、背诵口语、舒缓紧张情绪，你任劳任怨。金牌的背后总站着一个默默奉献的你，平淡的岁月里延续着无尽的师爱。谢谢你，谢谢你们，历史的丰碑早已写上了一切无私者的美名

卢元斌（网络搭建理论、操作指导）

你是我校网络搭建领域元老级别、德才兼备的大头兵。从选苗到辅导，从市赛到省赛,你鼠标轻点，PS了无数个网络精英，省赛银牌，是你用火一般的激情一次次刷新记录。一路艰辛一路歌，尽管岁月无法复制，但你却依然无怨无悔。敬礼，向双鬓斑白但依然前行的你！

商海青（网络搭建理论、操作指导）

你身材瘦小但却容量巨大，把“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的古训铭刻教育的天空，在虚拟世界为孩子们演绎了爱心、信心、恒心的真实。与学生一道跨越道道难关，以精益求精、一丝不苟诠释了严谨而光彩的人生。

张健民（网络搭建选手）

正如你的名字：你是一个阳光、健康的小伙子，你勤奋好学,乐观开朗。你在情感的主页写满了自信：只要努力总会创造奇迹！苦心人，天不负，省赛二等奖来之不易，但我们相信壮志凌云的你绝不会止步于此，期待着你的更大收获！

龚增辉（网络搭建选手）

你用细心,耐心、恒心、信心，将自己这个局域网拓展成广域网，这都源于你善于吃苦、乐于奋斗。把“不言放弃”当做个性签名，才使自己成为冲浪高手，摘得省赛银牌。不属运气，不是偶然，全凭实力！闯难关，展示了秭归职教人的智慧和才能；争一流，在技能比赛中尽显秭归职教人的风采！我们相信你在努力名副其实：为家乡争光，为祖国增辉！

杜军（钳工指导教师）

一分一秒，经过的不只是时间，还有经验；言传身教，成长的不只是师徒，还有团队。一枚银牌，是机械工程部零的突破,是老师默默付出的见证。感谢你，杜军老师！

王清林（钳工选手）

成功源于不懈地努力，汗水练就了高超的技能，在最高的竞技场上，你向所有人证明了自己！超越平凡、超越自我我们因你而骄傲！祝贺你，王清林同学！王少山（电子装配指导教师）

技能竞赛，这个词透出的激烈没有让你退缩，你默默耕耘、默默付出，给了学生极大的动力，一块块璞玉在你的打磨下熠熠闪光。祝贺你王少山老师！

杜建成（电子装配选手）

勤奋、刻苦、努力，成就了你，汗水、辛苦、劳累，浇筑了你，今天的成绩记载着你过去的付出，见证着你新的、阳光的成长，祝贺你！杜建成！

第三篇：秭归市场调查

秭归商业市场调查报告

一、调查时间

2013年7月20日至30日

二、调查目的了解秭归县商业市场的现状和布局情况，并对各商业区、各行业、各品类、重点业态的合作形式、租金条件、销售状况进行调查和分析，为秭归县金城广场开展招商工作提供市场数据和参考依据；

三、调查对象和地点

秭归县重点业态及商业区域位置，包括：大型百货商场、大型超市、家居卖场、连锁专卖店、便利店、及餐饮、娱乐、各商业区等；

四、调查方法

对各调查对象进行走访和现场考察，通过朋友、合作关系、同行了解、及以品牌厂家拓展市场的身份登门拜访，并对导购员和消费者进行询问访谈，同时用电话查询和网上查阅等方法；

五、调查内容

◆秭归市场概况

衔接：秭归地处湖北省西部,是全国旅游名县，是三峡工程移民大县。位于三峡工程坝上库首，是世界文化名人屈原的故里、革命先驱夏明翰的出生地、全省双拥模范县，有中国脐橙之乡、中国诗歌之乡、中国龙舟之乡之美誉。县城是第一个获得“中国人居环境范例奖”的县级城市，先后荣获省级文明县城、全国文明县城、国家卫生县城、国家园林县城、省级环保模范城称号。全县辖13个乡（镇）、186个村、6个居委会、42万人，国土面积2427

平方公里。

2011年实现了五个突破性增长：

一、是实现生产总值67亿元，比上年可比增长15%，接近70亿元关口；

二、是完成全社会固定资产投资44.66亿元，同比增长43.31%，突破了40亿元大关；

三、是实现社会消费品零售总额22.14亿元，同比增长17.8%，突破了20亿元大关；

四、是地方公共财政预算收入达到3.83亿元, 同比增长38.44%，接近4亿元关口；

五、是个人存款余额达到39.03亿元，比年初增加7.11亿元，人均储蓄存款余额首次突破万元关口。主要经济指标的增速高于全国、全省平均水平，实现了“十二五”的良好开局。

秭归县商业区主要集中在茅坪农产品交易市场（建平路亚贸、小区步行街，平湖四路港归广场、环球商场，屈原东路步行街），平湖大道阳光国贸、杏花村建材摩托车交易市场，滨湖路凤凰山鸿丰小商品批发市场，建东大道新泰建材等周边区域，涵盖了商业领域百货、超市、餐饮、健身运动、娱乐、休闲、家居建材等所有业态，而不同的区域业态有不同的侧重点,下面就每个商业区域的市场情况进行概述：

◆各商圈调查概述

1、茅坪农贸市场商圈

商圈范围：长宁大道、平湖四路、建平路、平湖五路、屈原东路步行街； 项目周边配套：幼儿园、中小学4所，银行4家、医院1家；

主要经营：这里聚集了3家中型百货超市（亚贸，宜化，天惠）、服装、鞋帽、家私、儿童游乐场、过渡性茅坪农贸市场（本地区规模最大的农贸交易中心）、珠宝、化妆品、小吃餐饮，网吧，美容美发，娱乐、摩托车农用车交易中心等； 租金水平：每平米50至100元／月（其余条件后附表）。

2、阳光国贸商圈 商圈范围：平湖大道； 项目周边配套：银行2家；

主要经营：超市1家（雅斯超市），化妆品（莎莎化妆品，漂亮女人，美宝莲专柜等），珠宝（老凤祥、周大福等），品牌服装，儿童游乐场，娱（曼哈迪KTV），儿童摄影（俏皮孩、快乐宝贝），百货，家电（福源家电）等； 租金水平：每平米45至130元／月（其余条件后附表）。

3、凤凰山商圈： 商圈范围：滨湖路；

主要业态：日用小百货批发，餐饮，长途车站、影院等； 租金水平：每平米25至30元／月（其余条件后附表）。

4、杏花村商圈： 商圈范围：桔颂路；

主要业态：餐饮，足浴，中小型超市2家（乐购、宜化北山），小百货、夜市、建材市场、家具卖场（红苹果家具，全友家私）旅馆等；租金水平：每平米35至40元／月（其余条件后附表）。

5、核心商圈合作条件细则（供参考）如下：

秭归县主要商业合作条件一览表

六、调查结论的分析

针对上述对百货、购物中心、超市、商业区、街道等各主要调查对象得出的结论，进行分析,分析得出招商理念、业态规划、品类布局的几个特点：

1、从上述租金合作条件表中可以看出：本地总体租金不是很高，茅坪农贸市场商圈、秭归阳光国贸商圈、杏花村家居建材农用车商圈、凤凰山长途车站商圈周边区域，涵盖了百货、超市、餐饮、健身运动、娱乐、休闲、家居建材等所有业态，有效地稀释和分解了租金的绝对最高值，当然在商业集中的热业态购物中心里，租金适度高于周边区域是正常的。

2、金城广场这样的楼层布局有利于带动高楼层人气，从而形成对低楼层业态的喷洒效应，并有效增加低楼层业态的曝光率，有效均衡的带动整个商场的人流。

3、金城广场围绕大型超市尽可能的做大不同业态，最后相互促进、相得益彰；目前秭归县城四大核心商业圈，无论是从地理位置，交通，还是从各商圈人流量而言，金城广场目前最具项目优势，而且业态齐全，基本满足吃穿住行。金城广场位于县城核心地段，长宁大道与平湖五路的交汇处，原茅坪农贸市场所在地。随着秭归旧城改造项目的启动，这一黄金区域将被建设成为秭归最大的城市商业综合体中心。金城广场商业面积约5万平方，拥有大约1000多个商铺。其中，小区地下建有宜昌市最大型农超，真正体验到星级购物环境。

4、金城广场业态布局齐全：与全国大部分城市不同（产品专业化、部分业态分离），金城广场的招商目标分为四大业态区划分：

业态区一：大型超市一家（3号楼或6号楼），就目前秭归市场而言，具有品牌号召力的超市卖场欠缺，市场目前最具影响力的大型超市1家（阳光国贸雅斯超市）、中小型超市6家（北山3家、天惠1家、亚贸1家、乐购1家）。本项目周边占有3家，占据秭归消费2/3市场份额。

业态区二：大型农超（原有的固定市场，现规划在项目1、2、4、5、6号楼地下负一层），目前公司为了后期发展现已将商户另行安置在项目周边。茅坪农贸市场一直是全秭归县的“菜篮子、米袋子”占据了整个农产品75%的市场份额。

业态区三：品牌家电卖场一家、KTV一家、洗浴中心一家（3号楼或6号楼）随着城镇化建设的发展，目前是秭归房地产快速发展期。秭归家电仅有2家（福源家电经营面积500平、立山家电城，经营面积500平）专业化品牌家电卖场暂无。满足区域性休闲娱乐消费设置量贩式KTV（三楼），大型洗浴中心（四楼）。

业态区四：室内时尚潮流商业步行街（1、2、5号楼底商裙楼），本项目改造的主要目的是落实国家宏观产业政策需要，也是响应县委县政府号召，服

务县城提档升级大局需要。是解决辖区现实矛盾和各类隐患的需要，市场建于80年代所有设备已经老化，规模的不断壮大已不能够满足市场需要，按照县委县政府要求建设成为秭归大型商业综合步行街。

七、根据以上的调查分析，按照县委县政府要求，把原茅坪农贸市场进行提档升级，特提出如下招商建议

1、利用项目自身优势锁定具有市场影响力的主力商家，建立互惠互利的市场环境，为以后长期旺场经营做准备，根据本项目的规模与后期发展，建议以品牌知名商家又有县级市扩张计划的企业为洽谈主导，华润苏果、宜化北山、时代超市，肯德基、屈臣氏、苏宁、国美目前正在县级市寻找大型卖场场地。这些国际国内知名企业均符合本项目需求。

2、在规划各独栋卖场位置时，3号楼一层、二层共计3200平可安置国美、苏宁电器，或与品牌超市卖场合作如：华润苏果，宜化北山、时代超市加以重点洽谈，从中重点筛选。通过本区域最集中的农贸交易中心与各知名商家联动达到相互旺场的效应。

6号楼共计三层：一层1473.92平、二层1473.92平、三层1364.72平，整栋共计4312.56平，可直接作为大型品牌超市卖场。该楼栋位于县城主要交通主干道长宁大道有着一定的区位优势，政府机关，新建小区，相对集中。这样可以更好的将人流引往长宁大道地带，从而对1、2、3、5号楼栋的商业氛围和人流形成喷洒效应，有效促进带动其它楼栋的发展速度和商业氛围；

3、引进广场内步行街概念，在我项目这样一个大型购物中心里面，可以考虑设置专门的室内商业步行街；

针对1、2、5号楼共计11000平室内商业步行街，业态规划上可引进国内一二线品牌形象店，及适合本区域消费群体的时尚潮流品牌休闲服饰，箱包皮具、鞋帽、珠宝玉器、金银首饰、美容美发、护肤用品、休闲用品、电玩城、品牌中西餐、特色美食、休闲餐饮等。引进具有国际国内影响号召力的主力商家例如：肯德基、屈臣氏。自身项目的号召力结合国内外的品牌号召力达到相互旺场的市场影响力，增加购物中心业态的多样性和互补性

4、本次招商应尽可能有预见性和前瞻性，尽可能把业态集中规划、扎堆布局，如咖啡吧、娱乐、餐饮等。

以上为本次秭归市场调查报告的主要内容，由于受限于时间、人力、市调渠道等多方面的原因，本次市场调查的深度和广度还不够，还存在很多需完善的地方,敬请谅解！

第四篇：秭归的文化

秭归的文化

秭归文化底蕴丰富。秭归是世界文化名人、伟大浪漫主义诗人屈原的故乡，王昭君就出生在这里，世世代代流传着这个美丽的传说。是端午习俗及龙舟文化的发祥地。千百年来，秭归人民为纪念屈原形成了独特的岁时节令习俗，即屈原故里端午习俗。屈原故里端午习俗已被列入全国非物质文化遗产保护名录。秭归端午民俗形成于先秦、发展于汉末魏晋、兴盛于唐，一直保持到当代。所包含的礼俗及文化元素十分丰富。主要有：祭奠屈原，在五月初五，众人聚集屈原庙或岸边，设祭坛，拜祭屈原；游江招魂，五月初五或五月十五，龙舟游江，唱《游江》，呼唤屈子魂归；龙舟竞渡，各异龙舟争相前进，场面十分壮观，成为融民族性、竞争性、娱乐性于一体的文化体育活动；骚坛诗会，自明代起，屈原诞生地秭归乐平里，由读过私塾的农民自发组织，每逢端午便聚于屈原庙吟诵楚辞、或相互诗词唱和，欢度端午并纪念屈原。端午习俗还有吃粽子、喝雄黄酒、挂艾蒿菖蒲、扎香袋（包）、食盐蛋、稻场娱乐等。

秭归柑橘

秭归地处长江西陵峡畔，位于三峡工程坝上库首，秭归培柑桔历史悠久，早在两千多年前，伟大爱国诗人屈原就 在故里写下了《桔颂》名篇，而今秭归因盛产脐橙于一九九五年四月被国家有关部门命名为“中国脐橙之乡”。秭归柑桔品质优良，风味独特，脐橙具有果大无核、皮薄、色鲜、肉脆汁多、香郁味甜的品质，桃叶橙具有果面光滑、皮泽橙红、皮薄易剥、味甜而浓、质脆化渣、富有香气的特点，而夏橙成熟于四月中下旬，是调节水果市场的最佳果品，具有多汁化渣、酸甜适度、富有香气的特点。我县生产的纽荷尔脐橙、罗伯逊脐橙35号、桃叶橙从八十年代至今已多次获农业部部优产品称号，农业博览会多次金奖及全国名牌产品称号。桔颂牌、长红、秭良三号等脐橙在全国有较高的知名度，被国家绿色食品中心准许使用绿色食品标志，颇受消费者青睐，产品畅销全国各地，并出口到东南亚国家和香港地区。秭归通过引进国家内外贸部投资及世界银行贷款已发展成为中国脐橙之乡，实现了高产优质高效，使产柑区农民脱贫致富奔上了小康。当前，面对世纪之交，秭归县正着力于“脐橙大县”建设，依靠高科技，发展柑桔大产业，把秭归建设成为三峡地区坝上库首的一颗明珠。

秭归的旅游文化

秭归县地处湖北省西部，长江西陵峡畔，三峡工程坝上库首，是伟大爱国诗人屈原的故里，也是历史上四大美之一王昭君的故乡。秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐坪里的“三闾八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。

秭归山川秀丽，风景如画。西陵峡雄奇壮美，兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡驰名天下，还有清澈的香溪河，俊秀的四溪竹之旅、九畹溪探险漂流、道教五指山，神秘的古悬棺更是为中外游客为之倾倒。其自然景观与人文景观交相辉映，令人流连忘返。秭归水陆交通发达，向西有“小三峡”漂流，东到三峡大坝、葛州坝、三国古战场游览，南去“长阳”清江巴人故乡做客，北去昭君故里及神农架探迷。

随着三峡工程的兴建，距大坝一公里处的秭归新县城将会建成集三峡大坝雄姿、高峡平湖风光、屈原故里风情、库区移民新城为一体的旅游观光胜地和三峡地区最大的游客集散中心。

秭归的民俗风情

一、端午户户挂香艾每年的五月初五凌晨，乐平里人家家户户采割“露水艾”在门头、窗榻上悬挂一束束用红纸条扎成的艾苔，甚至在卧席底下塞几棵艾苔，使室内弥漫一股药香味。端午节，时值初夏，正是毒虫开始活动繁殖的疾病多发季节，熏艾叶，不仅令人醒脑提神，而且能驱虫治病。

二、牛不用绳听人摆耕牛犁田不用鼻绳是乐平里的一大怪事。《归州志》载：“此乡牛不需绳引，如售至别乡，亦仅三日，自后非用绳不利，如他乡牛入三闾（乐平里旧称三闾）之境，过三日后亦不必引绳，而自然贴服。噫牎屈公忠可格天下，诚能动物，至今二千余载矣牎”相传屈原离家赴邹都，刚启程，挑书的绳子便压断了，屈原令书童找一正在犁田的农夫借牛鼻绳作捆书箱用，说今后乐平里的牛耕田不必用鼻绳了。乐平里的牛被称为“灵牛”，为此流传有“乐平里的牛———聪明畜牲”的歇后语。

三、丧葬均用红棺材乐平里人辞世后都用红漆棺材的安葬习俗与三闾大夫屈原有关。传说屈原投汨罗而死，神鱼负尸至秭归，乐平里父老乡亲怜惜屈原一生赤胆忠心，遂用红棺材将屈原盛殓礼葬。秦王得知，派人至乐平里查问，乡民抬出百余口红棺，秦使无法辨认哪口是屈原红棺而无功而返。此后，乐平里人去世后遂用红棺，即通常所说“红棺葬”。

四、古井当作梳妆台乐平里的伏虎山腰有一古井，名为照面井，为山间八景之一。井台上有清咸丰十年“照面井”石碑。“预白遐迩人等，此乃屈公遗井……”此井冬暖夏凉，四季常流，井水粼然如镜，清甜可口。传说为屈原洗梳照面之地。从古至今，来乐平里旅游观光的中外游客在此小憩的同时，以井照面，以水洗面，梳妆打扮。井周围的父老乡亲在饮用井水的同时，也在此井梳妆打扮。相传，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，饮用可长寿。

五、石洞书声千古在《归州志·山水》载：“州城东北百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。”读书洞又名“洞辟书堂”，为归州八景和三闾八景之一。洞顶有参差不齐，形态各异的倒悬钟乳石，洞中有石凳石几，传说为屈原幼时读书吟诗和著述《离骚》之处。千百年来，在洞中可闻抑扬顿挫、如吟如诵的朗朗之声，已成为乐平里千古之谜。洞旁立有郭沫若夫人于立群题写的“书洞”石碑。

六、男女老少赶诗赛端午节在乐平里又称“诗人节”。每至端午，山上山下的男女老少纷纷汇聚乐平里，搭设诗台，赛诗作词，咏诗作对，热闹非凡。熟背《离骚》等楚辞是乐平里小学生的必修课。以农民为主体的“骚坛诗社”则更胜一筹，《归州志》记载牶“屈原诞生地乐平里诗风特盛，明清时代有好诗者结社骚坛”。诗社社员们将每年端午诗赛的诗稿收集整理编辑，现已出版诗集十多册。

七、屈原当作神仙拜相传农历五月初五端午节是屈原投身汨罗的祭日。在端午节这天乐平里人采苇叶包粽子，喝雄黄酒，同时在自家的神龛下烧香拜祭，叩首祈祷，呼唤“我哥田”，咏唱“招魂曲”。有的人登上乐平里屈原庙焚纸烧香，跪拜屈原，祈求太平。屈原庙的守庙人在端午节的早晨开始，为各家各户送“端阳符”，意为家家户户保平安。

八、无鼓鼓声响天外乐平里有一条小溪名叫响鼓溪，溪边有一座峭壁悬岩名叫响鼓岩，岩上有一石台名叫擂鼓台。响鼓岩、擂鼓台分别为乐平里“八大景”之一。传说为屈原当年招兵抗秦的击鼓之处。至今此处一年四季鼓声不断，山岩之下鼓声回荡，相隔两三里外鼓声仍清晰可辨，此山岩无鼓自有击鼓声又为乐平里一大怪事。

秭归的风景-----九畹溪

九畹溪漂流探险旅游区位于长江三峡西陵峡南岸、秭归新县城西部，距三峡大坝20公里，是三峡大坝库首第一旅游风景区，集探险、休闲、观光为一体。九畹溪曾是爱国诗人屈原进京为左徒前开坛讲学、植兰修性之地，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。景区的奇山、秀水、绝壁、怪石、名花闻名。

九畹溪风景区分为水路和陆路两段旅游区，陆路起九畹溪大桥，终至九畹溪漂流起点，沿途有仙女山、界亚、情侣峰、神牛泉、将军岩、美女晒羞、剪刀崖、和尚岩等十余处日自然景观；有与屈原文化紧密相连的问天简、坛包、神鬼石、巨鱼坊、求字碑、砚窝台、笔峰石、灵芝岩等近二十处人文景观；有极具科学研究价值与观赏探秘价值的古岩棺群，上放七具棺材，距今数千年；有正在开发的宗教特色浓郁的圣天观；有人迹罕至，完全处于原始状态的干溪沟，以及天下奇观、鬼斧神工的问天地缝，这一切景点的合理布局，使九畹溪风景区更负盛名，富有浓郁的文化色彩，令人深思飞跃，又美仑美奂，让人流连望返。

水路的漂流更是极具魅力，全长13.2公里的漂流河道分上下两段，上段6.4公里的惊险刺激漂流，急滩上飞舟，激情四射，碧水迂回，两岸绝壁林立，人在水中漂，忙里偷闲观赏岩棺群。下段6.8公里为静水里的休闲漂流，水深70—80米，碧波悠悠，两岸绝壁相对耸立，共有48座山峰，每座山峰姿态各异，植被达100多中以上，坐在12座的环保双浮筒漂流艇上，沐浴着清新自然的山风，可沿途观赏笔峰石、望夫石、候王寨、百宵图、仙女沐浴等奇世美景，如在仙镜；可领略原始森林古树、香草、长藤、奇兽的神韵；可体味九畹溪电站、九畹溪大桥等现代宏伟的气势；可探索800米青钟地缝的幽静惊险。宏伟的三峡大坝、雄浑的崆岭险滩、威武的将军岩，将一解峡江山水的雄奇与秀美；壁立的问天简、沧桑的巨鱼坊、神秘的古悬棺，一展巴楚文化的神韵。

第五篇：【摄影 游记】秭归屈原祠

【摄影+游记】秭归屈原祠

【摄影+游记】秭归屈原祠

秭归屈原祠——三面牌楼通高20米。郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。整个山门气势宏伟，浩气荡荡。

2011年10月31日，从三峡起点奉节乘船沿长江而下，过瞿塘峡——穿巫峡——出西陵峡。11月1日11点46分到达湖北秭归码头，上岸后租小面包车到附近的屈原祠观光。

当地人说：到秭归来的人一定要看“三人”——伟大爱国诗人屈原；绝代和亲美人王嫱（昭君）；绝迹的神农架的野人。我们首先瞻仰伟大的爱国诗人屈原的纪念馆：。

屈原祠的山门

从屈原祠远眺大雾中的三峡水利枢纽工程，三峡水库蓄水水位已经达到175米高程。屈原祠在大坝上游，从上游看三峡大坝，平湖宽阔、水平如镜、风不扬波，别有一番风味。

屈子归来图

屈原祠殿宇恢宏

屈原祠最早建于屈原的诞生地——秭归县屈原镇乐平里，名曰屈原庙。据《归洲志》记载，唐元和十五年(公元820年)，归洲(秭归县旧治)剌史王茂元，在屈原故里修建了屈原祠，并镌刻《楚三间大夫屈先生祠堂铭并序》石碑，赞颂屈原“义特百夫，文雄千古，其忠可以激俗，其清可以厉贪。”铭文哀悼屈原“麟出外时，终困于人。剑有雄芒，不用无神。矫矫先生，不缁不磷。举世皆醉，抱志殁身。汩水悠悠，言问其滨。归山高高，独抱清尘„„”。

宋元丰三年(公元1080年)，宋神宗尊封屈原为：“清烈公”，将屈原祠修缮并更名为“清烈公祠”。

后，自元、明到清嘉庆二十五年(公元1820年)历任州官，对清烈公祠多次进行维修，并晓州民：“岁以五月五日致祭”。

清烈公祠座落在秭归城东五里的一个山丘上，坐坡朝江，面对楚台山。南宋诗人陆游路过此地曾借诗凭吊与描述：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有涛声似旧时。”

屈原祠是1976年因葛洲坝工程的兴建江水升高，由屈原沱搬迁重建。

三峡水利枢纽工程修建，三峡水库水位达175米，旧址淹没。秭归县人民政府将其迁往距县城3公里的向家坪，它作为“三峡移民”第二次搬迁，东迁至新县城茅坪镇的凤凰山重更名屈原祠。1980年正式对外开放，接待中外游客。

迁徙后的屈原祠占地14000多平方米，坐北朝南，倚山面江，整座祠字被环绕在满园飘香的柑桔林和苍翠欲滴的翠柏之中。

屈原祠包括山门、屈原青铜像、东西碑廊、纪念屈原陈列馆、屈子衣冠冢，五大部分。

山门建筑风格独特，三面牌楼，六柱五间，三级压顶。

屈原祠正殿

三面牌楼通高20米。郭沫若先生手书“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方正中的天明堂；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。整个山门气势宏伟，浩气荡荡。

屈原青铜像原来矗立在屈原祠中心的大坝上，通高6.42米，像高3.92米，总重3吨，现在已搬进大殿内。

设计者根据屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“欲横奔而失路兮，坚志而不忍。”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”的思想与性格而设计铸造。表现出屈原爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的精神境界。屈原衣冠冢也为屈原墓，随屈原祠迁徒而建，占地120平方米，墓四周石阶石栏环布，纪念屈原陈列馆正面匠额上悬挂着郭沫若先生1964年手书：《屈原庙、屈原故里》。

馆内分上下两层。下展厅陈列有介绍屈原生平的图片、绘画、诗词、乐曲、书法、屈原研究论文和历代各种版本的《楚辞》。上展厅陈列有在秭归境内出土的各种珍贵文物。

陈列馆四周柑桔树、竹林、桃园布局合理，相得益彰，幽静雅致，环境迷人。屈原青铜像的东西碑廊呈南北走向。廊柱撑架，歇山大角屋顶。廊内屈原的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等22篇诗作和历代文人墨客歌颂屈原的诗句手迹，镌刻在青石碑上。

屈原是战国时楚国大诗人，他自沉汨罗江后，天下的水系是相通的，相传一条金色神鱼先将其尸体吞下，游至香溪河口再吐出来。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便将其弟尸体安葬于此，并定居于此，秭(姊)归之名出由此而产生。

屈原衣冠冢（亦说屈原墓——屈原之姊便将其弟尸体安葬于此）

古迹牌坊—— 屈原故里

屈原公元前340年诞生于秭归县乐平里，是我国最早的伟大爱国诗人。他曾在古代楚国做过左徒和三闾大夫，后因奸臣排挤而被放逐江南，当楚国被秦兵攻破时，他愤而以身殉国，投泪罗江而死。其《离骚》、《九章》、《九歌》等诗篇，声贯古今，名扬中外，1953年，联合国教科文组织将屈原列为世界文化名人。

屈子怀乡图

屈子桥

《离骚》是屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。” 写作年代被当作于被放逐以后。

《离骚》所表现的思想内容是极其丰富的。全诗大致分九部分：

第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。

第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才。

第四部分：诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情

。第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

全诗最后是尾声，以当时的楚国名曲《乱》作结。反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政 治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。

《史记·屈原列传》：“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。——毛泽东1961年秋。

【橘颂】 ——屈原

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮（鄂教版语文八上写的是“类可任兮”）。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不过失兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

传说【橘颂】是屈原是用橘作比喻写弟子婵娟风格的，屈原写后送给弟子宋玉。但宋玉后来背叛了屈原，屈原被逐流放，婵娟为屈原而身亡，屈原悲愤填膺，仰天长啸，把题有桔颂的诗稿复盖婵娟身上祭奠下葬。名人题屈原

屈原——《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作《楚辞》中的一篇，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。原文曰遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾兔在腹？

女歧无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧”，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺堕，其衍几何？

昆仑县圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙、负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡为嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体胁鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台喾何宜？

玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而後嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会晁争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷开何顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方：

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之於冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑坠，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，後兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖、梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？

《屈原庙赋》苏轼

浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》③以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷④教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸⑤乎中浦。峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。

自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫，方以为圆。黾勉⑥于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世。

呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲，子所安兮。

自从屈原沉江而死一百多年之后，汉朝贾谊，在汉文帝三年（公元前177年）被贬为长沙王太傅，经过湘水，写一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

《吊屈原赋》 贾谊

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。屈原的学生——宋玉，又名子渊，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

凤凰山秋色

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。屈子当年读书洞

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。

屈子当年走过的“千喜桥”

战国时代屈原辅佐楚怀王，起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵抗秦之长，屈原希望变法更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。

当时楚廷中佞臣充斥，与屈原同列的上官大夫，他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。

屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国，对楚国有利，策略正确，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢？”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。

楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，子兰为令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。

郭沫若的大型历史剧《屈原》编得非常有趣：

屈原有两个学生——男为宋玉，女为蝉娟。

婵娟是屈原的侍女和弟子，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。她深明大义，爱憎分明，她热爱屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人；她蔑视世俗的荣华富贵，具有不畏权贵的骨气。婵娟敢于斗争，在屈原遭到陷害的关键时刻，她始终和屈原站在一起，同黑暗势力作斗争，而宋玉虽然很有才华，却是个“没有骨气的无耻文人”。婵娟是虚构的理想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。在艺术构思中，作者把婵娟作为屈原形象的补充和烘托，力求以婵娟的诗魂来展现屈原辞赋的精神，婵娟的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。

郭沫若的话剧《屈原》梗概：

战国时，楚国三闾大夫屈原，反对腐败，推行仁政，对外主张联合抗秦，遭到贵族大臣上官大夫靳尚等的反对。靳尚利用怀王的昏聩及南后的贪婪，收受贿赂，与秦使张仪同流合污。张仪游说以600里地归楚为饵，诱楚绝齐亲秦，受到南后的款待。他们为除屈原，在一次预谋好的酒宴歌舞上，南后佯装酒醉，倒向屈原，屈原无奈搀扶，适遇怀王临场所见，于是屈原被诬革职，囚禁太庙。

屈原的学生婵娟，崇仰屈原爱国的政治主张，闻师受陷，四出寻找，好容易在太庙重见时，已是饥寒交迫，屈原以酒为婵娟暖身，谁知酒中有毒，婵娟身亡。屈原悲愤填膺，长啸天问，并把题有桔颂的纱巾复盖婵娟身上，以作祭奠，在旁监禁的卫士深为感动，救出屈原，火烧太庙，共谋救国大业。