2014届高三语文二模考试评分补充细则

第一篇：2014届高三语文二模考试评分补充细则

2014届高三语文二模考试评分补充细则

一、语知部分

第3题:补充一个得分点：抓住事物的特征。（南京细则）

“反映生活”——“来自生活”“源于生活”“生活化”“贴近生活”“反映社会现象”等均可；

“富有哲理”——“富含哲理”“包含哲理”“寓意深刻”等均可；

“巧用修辞”——“拟人手法”也对；

“幽默生动”——“幽默风趣”“机智生动”、“有趣味”也对；

“短小精练”——“文字精练”“”“语言简洁（练）”“短小精悍”也可。

第４题 丰子恺的漫画，主要是以毛笔缯就的简朴黑白线条单幅画作，配以点晴作用的画题。常常流露对人世关爱的同情心，非常温厚，初看貌不惊人，但越看越觉隽永，十分耐人寻味。画漫画之难常常在於如何选择要描绘的时刻，丰子恺对此道简直举重若轻。他的画多为人们日常生活情景，又具有普遍的人情世故与动人情趣，笔调简洁而流畅，不论是生活场景、人情世态，还是自然风貌、诗词意境都能信手拈来，散发着浓浓的生活气息。其隽永、简括、流畅、朴实的漫画具有超越时空的艺术魅力，是中国乃至世界传之久远的艺术珍品。

漫画另一版本的题目是——“跌一交，且坐坐，还有五里路”。

“跌一跌，且坐坐”是绍兴话，即普通话中“顺水推舟”的意思。

第（１）小题:内容２分，“人”和“包袱”各１分；点出题目１分。“人”的表情不作要求中，看似“笑”是印刷的原因，原画并无笑意。

第（２）小题:这是一道开放题。题目“蕴含了什么样的道理”可理解为“给你怎样的感悟”。既然是“道理”，就要“正面”说；句式上要是陈述句；要表明观点；要“理性”。

答案分为两小块：

一是对“跌一交”的理解——人生挫折（生活挫折）

一是对“坐一坐”的题解——正确对待

两层意思可以合并起来说，如“要从容淡定地面对人生或生活中的挫折”。

角度示例如下：

１、要正确对待人生（或生活）中的挫折

（以下为对“正确对待”的具体说明，从总的方面或任意具体的方面说，均符合题意）

２、„„从容淡定„„（标准答案）

３、要拥有豁达的情怀

４、要善于化解积垒，调整情绪

５、要保持静观，豁达大度

６、不必在怀，不要害怕，不要沮丧

７、风物长宜放眼量，因为前面还有五里路

８、“坐一坐”是为了更快的“走”

９、“坐”也是一种活法

１０、面对挫折，要善于顺水推舟，趁势而为。

附南京的补充细则

4．（2）学生回答态度时答出“乐观”“平和”“反思”“保持良好心态”等可得1分。

二、作文部分

材料性质－－生活片断类

材料数量－－两则

立意要求－－

○就任意一则材料（某一有立意价值的“点”）写，另一则材料完全可以不顾及。○就两则材料内容上某一有联系的“点”立意，综合在一起写，材料的其余部分可以不顾及。

○均要准确理解材料的主旨（整体）特别是关键语句（部分）的含义；均不能脱离材料的内容。

第一则材料中有立意价值的主“接口”

——我要学会像他们这样画

——花去了我一生的时间

分析：

“学会”

——可以（简单的）理解成“学习”“掌握”（原来所缺，原来所无）

——更可以（深入的）理解成“保持”“永不丢失”（原来就有）

“那样”

——不是指画的技巧，而是指儿童的“画心”“画眼”“画态”

——而是指儿童对世界、对自然、对人的观察与表现的方式

——丰富的想像力（这点在成人身上的发展却遵循“能力递减”法则）

——童趣、童真；纯真、好奇

——盎然的兴趣，率真的目光

——用天真无瑕的眼光探索、打量新鲜、神奇的世界，看自然，观察人

——真实反映对世界、对自然、对人的感觉

——无拘无束，无所顾忌，充满真诚

——不带偏见去观察，去发现，在司空见惯的生活中表现真正的“美”

“一生”

——执着、不改变

——顽强的意志力

——坚韧的品格

立意角度与示例

１、两则材料结合在一起

○“一生”的价值（执着、追求）

——由两人均一生从事某一工作，有某一追求而立意

○“一样”与“不一样”

——比较毕加索和考古学家的一样与不一样之处，谈感受

○不同的“眼光”

——眼光是一种境界，锐利的眼光更是一种宝贵的财富

○学会“算账”

——由两则材料中的“一生”做一事而引发

○一生只做一件事(响水教研室 张丽丽）

２、第一则材料

○永远的“童真”（或：别样的眼光）

——由“一生的时间”“学会像他们那样画”而引发

○大师亦有学人处（或：人人需要一点谦卑）

——由“大师”参观儿童画展，向儿童学“画”说开去

○进无止境

——由“大师”参观儿童画展，向儿童学“画”说开去

３、第二则材料

○换一种眼光（角度）

——由考古学家的研究角度可能没有变化而引发，认识论的范畴

○不以成败论英雄

——由年轻人的感慨内容（对杰出考古学家的评价）而引发，价值观的范畴

（未能打开谜团，祖父不一定就做错了什么，或许真提运气还差一点。孙子要尊敬祖父一生不懈的努力，以告慰他那锲而不舍的崇高精神）

○信任的力量

——由古镜背后文字的内容而引发，情感的范畴

○不那么简单

——由古镜背后文字的内容而引发，你以为他一直在左（浪费时间），其实他一直在右（努力不懈），谈事物的复杂性

○刻意与随意

附：南京“作文部分”的补充细则

本次考试是“多材料”作文，考生“可以就两则材料来写，也可以就一则材料来写”，不脱离材料内容及含义的范围作文即可。

两则材料相对独立，又都统一在“一辈子”（或“一生”）一词上。

一、从第一则材料角度

①毕加索的“追求”：向儿童学习；童真（童心、童趣等），值得用一辈子去追求。②毕加索的“比较”：取得一般意义上的成就易，返璞归真难；超越自我。

③毕加索的“谦虚”：成就再高的人，也有学不完的东西。„„

二、从第二则材料角度

①考古学家的“坚守”：用一生追求自认为有价值的事。

②年轻人的“不解”：将一生光阴浪费在一件事上，是不知变通的固执。

③古镜上的“铭文”：不要用自己的“眼光”去衡量别人；看待事物的角度有异同（换个角度看问题）；要从客观的角度判断事物。

④年轻人的“发现”：成功往往有偶然性。„„

三、从两则材料角度

①固执与执着；

②简单与复杂；

③有意义和无意义；„„

但是，曲解、误读材料或者无中生有，可视为离题。例如：

1.“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样”。

如：①儿童和儿童是有区别的；②天才常出于儿童。

2.“但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间”。

如：①人生苦短，时光易逝；②要把握学习的规律，否则事倍而功半。

3.“年轻人慨叹道”。

如：人与人之间要多沟通交流，否则会有隔膜。

4.“可他却几乎把一生的光阴都浪费在这几个字上了”。

如：崇尚节约，反对浪费。„„

四、评分说明

评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查写作基本能力。要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量，综合评分。

（一）63—70分：切题——切题；立意——独到、深刻；结构——精巧、严谨

记叙文——主旨与材料“神似”而有个性，有“灵犀”相通之默契，有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲近感。

议论文——深入“分析”，对某一“含义”进行“分解”和“剖析”，多问几个“为什么”。

（二）56—62分：切题——切题；立意——准确、正确；结构——完整；有特点

记叙文——主旨与材料“神似”，有“灵犀”相通，有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息。

议论文——能够“分析”，能对某一“含义”进行“分解”和“剖析”，或多问几个“为什么”。

（三）49—55分：基本切题；立意基本正确；结构基本完整

记叙文——所叙人和事与“材料”相似，主题基本接近材料某一含义，故事平淡，写人叙事能力一般。

议论文——观点从材料中来，但论证不很充分，虽略有分析，也有一定的层次或条理，但内在逻辑不够严谨。

（四）42—48分：基本切题；立意略有牵强；结构基本完整

记叙文——所叙人和事与“材料”相似，主题基本接近材料某一含义，故事平淡，写人叙事能力一般。（同４９－５５分等级）

议论文——满足于简单“解读”材料，或一味例证，用大同小异的几个实例证明某一含义。

（五）28—41分：不切题；立意牵强、贴标签；结构逻辑层次不清

记叙文——或机械扩写，或简单续写，或故事虚假，记叙描写能力较弱。

议论文——立意貌似从材料中来，但整体论证已越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料。

（六）0—27分：不切题；立意不正确；结构无章无法

记叙文——另起炉灶、胡编乱造、故事低俗，表达能力差。

议论文——观点和立意完全不与材料沾边，不会论证，没有条理和逻辑。

【特别说明】

1．评分应坚持兼顾语文素养，凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者；凡前言不搭后语、思路混乱者；凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接打为六类。

2．凡文体不明者，最高不超过41分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

3．不能只从立意上简单评分，一方面，同一立意表达有高下之分；另一方面，立意表达之外，还要看作文的语言文采和谋篇布局。

4．游戏人生、语言粗俗、格调低下的直接判为六类。

5．完篇者，每少50字扣1分，扣满3分为止；未完篇者，视完成情况而定，一般200以下，0—10分；300字左右11—25分；400字左右，26—35分；500字左右，36—40分；600字左右，41—46分，最高不超过46分。

6．缺作文题扣2分。

7．一般只要有字，不得简单判为0分。

第二篇：二模作文评分补充细则

2016年南宁市二模作文评分细则

【原题呈现】

18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

在国务院日前印发的《中医药发展战略规划纲要(2016-2030年)》当中，特别提出推动中医药进校园，将中医药基础知识纳入到中小学的传统文化和生理卫生课程当中。据了解，北京有4个区县的35所中小学教授中医药文化知识。北京中医药大学在北京东城宏志中学选择对中医药感兴趣的学生，设立“高中杏林试验班”，从高中开展中医药文化教育。

有人认为，中医与孩子的健康成长密切相关，让其走进课堂是好事一桩。也有人认为，中医文化进课堂，不可操之过急，过于匆忙。亦也有人觉得此举可行性不大。

你对中医药进校园有什么看法？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的理由。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

一、审题立意

（一）题意把握

这是一则任务驱动型的材料作文。它以现实新闻为素材，设置“中医药进校园”的情境，提出包含任务指令的问题“你对中医药进校园有什么看法？”，要求考生准确解读材料并根据作文要求，回答问题，表明态度，阐述理由，完成写作任务。【解读材料】

①核心事件：国务院印发文件推动中医药基础知识纳入到中小学课程。北京有多所学校积极响应，教授中医药知识和文化。

②争议问题：你对中医药进校园有什么看法？

③各方态度：认为是好事一桩。认为操之过急。觉得可行性不大。

【作文要求】

①立意：综合材料内容及含意，表明态度，阐述理由。

②角度：可从各方态度中任选一种作为写作角度，选择体现作者的思考和权衡。③文体标题：明确文体，自拟标题。

④原创：不要套作，不得抄袭。（有现场感）⑤字数：不少于800字

（二）立意角度（1）认为好。（正面肯定）

参考关键词: 健康养生理念、中医药人才培养、感受传统文化 ①推动中医药进校园有助于学生了解中医药的基本理念（中医药整体的理念、相互联系的理念、平衡的理念）和健康养生方面的基本知识，形成健康的生命观、价值观，培养孩子从小建立起正确的生活习惯和方式。

②推动中医药进校园有助于培养中医药人才。有的孩子受到熏陶，长大后直接投身中医，还可使中医后继有人，有助于推动中医兴旺发达。③中国传统文化弱化，逐步失去了中医药存在的文化环境。应该让百姓更多地感受中国传统文化，这样中医药才有传承和发扬的根基。（2）认为可行性不大。（反面否定）

参考关键词: 专业性强、师资奇缺、推广形式

①由于中医药涉及到医疗、保健等知识，因此这是一个专门性较强的领域，不适合过早进入中、小学校园。②既精通中医药文化又熟悉青少年教育规律的师资十分缺乏。

③形式也会成为推广瓶颈，如何才能通过青少年感兴趣的方式来更有效地传播中医药文化。（3）认为不必太匆忙。（辩证观点）

参考关键词: 硬件设施、师资准备、经费安排 需要先做好准备——要有本好的教材、中医学教具、中草药标本以及一大批懂中医爱中医的教师。若急于全面推进，只会损害中医文化的名声，也会影响孩子们求学的兴趣和热情。

（三）分类定档

能针对争议问题作出明确回应，态度鲜明，理由合理，视为符合题意。本文写作要以争议问题“你对中医药进校园有什么看法？”为论题，以作者回答问题所表明的态度为中心，以解决问题为归宿。论证需要充足的理据支撑。

分类定档时综合参考的关键词：问题与表态 支撑理由 结构与语言 书写与卷面 【重要提示】给分有根据，扣分有理由，宽严适度，能给分尽量给分！1.一类卷一档（54-60分）

能够回答材料的问题，态度鲜明；支撑的理由恰当丰富，分析辩证有力，现场感强；结构严谨，层次分明，逻辑性强。语言优美流畅，富有表现力；书写美观，卷面整洁。标杆卷① 标杆卷② 标杆卷③

2.一类卷二档（48-53分）

能够回答材料的问题，态度鲜明；支撑的理由合乎情理，理据恰当充足，有现场感；结构清晰，有一定的逻辑性。语言准确通顺；书写工整，卷面干净。标杆卷①50分《让药香走进课堂》（试卷号27528）标杆卷②49分《此中校园药草香》（试卷号20727）标杆卷③48分《中医与健康》（试卷号20137）3.二类卷（42-47分）

能够回答材料的问题，表态明确；事例与说理论证能支撑观点，但理由相对单一，分析简单化；结构完整，语言准确；字迹清楚，卷面基本干净。标杆卷①46分《中医药进校园，真好》（试卷号11694）标杆卷②（44分）《文化需要传承》 标杆卷③

4.三类卷（36-41分）

没有完全脱离材料内容及含意涉及的范围，写作的内容与材料略有关系，视为基本符合题意。简称“沾边作文”。

回答问题含糊，立意以偏概全，从材料的某一点直接提炼观点，并一论此观点到底。部分事理论证不能支撑观点。结构基本完整，层次略有混乱。语言基本准确、通顺。标杆卷①41分《传统文化的未雨绸缪》（试卷号33023）标杆卷②40分《给孩子一个快乐的童年》 标杆卷③38分《创新与传承》（试卷号：43368）。（评语：虽然对话题作出肯定回答，但分析阐述未能围绕“中医药进课堂”这一核心问题展开理由阐述，没有现场感。套作“传承”“创新”的话题。）

3.四类卷（35分及以下）

文章脱离了材料所规定的具体情境，观点和材料丝毫没有关系，视为脱离题意。标杆卷① 标杆卷② 标杆卷③

二、关于套作

脱离材料，只根据自己以往准备的作文套路来完成作文。

三、关于文体不明 文体不明确，是指所写的文章体现不出某类文体的特征，或者看不出所写的文章属于何种文体。按照“作文评分说明”评分。

四、关于抄袭

有抄袭之嫌的作文答卷，先按评分标准正常评分，同时记下该文章答卷的编号以及题目，交由作文大组核实后处理。

五、其他

1.扩写或改写原材料的不能超过42分。引用试卷内的其他材料作为事例，不能直接照搬，需有自己的思考。如直接摘抄，视同无效文字。

2.发展等级，主要考察在语言有文采、说理有深度、思想有见地。3.诗歌按文体打分，也要写到800字的那一行才可以按正常结构评分。

4.写满600字且结构完整的作文才可以按正常结构评分，不足600字不及格。5.500字以上，580字以下，按25-35分评。6.300字以上，500字以下，按16-24分评。

7.300字以内，每行1分+标题2分，评15分左右。（以上5、6、7点评分均为就考生自己写的文章而评，即考生全抄作文材料得文字要剔除，只计算考生自己所写的文字。）8.全文抄试卷阅读材料的按抄袭评分，不超过5分。9.书写字迹不清、不工整，不能进入50分及以上。

第三篇：2014高三惠州二调语文补充评分说明

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

“微”字被《新周刊》评为2012中国汉字。推委会给出的理由是：微博的“见微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“积微成著”，以及北京暴雨中152位农民工救人时发出“我们不要钱，是来救人的”的“微言大义”等等。从微博、微信到微公益、从微表达，微力量到微监督，社会生活中是无“微”不至的。我们已经迈入了“微时代”。

央视主持人白岩松说：“微是你我，是每一个推动社会进步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”

上述材料带给你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：1自选角度，自拟标题，自定文体。2不少于800字。3不得套作，不得抄袭。

【材料解读】

综观提示语给出的两则材料，我们不难发现关键词应该为“微”。“微”字既有“细小轻微”之意，也有“精神奥妙”之义。“微”在当今时代的映衬下，无疑可以让公众有更真实的体认和多面的理解。

在这个“微”时代中，个人与集体，个人与社会的关系重新被人们审视。这是一个关注个体的时代，这是一个关注草根的时代，这是一个个人价值被强调的时代，所以在微博、微信中，微声音、微诉求、微表达得到了重视；另外，在这个时代中，“微力量”“微公益”因其具有社会正能量，反应了时代民众对于真善美呼唤的心声，极易汇聚成社会洪流，推动社会的进步与发展，体现了“微”与“大”的辩证关系。

值得注意的是，“微公益”的社会背景是官方慈善公信力遭重创的时代，“微监督”是一种在官方监管不力、社会法制不健全的语境中的倡导，所以“微”的背后还有着社会的一种无奈。

【作文立意】

一、符合题意：

①能围绕“微”字的“个人”含义行文，论证社会的公正、公平需要“微”力量的参与，同时“微”力量可以汇聚成社会大能量，推动社会发展。

②能围绕“微”的时代特性行文，论证“微”是一种科技（微科技），是一种生活方式（微碳生活），是一种思想观念（微力量、微信念）等。

③文章立意点小，虽然只从“微博”或“微信”的角度出发，但是能够探究“微博”“微信”背后的“微力量”、“微信念”，文章内容有深度，能辩证地看待“微博”或“微信”，也可判为一类文。

④能反思“微时代”，反思“微公益”“微监督”，呼吁社会大环境真善美的回归，思想深刻。

此类作文若语言结构等方面有亮点，在48分以上打分；否则，48分以下酌情给分。

二、基本符合题意：

扣题不紧，不能从材料出发，主要内容是在论证“积少成多”积累的重要性、“细节”决定成败等观点。此类情况之普通水平作文，在36分以上、42分以下酌情给分。

若语言结构等方面有亮点，可在42分以上打分，但不能超过48分。

三、偏离题意：

完全抛开材料中的关键词“微”，偷换概念，套用它文等，36分以下给分。

【补充说明】①明显未完篇的文章，最高不超过35分。

②600字以上，不足800字的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）③400字以上，不足600字的文章，30分以下评分，不再扣字数分。

④200字以上，不足400字的文章，20分以下评分，不再扣字数分。

⑤200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。

⑥未拟题目扣2分。只写标题的，给2分，不评0分。

温馨提示：试评时估算作文平均分40分。

第四篇：高三语文二模优秀作文

出世心，入世行

朱雨添（城桥中学·高三（1））

有人说：你简单了，这个世界就简单了。愚以为这般“简单”肯定的是超凡脱俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，铸就的是个人精神世界的和谐。但我们不过天地间踽踽一行者，渺若沧海一粟，个人精神世界的独立和超然又何以实现＂天下大同＂之愿景与蕲望。

“人不是一座孤岛。”个人的“简单”只是单一的变量，不可操纵这个世界奔向清明修睦的未来；而以为个人的“简单”方可使这个日趋复杂浮躁的世界“复归得自然”，无疑是一种“简单”而幼稚的非理性思考，面对“礼崩乐坏的”乱局，这又何尝不是一种阿Q式的精神胜利法？若人人为伯夷叔齐般归隐山林，为追求个人世界的“简单”和宁静，终归于首阳山上采薇采蕨，这个世界又何以大同？何以回归人性质朴，世界修睦的“简单”？

纵观历史长河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如丧家之犬”却不改其志。正是他为世界趋于“简单而”作出的“不简单”的努力，才使春秋乱局的“不简单”，穿越千年仍有振聋发聩的强音，以这般并不简单的思考哺育了中华民族千年来文化的传承和对这个世界深刻的思考。反观白居易晚年在出世与入世之间选择，纵情声色，放纵自我，这莫不是一种对世界的不负责任和对自我的放弃。这种看似“简单”的追求并非安贫乐道的情怀与淡然于世的高阶，个人世界不会因此“简单”，而其眼中“简单”的世界也只不过是一种怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

反观当代社会，毒奶粉和地沟油的泛滥昭示着敬畏之心的缺失；权术与钱术的横行警示着“天地之心”的断层。而此时若一味用“简单”之心构造一个爱弥尔式的理想国，后果方是细思极恐。好比鲁迅先生所言的“我不惮以最坏的恶意看待中国”，实则正是一剂救世良方——以“简单”的追求加以“不简单”的思考，方可将这个从不简单的社会逐步推入清明修睦的大同之世。

由此便可知，真正的“简单”不是盲目与怯懦，而是怀以澄明之心的超然心态，更是面对这个复杂社会时，人人应有的觉悟，也只有人人怀以这份并不简单的“简单”，方可“修身、治国、平天下”，以个体的觉悟带动群体的觉醒，使简单之心化为最热烈的蕲望，去创造不简单中蕴含简单的世界。这份“简单”莫不是对个人、对时代的回答；每每怀以“简单”之心也为对“不简单”之理性思考的回归与确认。

可若势单力薄，无法改变“不简单”的世界，个人世界的和谐与简单未尝不可有所得。

“你怎么样，中国便怎么样；你有光明，中国便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在简单中创造不简单。

这世界，不简单

沈珺彧（崇明中学·高三（4））

我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。

在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。

于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。

他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。

这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。

值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。

我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。

在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。

以心之简，抗外之繁

蒋时弋（崇明中学·高三（5））

狄更斯曾言：这是最好的时代，也是最坏的时代。

现今的世界看起来似乎是“复杂”的代名词。国际社会多元文化的撞击与并行使生存与发展面临多重的考验与危机。于个人，人际关系交叠成的网将人牢牢捆缚其中，我们在别人的眼光里过活，在夹缝中偷生。

诚然，这是个复杂的时代，物欲横流，功利主义盛行，社会精英论覆盖，看似压抑的社会大环境下，是否真的无处逢生？愚以为，非也。正如王国维曾道，“以我观物，则物皆着我之色彩。”你简单了，这个世界也变得亮堂起来，生活，竟是可以处处逢生，处处？？生。

人心的简单只是对于个人心境的要求与洗炼，是对于思想的锤煅，是对于目光的净化，是个人主观的感受与选择。

人心的简单是对于个人欲望的浓缩，降低在物欲膨胀之下对于华而不实的追求。杨降先生致力于学，生活从简，成文人匠气。红学儒痴周汝昌谨治于学，对于生活无从企图，成就精神的圆满与非富。对于物欲，一切从简，并非对生活品质的不加追求，而是对于精神丰赡的执著意求。人心的简单是对于个人职场企图的削栽。当功利心占据心中多数席位，便会蔽住你的双眼，只从钱眼观世界，当“出人头地”的诉求成为生活的主干，它所支撑的人际关系网亦是脆弱而不堪一击的。

然而人心的简单并非一味只求简朴与简素，亦并非是对于外界的所有风吹草动一承而贯之。人心的简单是纯粹，是明净，是善良与信任。它并非教人不争，而是如何良争，它并非教人不求无欲，而是如何在物质的丰满与精神的寄托之寻找平衡点，易于满足，不致在富求不满时失了心智。

诚然，人心的简单并非是要与这复杂多变的世界相抗，而是两者互存以互助。正如《易经》有言：“和者，天下之大本也。”人心的简单是对于外部侵扰的最好防御。是内心精神世界充沛的体现。

靖节先生有言：“问君何能尔，心远地自偏。”是的，抵御外部复杂与繁复，不是远走高飞，而是丰修内心，以你心灵之丰满与纯粹作为每一次远行与出发的起点。

诚然，你简单了，这个世界也简单了，你心丰富了，那么这个世界也会丰和圆满，你心澄明了，那么这个世也会晶莹剔透。

莫让世界被过度简化

唐佳纯（崇明中学·高三（4））

有人说：你简单了，这个世界也就简单了。仿佛一切都会因“简单”而顺理成章，轻巧得异乎寻常。可现实却是：世界自顾自地复杂，而这时候，依旧用“简单”去面对，依旧将世界理想化地过度简化，那么原来轻松愉快的“简单”也会成为一剂毒药，产生温水青蛙的后果。

也许“你简单了，世界就简单了”一言的出发点是好的，它至少肯定了我们的主观能动性，让渺小的人类在庞大的世界面前也有了不再显示孱弱的机会。但“简单”除了轻松便捷之些好处之外，枉加利用也会使我们失去严谨、慎重这些能提升我们生命质量的东西。“简单”俯拾可得，但在这样的“高效”中却往往会呈现出思想与思考的缺位。

那么，我们究竟能不能简单？又究竟该不该简单？

“能不能”的问题取决于我们的外部环境，也就是那个我们试图用简单去改变的世界。“世界是物质的”观点仅为世界定了性，却未能告诉我们那些东西究竟是难还是易，以至于我们出现了混乱。但鲁迅说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人……”鲁迅称他们为“脊梁”，而我们又能发现他们的事业，他们支撑起的世界远没有那么简单，而他们付出的不懈努力又向我们彰示着世界的艰难不易轻易改变。在大致地弄清了世界的形态之后，我们又将选择轻轻松松一切从简，而有人则尽可能地运用思想，不过度追求简单，而是全力以赴以求问心无愧。这就是关于“该不该简单”的心态问题。过分地寻求简单很大程度上就意味着我们要抛弃掉一些东西，这可能是一种诚恳踏实的心态，也可能对于道德的坚守与法律的敬畏。我们抛掉这些，为了简单的利益目的而轻身上阵，殊不知，这样的脚步是绵软无力的，而这个被过度简化的世界也必将是平淡单一的。

今年普利策的得主是四位美联社的女记者，她们因揭露东南亚捕渔业中非法劳工奴役现象而获此殊荣，但真正让她们值得“公共服务奖”这一称号的是她们在发布新闻前做了一件不简单的事：为了渔奴的安全率先解救渔奴。她们没有仅停留在“记者的使命是发布新闻”的简单中，而是用迈向简单之前多了沉重的思考，从而使她们展现了人性的光辉。

世界并没有那么简单，简单也不是为人处世的万应灵药，被过度简化的世界最终会用复杂与沉重“回馈”于你。

简单，需要例外

施怡（崇明中学·高三（6））

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”此言理在说明当一个一个简单的个体能够组成一个世界时，那么这个世界也是简单的；亦或是当自我承认并以简单为追求时，人所看见的世界同样也是简单的。

值得奉崇的“简单”，它并非是不学无术随遇而安之类的漫无目的生活状态，而是《谈白菜》中作者所刻画的以“淡”为至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈祷拥有一颗透明的心灵”的澄澈宁静的心灵安置所。

苏轼曾提过人生最后的境界便是绚烂之极归于平淡，这是一种出于红尘之外的“简单”，但与其同时，你可否推敲过这“绚烂”又有何内涵？是说人生还得做一匹奔腾的快马？还是努力做一个不仅你追求简单，同时又看到“不简单”对于个人、尘世的意义所在的生活主宰者？我想从先哲的话中能领会到追求“绚烂”也是抵达平淡的枢纽，就是说追求不简单对最后真正意义上享受简单带来的宁静起到了无可辩驳的作用。

试着幻想一下，如果人人生而都为求同求简单存在，世界不仅会变得毫无“异”的美，而且缺乏生机缺乏灵动感，人们便不在强调“独立之思考，自由之精神”，因为人们不再看到人我之间的差异性。没有了“竞争”、“取胜”这样的想法，世界的发展也就从此停滞了。

于是乎，我想说，简单固然是一种美，不过它最好的存在方式却是与“杂”并存。这里的“杂”，即追求不简单，可以是人们尝试攀爬爱默生所说的思想阶梯，从而看到出乎其内的外部世界；可以是杨绛与钱钟书先生意在保持清贫，却仍辛苦耕耘习作默默付出，他们承担起了从个人到国家的社会责任感，所以他们选择简单前的不简单。

简与杂，并非对立，甚至多数情况下，它们是彼此的产物从而能相互转化。天下“唯造简单难”，但是意在追求“杂”的心。都可以使日后所到达的简单之境更加深入，比起日日叫喊追求简单却日益离其遥远的的人来，追求不简单具有更深远的意义。而“简单”，往往迸发于一个“不简单”的想法，融“简”与“杂”于一身，追求简单中的“不简单”。

简单，需要“杂”的陪衬，方可到达，融汇贯通，两番精彩！点评：文章最大优点在于围绕材料层层推进地深化论述过程。

开篇对材料中关键词“简单”的内涵进行了比较恰当的界定，即巧用课文和歌曲中思想定义为澄澈宁静的心灵。

接下来引入“绚烂”概念比照来论述，进一步阐述追求“简单”的过程中个人的态度与行为。在此基础上“简单”的最好存在方式是与“杂”并存，在简单前“不简单”，并能深入辨析简与杂的关系，在思考深度上又进了一步。

全文依赖于细致深入的理性分析，层层推进，将思考引入深入，虽无多少事实理论材料支撑，但已难能可贵，值得学习，只是第四段引入“竞争”来谈，一定程度上游离于全文论述的核心内容，故判为一类下。

心 简 而 安

陈艺灵（崇明中学·高三（11））《大家》中说：“静而后能定，定而后能安。”面对复杂多变的世界大潮，我们不仅应追求物质层面上的简，更要寻求内心深处的简单与安定。

反思当下社会，各种社会矛盾，暴力事件层出不穷。无论是颐和酒店的打人还是校园内的暴力。都无不投射出这个世界的复杂与黑暗面。这或许一部分是制度、法制不完善，然而也有很大一部分是人心的复杂。

复杂，是过于多虑，多虑以至于心中极度不平衡。而简单，则应少虑少思，或者说是理性思考，乐观面对，乃至于“万事皆空”而“无所不为”。

因此，为了世界社会的安定，更是追求自我的快乐与满足，我们必然要简单一点。

国外有一种监狱，不是用来关押罪犯，而是为那些渴求安定的人准备。他们在这所“监狱”房中，没有网络以及任何电子产品，仅有一些书籍。这种监狱的产生，或许令人可笑，但不得不悲哀。面对现实世界下物质丰富、物欲横流，为了约束自我去简单点，要依靠外物来辅助。

所以，面对物质层面上的简，就要以精神深处的简来帮助我们避免误入歧途，使我们有能力守住一方净土。

精神深处的简单，使我们获得安宁与平静。毛主席说：“乱云飞渡仍从容。”那些走在万丈悬崖上的人，心中就仅有一个简单的想法，走好这一步，他们不会去思虑是否成功，是否失败，心平如静，心明如镜，方可安然无恙。当困难、挫折如浪潮扑面袭来，又渐渐在沙滩上褪去之时，我们的宁静与简单也会帮助我们为如何解决问题，走出逆境，找到最好的捷径。

而且，心灵的简单是一种脱然外物，又洞悉世情的一种智慧，“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”事物同这个世界在不断地发展变化，或许其中有所规律，但坚定本心，清明自得，那么无论是福是祸，是得是失，都不会就此忘乎自我，而悄悄焉。更不会因自我的一时冲动，做出危害社会的事。

此外，简单又蕴藏着不简单。“太极生两仪，两仪生四象。”世界的本源就是老子所谓的“道”，而道又是最为简单不过的《易经》中所谓的太极。从无到有，从简单到复杂，那么，我们也必然在简中获得心灵的力量，源源不涸，滋润性灵。

因此，心简方能安，且行且为之，世界由个人组成，个人的简，必然令世界增添一份正然浩气。最后，你如何看待世界，即折射出深层中的自己，“你未看此花时，此花与万物一同黯然，你来看此花时，则颜色一时鲜艳起来。”

你简单了，世界也无意中简单了。你安定了，世界也随之安定了。

简单是一种态度

沈于蓝（崇明中学·高三（1））

“简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请忽略。”《演员》中这样唱到。我们就像一个个演员，带着充沛的情感戏码，伪装自己的同时也戴着有色眼镜去看别人，与简单的生活态度渐行渐远。其实，耳目本为媒介，我们看到世界是否简单只取决于态度是否简单。

生活的朴素简单也许能彰显你物质的简单，而精神层面的简单是内心纯粹，看待外物也明几如镜的态度。我们在这个社会看到很多肮脏的交易，看见假冒奶粉继三聚氰胺之后再登“大雅”；看见草纸上加了漂白剂变成优质纸张；看见大众为了达标而头天换日，贪心的制造商丧失了工匠精神变得不再简单，不仅仅为人类利益作贡献，于是我们的心渐渐变得像一颗坚果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因为我们看到的只是谎言。这样的恶性循环终将侵蚀社会，我们必须学会自我净化，让简单渗透到生活点滴中来。

有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”没错，要提出粉饰，看得清远，在逼仄的空气中不妨去喝一杯浓茶，走到一室氤氲着花香的地方，学一学古人的态度。大隐隐于市，在周遭混乱不澈的时候要唯独保持简单透彻的态度。陶渊明饮酒作诗而无车马喧，心远地自偏；苏东坡缓步林中“何妨吟啸且徐行”，而醉翁有享受这“在乎山水之间”的乐味，他们情锁于自然。驿寄于草木，因此看得到“使其中坦然，则何往而非快”的道理。只有视野开阔明亮了才能看得透彻。木匠的儿子在木堆里循着滴答声找到手表的哲学故事告诉我们方式要简单，目的要单纯，那么其义自现，那么世界自然敞亮。

但是我们不能将简单与黄老思想中的“无为”相混淆。拥有简单的生活态度是为“众人皆醉我独醒”，为看得深入，因此，简单的态度尚未成就复杂的自我。大智之人，心明如镜，大音希声，大象无形，他们不逐于力，不持于计。我们自身要简单，同时也要感染别人变得简单，最后，世界虽千岩万转，但各种矛盾复杂的意象统一起来是高度和谐的人类容颜。

简单是一种看则平淡，实则涵义丰富的人生态度，永葆一颗简单的心，多一份信任和纯粹，少一些怀疑和混沌，才能携美好前进，活得轻松。

点评：这篇文章紧扣材料中的关键词“简单”与“这个世界”展开论述。文首由《演员》中歌词引出“现实生活中的我们与简单渐行渐远”。第二三段从生活和精神两个层面对简单作概念的阐释，然后用假冒奶粉，草纸加漂白剂变成优质纸张等例子，从反面证明“这个世界变复杂的后果，用陶渊明、苏东坡、木匠儿子的事例，从正面阐明“你简单了”，内心纯粹，剔除粉饰，“世界就简单了”的观点。正反对比论证，增强了文章的说服力。

第四五段论述推进一层，指出简单“无为”，实则是含义丰厚的人生态度，巧妙点题，结构园合。

这个世界因你的简单而简单 包倍增（扬子中学·高三（4））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”那么言下之意即是倘若你复杂了，那么这个世界也将变得复杂了。故此，我认为我们本身的物质将决定世界的模样，因为在这个世界中我们是主角，能把握其他的因素。

诚然，你的简单并非简单意义上的头脑愚笨，而往往源于一种精神上的单纯，对于生活充满积极心态的热爱，这样你会发现你周围的磁场会因为你的微笑，你的阳光发生潜移默化的改变，生活回馈你的也是让人暖心的答复。所以，在当今这个高度物欲仳的时代中，我们更需要多一些简单，少一些复杂，那么我们的世界也将变得简单而温馨。

近些年来，我们总能发现那些生活于都市职场顶层阶级的高薪白领总会前往寺庙度假，这是为何呢？白领这样的职位让多少人为之羡慕，可他们却选择来到寺庙呢？

我想，在他们亮丽的光环下一定隐藏着不为人知的复杂吧！面对着职场上的勾心斗角，面对名利的暗潮涌动，相信即使想要秉持简单的人也无法为之坚持吧！于是他们选择在工作之余走进深山，走进寺庙去体验更为简单的生活，粗茶淡饭中体会到人世间的暖情，以及与自然的和谐，而精神上又进一步地得以领悟：简单的生活给予他们内心的轻松与愉快，精神的富裕，心灵的净化。

五柳先生“不为五斗米折腰”放弃复杂多变的官场，投身于“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活中；欧阳修不为贬官而烦扰，只为能与滁洲百姓快乐相处而怡然自乐。

可见，那些满腹才华之人不因离开官场而哀叹空有才华无处用，反而投身于他们热爱的事业中，将其才华不遗余力地留给我们后人，成为宝贵的财富。于此，那么我们又该如何呢？

面对即将毕业的我们，很快将踏于社会，面对社会上形形色色的人，我想我们更该保持我们内心的纯净以及身上的灵气，在社会中倔强地成长，维持我们的宝贵之处，让我们的简单感染身边的每一个人，带着这份简单与干净，创造一个简单的世界，快乐的生活。

大简从内心出发

张飞越（崇明中学·高三（9））

人事纷纭，人行于世上即使面面顾及不免身心俱累，“堕于尘网中”，因而有人说，你简单了，这个世界就简单了。此话不免唯心难以企及。但试想若我们能常怀“简单”心态，在生命间隙中安置片刻灵魂，心下无物的清远与人间清欢的简朴无工未必不可望及。

人当简单一点，这里的简单是指心态中平和自然，对人事抱有一些民国大师式的赤诚不较得失，季羡林所说的“赤子之心不怕会损伤，因为本身的意志教他以光明看人”。简单不是首信愚从，也不是全然无所谓，所谓大巧若拙，重剑无锋。简单一扫涤清芜杂的精致利己主义者的小器，在精神追求上为我们指明一条更稳健实在的途径。

简单的人生缔求古来有之，对于寂寞的先贤，世俗的浮名地位都不如心中以求圆满通达的大道。身为六国之一的贵族，庄子面对请他赴任为相的使节答出“宁可尾于涂中”垂钓不顾，又在好友惠子猜忌他欲夺自己权柄时，以“枭噬死鼠赫声惊斥凤鸟”的寓言，讽其眼界过小，表其绝没有看上惠子的相位。可知简单实实在在提升了人的意境追求，这种看似无为的意趣却给人以摒弃世俗杂务的气魄。以古鉴今，从未有人能在繁华满眼中恒久地专心于内心世界耕耘，也许这就是李叔同等盛极而隐，以青灯古佛为伴的原因。在他们眼中，世界即简单。回顾当今现世，众趋一致地热捧专注于商品化世界的潮流，能够从适应人天性追求简单自然的声音确然尚显微弱。提供出品的挖空心思，动辄惊艳“语不惊人死不休”，受众审美疲劳，反而越来越青睐简单大方的产品理念，文化业亦是如此。究其原因，简单清远，着眼于内心世界的自然宁静，还未能成共识。

当我们以简单的心态观照万物，我们会体味到从前所忽略的层层脉落，生活中点点滴滴接近于艺术，接近于自然本源的最终奥秘，而发现世界一下子简单，而世上的人也越来越多地成为和你一样情趣相谐，崇尚简单的道友，对于外部的世界，在内心世界圆满后，就能溢于内发于外而随之变化。

我们要简单的心态去面对生活，看待人事参照己身，更能发现以致能动地改变世界的样子，令它接近理想自然的大简世界。

简 单 而 行

陈舒婷（城桥中学·高三（1））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。” 不可否认，确实如此，抛开繁杂的束缚，以简单的心境面对这个世界，方能在这纷纷扰扰中始终得以保持最本真的自己。

简单，不是如纨绔子弟一般游手好闲，无所事事的活于这个世界，亦不是独善其身似的对于世界不闻不问，而是纵使世界纷繁无章，我也能在心中筑篱修菊的豁达情怀。

我们总渴望命运的波澜，却发现世间最曼妙的风景是内心的淡定与从容，杨绛有言，世界是自己的，与他人无关，我想其中大抵道出了自我价值的提升和实现决定了你看到的世界的深刻含义，你简单世界便简单，世界总在安照其某种规律运作，故，世界没有简单繁琐一说，而是你看待世界的眼光简单了，对待世界的方式简单了，所以世界在你眼中简单了。

一定有人会有这样的疑问：“仅仅我简单，世界便简单？”，全然不是如此，生而在世，我们不得不面对各种问题，于是有人变得世故了，有人变得老道了，似乎不会阿谀奉承就会被淘汰一般，这一现象，正如鲁迅口中“无数的人们都和我有关，但是，既然人和人之间有着必然的联系，为何不用你的“简单”应对“世故”呢！世故老练之人最终也只是一具疲惫空壳而已，唯简单而行方能轻松掸去行走世间的杂尘。

然而在当下，许多人在“乱花渐欲迷人眼”中迷失自我，毅然决然成为别人口中的圆滑之人，代表着简单的初心，似乎也已经有无始无终了。

故，我们应以“简单”之心奋勇前行，以“简单”之心应对“繁琐”，这不仅是对自己的修炼，也是以绵薄之力筑以更好的世界，以此遇见更好的自己。

当然我绝不是在否认“繁杂”的意义，活于“精致的利己主义者”当道的当下，许多人既是向往简单，却不得不以“圆滑者”的身份自我保护，这实属这个社会的无奈，但我也旨在强调自我修养的提高。正如钱理群所言：“你怎么样，中国便怎么样？你光明中国便不再黑暗。”故自己简单了，你的小世界便简单了，若人人如此，那么大世界也简单了。

基于此，我希望越来越多的人能抛开繁杂，卸下面具和伪装，简单而行。

点评：文章开篇以简单语言点明自己的观点，以简单之心面对纷繁世界终得本真自我，紧接着用两比喻反面切入对简单这一核心词汇进行概念界定，简单就是纷繁世界在心中筑篱秋菊的豁达情怀，正文部分重点论述了个人与世界的关系，思想深刻，有见地，世界没有简单繁琐之说，而是个人看待世界的眼光所决定世界的简单与否，于是得出结论：简单而行方能轻松行走于世，接下来文章继续推进关照当下，提出我们应以简单之心应对繁杂之世界，同时呼吁大家以绵薄之力构筑简单世界，扩充了文章的深度，文章整体思路清晰，论述深刻，乃一篇考场佳作，如果要说什么不足的话，就是文章在对简单做概念界定上过于简单。

简 单 世 界

顾诗夷（崇明中学·高三（11））

科技的迅速发展，电子时代的来临，为我们客观上营造了一个并不简单的世界。

而伴随着物质世界的日趋复杂化，被诩为“净土”的心灵世界也逐渐被填充进“更好的事业”、“更舒适的生活”等种种潜在追求的因素。人类的思想开始由外部世界所左右着前进。直至生命的终点，才蓦的发觉自己已在这复杂的世界里浑浑噩噩地蹉跎至此，复杂的世界容不下自己独立的思考，容不下自己对于自己生命的真正主宰权。

当大多数人被卷入“复杂”漩涡里哭嚎，抱怨说自己已陷入泥潭，无能为力时，或许能够助他们的，只有那一句：“你简单了，这个世界也就简单了。”

当然，这里的简单绝非是指不谙世事，不负责任地以此为借口而不去处理任何客观存在的问题。相反的，它要求你去积极面对世间的一切，再理性地选择一条最合适的出路。不去思考太多，不去担忧太多。没有莫测的心机，没有深沉的算计。

如此一来，不仅会使人的思想变得简单而纯净，人生前方的路途也会“拨开云雾见月明”一般的清晰。这是因为盘踞在人们脑海中对于未来，对于人际关系等所有使人困扰的浓重黑雾因为自身的纯净而逐渐消散或是稀释了。这样以后，一个个发光的个体昂首阔步于宽敞，没有障碍物的康庄大路上，前途一片光明，人生所留下的回忆尽是透彻世事的清澈与感悟自然的美好。

话虽如此，现代社会中能保持一颗简单的心实则是非常不易的事。它要求我们尽量不受外物诱惑所趋使。在临接于他人花红酒绿的世界中“隐忍”着一幅素净，安静的人生景象。有人会说，太过单纯的人生观不足以立足于汹涌而来的社会必然复杂化，会使单薄的简单者受伤。事实上并不如此，简单者比那些随波逐流者拥有更多的，是一块属于他的，同样“简单”的屏障，放进客观世界里说也便是更“净静”的头脑，更“豁达的人生观”。或许换一种方式讲，简单者从一开始就已经将自己从复杂纷繁的世界中抽离开来了，何来在复杂世界里受伤一说？

简单生活，沉浸在自己的简单世界中面对美好的人生吧。

简 单 自 我

□ 肖寅豪（民本中学·高三（7））

有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”诚然，一个内心纯净的人，在他的眼中，万物都是最本真的模样，绽放最原始的色彩，踏着清风将世俗的束缚抛之脑后。故而，在他的简单世界中，一切都是简单纯净。

所谓简单，是指一个人心中对于目标，对于自我不懈的追逐，没有世俗拥簇而来的舆论，更无需在意沿路诸多诱惑。试问在这样的人心中，他们眼中的世界怎会肮脏污浊，他们热爱着这个简单世界，世界投之于他们的，必然是一个巨大的怀抱，穿过时间的阻碍，收益心中的自我。

而现实生活中的人们，或拘于时，或困于名利，或急于求成。究其本质，是心中的浮躁蒙昧了他们的简单，将他们与世俗的种种丑捆绑在一起，缠绕进名利的圈套，复杂的交际圈，再加之以懒惰的劣根性，又如何拨开世界的黑暗，推动社会的简单化？而他们，只是用自己的沉陷归咎于世界的阴暗，殊不知这样的世界同样是他们一手创造。

故而简单，才是立身处世之本。从纷繁的万千世界中，看到未知的自己，开创自己的潜能，丰富自己的生活阅历。世界的复杂化，是一个历史衍变逐渐囤积的过程。而我们当下的简单，就如同木屋一旁的梭罗一般，从眼花缭乱的工业革命中寻一片净土，反思自己，终而顿悟整个时代的弊端，凝聚成笔尖深刻的批评，在整个人类文明中，抹上浓墨重彩的一画。每一个一点一滴的改变，终而能洗尽时代的污浊，开展全新的纪元。

而简单的本质，就在于沉静。当世俗的种种都无法泛起你的心目中的涟漪，当一切的面前你只想发现最真实的自己时，便是走向简化的过程，人之于社会，是每个独立的个体，而变得简单，不仅仅是每个个体自身的追求，更是时代对我们的鞭笞。这是一种义不容辞的责任，在简单中，修正自己的心态，提升自己的道德观念，终而改变世界。

而在这将世界简化的过程中，我们应当耐得住寂寞，敌得过时间，勇于挑战质疑，无论世界终究是否变得简单明了，我们都曾付出过自己，也发现过未知。

沉浮纷繁名利，不如化繁为简，载云而归。

少欲心静，心静事简

秦嘉贝（崇明中学·高三（10））

《菜根谭》有言：“世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎马笑，谷笑谯讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”当代年轻人缘何感到生活痛苦也许正是因为荣利加身，内心复杂。其实，当一个人变得简单了，他的世界也会随之简单，正如明代将人薛宝所说：“少欲则心静，心静则事简单。” 在如今这个飞速物欲化的世界，人们在荣利中感受着物质上的满足，然而人是具有思想的动物，人类渴望在精神世界里翱翔，荣利不能满足人类精神的需求，相反人的内心会在无涯的欲望中变得复杂，其生活也会逐渐混浊不堪。郭美美被名利、财富包围，其世界由一张张复杂的人际关系网构成，终有一天随着她内心的污浊而崩塌。因而，荣利是我们精神世界的包袱，甩掉它，我们的内心才会简单而安宁。

法布不曾在演讲中激昂慷慨地说道：“生活从来不复杂，复杂的是你的心。”诚然，内心的欲望是我们生活变得简单的绊脚石。当我们少欲心静，生活又会是怎样一番天地呢？去年的感动中国人物于敏淡泊名利，终其一生为国家核弹事业而奋斗，他不为荣利缠身，在单一的世界里，找寻到了专注、简单的快乐。这不正体现了心静让生活、让世界变得简单？内心的平和，宁静能让我们感受到这个世界最细微的感动和最极致的美景，而多欲的心灵则只会在复杂的人际关系、繁杂的利益计算中沉沦。

试想一下，一个人内心的平和、简单能为其世界带来一番别样的天地，那如果整个社会所有人的内心都变得简单、纯净，又会如何呢？也许如今“老人倒地不敢扶”、“黑心店铺”、“毒奶粉”、“天价虾”等社会事件都不会发生，世界将会简单、纯净而美好。

当然，少欲也并不是安于现状不是不思进取，而是在积极向上、良性竞争，勇于追逐的同时不被荣利所缠缚。因为荣利似雪似梦，梦醒了，雪停了，沉醉荣利的人将一无所有，只有少欲心静，其世界，其生活才会更简单也更充实。

康德有言：“自己最大的敌人永远是自己。”内心的复杂会是我们享受生活、感受世界最大的阻碍，何为少欲心静呢？

因为，少欲心静，心静事简。

第五篇：2018年青岛市二模语文试题及评分细则

山东省青岛市2018届高三第二次模拟检测

语文试题（201805）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。以‚工匠精神‛锻造文学语言

文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就行，似乎越来越少有人提及文学语言；兼之网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言才是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂。

文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹每天练笔，三五个句子，随想随写。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学的人来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言的功力和语言风格的取向。

譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。这寂静的荒村，马上就活起来了。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的改造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：‚多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。‛马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》的文学基调。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学大师就像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的‚工匠精神‛。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得。比如表示‚看‛这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、嘹、眦、嗔、晌、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。

那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢?文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸为自成一体的特色文学语言。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。

优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的‚工匠精神‛。语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。

(选自《人民日报》，2017年08月04日，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A．网络化、娱乐化用语的大量运用，使文学语言逐步有了粗鄙化、简单化和平庸化的倾向。

B．叙事文学必须构思故事，而故事通过语言传达，作为文学肌体的语言，才是叙事文学的重心。

C．文学作品《故乡》《百年孤独》的经典开头，显示出两位作家语言功力的高超和语言风格的取向。

D．优秀的文学语言，必定是在对古今中外经典文学作品语言融会贯通基础上的自我创造。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A．文章把文学创作不重视锻造文学语言作为立论前提，进而明确了语言对于文学的重要意义。

B．文章把文学大师与建筑巨匠进行类比，援引古今中外实例，充分论证了一个成熟的作家是语言使用方家的观点。

C．文学语言要从多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，熔铸并自成一体，贾平凹独特的文学语言是最好的明证。

D．对于锻造文学语言，文章先提出问题，接着具体分析，最后明确解决的办法，层次分明。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A．如果能够阅读文学经典，品出语言的味道、魅力和美感，再经常练笔，语言积淀就有了可能。

B．如果不经过高度修饰、提炼和改造，鲁迅作品的文学语言就很难形成自我鲜明的风格。

C．如果有了对语言如琢如磨的‚工匠精神‛，我们的文学语言也会由贫乏、干瘪变得丰富、鲜活。

D．只要文学把故事编得好看，而且还有语言上的硬功夫，这样文学精品就不会是空中楼阁。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4～6题。岁月里的空心菜 罗张琴

正午，与一老妇人错身而过。老妇人怯怯放下肩上那副担子，取下脖颈间那条已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦脸叫住我：‚女俚，买把空心菜?‛她拧开土箕里的矿泉水瓶子，却并没有将水倒进干渴的嘴里。她用手掌托着水，均匀仔细地洒在一把把整齐码好的空心菜上，咂摸了一下嘴，‚看，很新鲜。‛细细的茎，嫩嫩的叶，是长在菜园里水灵蔬菜的模样。关于故乡南山岭的记忆瞬间在我的眼前呈现。

南山岭不是岭，它是我们村的一处菜园子。菜地边，散落古树若干，一如保家卫国的士兵。大人荷锄劳作，孩子穿梭嬉戏于迷宫般的阡陌。傍晚，远山如黛，我与姑婆坐在院中那棵长满绿意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那种用柴火、铁锅、茶油翻炒出来，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是许久没吃到了。

母亲也种过空心菜，她做的空心菜极好吃，父亲却不买账。母亲直到最近才明白，父亲恼的不是她本来炒得极好的空心菜，而是与空心菜有关的岁月。

父亲六岁不到，他母亲就病逝了；爷爷常年在外唱戏，亲情寡淡。是父亲的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟着守寡的姑婆艰难漂泊，靠姑婆沿街卖煎饼果子和出售手工刺绣物品维持生计。

生活的苦不算苦，最使姑婆和父亲屈辱的是，总有些牙尖嘴利的乡野妇人，一口一声‚空心菜‛‚小空心菜‛地叫唤他们。唤人空心的缘由，大概是：指姑婆无子无根、无家无业，父亲背井离乡、寄人篱下吧。姑婆从此对空心菜敏感，也不让父亲吃。

姑婆有回听戏，唱的是《封神演义》。被挖心的比干当时并没有死，却在听到卖无心菜的老婆婆说‚菜无心可活，人无心即死‛后倒地身亡。姑婆觉得这无心菜就是空心菜。空心菜的确是无根可活的，一截被掐断的苗栽进土里，不几天，便风姿绰约。几千年了，它一直空着心，从田垄上走过，向着岁月的方向，昂起头。姑婆突然觉得空心菜一样的人，也可以努力活得更好。

一个男人晓得姑婆所有的好，娶她进门。姑婆说服姑公，带着父亲回白沙老家。姑婆说，白沙有千年的祖宗，不变的血脉，回去，才有根。大队给父亲分了田，姑婆也有了属于她的南山岭。她在菜园里种了许多菜，当中居然就有空心菜。之后，父亲在宗族祠堂里拜堂成亲，给孩子上谱……一个家慢慢枝繁叶茂起来。

20世纪80年代，父母住在厂里职工宿舍，母亲在厂子仓库后头辟了一方菜园。繁殖快的空心菜顺理成章成了母亲菜园的主角。父亲本是反对的，但也无法辩驳，空心菜一吃就是好几个夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟们跟着母亲去菜园掐空心菜。父母上班后，我一个人拎着小桶子，举着小脸盆，在水龙头下，一遍遍将空心菜清洗干净。沾着水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模样儿好看极了。那个时候，父亲是平静欢喜的。他时常对着母亲一脸温润地笑，总忍不住腾出一只手来，摸摸我们的小脑袋瓜子。

一场车祸将父亲对空心菜的隐忍暴露无遗。也是夏天，在县上买了房的父亲心情好，摩托车开得快了些，出了车祸。好在父亲戴了头盔，命大。医生准许父亲不再吃流食的那天，母亲特意熬了半只猪脚。母亲说，那一天，父亲的吃相将她吓坏了，转眼间一锅子猪脚见了底。一连几天，父亲拒绝母亲带来的空心菜，只将所有大荤狼吞虎咽剿灭一空。母亲惴惴不安，其实她忽略了重要的一点，父亲好久没吃过这么隆重、纯粹的荤了。病中的父亲，理直气壮地狠狠解了一次馋。

海角天涯，心安即吾乡。这株曾被人唤作‚小空心菜‛的男人，大难不死，还臵下了属于自己的家业。家业，是父亲的南山岭。

每个人的内心都渴望贴近属于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老妇人这两土箕菜全部买走。我从老妇人的土箕里买了两把空心莱，老妇人谢过我，挑着菜转身向前走。我盯着她的背影出神。

其实，每个人的心中都有一个南山岭。

(选自2018年4月6日《光明日报》，有删改)4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分)A．第一段写老妇人向‚我‛售卖空心菜，照应题目，引发‚我‛对故乡南山岭的回忆，从而引出父母、姑婆关于空心菜的经历。

B．自一开始的敏感、讨厌，到后来从中悟出‚可以努力活得更好‛的道理，姑婆对空心菜认识的过程就是情感变化的过程。

C．父亲一直对空心菜隐忍，是当时物质生活的艰辛所致，遭遇车祸后拒吃空心菜而大吃荤肉就是最好的明证。

D．文章行文脉络分明，从现实回忆过去，又从过去回到眼前，在时空转换中关照历史，思考生活，韵味十足，回味无穷。

5．结合全文，理解文章最后一自然段的含意。(5分)6．文章以‚岁月里的空心菜‛为题，有何妙处?请结合全文进行分析。(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成7～9题。

张弥曼：摘取‚世界杰出女科学家奖‛的‚傻瓜‛

3月22日，自嘲为‚傻瓜‛的张弥曼在巴黎摘取了‚世界杰出女科学家奖‛。该奖由联合国教科文组织与欧莱雅基金会于1998年设立，每年授予全球五位为科学进步做出卓越贡献的女性。

1936年生于南京的张弥曼，是家中长女。父亲学成归国后，在上海的一家医学院谋得教职，教人体生理学。父亲开明，常带她去溪边网虾，到菜地捉虫，到麦田看蚂蚁怎么沿着麦秆爬上去寻找蚜虫，用放大镜观察花的雌雄蕊和昆虫复眼等。张弥曼笑言：‚我一直想当医生，而不是科学家。‛因为父亲单位有不少敬业、有教养的医生，今她仰慕。1937年，抗日战争爆发，无忧无虑的日子戛然而止。父亲带着全家疏散到南京，又辗转江西各地。有件小事几乎成了她日后学地质学的先兆。有一次，她和弟弟在流亡路上偶得《木偶奇遇记》和《谈天说地》两本书。今她没有想到的是，后来在大学上《普通地质学》时，老师居然讲到了书中的一些内容。

她说：‚这段逃难的经历决定了我一生为人处世的取向。‛

1953年，17岁的张弥曼响应国家‚地质报国‛的号召，放弃学医理想，考入北京地质学院。1955年，张弥曼被送到莫斯科大学学习古生物学。但是，这位地质学专业的学生，完全不知道该学哪类古生物。

‚学鱼!‛当时在苏联访问的鱼类学家伍献文先生建议张弥曼。她听了伍先生的建议，从此开始了对鱼化石的研究。1960年，张弥曼回国，进入中国科学院古脊椎动物与古人类研究所工作，开始了她的寻‚鱼‛生涯。

在生命‚进化树‛上，人类属于四足动物。大约在3.8亿年前，肉鳍鱼类登上陆地，演化出了四足动物。但哪一种肉鳍鱼类，才是人和鱼的最近共同祖先呢?数百年间，这个‚谜‛在古生物学界悬而未决。

张弥曼还原的是云南曲靖的杨氏鱼。按照瑞典学派的观点，杨氏鱼应有一对内鼻孔，头颅分成前后两半，由一个颅中关节连接。张弥曼在做这个鱼标本时，既没找到内鼻孔，也没找到颅中关节。内鼻孔是鱼类‚登陆‛时学会呼吸的关键构造。她画了540多张图，把所有的剖面‚拼装‛出一个20倍等比例放大的标本。

后来，她用更多证据动摇了瑞典学派的权威，认为杨氏鱼和奇异鱼都是一种原始的肺鱼，在国际古生物界激起轩然大波。由于她的工作无可挑剔，人们开始对内鼻孔的起源，乃至四足动物的起源有了各种新的认识。直到1995年，世界古生物学界才普遍认同她的观点，肉鳍鱼类起源的中心地区也逐渐从欧洲和北美转向了中国云南曲靖。

在大庆油田开发之初，不少人都认为含油层应该在距今1.5亿年的早白垩纪，石油勘探也应该集中在相应的地层内进行。但张弥曼根据地层中的化石样本，结合对东亚地区古鱼类演变规律的研究，提出含油最丰富的地层应该在距今1亿年左右的晚白垩纪时代。此后，随着大庆油田里第一股石油从地下汩汩而出，张弥曼的观点也被随之证明并引起轰动。

张弥曼最敬佩的学者是已故的英国古生物学家柯林〃帕特森。她记得柯林在一篇论文中，曾大胆提出一种主张：‚我们要把自己脚下的踏脚板抽掉。‛化石材料，就是每一个古生物学家的‚踏脚板‛，吸引着科学家进入未知而引人入胜的世界。

张弥曼在科研中是有勇气抽掉自己‚踏脚板‛的人。上世纪90年代初，她把成果‚金矿‛——泥盆纪鱼类研究，移交给了朱敏等年轻人，转而研究很多人不屑的新生代鲤科鱼类化石。她说：‚年轻人做得比我好。‛鲤科鱼类化石分布广、比较常见，很难在短时间内发表高质量的论文。她说：‚我不是没有思想斗争。但是没有寂寞、枯燥的基础工作，怎么会有真正的大发现?!‛

有人不明白：对古鱼类的研究跟今人生活有何关系呢?张弥曼说，没有直接关系。但这个研究能帮我们认识生物演化，而关于生物演化的科普能激发孩子们逻辑思维的萌芽，‚这些对于地球和人类的未来很重要。‛

(2018年03月26日新华每日电讯)7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是(3分)A．张弥曼的父亲非常开明，常带她网虾，捉虫，用放大镜观察花的雌雄蕊和昆虫复眼等，这说明她想当医生的愿望是受父亲影响。

B．1955年，张弥曼被送到莫斯科大学学习。她听了伍献文的建议后，开始了对鱼化石的研究，她的寻‚鱼‛生涯由此开启。

C．张弥曼根据地层中的化石样本、结合对东亚地区古鱼类演变规律的研究而提出的观点，对大庆油田的发现起到了重要的作用。

D．上世纪90年代初，张弥曼把泥盆纪鱼类研究移交给了朱敏等年轻人，践行了她提出的‚把自己脚下的踏脚板抽掉‛的主张。

8．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A．受逃难途中读到的《木偶奇遇记》和《谈天说地》两本书的影响，张弥曼放弃学医理想，考入北京地质学院。

B．张弥曼通过研究认为杨氏鱼是一种原始的肺鱼，解决了古生物学界人和鱼的最近共同祖先这一数百年悬而未决的‚谜‛。

C．张弥曼用证据否定了肉鳍鱼类起源于欧洲和北美地区的说法，使人们对内鼻孔的起源有了新的认识。

D．张弥曼研究很多人不屑的新生代鲤科鱼类化石，主要是她认为寂寞、枯燥的基础工作，会产生真正的大发现。

E．在张弥曼看来，古鱼类的研究跟现代生活虽然没有直接关系，但能帮人类认识生物演化，对于地球和人类的未来很重要。

9．作为一名古生物学家，张弥曼从对地质学一无所知到摘取‚世界杰出女科学家奖‛，经历颇多。请结合材料，就张弥曼个人经历对其专业研究的影响进行概括。(4分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。

庞参字仲达，河南缑氏人也。初仕郡，未知名，河南尹庞奋见而奇之，举为孝廉，拜左校今。御史中丞樊准上疏荐参，邓太后纳其言，即擢参，召拜谒者，使西督三辅诸军屯。四年，羌寇转盛，兵费日广，且连年不登，谷石万余。参奏记于邓骘，骘及公卿以国用不足，欲从参议，众多不同，乃止。拜汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之，棠不与言，但以薤一大本，水一盂，臵户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意良久，曰：棠是欲晓太守也水者欲吾清也拔大本薤者欲吾击强宗也抱儿当户欲吾开门恤孤也于是叹息而还 参在职，果能抑强助弱，以惠政得民。元初元年，迁护羌校尉，畔羌怀其恩信。明年，烧当羌种号多等皆降，始复得还都令居，通河西路。时，先零羌豪僭号北地，诏参将降羌及湟中义从胡七千人，与行征西将军司马钧期会北地击之。参于道为羌所败。既已失期，乃称病引兵还，坐以诈疾下狱。校书郎中马融上书请 5

之，书奏，赦参等。后以参为辽东太守。永建元年，迁度辽将军。四年，入为大鸿胪。尚书仆射虞诩荐参有宰相器能，以为太尉，录尚书事。是时三公之中，参名忠直，数为左右所陷毁，以所举用忤帝旨，司隶承风案之。上计掾广汉段恭因上疏曰：‚伏见道路行人，农夫织妇，皆曰‘太尉庞参，竭忠尽节，徒以直道不能曲心，孤立群邪之间，自处中伤之地’。昔白起赐死，诸侯酌酒相贺；季子来归，鲁人喜其纾难。夫国以贤化，君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠贤，愿卒宠任，以安社稷。‛书奏，诏即遣小黄门视参疾，太医致羊、酒。永和元年，以久病罢，卒于家。

(选自《后汉书〃庞参传》)【注】薤：多年生草本植物，地下有鳞茎，鳞茎和嫩叶可食。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．棠是欲晓太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾击强宗也／抱儿当户／欲吾开门恤孤也／于是叹息而还／

B．棠是欲晓／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾击强／宗也抱儿当户／欲吾开门恤孤也／于是叹息而还／

C．棠是欲晓／太守也／水者／欲吾清也／拔大本薤者／欲吾击强宗也／抱儿当户欲／吾开门恤孤也／于是叹息而还／

D．棠是欲晓太守也／水者欲／吾清也／拔大本薤者欲／吾击强宗也／抱儿当户欲／吾开门恤孤也／于是叹息而还／

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A．孝廉，有‚孝顺亲长、廉能正直‛之意，是汉代设立的察举考试，明清后变成对举人的雅称。

B．军屯，此指国家配给驻防卫所的士兵土地，就地屯田，自耕自种，实现军队的自我供给。

C．疏，古代一种文体，有多种解释，此指封建时代大臣向帝王分条陈述建议、意见的文书。

D．黄门，汉代由宦者担任，帮助皇帝传递信息，因常站在黄门下等候皇帝的宣召得名。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．庞参德才兼备，屡被举荐。他尚未有名气时就受到河南尹的推荐，接着又有御史中丞举荐。

B．庞参任职边疆，熟悉政务。他曾受命督办军屯，还做过护羌校尉等与边疆事物相关的职务。

C．庞参礼遇贤士，为政惠民。做汉阳太守时，面对郡里贤人倨傲毫不介意；做太尉时，百姓上书赞扬其德政。

D．庞参贤能忠贞，多被赞誉。尚书仆射虞诩认为他有宰相的才具，上计掾段恭把他与白起和季子并提。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)既已失期，乃称病引兵还，坐以诈疾下狱。(4分)(2)参名忠直，数为左右所陷毁，以所举用忤帝旨，司隶承风案之。(6分)(二)古代诗歌阅读(本小题共2题，11分)阅读下面这首宋词，完成14～15题。望江南〃幽州九日 汪元量

官舍悄，坐到月西斜。永夜角声悲自语，客心愁破正思家。南北各天涯。

肠断裂，搔首一长嗟。绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。和泪捻琵琶。【注】九日，即农历九月九日，重阳节。汪元量，宋末元初诗人、词人。14．下列对这首词的赏析，不恰当的两项是(5分)A．词牌后小标题‚幽州九日‛，将这首小令的写作时间、地点，以及作词的缘由都交待得非常清楚。

B．‚官舍悄‛写出馆舍的万籁俱寂，渲染了悲凉的氛围；‚坐到月西斜‛写出作者夜不能寐、望月西沉的情态。

C．‚永夜角声悲自语‛一句运用以动衬静的手法，写长夜漫漫、角声时起，给人一种绝域苍茫的肃杀感受。

D．‚客心愁破正思家‛一句中的‚家‛不仅指自己的小‚家‛，也指已经沦丧于蒙古铁蹄之下的南宋王朝这个大‚家‛。

E．‚南北各天涯‛直抒胸臆，表达作者对故国、对家乡的思念，正是因为路途遥远，这种思念才显得更加沉重。

15．本词下片表达了作者怎样的思想感情?请做简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)，16．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)孟子在《鱼我所欲也》中用‚_______________，____________‛两句表明了仁人志士不苟且偷生、不逃避死亡的原因。

(2)杜甫《登高》中‚___________‛一句写出自己沦落他乡，因而生发出无限悲秋之绪；李煜《虞美人》中‚_______________，____________‛两句不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾。

三、语言文字运用(20分)17．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)城市公共安全应尽快从‚应急管理‛升级到‚全面管理‛。没有健全的应急管理机制，一遇突发事件就会左支右绌，手忙脚乱。

走进东城区史家胡同45号院，宅院的中轴线上，端庄的垂花门映入眼帘，悬于半空的檐柱及雕花呼之欲出，已成为东四一景。

漂亮而有个性的新车型越来越多，这对消费者来说无疑是一件大好事，他们有了更多的选择余地，正好可以择善而从。

文如其人，李敖是特立独行的怪杰，他以其杂文反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，谈古论今，惊世骇俗。

中国古代大都和族而居，一家几百口，兄弟怡怡，友悌相亲，那种相濡以沫之情，是现代家庭及孩子难以体会到的。

江苏淮安市洪泽区境内的洪泽湖畔正处于休渔期，从空中俯瞰停泊着的上百艘渔船，排列整齐，蔚为大观。A．①②⑥ B．①④⑤

C．②③⑤

D．③④⑥

18．下列各句中，没有语病的一句是(3分)A．人社部3月发布关于做好2018年高校毕业生就业创业工作通知，要求臵化政策落实、服务保障和权益维护，千方百计拓宽多元化就业渠道。

B．虽矣王梅一向对我心存芥蒂，时时戒备，但我会积极寻找机会，与她沟通交流，以实际行动让她认识到自己是怎样的人。

C．地铁禁食的争议、小区养犬的讨论等一系列公共事件，主要在于各方缺乏妥协沟通，无法形成多元共存的利益格局所致。

D．降低重点国有景区门票价格，景区不仅可以摆脱对门票经济的过度依赖，实现转型升级，还可以让更多百姓受益，推动国有景区回归公益属性。19．下列各句中，表达得体的一句是(3分)A．经理宣布，该专卖店将向成为其会员的顾客发放会员优惠卡一张，并惠赠精美礼品一份。

B．编辑您好!寄上拙作，望费心一读，敝人虽有吟诗雅趣，但自己不能修改，望您不吝赐教。

C．大学毕业之后，我们全班同学一直对恩师十分垂念，只是各自由于工作忙碌，无暇登门拜访。

D．定于5月1日在青岛大学学术交流中心举办教育发展与研究理论报告会，诚邀您届时拨冗莅临。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)千百年来的古老中国，一直流传着一个寻常道理：。孔子的三千弟子中，‚贤人‛有72人；这72人中，出身寒门的不在少数。俗语言：‚不经寒冬，不知春暖。‛正因为出身‚寒门‛，也更向往‚暖‛的开心；正因为自己被‚寒‛过，因而一旦有条件。而这，正是‚贤‛之思、‚贤‛之举。21．阅读下面的文字，指明文段中观点的两处逻辑错误。(5分)创立于2001年的央视《百家讲坛》，在易中天、于丹等学术明星的火爆之后，陷入后继无人的尴尬境地。其娱乐化的倾向一再被学界和观众所诟病，认为会摒弃思想。同时，作为电视栏目，它有很强的大众传播性，会带来人们阅读思考的缺失。

四、写作(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)近日，一篇名为‚摩拜创始人胡玮炜套现15亿：你的同龄人，正在抛弃你‛的文章在朋友圈刷屏。摩拜单车被美团收购，胡玮炜可能套现15亿，文章将胡玮炜与80后的同龄人对比，提出一个尖锐的问题：当发觉同龄人比自己优秀很多时，你作何感想?文章从‚北京有2000万人在漂泊生活‛谈到许多80后‚在三四线城市里过着平淡却一眼看到未来的日子‛，从‚人到中年，职场半坡‛谈到‚时代抛弃你时，一声再见都不会说‛，引起不少人的讨论。

这类爆款文章，经常会引发争议。有人认为，这类文章带出来的是关于人生的一些思考，给人以启迪；有人认为，这类文章以传递正能量为名却行释放负能量之实，助长了焦虑；也有人认为，这类文章扭曲了真实的价值观和对美好生活的追求。

对此类文章，你怎么看?请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2018年青岛市高考模拟检测

语文试题评分细则

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．C 2．B 3．D

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）4．C 5．（5分）答案：‚南山岭‛原指‚我‛故乡的菜园子，承载着‚我‛童年的快乐与亲情的美好回忆（1分）；也指姑婆的家、根和父亲的家业，承载着他们对安定富足生活和幸福家庭的美好愿望（2分）；不仅如此，每个人心中都有一个寄托自己幸福、安放自己心灵的地方（2分）。（5分）

评分细则：

第一条只要答出表层意“菜园子”就得1分；

第二条如果分开答，每点1分，答父亲时不少学生会引用“心安即吾乡”这句话，也是正确的；

第三条难度较大，多数学生答不上，如果答上倒数第二段“每个人内心属于自己的天地”这句，可得1分；

如果学生只泛泛而谈“每个人”怎样怎样，酌情给分，最多得2分；

如果学生答成了作用题，则该题不得分。

6．（6分）答案：①题目形象生动，给人以时空感、历史感与沧桑感；②‚空心菜‛贯穿全文，是全文行文的线索；③题目具有象征意义，‚空心菜‛无根，象征着父亲与姑婆早期的苦难；‚空心菜‛生命力强，又象征着他们的坚强。（6分，每点2分）

评分细则：

从样卷看，该题学生答得应该是不理想，第一条基本不得分，第二条问题不大，第三条看出，学生对散文的构思、行文缺乏高度上的认识。

第一条的作用主要是“岁月里的”体现出来的，如果学生答上使文章意蕴深远，增强文章的表现力、厚重感，可酌情给分；（指向表达效果）

第二条有学生可能答上，便于从时间纬度展开行文，可得2分，但是不能跟“线索”同时得分；（指向结构）

第三条最能看出学生对文本的理解，给3分。答出“象征”，1分，答出一个象征意1分。该题设置7分的踩分点，但总分不得超过6分。（指向内容，结合手法谈）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

7．C（无答案）

8．C、E（C项 3分，E项2分）

9．（4分）（1）父辈影响；（2）逃难经历；（3）导师建议；（4）自我追求。

评分细则：四条四个角度，一条1分。尤其注意：有的学生虽然也答了4条，但要点交叉重复，请老师们阅卷时一定看清楚。答题模式为：经历+影响。

（1）儿时（童年时），父亲带她网虾捉虫、看蚂蚁等，观察研究生物，为她成为科学家培养了兴趣，打下了基础。

（2）逃难途中，偶得《木偶奇遇记》和《谈天说地》两本书，成了她日后学地质学的先兆，决定了她一生为了为人处世的取向。（3）在莫斯科大学学习古生物，听从鱼类学家伍献文的建议，开始对鱼化石的研究。（或者说“推动他走向寻鱼生涯”）

（4）90年代初，受柯林影响，把成果泥盆纪鱼类研究移交给年轻人，转而研究很多人不屑的新生代鲤科鱼类化石。（只要答出经历+影响。大意对即可）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）10．A 11．B 12．C 13.（1）已经没有在约定的日期到达，于是庞参称病带兵回来，因假称有病犯了罪被逮捕下狱。（‚失期‛‚引‛‚坐‛‚诈疾‛每点1分）

评分细则：

一个关键点1分，关键点是“失期”“引”“坐”“诈疾”；即使本句的采分点翻译准确，但本句的翻译不合语意也不得分。特别提醒：

①“失期”若翻译成“错过了期限（约定的日期）”“延误了期限（约定的日期）”“超出了期限（约定的日期）”都是正确的； ②“坐”翻译成“犯罪”“犯了……罪”都是正确的，不翻译的为错误，扣1分；

③“诈疾”翻译成“谎称有病”“假装生病”都是正确的。

（2）庞参有忠直的名声，却多次被皇帝身边的人所陷害与毁谤，认为所举荐使用的人违背皇帝的旨意，司隶迎合上官的意图调查此事。（‚名‛‚为……所‛‚陷毁‛ ‚忤‛‚承风‛‚案‛每点1分）

评分细则：

一个关键点1分，关键点是“名”“为……所”“陷毁” “忤”“承风”“案”；即使本句的采分点翻译准确，但本句的翻译不合语意也不得分。特别提醒：

①“名”若翻译成“以……闻名”“因为……闻名”“名声”都是正确的；

②“陷毁”中“陷”翻译成“诬陷”也对，“毁”翻译成“诽谤”“诋毁”“说坏话”都对；但“陷毁”只翻译“陷”或只翻译“毁”是不对的，扣1分；

③“忤”翻译成“忤逆”“违反”都是正确的；

④“承风”翻译成“顺着风气”“顺应风气”都是正确的；

⑤“案”翻译成“审查”“审理”“查办”“查究”都是正确的，但翻译成“处理”“审判”“判罪”不准确，扣1分。

（二）古代诗歌阅读（本小题共2题，11分）

14． B、E（B项 2分，E项3分）

15．（6分）①‚肠断裂‛以夸张的手法，写出因思念国家以致肝肠寸断，表达对故国的无限思念之情；

②‚绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花‛用虚实结合的方法，表达往年南宋宫中那些拥金枕玉的美女们，在重阳节总是开怀畅饮，醉赏菊花，尽情欢笑；而今国破家亡，故国美人陪征服者饮酒赏花，强颜欢笑的伤痛之情；

③‚和泪捻琵琶‛，化抽象为具象，表达了词人虽有报国之心，却不能奋战沙场，只能捻动琵琶，弹上一曲曲悲歌的悲愤交加之情。（每点2分）

评分细则：

（1）国破家亡的悲痛，“肠断裂”写出因思念国家而肝肠寸断“绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花”故国美人陪征服者饮酒醉花，虚写这些情景，表达作者内心的悲痛。（答出思念国家、思念故国也可以，重复则不给双倍的分。）

（2）报国无门、壮志未酬的悲愤，“和泪捻琵琶”表达词人虽有报国之心，却不能奋战沙场，只能捻动琵琶，弹一曲悲歌。（答出对统治者的不满、对统治者的批判可以给2分）

（3）每点3分，情感正确，给出相应的分析；手法不在评分范围。

（三）名篇名句默写（5分）

16．（5分）（1）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者（2）万里悲秋常作客 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流

评分细则：

（1）每句一分，错字、错句不得分。（2）第一句“是故”有或者没有均可。

三、语言文字运用（20分）

17． C 18． A 19． D 20．答案：①寒门多出贤 ②所以更知‚寒‛的不爽 ③也更愿意帮助别人脱‚寒‛

评分细则：

（1）寒门多出贤。答成“寒门出贤子（士）”亦可。表述成一个句子，且点出“寒门”与“贤”的关系（出），即2分。

（2）所以更知寒的不爽。缺关联词“所以”扣1分。“不爽”亦可答成“苦”之类的同义词。

（3）也更愿意帮助别人脱寒。（2分）

21．参考答案：①《百家讲坛》虽追求娱乐，却并未完全摒弃思想；②《百家讲坛》的大众传播性也并不一定会带来人们阅读思考的缺失。（共5分，写出一处得2分，写出两处得5分）

评分细则：

（1）娱乐化的倾向未必摒弃思想。（抓住娱乐化的倾向和思想两个关键词，未体现二者关系，不得分；体现二者关系，推断合理2分）

（2）大众传播性未必会带来人们阅读思考的缺失。（抓住大众传播性和阅读思考的缺失两个关键词，体现二者关系，推断合理2分）

推断的前提和结果都要具备，推断合理即可，推断的形式不一定拘泥。一句2分，前提和结果各1分，两句5分。

四、作文（60分）

22．参考2017年高考作文阅卷标准。

作文

近日，一篇名为‚摩拜创始人胡玮炜套现15亿：你的同龄人，正在抛弃你‛的文章在朋友圈刷屏。摩拜单车被美团收购，胡玮炜可能套现15亿，文章将胡玮炜与80后的同龄人对比，提出一个尖锐的问题：当发觉同龄人比自己优秀很多时，你作何感想？文章从‚北京有2000万人在漂泊生活‛谈到许多80后‚在三四线城市里过着平淡却一眼看到未来的日子‛，从‚人到中年，职场半坡‛谈到‚时代抛弃你时，一声再见都不会说‛，引起不少人的讨论。

这类爆款文章，经常会引发争议。有人认为，这类文章带出来的是关于人生的一些思考，给人以启迪；有人认为，这类文章以传递正能量为名却行释放负能量之实，助长了焦虑；也有人认为，这类文章扭曲了真实的价值观和对美好生活的追求。

对此类文章，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。分析

这个作文的属于限制性新材料作文。第一段属于提示性材料，这段材料的存在首先是铺垫，其次是借机筛掉一部分审题严重失误的学生作文。第一个关键词是‚这类文章‛，其次是‚带出来，思考，启迪，释放负能量，助长焦虑，扭曲真实价值观和美好追求‛学生的作文基本要围绕这些关键词组合成文。不可离开这些关键词。通过材料，审明‚对此类文章，你怎么看？‛要求学生对‚爆款文章‛提出自己的看法，而非对《你的同龄人，正在抛弃你》文章进行分析。立意

可根据材料得出立意：（任选一种观点皆可）

1、赞成态度：‚爆款文章‛可以带出人生思考、给人启迪，能让人直面现实，正视人生，能传递正能量，让人生变得积极乐观。

2、批判态度：文章以传递正能量之名释放负能量；扭曲真实价值观和对美好生活的追求。此类文章并非真正传递正能量，其价值观和立场追求本身就有失偏颇，以此为价值导向，将走向金钱物质至上，而失却更高层次的价值追求。

这类文章就其本质来说，是在宣传庸俗成功学。庸俗成功学评价标准单一，看待人生的价值观更功利，对生活的理解更狭隘等。用钱的多少衡量成功，这对成功认识的价值观上是有问题的；二是用年龄制造同龄人的焦虑情绪，谁说成功一定用年龄来衡量，有多少人大器晚成也同样值得称道；

3、也可辩证看待：

有的文章带出人生思考、给人启迪，传递正能量，应予以支持；但同时也会传递负能量，应批判看待；取其精华，弃其糟粕

4、面对这类爆款文章，要有自己的立场和思考，以己心辨曲直，明确自己的人生目标。

总之应是对此类文章的价值意义，文章应如何实现其引导作用，如何看待文章宣传的信息，理性看待。而不是对《你的同龄人，正在抛弃你》这个新闻事件本身的感受和讨论。作文评分细则

一、分类

一类文：立意准确，谈对‚这类文章‛的看法，做到准确解读，观点明确，结构表达逻辑清晰，行文流畅，语言富有表现力。48分左右，有可取之处要在50分以上，下限不低于46分。1号卷 11号卷

二类文：立意符合题意，语言通顺，内容能够指向‚这类文章‛，但文章部分内容游离；或者内容涉及对胡玮炜本人的评论，但部分内容提到‚这篇文章‛‚这类文章‛。评分为42-45。15号卷 3号卷 7号卷

三类文：基本没有涉及‚这类文章‛‚这篇文章‛，主要针对胡玮炜事件进行立论，评分为36-41，根据写作水平在此区间上下浮动。12号卷

四类文：与‚这类文章‛或胡玮炜事件毫无关联，完全套作。评分为30-36。8号卷

二、字数500字左右的，25—30分；200-400字之间，20-25分；200字以下，得分15分以下。

附文言文翻译：

庞参，字仲达，河南缑氏人。开始做官，不知名，河南尹庞奋看见了认为很奇特，举为孝廉，拜为左校令。御史中丞樊准上疏推荐庞参，邓太后采纳了他的话，就提拔了庞参，拜为谒者，使他向西督三辅诸军屯。永初四年，羌寇又卷土重来，兵费日广，且连年

收成不好，谷每石需五万余钱。庞参报告邓骘提出自己建议，邓骘及公卿们因国用不足，想听从庞参的建议，众多人不赞同，才停止了。庞参为汉阳太守。郡人任棠有奇节，隐居教授学徒。庞参到任，先去拜访他。任棠不和他说话，只把薤一大本、水一盂放在户屏之前，自己抱着孙子伏在户下。主簿报告，认为任棠倨傲。庞参想了一下他的用意，过了好久便说：‚任棠是想让太守明白，水，是想我清白哩。拔一大本薤，想我打击强宗哩。抱儿当户，想我开门怜惜孤儿哩。‛于是叹息而回。庞参在职时，果然能抑强助弱，用惠政赢得了民心。元初元年，升为护羌校尉，叛羌怀念他的恩信。元初二年，烧当羌种号多等都投降，才又能够还都令居，通河西之路。这时先零羌豪强在北地僭号，朝廷诏参率领降羌及湟中起义的胡兵七千人，与行征西将军司马钧约期会合于北地攻打他们。庞参在半路上被羌人打败。已经没有在约定的日期到达，于是庞参称病带兵回来，因假称有病犯了罪被逮捕下狱。校书郎中马融上书请求赦免，书奏上，庞参得到赦免。后来用庞参为辽东太守。永建元年，升为度辽将军。永建四年，进朝廷做了大鸿胪。尚书仆射虞诩荐参说他有宰相的器量和才干。汉顺帝时用他为太尉，录尚书事。这时三公之中，庞参有忠直的名声，却多次被皇帝身边的人所陷害与毁谤，认为所举荐使用的人违背皇帝的旨意，司隶迎合上官的意图调查此事。这时当会茂才孝廉，庞参因为被弹劾，于是称疾未能参加。上计掾广汉段恭因会上疏道‚：臣看到道路行人，农夫织妇，都说‘太尉庞参，谒忠尽节，只因做事正直，被孤立在群邪之中，受到中伤。’从前白起赐死，诸侯酌酒相贺；季子回来，鲁人喜其解除国难。国家因为有了贤臣才得以教化，国君因为有了忠臣才安心。今天下的人都高兴陛下有这种忠贤之臣，希望您一直宠信，让天下安心。‛书奏上，朝廷就派小黄门视庞参的病，派太医送去羊和酒慰问。永和元年，因久病罢官，死在家中。