砀山历史

第一篇：砀山历史

古砀城，昔日青砖勾勒的城墙和褐瓦漫顶的城楼，就如同岁月深处写就的一部卷帙浩繁的历史大书，彰显着悠远的苍凉。它凝结着追求与失落，交织着欢乐与痛苦，连接着过去与未来，它给了我们一个宽阔无限的视野，也给了我们一个多彩的世界。

滚滚东流的黄河水在古砀大地肆虐的冲击了687年，而砀山县城也数次沉于水下，县治曾经迁到永城山城集、保安镇、砀山毛李庄、小神集等处，直到明万历二十六年（1598年）砀山再次被水淹没后，又建新城，现砀山县城仍大体保留了当年的规模。

黄河发源于巴颜喀拉山北麓，源头清澈，湖泽毗连，只是在经过黄土高原后，河水一下子浑浊起来。2500年来，黄河决口1549次，改道26次之多。

1168年，黄河从河南滑县李固渡决口流经砀山，至1855年，黄河改道北徙,不再流经砀山县,原砀山境内黄河成为废河(即故黄河)。故黄河自砀山县西北部下河陈庄村西入境,经姜庵、张楼、后岳庄、果园场、园艺场、杨李庄，至高寨河入大沙河。县境内河道长46.60千米，流域面积277.80平方千米。

滔滔黄河水阅尽了几千年的盛世与**，在流经砀山境内的687年间曾经肆虐的冲击着，有多少家园被毁？又有多少人流离失所？黄河水的一次次冲击，在砀山这片广阔的土地形成了大片的黄泛区，却成就了名扬天下的砀山梨。

砀山以产酥梨驰名中外，有两千多年的种植历史，被誉为“中国梨都”。该县一百华里的黄河故道是大片的果林，已被吉尼斯挂牌为“世界最大的连片果园”。

最老的古梨树要数位于良梨乡东南部园艺场候楼分场中的了，这里是砀山百万亩果园中逾百年老树最多的地方，这里的老梨树有六万余棵，堪称中华之最。在一位园艺场的工作人员陪同下，我们走近了老梨园，看到了百岁高龄的古梨树，它们真的是老透了，树身的外面已经岁月的风雨洗涤变得苍黑，枝蔓似铁干嶙峋，枝桠虬劲，横空托出一顶巨伞形，其中有一棵最大的老树，从树根开始分枝，粗大得两个人都抱不住。然而，老树不老，满树花白如银，微风送来悠悠香味。这棵梨树大王已经有一百八十余岁高龄，一棵树就占去了三分之一亩田。当地的向导是位年轻的姑娘，二十多岁，热情好客。从她的介绍中我知道了大王树的辛酸历史。早在抗战时期，有汉奸想用梨树讨好日本人，但抗战很快胜利，梨树安然无恙；在种粮种油的日子里，有人提出要革掉老梨树的命。村民们

不同意，用行动保护了古树。她娓娓道来：一棵梨树王每年能产酥梨四千余斤。它们虽然树已年高，但仍然超越年轻的梨树，而且果实仍然硕大，一到金秋，黄亮亮的梨子压弯了枝头。梨树王长出的果不仅皮薄多汁，而且酥脆爽口、香浓味甜，驰名中外。

砀山的梨花，是洁白纯美的。从喧闹的城里走向梨花园里，呼吸新鲜的幽香的空气，享受无尽的高雅与高洁，这是时代赋予人们新生活的美丽和幸福„„观赏梨花，是养身的一种超越，一种平静，一种安逸，一种快乐的愉悦。与梨花相伴一阵，会是随缘一生

常言道：花香果必艳，还是让我们先去看梨花去。据当地人说，在砀山看梨花有四个最佳去处，其中最为著名的是砀山果园场和砀山园艺场，这两个场分别跻身于世界十大果园场的行列。两场搁着一条黄河故道，遥相呼应，延绵数十里，处处有花，处处有景。我们乘坐的小车在花海中穿行，公路两旁簇拥着雨后千百树梨花，煞是壮观。这梨花一堆堆，一丛丛，在阳光下流光溢香，我们的小车如同雪海中的一叶扁舟，凌驾着骀荡的春风，两边溅起花浪，此起彼伏，甚是壮观。穿行其间，大有“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”的气概。记者也曾无数次的看过梨花，但象这样“园接园园园不断，树接树树树相随”的梨花还是第一次见到。人世间竟有这样的好去处，人世间竟有这样一尘不染的地方。此刻，什么荣辱得失，什么金钱美女，统统滚他妈的蛋，我们暂且享受这无边无际的梨花好了。什么烦恼，什么忧愁，顷刻就会被这无边无际的雪海洗刷的干干净净。

梨花的白

白，再白。白到不能再白。

比水还干净的梨花，用纯洁洗去了人间烟尘。比雪还粉的梨花，像正在脱衣的美神，露出玉肌的颜色。

梨花的白：白得灿烂、白得风姿绰约、白得风情万种、白得柔肠百结。梨花的白：渗进我的眼睛、渗进我的骨骼、渗进我的灵魂。

旷世的晶莹，弥漫着美的神韵；薄薄的嫩瓣里，暗藏着天堂的圣洁。

比梦更轻的阳光，把梨花的白交给了我，就像把彩虹交给蓝天，就像把江河交给大海。我会用一生的情和爱，看护这些白，坚守这些白。

这些明静的梨花，伸出淡泊之手，一丝丝掏空我内心深处欲望的淤泥

此时的我，已幻化成一滴晨露，醉卧花蕊之中，不愿滑落。

在 梨 花 面 前

在梨花面前，无数形体为之自惭。

在梨花面前，我不敢说自己纯洁，我怕羞辱了梨花、亵渎了梨花，怕梨花听了之后会失声喊疼。

我像一个错误的闯入者，走进圣洁的殿堂。周围是一片寂静的白，我像一滴浓墨，意外地落在了宣纸上。梨花的白，使我更黑；我的黑，使梨花更白。我的四肢缓缓散开，让梨花的清澈注满我的身体；我的灵魂得到了永恒的拯救和安慰。在梨花面前，我沉默不语。我怕话一出口，混浊的言词会弄脏了梨花。我像鸟一样竖起耳朵，倾听阳光与花的叙语，蜜蜂与花的情话，风与花的呢喃，花与花的谈天。我仿佛已坠入花瓣深处，听到了梨花细微的呼吸，听到了春天的心跳，听到了亿万支花蕊弹奏春天的音乐，听到了花瓣深处灵魂的回响。

在梨花面前，我静静地、静静地，黑着„„

唯 美 的 梨 花

唯美的梨花，亮出灵魂的底色。纯粹的质地与生俱来，冰清玉洁的风韵，谁见了，都会心怀怜悯，充满敬畏。

清丽的雅姿。水晶的品性。柔曼的情愫。

唯美的梨花，伸出纤纤蕊指：能解开春天的心事；能捉住飞舞的蝴蝶；能接住滑落的鸟鸣。

在露珠里洗濯自己的清白，在阳光下摊晒姣好的心情。扯缕缕云霞为缤纷的锦披；掬明月为灯，照看梨乡梦中丰腴的时光。

粉红的蕊头，是小小的心脏，敲打着微软的春风，弥漫出芬芳的韵律„„

梨花月

瓣瓣梨花是月亮分蘖出的叶片。

月白风清。万籁俱寂。大静如空的梨乡春夜，归隐于：濡染的淡雅里。

慈爱的月辉中，耐不住清纯乳香的熏袭，夜宿小鸟偶尔的啼声，把宁静扩张得：

深邃。幽远。寥廓。

朵朵梨花，是盏盏玲珑莹泽的夜光杯，斟满月光、斟满清芬。谁能饮尽这绝世蕴集的风华？谁能饮尽这通透明媚的静美？

一壶明月清风，两耳天籁虫鸣。月光从花间见漏下的光斑，恍若隔世的岁月。倘佯在梨乡花月夜，我不由的抱紧了自己的身子，我怕浑身的骨头会分散而去，在梨树上嫁接成纵横的枝柯，结满纷繁的梨花。

我真想在花瓣里安置灵魂、安置今生，给身心置一个洁净的眠床„„

梨花问

梨花的绽放是时间的恩泽。

温婉的梨花，堆满了我的梦境，朦胧的景色，延伸着我远眺的视线。是哪一朵梨花载着我的灵魂在追赶烂漫的花期？是哪一朵梨花把我的心灵感动的只想浓缩为一滴水的微澜，洒向千姿百娇的花蕊？

我卑微的爱，怎样才能抵达花蕊的纯洁？我笨拙的双手，怎样才能在飘飞的音符中收集短暂的芬芳？我急不可待的心，怎样才能尽快用洁白的花瓣，修茸体内破旧的山河？

梨花不语。春风不语。多嘴的鸟儿一声啼鸣，惊落了一地：时间的光辉。

梨花：缤纷之爱

枝头上，一杯杯畅饮阳光的梨花，醉意朦胧。轻轻走过来的风，附耳提醒：别忘了自己短暂的青春。

于是，瓣瓣梨花交头接耳窃窃商议：是脱胎为云?是纵身于火？抑或是落地为泥？ 我能了悟这韶华苦短；我能听懂这婉约的疼痛。我却无力拯救这凋谢的美丽。殆尽芬芳的梨花，依依眷恋母居的枝头，披着绝决的泪水，在清风中，一瓣一瓣地告别自己。

舞一袖缤纷之爱，撒几缕芳魂缭绕。碧澄的河面上，漂浮着一层时光的落英。这是亿万盏祈愿的河灯，带走我温暖的伤怀，流一曲山高水长的忆念。

为梨花送行的阳光，眼睁睁地看着，绵蜒莽莽的黄河故道上，下了一场纷纷扬扬的：梨花雪

砀山梨花 信息来源： 发布时间：2012-09-18 浏览次数：852 [关闭]四月的春天，题着明媚。清新淡雅间，让人想起梨花。

提起梨花，想起砀山。

据说，砀山在中国有着“梨都”之美誉，有着春天是花的海洋，秋季是果的世界之赞美词。砀山位于安徽北部的黄河故道上，每年三、四月间，整个县城梨花盛开，浓厚的花香，吸引很多人前来观赏、品味。身居梨花丛中，仿佛置身于仙界。

自古有道是，砀山梨花开满园，英雄出砀山。行走在砀山，伴着四月梨花的清香，让你不禁想起，千年的砀山有着许多传奇的故事；翻开历史的每一页，都有着一种殷实的厚重。读罢，方知砀山不仅梨花美，而且有很多远古的英雄都出自砀山。相传，秦设三十六郡的时候，砀郡即居其一。据史料记载，砀山是五代梁王朱温故里，又是近代国画宗师齐白石祖籍地。盛唐诗仙李白在此在此诗酒宴乐，余韵犹在；明将薛显陵墓英魂长存于此。远近闻名的清真寺，以异样的建筑风格让人回味无穷。走在黄河故道，听故道上风的情语，隐隐的，仿佛还依稀倾听到历史的过往云烟„„

无论是在城市，乡村，田野，一树树盛开的梨花，在春风中抖开娇艳的花瓣，在枝头争妍斗艳着，在温暖的阳光下绽放着灿烂的笑脸；白的像雪，晶莹如玉，露着风情和风骨，美得如穿着婚纱的新娘。含苞未放的花蕾，似娇羞的少女，著一身的素衣，在春天里蕴着柔情，听着春天唱着一曲动人的情歌。那些盛开的花儿，美而不娇，秀而不媚，倩而不俗，让人想起玉洁冰清，想起素洁淡雅，仿佛在认知这个世界，感谢大自然博大的胸怀和爱，带给人间一份美丽和清香。粗细不一枝干，被花儿的清香浸染，充满着生命的张力。苍劲，古朴，诗情，似一幅明清时期的中国画。

看着梨花，让人想到古人曾对梨花很多的赞颂，历代诗人钟爱梨花，留下了很多描写梨花神、气、韵、致的诗篇。南北朝的王融《咏池上梨花》：芳春照流雪，深夕映繁星。温庭筠有诗云： 梨花雪压枝，莺啭柳如丝。雷渊赞梨花：雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风。张建描写梨花初绽为“嫩苞开破雪搓球”，丘处机《无俗念?灵虚宫梨花词》以“白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪”赞美梨花。岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”以雪喻花，以花喻雪，可谓神笔之词。

梨花的香，给人一种清雅的宁静。洁白的梨花，似一个一个尘世回望的天使，又仿佛是一群群冰清玉洁的瑶池仙子，在春天，向世人展示着一种慑人心魄的灵动，一种亮丽妩媚的典雅，一种升华到极致的美韵。一束束，一片片，一簇簇，一团团，张扬着，怒放着，聆听着，我仿佛和岑参一起回到当年，在边塞幻想的充满童话色彩的梨花世界；那在梨花丛中飞舞生灵，又让人想起化蝶的庄周。那在梨花丛中漫舞的人儿，可曾还记得年少的我?相遇里，浅浅的笑，如梨花般的纯洁，让我在梨花树下，想起轻盈，想起婉约，想起眷恋，及花开的声音„„砀山梨花，花香入眸，入情，入心。仿佛饮了一杯千年的美酒，醉意间，让人不禁赞叹：砀山梨花醉人去，人间四月情绵天。携一笛情曲，花香伴我一路前行，在字里行间，做个静静的看花人。那些盛开的梨花，在记忆的指间又洁白如雪，清新如词。（刘虎）

第二篇：砀山名人榜

砀山,一个人才辈出的热土......------尉天池

1936年4月出生于安徽省砀山县。曾任日本文部省特聘书法教授，执教于国立爱知教育大学。

曾作为中国著名书法家代表之一，出席中日书法讨论会暨兰亭书会。现任南京师范大学资深教授、中 国书法家协会副主席兼创作委员会主任、中国标准草书学社社长、江苏省文学艺术界联合会副主席、江苏省书法家协会主席。

尉教授六岁学习书法；24岁毕业于南京师范学院（今南京师范大学）中文系之后、一直在该校美术系

执教书法。丰富的生活磨练。培养了他那为人刚直真诚、仗义重情的品格。尤其提携后学、培养人才、选用人才的贤明之举、已被传为美谈。他在致力于书法事业的道路上，艺术、理论、教育三者并举，历数十年的力学不辍、精心钻研、锐意开拓，业绩斐然，成为著名书法艺术家、理论家、教育家。他的书法，是在继承传统基础上的创作。在艰苦的治艺历程中。他养成了高难而多样的技法表现能力，具有着对书法美学的深透认识，不断丰富学诚提高修养，加之自身机敏决断、潇洒豪放的气质，以 情掣笔、直抒胸臆的创作心得等，成就了他各体兼擅而以行、草著称当世的书法作品。简略地说，他 的篆书深沉跌宕、隶书生辣朗健，草书豪放畅逸、小字楷书体雅韵清、大字楷书浑厚峭拔，行书苍莽 雄劲。即使同是一种书体的作品，亦风韵各异，由此可见其创造才华。他在书法理论研究方面，涉及 甚广。诸如对古今书家及其作品、书法的本质及美学原理，书法的继承与创新，当代书法创作及思潮、书法教育及教法等，都有精辟的论述。多年来，他在担任大学书法本科生、研究生、留学生导师、大学书法教师进修班导师的教学工作中，因材施教，注重研究学生的艺术素质、艺术心理、艺术感受 能力、艺术发展趋向、引导学生在继承书法优良传统的基础上、走个性化的艺术道路。从而培养出大 批书法教师和许多颇有实力的中青年书法家。------谢鸿光

国家统计局副局长，安徽砀山人----------朱秀坤

安徽砀山人。1945年12月出生。安徽美术出版社编审（教授），曾任社长兼总编辑。安徽政协委员。中国美术家协会会员，安徽省美协副主席，国家一级美术师。中国年画艺术研究所理事，中国美术出 版研究会理事，中国装帧艺术研究会会员，安徽省工笔、年画研究会会长。全国《美术之友》杂志编 委，《书法世界》杂志社主编。

人民日报神州画院特聘百名画师。安徽省政协书画社画师。

1965年考入中央工艺美术学院，1970年毕业。擅长中国花鸟画。师从著名画家，张仃、吴冠中及 花鸟画家田世光、俞致贞先生，兼收南北各派及各家之长，形成了意境恬雅、生趣盎然、清新活泼的 画风。作品《福寿图》入选全国第六届美展，(迎春图)获全国第四届花鸟画展优秀奖，《四君子珍禽 图》入选全国第四届年画展，《九如戏春图》获全国第五届年画展铜奖；《新花郁煌煌》获澳大利亚 93年雪梨金奖、首届亚太地区中国水墨画大赛优秀奖。《红梅图》被周恩来纪念馆收藏；《傲雪》被 毛主席纪念堂收藏；(香远溢清)被中南海收藏并选入《中南海珍藏书画集》；还有多幅作品被海内外 各大博物馆收藏。近百余幅作品在全国美术专业出版社出版。多幅作品在《美术》、《国画家》、《 朵云》、《书与画》、《江苏画刊》、《91贸与旅游》(香港)等刊物发表。著有《怎样画芙蓉》、《 白描花鸟构图资料集》、《朱秀坤画集》、《当代美术家--朱秀坤工笔花鸟画选》等。

2001年荣获由中国文化部、新闻出版署、中国美术家协会、中国出版工作者协会颁发的“年画事业 贡献奖”；2002年安徽省宣口“四个一批”拔尖人才。

主编、责编的美术图书分别获国家级优秀图书奖项4次；省优秀图书一等奖5次：省“五个一工程” 奖2次；以及其他奖项40余次。曾分别出访新加坡、泰国、美国、德国、法国、奥地利等欧洲各国及台

湾、香港地区，举办画展、艺术交流，并获得成功。

主要艺术成果及事迹已收入《中国当代国画家辞典》、《当代中国名家作品集》、《中国美术年 鉴》(1 949-1990)、《中国出版名录》等10余种艺术、专家辞典。1 993年起终身享受国务院特殊津贴。----------孟宪成

(1929.1—1981.9)安徽砀山人。

1949年参军，1953年调总政文工团任舞台美术设计。

曾参加大型音乐舞蹈史诗《东方红》、歌剧《白毛女》的美术设计。

中国美术家协会会员，中国戏剧家协会会员，中国舞台美术学会常务理事，北京水粉画学会副会长。擅长舞台美术、水粉画。

作品有水粉画《版纳丛林》、《漓江竹翠》、《初阳》。出版有《孟宪成水粉风景画集》。----------北京商业地产推动力人物：孟晓苏 孟晓苏：(孟宪成之子)

1949年12月出生于江苏省苏州市，老家安徽砀山，祖籍山东邹县，长在首都北京。汉族，经济学博士，高级经济师。曾在美国麻省理工学院、印地安那大学、伯克利大学作访问学者，在威廉·玛利学院 作访问教授；兼任北京大学光华管理学院、韩国汉阳大学等多所大学的教授。

1992年任中国房地产开发集团总裁，中国房地产开发集团公司总经理。后任中国房地产开发集团总裁，中国房地产开发集团公司董事长、党委书记，兼任中国房地产业协会副会长。

乱世投机割据称雄的后梁太祖朱温

---------朱温

(852年-912年)是五代时后粱建立者，宋州砀山人。他出身贫寒，少为乡里流痞。唐朝末年，他和 哥哥朱存一起加入黄巢农民起义军，受到黄巢的重用，封为东南面行营先锋使、同州防御史。他屡次 为唐河中节度使王重荣战败，遂于中和二年(882年)投降唐朝，被唐僖宗封为左金吾卫大将军，充河中

行营副招讨使．赐名全忠，后因镇压农民起义有功，被提升为检校司徒、同中书门下平章事等职。陈文芬

(1927—)安徽砀山人。擅长中国画。1946年就读于徐州师范美 术科，1953年入华中师范大学美术系。现为湖北襄樊书画院一级美术师。作品多次参加 全国美展并在《美术》等刊物发表。作品有《朝露》、《怒放》、《牡丹》等。出版有《 陈文芬画集》。

------黄洪斌，男，安徽砀山人，1957年11月生，1984年9月毕业于北京大学物理系，获硕士学位。现为东南大学物理

系系主任，教授，省物理学会理事，东南大学学报编委。

黄洪斌教授主要从事于量子光学，非线性物理学等研究。曾先后主持国家及省自然科学基金两项、学 校基金若干项，发表论文30余篇。现正承担两项教育部基金项目。---------孟苏铁：

云南省委常委、政法委书记，公安厅厅长、党委书记。安徽砀山人。

---------尉天骢

(1936—)评论家。江苏（现属安徽）砀山人。毕业于台湾政治大学。1958年接办《笔江》杂志。1961 年参与创办《文学季刊》，大量的“乡土文学”开始集结，逐渐成为台湾文坛的一个重要流派。1968 年《文学季刊》正式宣告“面向生活、表现人生”的宗旨，《文学季刊》的现实主义倾向，及其对现 代主义未能反映人生的批判，对“乡土文学”的兴起发挥了关键的作用。“乡土文学”的重要作家如 陈映真、黄春明、王祯和、李乔等都是这个刊物培养出来的。1971年创办《仑文学》双月刊。1973年

与别人创办《文艺》。曾任《中国论坛》的实际编务，《中国时报》、《联合报》小说奖和《自立晚 报》百万小说奖评审等职。后去美国爱荷华大学国际写作中心进修，曾参加对台湾现代主义的批判与 乡土文学讨论。1981年编辑出版《乡土文学讨论集》。1983年参与创办新《文学季刊》。为台湾史研 究会发起人之一。现为政治大学中文系主任。提倡写实主义，主张文学应当反映现实生活，支持乡土 文学，反对崇洋媚外倾向。著有《民族与乡土》、《路不是一个人走得出来的》、《到梵林墩去的人 》及《无窗集》、《众神》等多种。------尉天骄，南京大学文学硕士。现任南京河海大学人文学院副院长，教授。江苏省台湾澳及海外华文文学研究会 副会长。近期主要著作有《探寻写作的奥秘》、《写作学原理》等。近年来发表学术论文40余篇。演 讲稿收入《中国大学人文启示录》。

尉天骄教授现担任中国写作学会副秘书长、江苏省写作学会副会长、江苏省台港海外华文文学研究会 副会长等职务，对于台湾文化的关注是他多年的兴趣。------班良民，安徽砀山人。富丽杜邦公司董事长

曾获得安徽省十大杰出青年、全国新长征突击手等称号 1991年区深圳发展，2000元起家 10年打下20亿江山

------刘新民：

男，1945年10月出生，安徽砀山人。现任中国硬协、中国书协、世界硬协会员，世界教科文 卫组织专家成员，北京中联科教育研究中一心研究员，北京中研星光文化发展中心会员，世界华人艺 术家协会、中国老年书画艺术委员会会员，中华名人书画院院士，国际羲之书画院名誉院长，国际 ISQ9000A书画家资格认证专家委员委员等职。刘新民先生自幼喜爱书法艺术，硬笔书法曾获“林海"大

赛中青组铜奖；“绿色世界杯国际书画大赛”优秀奖；“庆回归全世界华人硬笔书法大赛”优秀创作 奖；“庆回归东方之珠杯硬笔艺术家精品展”银杯奖，作品多次随大展赴海外港、台、日、韩、新、美等地区和国家展出。被授予 “中外书画艺术名人”、“国际书画艺术名人”、“世界高级硬笔书画 艺术家”等荣誉称号。作品入编《中国硬笔书法艺术家作品选》、《海峡两岸书画家优秀作品集》、《世界华人硬笔书画家作品博览》、《中国硬笔书法大成》、《中国20世纪文人硬笔书法家大典》、《20世纪中国硬笔书法精英荟萃》等十几部书籍。软笔书法作品曾荣获“纪念建军75周年书画展”二 等奖；“中国书法电视大奖赛”精品奖；“艺术名家名作金杯奖大赛”银杯奖；“庆祝建国五十五周 年书画联展”二等奖；“21世纪中国艺术名家名作大展”一等奖等等。并入编于《中国书法家美术家 综合全书》、《中国艺术人才书画精品集》、《中国书法全集》、《中国翰墨名家名作博览》、《人 民艺术家》、《当代华人书画名家名作大典》、《当代国学家大典》等30余部书籍。被多家书画组织 授予 “中华传统书画200名风云人物”、“共和国50年人民书画艺术家银质勋章奖”、“千年和平金 奖”、“优秀艺术家勋章奖”、“当代国学家”、“世界杰出华人艺术家勋章奖”等荣誉称号。辞条

发表于《世界华人文学艺术家名人录》、《辉煌成就．世纪曙光》、《新时期优秀领导人才名人录》、《世界人物辞海》、《建国五十五周年优秀文艺成就博览》、《中国文艺五十五周年文艺家专辑》 等20余部辞书------李雷，男，安徽砀山人，1958年6月生；博士，教授。哈尔滨工业大学毕业。

现为南京邮电学院硕士生导师，中国系统工程学会会员，中国数学会会员，江苏省工业与应用数学学

会理事，《模糊系统与数学》杂志编委，并为多家学术刊物审稿人。1997年被评为省级青年学科带头 人，2003年被评为省级重点学科拔尖人才。曾任高等学校教育质量评估省级专家组成员、高等学校专 业设置委员会省级专家组成员。

主要从事智能信号处理和非线性科学及其在通信中的应用研究工作。在《科学通报》、《数学学报》

等国内外学术刊物发表论文60余篇，在科学出版社出版《集值分析》（现代数学基础丛书84号）专著1 本，获省级科技进步奖2次，主持和参与国家自然科学基金项目5项，主持省级重点科研项目6项。获省

级优秀教学成果奖一等奖2项、二等奖1项、三等奖1项，出版教材和教学管理著作多部。现承担国家自然科学基金子项目2项，省高校自然科学基金项目1项，院级科研项目1项。------刘药石

1937年生，安徽砀山人，出生于河南夏邑。原名李光第。曾用名刘洪良。别号天艺星君。世界 高级硬笔书法艺术家。世界硬笔书法协会会员、中国艺术研究院文化艺术市场研究中心创作员，全国 优秀教师。1964年毕业于合肥师范学院中文系。后改行从事中医药教育和临床工作30余年，培养中西

医人才近3000人，著有书稿8部。专著《中药方剂速记歌》曾获“首届医圣杯中医药学术著作与论文大

奖赛”优秀奖。治病力求简便验廉，对疑难杂症颇有研究。事迹被收入《中国当代中西名医大辞典》、《中国特色名医大辞典》、《世界名中医》。书法幼承家学，研习欧柳二王，博览历代法帖。大学 毕业后，以指书行世30余年。书风苍劲雄浑、清丽峭拔，潇洒中含庄重，典雅中带缠绵。80年代初期

作品参加过中日硬笔书法汇展。指书作品，1989年获“全国首届黄河杯硬笔书法大赛”优秀奖，并制 碑刊于中国由园碑林；1995年获“中国艺术界名人作品系列大展”优赏奖，被收入《中国艺术人才书 画精品集》。指书流传到港台、日本等地深受欢迎。擅诗词，作品被收入《古今四君子诗选》、《晚 霞诗词选》、《中国当代诗联选》等书中。其事迹、被分别收入《中国艺术界名人录》、《中国硬笔 书法史》、《中国人物志》、《中华人物辞海》、《国际现代书画润格》、《世界华人书画家大辞典 》、《国际硬笔书法家观止》、《中国著名书画家精英博览》等书中。---------谢鸿光，男，1957年2月生，汉族，安徽砀山人，大学毕业，1982年8月参加工作，1985年10月加入中 国共产党，高级统计师。1982.08-1987.04国家统计局中国统计出版社干部；1987.04-1988.07国家统 计局中国统计出版社编辑；1988.07-1990.08国家统计局办公室办公处秘书(副处长级)；1990.08-1992.09国家统计局办公室办公处秘书(处长级)；1992.09-1993.09国家统计局中国统计出版社见习副 总编辑；1993.09-1997.12国家统计局中国统计出版社副总编辑；1997.12-1998.07国家统计局统计科 学研究所所长；1998.07-2003.08国家统计局中国统计出版社社长(2001.08-2003.08兼国家统计局中国

信息报社社长)；2003.08-2006.07国家统计局办公室主任；2006.07国家统计局副局长、党组成员。----------孟苏铁，1956年12月生，安徽砀山人。1977年6月加入中国共产党，1975年8月参加工作。中央党校研究生学历

。1975年8月为内蒙古自治区乌盟卓资县旗下营公社知青。1980年3月至1982年1月在云南大学中文系汉

语言文学专业学习。1982年1月为云南省人民检察院控告申诉处干部。1985年4月任云南省人民检察院

人事处副处长。1987年8月任云南省人民检察院政治处副主任。1988年8月任云南省人民检察院侦查监

督处副处长。1989年6月任云南省人民检察院办公室主任。1993年11月任云南省人民检察院副检察长。

2002年12月任云南省公安厅副厅长、党委副书记(正厅级，2003年3月至2004年1月在中央党校导师制在

职研究生班法理学理论专业学习)。2004年1月任云南省公安厅副厅长、党委书记。2004年6月任云南省

公安厅厅长。2006年11月任云南省委常委、政法委书记，省公安厅厅长。2004年12月晋升一级警督警

衔。----------尉素秋, 江苏砀山人,中央大 学中文系毕业, 曾任台湾成功大学中文系主任,现居台北。

------蒋嘉宾少将： 砀山人。苏鲁豫皖边区第18纵队司令。

------李云飞，男，汉族，安徽砀山人，1945年2月出生，1971年6月入党，1968年9月参加工作。大学本科学历，副研究员职称，现任中共武汉市委常委、市纪委书记。1964年9月就读于华中师范大学中文系中文专业； 1968年9月至1972年7月先后任农场干部、中学教师、团总支书记；1972年7月至1984年3月历任汉阳区委宣传部理论教员、团市委常委、宣传部副部长、团校校长，其间参加中央团校理论班学习（学制一年）；1984年3月至1986年10月任中共武汉市委宣传部副部长；1986年10月至1992年8月任硚口区委副书记、区长；

1992年8月至1997年7月，任武汉市政府副秘书长、秘书长、市政府党组成员，当选为中共武汉市第八届委员会候补委员；1997年8月至1997年11月任中共武汉市委统战部部长；

1997年12月至2003任中共武汉市委常委、市纪委书记。

------尹明山

生于1911年，卒于1981年。安徽砀山人。自幼双目失明。11岁自学吹笛，16岁跟民间艺人林剑楼学艺，从此开始讨饭生涯，26岁以卖艺为生，经常演奏“瞎腔调”、“叠断桥”等民间曲牌，用笛、唢呐给办婚丧事。1949年后结束了贫困的生活。1958年后调安徽省、上海市艺术学校任教。擅长笛子吹奏，模仿鸟鸣，有独到之处。代表作品有《百鸟音》、《凡字调》、《小止坟》等。

第三篇：砀山民俗民风

砀山民俗民风

砀山为龙兴之地，自古即八方通衢，商贾云集，民尚礼仪，士重廉耻，齐鲁和梁宋文化在此交汇，民风淳朴，颇具古风。砀山境内多平原，交通畅达，地狭人密。旧时这里的百姓“居室有度，服饰有制，婚丧械用，皆有定规”。居室以“堂屋”（坐北朝南）为主房，东西屋配之；南屋一般让下人居住或贮藏农耕器具、养殖牲畜之用；大门则讲究“干支”朝向，门内一般设置“影壁”，以遮蔽院内家庭人员活动。服饰方面，旧时这里的男人在社交场合穿着考究，多以长袍马褂、皂履、帽钿为通礼服饰。女人多足不出户，谨守“三从四德”，讲贞操，重名节，平常以轻施粉黛，颊扑淡胭脂，穿耳裹足，穿宽松衿服为美。通礼习俗亦循规蹈矩，见面时多以拱手、躬身、晚辈向长辈施叩首礼等。充分体现了黄河故道淳朴民间文化和礼仪之邦的典型民风。节令民俗

春节：农历正月初一，这里俗称过年。其新年习俗，除和全国大部分地区相同的贴对联、放鞭炮、吃饺子、拜大年、摆供品敬奉诸神外，还有当地独有的除夕晚在大门外放栏门棍、燃放关门炮，开门炮，下“扁食（饺子）”放吉利炮等。放栏门棍，即在大门口放一细树干，意思是栏住财宝别让其流失。另一层意思是把无家可归的孤魂和游弋的无庙之神栏在门外。

大年初一五更天，家家都燃放开门炮。接下来是烧纸钱，磕头祭拜神灵和祖先牌位。然后是晚辈向长辈磕头拜年，长辈还要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。

初一的饺子要在日出之前煮好。自家人拜年和散发压岁钱之后，家庭主妇即下厨房，水烧开，把除夕傍晚就已包好的饺子下锅，而且下饺子的同时还要燃放吉利炮。饺子煮熟，男主人要用勺子盛几个饺子和汤水，口中轻念些祈福保平安的话，然后把饺子和汤水泼在院子里，让玉皇大帝品尝。吃饺子时，要先盛一碗放在灶台上，让灶君先“吃”。然后按长幼每人一碗，还要多盛一碗，意即人丁兴旺。这顿饺子不准吃完，必须要剩一些放在锅里蒸屉上，意为家有吃不完的饺子。

拜大年：吃过饺子，亲族邻居都要相互拜年祝福。这邻里之间的拜年只限早饭后到正午前，过午就不算了。自初二始，便是亲戚之间的走动拜年了。年初四是“新客”拜年的日子。女儿出嫁头一年，新女婿要备下十分丰厚的礼物到岳父母家拜年，娘家的招待也十分隆重。亲戚之间的拜年一般要持续到正月初十前后才能结束。

饮食民俗

民以食为天，一个地域的饮食起居，最能体现当地的民俗文化。砀山地处平原，境内土地多为沙瓤土质，不适宜水稻生长。因此，本地的庄稼仍以北方旱地作物为主。体现在饮食方面，也是五花八门的面食占主导地位。百姓日常食品有馒头、面条、水饺、烙馍、窝头、锅饼等。在集贸食品方面，这里有最具特色的潵汤、枣糕、煎包、麻花、烧饼、米豆粥等。

潵汤(潵读音sa)：这里的潵汤分鸡肉潵和羊肉潵两种，是用鲜肥的家鸡或两年的山羊肉入锅熬制八九个小时，使肉料离骨，略搅拌即成肉丝。配料要精选大葱、姜片、胡椒粉、几十味秘制香料加精盐、香油等。此潵汤里还有一必配材料---当地加工的麦仁。出锅时趁热盛碗，泼淋少许香醋麻油，香气四溢，味道甚佳。砀山的潵汤风味独特，堪称世界之最。

枣糕：枣糕是皖北砀山县地方名小吃，选料极其考究，加工工艺独特。是用砀山当地产的稷子或黍子烫面为主料，内包特殊工艺加工的枣泥馅料，佐以白糖，青红丝等，温油炸制。此枣糕外酥里糯，香甜不腻，实为区别于全国各地枣糕的地方特色小吃之一。

煎包：这是砀山旧时独有的盛名小吃，面皮以天然酵母发透，揉面时再加少许食用碱，使其在煎制过程中迅速膨胀。煎包多以嫩牛羊肉剁碎拌馅，也有汉民用新鲜猪精肉加少许五花肉剁碎拌馅的。搅拌煎包馅料时，先按比例往肉馅里加少许凉开水和酱油稀释，再佐以葱姜末和自配秘制材料粉，按顺时针方向长时间搅拌“上劲”，然后配以少许开水焯透剁碎的红芋细粉拌匀。煎包是用特制平底锅重油煎制。刚出锅的煎包外壳焦黄香脆，面皮松软适口，肉馅鲜香纯厚，风味独特，凡是品尝过砀山特色早点煎包的外地游客，无不对这鲜香味醇的煎包交口称赞。

扣炉烧饼：砀山还有一久负盛名的风味食品——扣炉烧饼，该烧饼工艺独特，内芯层多、芝麻满面、外焦里软、面黄酥脆、香味纯厚。若用刚出炉的烧饼夹砀山独特的樊哙式卤狗肉或卤牛肉，其风味更具特色。

粥：砀山的汤类花样繁多，尤以米豆粥最有特色。这里的粥和全国各地粥的概念完全不同，或咸味或淡味抑或甜味，只要是稀饭，各地均称之为粥，而砀山的粥却是选用上好黄豆，小米在水里浸泡，以水磨研制成豆浆状，再用细沙布过滤，加水在特制的锅里煮沸，煮粥时先烧大豆小米混合汁，等水一开，再徐徐加入已煮开的大米粒，立即盛在特制的陶器粥缸子里销售。此粥色白细嫩，味香微甜，保持了大豆和小米的天然香味，滋阴败火，营养丰富。

演艺竞技民俗

受黄河频繁泛滥、沿岸百姓多是各地灾民杂居的环境影响，旧时黄河故道沿岸广大区域民俗文化及文娱活动复杂多样，后经过数百年融合演变，汇集了齐鲁与中原的风格特点。先民们在生产劳动之余，会用各种自愉自乐的形式开展民间文体活动，以充实精神文化生活，这也是最初的“群众文化”。这些文化活动大都是业余性质的，有的是地方士绅家养的文娱团体如戏班杂耍歌舞班子等；有的是群众自发组织的节令性文化娱乐活动；也有不少农闲时活跃在城乡集市间的艺人和在街头以此谋生的单口撂地艺人表演的丰富多彩的文化艺术形式。

花鼓：花鼓戏是十几人至二三十人结合，农闲时走村串户，在村镇、集市撂地演出的文艺形式，曲调娓婉，如歌如诉。曲目多以当地农村的现实题材和历史故事为主，情节宕荡。和流行于淮河流域的花鼓灯（安徽花鼓灯）既有异曲同工之妙，又有鲜明的皖北黄河故道流域特色。

拉魂腔：苏皖北部的独特剧种，在苏北地区叫“四洲戏”，黄河故道沿岸砀山县当地俗称“拉魂腔”。此剧以“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主，多演绎一些家长里短、邻里纠葛题材，以“劝善”为目的的短小曲目，唱腔婉转，特别是旦角的唱腔落音，以高八度的细声（小嗓儿）托音落调，十分精妙，勾人魂魄，故在砀山地区又有“拉魂腔”之美称。

曲艺

扬琴：皖北扬琴是一种说唱结合、深受老百姓喜爱的民间曲艺形式。数百年来在皖北黄河故道流域广为流传，是在流行于山东菏泽一带山东琴书的基础上，民间艺人又揉合进皖北砀山口音的曲艺表演形式。扬琴的唱腔委婉，曲牌丰富，有“大八板”、“凤阳歌”、“大开门”、“汉剁口”、“纽银丝”、“蝶恋花”等等。乐器有扬琴、坠胡、二胡、软弓京胡等，演员们自控节奏，边演奏边歌唱，是较成熟的一个曲种。扬琴艺人多以演唱大部头的故事为主。一般三五人为一个阵容，农闲时走村串乡，说唱一些长部头的历史故事，颇受欢迎。

评书

旧时砀山境内也有不少评书艺人活跃在城乡集市。但因其所说的“白口”与大鼓书基本相同，但缺少鼓书艺人那浑厚纯朴的声腔唱段，故在砀山城乡其地位略逊于大鼓书。

民间音乐：“音乐是人类灵魂中的一股清泉，她弥补了人类语言之不足。”皖北黄河故道流域的民间音乐，也有着同样的功效，且表现出这里独有的艺术风格。

器乐：流行于皖北民间的演奏乐器十分全面，吹奏、打击、弹拨应有尽有。而最具砀山独特风格的有唢呐、竹笛、琵琶、扬琴、二胡、坠胡、坠琴、软弓京胡等等。

唢呐：在黄河故道砀山境内，唢呐更是被视为神赐之礼器。婚嫁礼仪要唢呐庆贺；生孩子吃喜面要唢呐祝福；升迁庆寿要唢呐捧场；老人仙逝要唢呐送灵;砀山人的一生注定要与唢呐相伴。

长期以来，广泛流传于砀山及周边广大区域的几十个优秀唢呐曲牌，如《叫句子》、《凡子调》、《六字开门》、《抬花轿》、《百鸟朝凤》、《凤阳歌》、《上河调》、《伴妆台》、《纽银丝》、《十样景》以及专为丧事演奏的如《快欠场》、《哭皇天》、《将军令》、《普庵咒》、《孟姜女》等等，即是经过朱载堉整理并订正过的成功保留曲牌。至今，这些优秀曲牌仍在砀山县及周边区域广泛流传，深受广大人民群众喜爱。砀山县又有全国“唢呐之乡”的美誉。

民间竞技

农闲时节，故道人总爱自发地开展一些民间的竞技游戏活动，如摔跤，拔河，推手，武术散打等，同时，也根据时令，开展一些群众性的竞技表演，如斗羊，斗鸡，斗鹌鹑等等。这些活动，体现出皖北砀山人民战胜沙荒，坚韧不拔的意志，也在这些活动中获得力与美的享受。

斗鹌鹑：这是砀山当地一项古老的竞技活动。鹌鹑属候鸟类。生活于草原沙漠地带，体硕笨拙，生性好斗。逢秋末鹌鹑南迁，这里的鹌鹑爱好者将鹌鹑捉来饲养、训练。等到时机成熟，养鹑者便约好对手，拿来参与格斗游戏。斗鹌鹑多在室内举行，他们拿当地特制家具箔篮（当地特产，用柳条去皮编织，用以装盛米面的家用器具）做底，内铺床单或毡毯，鹌鹑站在场地间，其凛然之气鼓舞人心。两相争斗之间，或撕杀，或腾跃，或口啄脚蹬，或展翅欲飞，斗到激烈处，场上绒毛翻飞，血迹点点，使围观者的情绪也异常激动。高潮迭起，趣味无穷。

斗鸡：斗鸡是砀山境内一项古老的竞技游艺活动，其爱好者范围比斗鹌鹑的人群更多，也更加广泛。青壮年和老年人甚至小孩子之间都有相当比例的斗鸡爱好者。

每逢节日或集会，斗鸡爱好者会相邀集聚在一起，轮番上阵比赛。斗鸡上场后先是观察蓄势，瞅准机会猛扑上去向对方开战。有的善于啄咬撕拽，有的善于踢蹬抓扑，有的善于闪转腾挪。或逞勇斗狠，或机灵睿智。场中对手左右跳跃，上下翻飞，场外观众神情激荡、呐喊助威，直斗得“飞毛遍绿野，洒血群芳丛”。

斗鸡十分顽强，往往斗得羽毛纷飞，气喘吁吁，血迹斑斑也斗志不减。一般打斗二十分钟左右时，其中一方因丧失战斗力而溜边逃避。这时，胜利者往往引颈高歌，以示雄风。观看斗鸡可激发人们争强好胜的勇气和力与美的享受快感。

斗羊：斗羊比赛在砀山黄河故道沿岸有着几百年的历史，这项活动多在春节后到清明节前这一段时间举行。斗羊爱好者在众多小尾寒羊（绵羊）的公羊群中选择优良的斗羊个体，长年精心饲养。当地的斗羊爱好者有专门的组织（斗羊协会）。他们选定好斗羊的日子，十里八乡的爱好者便齐聚在选定的开阔场地，按抽签排序。引自己成年体壮斗羊参与竞技。斗羊的场面非常壮观，它们以犄角作武器，用猛烈地碰撞来迫使对方屈服。看斗羊游戏可给人以力和美的享受，同时也激发人们勇往直前，不屈不挠的斗志。

砀山县民俗文化浩如烟海，斑斓多姿，在长期的演进过程中，对齐鲁礼乐典仪和梁宋中原黄河文明兼收并蓄，形成了黄河故道民俗文化独特的内涵，这里介绍的仅仅是砀山民俗文化的一斑。然而，窥一斑而知全豹，砀山县优秀的民俗文化，同样是中华民俗文化长廊中一枝瑰丽的奇葩，值得我们去用心挖掘，使之健康传承，发扬壮大。

第四篇：砀山经济开发区简介

砀山经济开发区简介

砀山经济开发区成立于2006年6月，规划建设面积8平方公里。紧靠砀山县城东部，辖科技、古城、惠民三个社区，常住人口2万人。园区内已落户企业130家，其中规模以上企业50家，包括国内外知名企业汇源集团、中粮股份、海升果业、光大国际等，已经形成了果蔬食品加工、轻纺服装、机械电子、新能源新材料、高新技术、商贸物流等支柱产业。

经过6年的发展，开发区现已建成砀化路、陇海路、逢源路等主干道，初步形成了“四横五纵”的路网格局，总道路里程达32公里。同步实施绿化、亮化、美化工程，供水、排水、供电、通讯等基础设施建设配套齐全，实现“七通一平”。根据“十二五”规划，2012年开发区实施新一轮的扩区建设，现在正在实施8条道路建设工程，规划总里程10公里，投资8820万元。

2011年全区实现工业总产值45亿元，其中规模以上工业企业实现工业总产值43亿元，同比增长44%；实现工业增加值12亿元，同比增长50%；实现销售收入41.5亿元，同比增长50%；实现财政收入1.01亿元，同比增长92%；完成进出口总额6367万美元，同比增长78%，新增固定资产投资38亿元。

砀山经济开发区作为全县对外开放的重要窗口、工业经济的主阵地，始终秉承大建设、大招商、大发展的理念，抢抓产业转移机遇，大力发展服务产业，加快产业集聚升级步伐，全力推动园区科学发展、跨越发展。

第五篇：芒砀山导游词

俺的家乡——芒砀山导游词（浩哥推荐，质量保正，如有雷同，不胜荣幸）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

在广阔无垠的豫东大平原上，芒扬群山突死而起。它虽无黄山之秀、华山之险，却以西汉梁国王陵墓地和众多的文物古迹而闻名国内外。

春秋末年，孔子周游列国在此避雨晒书，传下千秋佳话；中国历史上第一次农民起义领袖陈胜长眠于芒砀山前，留下万古遗恨；秦始皇统一六国在此设砀郡，至今城墙犹存；汉高祖送徒驱山在此挥剑斩蛇，目前石碑尚在；三国猛将张飞依山筑寨，招兵买马，终于东山再起；《水浒》英雄樊瑞、项充、李衮芒砀聚义，杀富济贫，投奔梁山水泊。这些曾经在中国历史上轰轰烈烈、叱咤风云的至圣先师、帝王将相、英雄豪杰们，都与芒砀山结下了不解之缘，留下神秘的传说和动人的故事。

西汉梁国王陵墓群，是旅游区的主要景点。公元前168年，汉文帝把儿子刘武从淮阳王徒封为梁王，国都设在唯阳，也就是今天商丘市的睢阳区。公元前144年6月6日，梁王刘武暴病而死，埋葬于保安山南蜂。其后，子孙八代相继袭封梁王。至公元5年王莽篡汉，结束了西汉梁国的命运。从刘武葬扬始，历经150余年，芒砀群山变成了梁国王陵墓群。这些依山开凿的地下宫殿，其分布之集中、结构之复杂、规模之宏大，是极为罕见的。

壁画墓从史书记载和考古资料可知，芒扬群山中埋葬有8个梁王。这座壁画墓有可能是第三代梁王刘买之归宿。刘买是梁孝王刘武的大儿子，继位为梁王，史称梁共王。壁画墓早已被盗，基室内陪葬品被劫掠一空。1986年考古发掘时，在主室内仅得到金饼一枚和散落的几块玉衣片。但前厅顶部的壁画却完整地保留下来。壁画以青龙、白虎、朱雀为主题图案，配以缭绕的云气和绶带穿壁加以装饰。

虽然这座墓遭多次盗掘，在墓道塞石的下边还侥幸保存下来钱窖一座，出土汉代“半两”铜钱225万枚，出土鎏金车马饰物一万余件，骑兵俑和待女俑40多件，为汉文化的研究提供了一批珍贵的资料。

梁孝王墓梁孝王名刘武，是西汉开国皇帝汉高祖刘邦之孙，汉景帝刘启的同胞弟弟。因其死后谥“孝”，故史称梁孝王。公元前168年，刘武被封为梁王，他选择了芒砀群山作为梁国的王陵墓地，在此处首先营造了他的墓穴。

刘武于公元前144年6月6日暴病而亡，在特别祟尚厚葬的汉代，其死后的陪葬是何等的惊人就可想而知了。可惜这座地下宝库在东汉末年被曹兵洗劫，金银珠宝得到72船，只剩下一座空荡荡的地宫。下面我们从地宫的结构、布局，配合文字、照片资料，向大家介绍和再现当年墓室内的豪华奢侈情形。

王后墓面前这座依山凿成的大型横穴崖洞墓，东西长210．5米，面积16000平方米，是目前全国发现的最大地下宫殿。其内部结构是按照汉代王室宫殿的布局而建造的。由前庭、车马室、甬道、东宫、西宫、回廊、贮冰室、棺床、洗浴室、厕所、疱厨等30余室构成。从《史记·梁孝王世家》记载和出土文物资料综合考证，应是梁孝王之李王后的墓葬。其下葬年代约为公元前123年。李王后死后，其孙子梁平王刘襄已继位梁王17年之久，大概是李王后比梁孝王多活了20多年的原因，有更加充足时间营造自己的墓穴，所以，王后墓的规模比梁孝王墓的规模大得多。令人叹惋的是，王后墓也同样被盗，1993年发掘时，只得到一批陶器和鎏金车马器。但出土的4000多块墓道塞石上刻凿有大量文字，成为研究我国汉字发展的一个宝库。

这条长60米的隧道，人们把它叫做“黄泉道”。据说，梁王刘武中年得了急病，茶水不断，服药无效，奄奄一息之际，他紧紧拉住心爱的李王后的手，声泪俱下地说：“我陪伴你的时间不会太长了，我实在舍不得离开你，我死后，只有将来在黄泉之下与你再相见了。”李王后也哭得死去活来，昏倒在地。公元前144年6月6日，梁孝王一命归天，事隔21年后，李王后因为与孙子媳妇梁平王刘襄所宠爱的任王后有隔阂，气愤而死。当时，这条通向梁孝王墓的黄泉之路尚未打通，使得二人的灵魂无法相见，成为千古憾事。

这处上下两层结构的石室是贮冰室，可以说它是目前世界上保存下来的体积最大、时代最早的土冰柜。据史书记载，汉代皇宫、王室内就建造有贮冰室。冬天，将切割整齐的冰决贮藏于室内，夏季炎热的时候再取出来，放置在几案周围和床边，让其释放冷气起到降温作用。

黄土山，又称皇姑山。据说很久以前，有位皇帝的妹妹长得花容月貌，美若天仙；朝野上下，文武百官，无人能中其意。一日梦中遇一美男，貌似潘安，遂一见钟情，结成连理，夫妻恩爱，情深似海。及至梦醒，思念成疾，饮食不进，服药不灵。临死前皇帝问其妹有啥要求，她说：“不要金，不要银，芒砀山中要一坟。”皇姑死后，即埋于此山中，故称皇姑山。因时代久远，加之墓上有很厚的黄色封土，传到后来就演变为黄土山了。

经文物考古工作者调查研究，黄土山埋葬的有可能是西汉梁国第六代梁王刘定国及其王后，梁王墓在南，座西面东；王后墓在北，座南面北，均为依山开凿的大型横穴崖洞墓。两墓均于早年被盗。1999年9月至12月份，省文物考古研究所在永城文物旅游局的配合下，对王后墓进行了科学发掘工作，出土了一批精美而珍贵的鎏金青铜器，错金和鎏金车马器，彩绘贴金漆器和漆皮陶器等文物。从发现的梳妆盒以及木梳等女性生活用品，结合芒砀山汉墓与我国其他汉代王陵的埋葬规律分析，此墓为王后墓是确定无疑的。

汉高祖斩蛇处秦朝末年，刘邦正充任沛县泅水亭的亭长，被县令委派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓。临近芒砀山时，人已逃走大半。刘邦心情不畅，在村边酒店喝了几碗烧酒，便趁着月色赶路。走到芒砀山前荒草野径之中，突遇白色大蛇拦路而卧，众人惊恐不安。刘邦酒壮英雄胆，拔剑上前，将蛇斩作两段，随即一道白光直冲苍弯，半空中隐隐传来索命之声。刘邦仰天大笑说：“高山之上偿什么命，到平地(帝)再还吧!”俗话说：君子口中无戏言。所以刘邦建立西汉王朝历200多年传到刘平帝时，被外戚王莽篡夺了政权。据说，王莽就是刘邦所斩白蛇的化身。

当年白蛇被斩后，血流满地，以后就在斩蛇处长出一片红草来，至今历两千年而不变。据史籍记载，刘邦斩蛇之后就隐藏在芒砀山泽岩石之间，后来返回沛县杀了县令，扯旗造反，早期就活动在芒砀山一带，并以此为根据地，招兵买马，扩充军队，经数年争战，终于在公元前202年建立西汉王朝。到汉文帝继位后，为了纪念刘邦在此斩蛇、创业，于芒砀山的主峰前建立了高祖庙，在斩蛇处树立了石碑。后因年深世久，庙碑俱毁。到明朝隆庆五年，又在此重立“汉高断蛇之处”碑。经400多年的风吹雨打，人为损坏，明代石碑已是缺字断句，模糊难识。1982年，商丘行署、永城县人民政府为保护祖国文化遗产，又拨款重树石碑，加盖碑亭。谁知近年来此碑却出现了一种神奇的灵光幻影，每当夜幕降临，灯光映照碑体时，只见一相貌魁伟的壮士，身披银甲，足蹬战靴，面南而坐，俯身前视，如同当年戎马征战的刘邦再现，栩栩如生，令人惊叹。一时间传得沸沸扬扬，举国皆知。中央、省、地领导，专家、学者纷至沓来，无不一睹为快。各级新闻媒体、报刊、杂志 争相报道。究竟是什么原因，至今说纷纭，莫衷一是。请同志们亲眼目睹，再谈高见。

二〇一一年十二月五日星期一