理想与欲望-怎么样寻找及理解成功

第一篇：理想与欲望-怎么样寻找及理解成功

理想与欲望-如何才成功

深圳及至中国每一寸土地上的大部分人，对于欲望与理想，都不能完全的理解。大部分人用欲望偷换理想，认为我想要的就是我最终的理想。欲望是小我，理想是大我。人可以为理想而活或死，但不能为了欲望而活或死。

我辈生存于世，欲望是必须的。大凡成功人士都是好吃好色欲望极强之人。从古代帝王将相，包括女皇武则天如此，就如清官海瑞也为好色之人。再从开国的国家领导人等，哪几个没3-5个妻子的。在这还不是让大家变成这种无情乱性之人，只是想告诉大家欲望是好事，欲望能成就大事。但也因为欲望的作用大，能让人有企图心、野心，人就会求进步求发展，造成了很多人就以欲望为理想。经过改革开发的30多年发展，这一点越加明显。所以，恶果显现。

现在出现太多招工难，或找工难。其实在路上的都是只有欲望没有理想的人。当一个人不能区分欲望与理想时，当一个人把欲望当理想去消费时，当一个人以欲望的结果去衡量成就时，一切的恶果就显现。短、平、快，成为求职人员的主题思想，希望以最短的时间达到结果，以最廉价的代价取得回报，以最快的速度取得欲望的实现。

大家都相信电视、网络上快速成长、快速致富的所谓大学生成为亿万富豪、洗车工成为歌星等的新闻，如果这些快速成功的人是大部分，还是新闻吗？这种就是人咬死狗的新闻，害了千千万万的青少年。过则不及。

大家因而失去了内涵的求索，失去了对知识、对经验踏踏实实的追求，也对脚踏实地失去了耐性。我经常说成功学说也是一种毒药。跑步100米要3分钟，还计划经过努力5年后成为刘翔这类人真不少。激励变成一辈子的磨砺。

一个学子或一个求职或正上班的人员，要找准适合自己的事。不要因为欲望而放弃自己的理想。

理想是一种可以值得献身的事。它不能当饭吃，只能安魂，用来点燃生命激情及指引人生航向的东西。

人生不能泯灭欲望，人生不能没有理想，人生需要满足欲望，但不能丢失理想。

穷则独善，达则兼济。独善可以理想为对自己好一点，也可以理解为要如何对自己好，其实就是要求让自己不停地吃东西，如知识、经验。但可惜大部人只会喊口号：我30岁之前买车买房，喊完5点59分就准备下班回家，然后睡到第二天12点才起来，美名之养精蓄锐。

我们不能依靠激情或一个月的轰轰烈烈的拼搏和冲刺，真正的事业远行者，必须回归到生活的常态和朴实，把理想的追求落地。蓄积底蕴能量、养成胸襟气度，拓宽个人的格局。变为一种天长地久、平淡如水的常态。成功水到渠成。俗速则不达为什么知道的人多，但做的人太少？就如现在大部分的人不愿意从事市场工作，因为太辛苦了还不一定有回报。并且这一条路不是一般人可以坚持的。所以很多来抱着试一试的心态，那是绝对失败的。也有一些人试走了一公里，发现不好走，就离开了。想问这类人，有好走的路，便捷成功的路，你有本事走吗？你只有背影，没有背景。

我们还在为吃饭打拼的时候，我们就是要下定决心创造价值。一个人剩余价值越高，得到的也会越多，也是他存在一个企业或社会的价值。

成功不是个个都做老板，如果13亿个老板，那叫原始社会。未来的成功不是一个人的成功，而是一个团队的成功。成功只有两大途径，要么打造一个强大的团队，要么追随一个强大的团队。随着竞争的加剧，个体及小公司存活的能力

已经很弱。我们一定要清楚自己未来的路是什么，目标是什么。有尺度的可量化的梦想叫目标，形容词太多的梦想叫空想。

我们80后、90后，已经走向历史的舞台，不再是看台的观众，只是很多人还以为自己是观众。

只是这一批在改革开发这30年中成长的人群，理想在哪里？

这个世界上，凡是享受照顾的人，都会死得很难看。受照顾的下一代，不会成功；受照顾的市民，只能靠救济金；受照顾的小狗，容易生病；受照顾的花，最会早败。现在20-30岁这一段的人群，大部分也是受照顾太多了。如果不改变，殂虫已经在心脏处往外爬。

出来混迟早是要还的。你今天总是不懂坚持，不懂得理想，不懂得学习。10年后雪花的帐单、父母混浊的眼神、妻子哀怨的的目光、小孩不屑的神情将成为你装进棺材的一部分。

告戒桂丰三安及三安久冠的全体同仁：卓越的人十年做一件事，愚蠢的人一年做十件事。

第二篇：理想与欲望发言稿

理想与欲望

一、理想与欲望的区别

理想和欲望，看似褒贬分明，却又是咫尺之隔，它们有什么区别呢？我们常被问道“有什么理想”，绝不会有人问“有什么欲望”。人们认为理想是高尚的，而欲望是不堪示人的，但给出的回答十之八九是欲望，诸如：“成为某层次主管”，“达到年薪XX万”，“在XX地买个什么样的房子”等等。有个同学说自己的理想是考公务员，但他的终极目标不是为了个人抱负，个人价值，而是醉心于特权阶层的虚荣，“如果有一天我坐的车前面有警车开道，那种感觉多棒”。人们打着理想的美丽招牌，任凭欲望肆意膨胀。

我们在高中时，考上某名牌大学成为最普遍的“理想”，这是自我中心的体现和物质欲的最初表现形式，诚然，所谓的理想学府有着浓厚的学术氛围和悠久绵长的文化，但更多的考虑在于毕业后的“便利”；毕业工作后的理想就已经完全物质化了，多数人把“理想”定义为具体的可知可感：去马尔代夫旅行，看银色的沙滩，或者买一座林海的房子，倚在落地窗边看日落„„欲望就是欲望，不管描述得多么美轮美奂，都是思想里物欲的驱动力。

把理想和欲望混为一谈，所以我们也不知道自己追求的到底是理想还是欲望。那么，理想是什么？往高大上了讲，理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。通俗易懂的说，理想是内心的充盈，是追求个人价值的实现；而欲望追求物质的满足。

欲望来自于人的动物性，每个人都有吃饭、睡觉的欲望。这是每个人都有的与生俱来的欲望，而理想是将人与动物区别的标尺，人有理想，而动物没有理想。

每个人来到世界上都会有所追求，就是说每个人都会有自己的人生目标，人的生命之旅就是向着自己的人生目标不断前进的过程。其实对于世界上的每一个人来说，获得人生的幸福共同的心愿，为了实现这一最终目标人们大致选择了两种不同的道路，一条路是追逐欲望以满足肉体的享乐与安逸，另一条路是追求理想以实现自己的人生价值和向往。因为当人们的肉体获得享受和欲望得到满足时，或当人们的人生目标和理想得以实现时，都会给人们带来类似幸福的成就感与快乐，所以每个人都会在自己的人生中，不断地去追逐那些能够帮助自己获得快乐和满足的东西。但有人追逐理想，有人追逐欲望。

马斯洛将人的需求分成五个层次，生理，安全，归属和爱，尊重，自我实现，欲望是低层次的需要，追求个人物质和肉体上的满足，而理想是高层次的需要，它是自我实现，实现个人理想、抱负，发挥个人的能力。人们按特定次序满足需要，低层次的需要满足后高层次的需要才可以满足，只是有些人一直追求低层次的需要满足，只是追求欲望的人，有的人在低层次需要得到满足后追求更高层次的需要，他们在在追求理想。

理想是理性的，是基于对现实的思考分析，并在此基础上对未来的合理估计，它追求个人价值的实现；欲望是感官受到刺激产生的一种相对短暂且目标明确的冲动，欲望是满足自己的肉体和精神的需要，满足自己的享乐。

二、欲望是贬义词吗？

欲望其实并不是一个贬义词，欲望其实是一个中性词，作为人的基本的生理欲望是正当的，你吃饭的欲望、睡觉的欲望，这些都是人生存下去的基础，就如经济学上所说的，欲望是幸福的基础，你一个人连欲望都没有，清心寡欲，又怎么会有欲望得到满足之后的幸福感呢？

经济学承认利己是人的本性,即人从事经济活动的目的是实现个人利益最大化。这种利己来自人的欲望。满足欲望需要物质财富特别是金钱,有了钱才能购买满足各种欲望的物品与劳务。所以,人追求财富无可厚非。人类欲望的特点是无限性,一个欲望满足了,又会产生新的欲望。正是这种欲望的无限性推动着人们不停地去追求满足。从这种意义上或许可以说,欲望也是社会进步的推动力。如果人没有了欲望,没有了满足欲望的追求,社会就无法进步了。

传统伦理观把欲望看作万恶之源,主张“存天理,灭人欲”,这是对人性的扼杀。经济学对欲望和利己的肯定无疑是历史的进步。但要特别强调的是,欲望、利己并不等同于贪婪。

亚当•斯密在《国富论》中肯定了由欲望产生的利己的合理性,但他严格区分了利己与贪婪。他在另一部名著《道德情操论》中说明了利己的人应如何在社会中控制自己的私欲和行为,使得由利己的人构成的社会也是一个有道德的社会。他的这两部书描绘了既承认利己、又要以道德克制贪婪的理想市场经济社会。

三、理想和欲望有区别，社会上人们推崇理想，而将欲望看做是一个贬义词，这不是对于理想和欲望的定义，而是已经成为一种社会现象，那么为什么会出现这样的现象呢？

人们将欲望看作是坏的东西，因为这些欲望伤害到其他人的利益。人们将所贬斥的不是欲望，而是过度的欲望，是贪婪。

欲望与贪婪有什么不同呢? 欲望是人正当的要求,它与人满足欲望的能力应该是匹配的。换句话说,欲望是以自己的能力可以满足的,或通过正当途径的努力可以实现的。贪婪则表现为追求无法实现的欲望。渔夫和金鱼的故事里，渔夫的妻子从要一个木盆到房子、世袭的贵妇人，统治者，海上的女霸王，不是正当欲望,而成了贪婪。在现实中,一个有能力的人想买一辆汽车是正当的欲望,还可以促进汽车业发展和经济繁荣。但一个身无分文的人想马上要一辆汽车就属于贪婪。可见,不切实际地想做自己根本做不到的事,就会使欲望变为贪婪。

欲望推动人努力工作,而贪婪会使人犯罪。当满足了基本生活需求之后想买车,人们就会为实现这一目标而努力工作,这有利于整个社会。但如果是贪婪,一无所有却想迅速发财致富,就很可能走上犯罪之路。许多人正是被贪婪推上不归路的———从抢劫犯到贪官。欲望与贪婪往往只有一步之遥,但真理跨过一步就是谬误。人的欲望是很容易变为贪婪的,斯密多次强调这两者之间的区别正是由于看到了这种可能性。一个社会对财富的欲望一旦变为贪婪,就会导致对大自然的掠夺;一个人对财富的欲望一旦变为贪婪,就会不去勤奋工作,而是想歪门邪道了。

过度的欲望尽头是毁灭，国家发展和改革委员会原副主任、国家能源局原局长刘铁男因直接或通过其子刘德成非法收受他人财物共计人民币3558万余元，被河北省廊坊市中级人民法院以受贿罪一审判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，他将欲望变成了贪婪，利用自己的职权谋取不该是自己能力范围之内的金钱，最终也将自己送上了毁灭的道路。

我们推崇理想是因为理想是每个人的人生愿望与追求，理想能够使人达成和实现自己的人生价值，理想是无害的，是不以损害和侵犯他人的权利为手段的。理想不仅仅是为了满足自己，更是为了满足社会和他人的需要，同时证实自己对社会的价值而赢得社会的认同与尊重，理想对整个人类社会是有建设性的。

我们贬斥过度膨胀的欲望，是因为这会以牺牲和侵害社会和他人的利益为代价，来换取自己的享乐和满足，欲望对人类社会是有破坏性的。沉迷于欲望的人也会因丧失志向而消沉堕落，过度的欲望会使一个人的内在生命呈聚敛状态，不断地从社会中索取外在物质和主张放任自己的权利。虽然能给人的肉体带来短暂的满足与安逸，但却无法给人的内心带来真实的安慰与幸福。

第三篇：理想与成功

浅谈理想与成功的人生选择

一、理想的哲学诠释

关于理想问题，学者们进行了深刻的探求。理想一词最初来源于希腊语“idea”，意指人生奋斗目标。在中国古代，理想叫做“志”即志向。理想是现代人经常使用的概念，一般指人们对未来的憧憬和向往。从选择的角度来说，理想是指个人对未来生活的一种理性的选择，也可以说理想就是选择。

理想作为人类特有的现象，是人类精神意志的象征。恩格斯说：“外部世界对人的影响表现在人的头脑中，反映在人的头脑中，成为感觉、思想、动机、意志，总之，成为‘理想的意图’，并通过这种形态变成‘理想的力量’。”⑴ 对于理想的本质学者们进行了分析和阐述：其

一、理想是一种理智的冲动，英国的贝特兰·罗素认为“人类的一切活动都发生于两个来源：冲动和愿望。当人们觉得自己有不很满意的地方而又不能立即获得满意的时候，想象就会在他的意识中产生一种思想，即想起一些他们认为能使自己获得幸福的事情”。“当一种冲动不能在发生的时候得到满足，就会产生一种愿望，希望获得满足这种冲动时的预期后果。”⑵ 其

二、理想是个体的理念，德国的康德说：“我所名为理想者，则比较之理念去客观的实在更远。我之所谓理想，非得指具体的理念而言，乃指个体的理念而言，即视为仅由理念所能规定或已为其所规定之个体的事物。”⑶ 其

三、理想是流露真心的美丽梦境，法国的丹纳指出：“一个人提到理想，必然充满感情，他会想到流露真心的那种飘渺美丽的梦境；他只能以不胜感激的心情，低声细语的诉说；倘若高声谈论，就仅用几句诗，或一首歌；一般只用指尖轻轻的接触，或者合着双手，像说到幸福、天国的爱情的时候一样。”⑷ 其

四、理想是一种规范，美国的巴罗士·丹汉姆指出：“正是理想的规范性质才使理想具有约束力，其结果就是你把理想当作无须以惩罚直接相威胁的行为规则。”“我相信，在空间和时间的世界上能够找到一种理想，这种理想具有为我们所期待的规范性质，使我们不得不选择，而且是值得追求的。”⑸ 其

五、理想是活的可能，美国的威廉·詹姆士认为：理想不是空的，抽象的可能，“它们都有根据，都是活的可能，因为我们就是它们的活 的奋斗者和保证者，只要有充足的条件，我们的理想就能成为现实。”⑹ 总的来说，理想是一个人的人生观，幸福观和价值观的反映，是一个人思想、性格、爱好和情趣的具体体现。并且，理想与个人的政治观念和世界观紧密联系在一起，是构造人生框架的强大精神力量。虽然不同的哲学家和学者对于理想及其本质有众多的分析和理论，但笔者认为：理想在于选择，无论是人生价值还是人生奋斗目标的实现，都寄托于选择，离开了选择则一事无成。因为世界的复杂多变性告诉我们：人生理想有千百万种，人生的道路有千百万条，离开了选择就无法达到理想的彼岸。

二、理想选择的价值

当我们面对一个五彩缤纷充满迷茫和诱惑的世界的时候，我们可能迷途忘返，也可能举足不前。我们将怎样走下去？理想在于选择，这是我们得到的唯一告诫。认识自我与个人理想必须紧密结合起来。山虽不高，并不是所有的人都可以攀登；水虽不深，并不是所有的人都可以涉足。只有认识自我，才能选择可以达到的理想目标，才能实现人生的价值。如果选择了一种可望而不可及的理想，虽然崇高，令人敬仰，但它永远只能在高处向你招手，你永远只能在彼岸相观望，虽然作了苦苦的奋斗，耗费了毕生精力，最终只能空悲切。这样的理想不能给人生带来任何乐趣，只能给我们背上沉重的精神包袱，带来失望和沮丧。一个不了解自我的人，虽然高谈阔论，满眼春光，壮志不已，但只能以失败告终。人无文墨而笔耕，只能留下俗文庸诗，人无谋略而从政，只能留下笑柄败绩，人无经济头脑而经商，只能困顿赔本。我们认为理想不在高大悲壮，而在现实可行，不在可望不可及，而在奋斗可达之。理想不是昙花一现的海市蜃楼，而是破晓而出的旭日霞光，不是人生的梦境，而是人生的现实。我们为那些理想的实现者而高歌，也为那些理想的失败者而悲泣。我们告诫每一个人；只有依据自我条件和社会现实的要求，才能构造理想的框架。

理想源于人生的需要，它对人生有重大的作用和意义。人生理想是人生奋斗的目标，一旦选择奋斗目标，必将为之奋斗。理想是人生力量的源泉，是人生的精神支柱，在理想的支配下，人可以与各种艰难困苦作斗争。举世闻名的二万五千里长征是老一辈革命者的理想颂 2

歌，我们从金沙水拍，大渡桥横，茫茫草原，皑皑雪山中深深领悟了革命理想的力量，它是人类精神的完整体现。

尽管理想可以催人奋进，可以带来美好的人生，但理想和现实是不可等同的。理想只能是未来的现实，它最终能否变为现实，则受到众多因素的影响。一个人的理想脱离了自我，脱离了现实，最多只能是人生的“白日梦”。“白日梦”是理想选择的歧途，是一种无望的幻想。幻想有两种：一种是在正确世界观指导下，符合现实发展规律，并可能实现的幻想，这可以说是理想。另一种则是完全脱离了现实，也就是“白日梦”。人是可以产生幻想的，但对于大多数人来说，“白日梦”只是一种想象，转眼即逝，只有少数偏执者，把“白日梦”当作现实，并苦苦追求，这样的人将成为“精神不正常者”。如果我们把无望的幻想当作理想追求，那么我们所会出的任何奋斗将毫无价值。

从人的精神现象分析，幻想对于人来说是正常的，人不可能完全生活在现实中，有时人需要生活在幻想中。列宁认为人“应当幻想”，他指出：“有人认为只有诗人需要幻想，这是没有理由，这是愚蠢的偏见，甚至在数学上，也是需要幻想的，甚至没有它，就不能发现微积分。”⑺ 这是基于幻想与现实的关系，一种合乎自然规律的幻想将经过人类的努力则可以变为现实，这是人生理想的重要组成部分。而只有那种“白日梦”才是痴人的伎俩，我们在选择理想人生的时候，没有任何理由赞同“白日梦”的存在，因为理想人生不是一种梦境，而是一种现实，在这个充满选择的时代，我们去选择理想人生，正是时代的要求，也是我们创造幸福生活的前提条件。我们将用智慧和力量去选择一条美好的人生道路，去实现人生的崇高理想。

三、选择的成功之路

每当我们翻开人类历史的画卷，展现在我们面前的是无数的成功者和失败者，这两种截然不同的历史结局，几乎贯穿于人类社会的历史过程的始终。可以说，人类历史是由成功者和失败者共同构成的。人间喜剧，是成功者的颂歌；人间悲剧，是失败者的挽歌。每一幕历史剧上演的时候，成功者和失败者粉墨登场；而当这幕历史剧结束的时候，失败者则被赶下历史舞台，成功者则不可一世地成为那个时代 3 的英雄。当项羽四面楚歌之时，刘邦则垂手天下功成名就。这里我们不妨分析成功者的历程，将有益于我们走向成功的彼岸。

每一个成功者，他们所走过的道路各不相同，他们的个性特征也各不相同，但他们所具备的各种成功因素是大致相同的，可以终结为以下几个方面。

第一，崇高的理想追求。这是个人品德中必不可少的因素。一个缺乏理想追求的人，势必一事无成；即使偶有成就，也只是昙花一现。事实上不少人都具备获得成功的潜力和外部条件，但由于没有崇高的理想追求，最终虚度一生。一个失去理想追求的人，生命中所有宝贵的东西都显得十分廉价，得过且过不知何处去，这种人永远不可能是成功者。

第二，知识构成和修养水平。知识的构成对于每个人来说都是十分必要的，知识贫乏是人生无法弥补的缺憾，无知是人类最大的敌人。知识构成对于成功者是必不可少的条件。大凡有作为者，其知识构成十分完善，这种完善一方面指知识全面，渊博的程度，特别是从事社会工作，在社会历史领域取得成就的人，完善的知识构造具有决定性的意义；另一方面，知识的专业化水平及对某学科研究的创造性，对于从事科学领域工作的人（做学问的人）来说也是至关重要的。具有较好的知识构成是人生修养的前提条件，一个知识博厚多才多艺的人，其修养水平一定很高，这对于走向成功具有很重大的意义。许多的领袖人物和大学者给人留下深刻的印象，其个性特征则在于他们卓越的修养所造就的卓越形象，这种人大都处世不乱，冷眼观潮，嬉笑怒骂，皆成文章，风花雪月，波澜不惊，在获得成功的同时，也塑造了一个完美的自我。

第三，社会条件，这是每个成功者不可超越的历史背景。任何成功都必须是时代需要的产物，离开了社会历史条件，个人成功只是空中楼阁。古人曰：天选其天时，地选其地利，人选其人和，这是走向成功的三个条件；古人又曰：天时不如地利，地利不如人和⑻。社会条件是个人成功的外部因素，但却是必不可少的因素，如果不具备社会条件，个人苦苦追求最终也只能是水月镜花。不少人的悲剧并不在于个人奋斗，而在于当时的社会历史条件所不能容忍，甚至于科学的发明创造，也是适应时代的需要而产生的，一种不符合时代要求的东

西，即使产生也不会得到世人的认可。不少人在生前做出过卓越的成就，但在当时始终无法得到社会的认可，直到他千古之后，甚至更远的时间，他的遗产价值才逐步得到社会的认可。人类社会不朽著作的许多作者，生时默默无闻，穷困潦倒，但他们费尽毕生精力，留下了宝贵的精神精神财富，莫扎特留临终前写下了《安魂曲》这一不朽的作品，令世人无穷追思。社会对每一个人也许太不公平，但我们永远无法超越社会历史条件而取得卓越的成就。

第四，意志力和奋斗精神。这是个人品德中不可缺少的因素，也是构成人生价值的坚定基石。对于每个人来说，最终能否获得成功，关键在于他的意志力和奋斗精神。任何人都可能产生一时的激情，但这种激情却无法持久，短暂的激情有时也可能产生生命的火花，但毕竟不能光焰长存。因为这是昙花一现，它的致命弱点在于缺乏意志力的约束和奋斗精神。革命者令人肃然起敬之处在于他们坚强的意志和百折不挠的奋斗精神。列宁在流放时仍在研究革命问题，探索革命道路；毛泽东从井冈山的星星之火中，看到了中国革命的星之火燎原之势。自古到今，任何一个成功者，无一不是如此，我们从中得到的启示则在于意志力的伟大作用和奋斗精神的千古不灭。

成功者首先必须有坚强的意志，这是走向成功的前提条件。只有具备坚强的意志，才能为崇高的理想追求而孜孜不倦，才能在艰难和困苦面前百折不挠，才能走向理想的目标。如果一个人意志薄弱，即使也曾有远大的理想，但始终不能付出艰辛的劳动，不能为此而不息奋斗下去，理想只能是海市蜃楼。个人意志属于个人品德的因素，它是构成人生大厦的基石。人的个性不同。但在意志方面的因素，成功者是完全相同的，他们都有坚强的意志，他们能为理想一往无前地奋斗下去，这种意志力的光辉照耀着人们追求光明。

目标选择，是成功与否的第一步，个人意志集中体现在选择上。个人选择，既是对生活道路的选择，也是对人生目标的选择。人作为一种高度自我意识的生物体，活着都是有目的有追求的。目标选择，是人生价值的决定尺度。在凡人看来，绝大多数人生活目标是不明确的，个人选择也不具备必然性，只可能随遇而安。但这种观点是不符合事实的，无论是大人物，还是平民百姓，生活目标的选择都是存在的，只是表现的形式不一样。在外部条件制约下，不可能做出超越客

观条件的选择。但在平凡人心中，生活目标仍然是十分明确的，他们的目标追求十分强烈。譬如，中国数千年以来人们都把成家立业，繁衍后代作为人生最崇高的目标，“不孝有三，无后为大”，⑼所以中国人的生育欲望举世闻名，无论是穷人还是富人，这几乎成了头等大事。再如，旧中国的知识分子，他们都把求取功名放在第一位，人生四喜中，“金榜提题名时”当居其首；根据儒学理论，人生价值的追求体现在“正心、修身、齐家、治国、平天下”，⑽可以说这是当时每个读书人最高的目标追求。在名人名家，领袖和哲人那里，他们的目标追求十分鲜明，引人注目，给人类的启示和历史感召力也是常人无可比较的，仿佛谈到拿破仑、列宁、华盛顿、毛泽东这些举世震惊的大人物，他们的成就和追求，几乎构成了一个时代的喜剧或悲剧。

我们从历史事实中看到：凡有作为者，惊人的意志和痛苦的选择并为之奋斗而一往无前；无所作为者，意志薄弱和无所适从。这是迄今为止对于个人品格方面构成人生价值的重大意义和科学性结论。可以说取得重大成就者都有惊人的意志，不少政治家经多次进牢房，南非的纳尔逊·曼德拉⑾就是如此；陈毅元帅在梅岭时面对死亡写下了“后死诸君多努力，捷报飞来作纸钱”的豪壮诗篇；数学家陈景润做学问时忘却了一切，几乎成为一台学术研究的“机器”；中国古代也有“头悬梁”，“凿壁偷光”的故事。同时我们发现，凡有作为者，在人生的十字路口，往往必须做出痛苦的选择，选择对于每个人来说是不容易的，有时甚至是一件极其痛苦的事情。无数的革命者为追求革命真理做出了重大的牺牲，陈天华为了唤起民众的爱国之心，不惜身死以昭示天下；有的为追求真理不惜背弃家庭，离经叛道，取义成仁，澎湃放弃万贯家财，率领农民革命便是一例。强者的意志和理想选择不仅可以影响他自己的一生，而且还会影响整个社会和整个历史时代。

我们面对现实往往不知所然，我们走在人生的十字路口有时不知往何处去，我们在由此岸到彼岸的途中可能徘徊不前„„怎么办？选择—“路就在你脚下”。选择，在天选其广袤；在地选其绿洲；在水选其深邃；在山选其俊秀。选择功在自我，利在社会。任何的徘徊不前只能带来无谓的轮回。莫推崇随波逐流，要赞美逆水行舟；虽看惯 6

流行色，更要关注一枝独秀；不要为繁华之梦所动心，不要为世俗偏见而改变初衷，只有坚定理想的目标，才能达到理想的彼岸。

“路在你脚下”，这是当代哲学对于理想与成功的人生选择的永恒主题。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类幸福，全靠我们自己。”《国际歌》仍然是对人类幸福自由的赞美和倡导。“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”马克思主义的《共产党宣言》至今仍然是人类理想的最高境界。并不是马克思的境界太虚无人类远不可及，而是人类的进步还没有达到这种崇高的境界，即使还需要一千年，一万年，甚至更长的时间，人类的共同理想犹如指路明灯必将指引我们一往无前，去创造一个新世界，去构建人生的最高境界。

第四篇：拥有成功的欲望

拥有成功的欲望，就有成功的机会！(1)

∷ 美丽心灵·美丽人生·美丽中国 ∷

【励志导读】欲望是开拓命运的力量，有了强烈的欲望，就容易成功。只有渴望成功，你才能有成功的机会。

心界决定一个人的世界。只有渴望成功，你才能有成功的机会。

《庄子》里说北方有一个大海，海中有一条叫做鲲的大鱼，宽几千里，没有人知道它有多长。它变成鸟，叫做鹏。它的背像泰山，翅膀像天边的云，飞起来，乘风直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，飞往南海。

蝉和斑鸠讥笑它说：“我们愿意飞的时候就飞，碰到松树、檀树就停在上边；有时力气不够，飞不到树上，就落在地上，何必要高飞九万里，又何必飞到那遥远的南海呢?”

那些心中有着远大理想的人常常是不能为常人所理解的，就像目光短浅的麻雀无法理解大鹏的鸿鹄之志一样，更无法想象大鹏靠什么飞往遥远的南海。因而，像大鹏一样的人必定要比常人忍受更多的艰难曲折，忍受心灵上的寂寞与孤独。因而，他们必须要坚强，把这种坚强潜移到他的远大志向中去，这就铸成了坚强的信念。这些信念熔铸而成的理想将带给大鹏一颗伟大的心灵，而成功者正脱胎于这些伟大的心灵。

本侯根是世界上最伟大的高尔夫选手之一。他并没有其他选手那么好的体能，能力上也有一点缺陷，但他在坚毅、决心，特别是追求成功的强烈愿望方面高人一筹。

本侯根在他的巅峰时期，不幸遭遇了一场车祸。在一个有雾的早晨，他跟太太维拉丽开车行驶在公路上，当他在一个拐弯处掉头时，突然看到一辆巴士迎面驶来。本侯根想这下可惨了，他本能地把身体挡在太太前面来保护她。这个举动反而救了他，因为方向盘深深地嵌入了驾驶座。事后他昏迷不醒，过了好几天才脱离险境。医生们认为他的高尔夫生涯从此结束了，甚至断定他能站起来走路已经很幸运了。

但是他们并未将本侯根的意志与需要考虑进去。他刚能站起来走几步，就萌发了出人头地的梦想。他不停地练习，并增强臂力。无论到哪里工作，他都保留高尔夫俱乐部会员的资格。起初他还站得不稳，再次回到球场时，也只能在高尔夫球场蹒跚而行。后来他稍微能工作、走路，就走到高尔夫球场练习。开始只打几球，但是他每次去都比上一次多打几球。最后，当他重新参加比赛时，名次很快地升上去了。理由很简单，他有必赢的强烈愿望，他知道他又会回到高手之列。是的，成功者跟普通人的差别就是有无这种强烈的成功愿望。

成功学大师卡耐基曾说：“欲望是开拓命运的力量，有了强烈的欲望，就容易成功。”成功是努力的结果，而努力又大都产生于强烈的欲望。正因为这样，强烈的创富欲望，便成了成功创富最基本的条件。如果你不想再过贫穷的日子，就要有创富的yu望，并让这种欲望时时刻刻激励你，让你向着这一目标坚持不懈地前进。许多成功者有一个共同的体会，那就是创富的欲望是创造和拥有财富的源泉。

20世纪人类的一项重大发现，就是认识到思想能够控制行动。你怎样思考，你就会怎样去行动。你要是强烈渴望致富，你就会调动自己的一切能量去创富，使自己的一切行动、情感、个性、才能与创富的yu望相吻合。对于一些与创富的yu望相冲突的东西，你会竭尽全力去克服；对于有助于创富的东西，你会竭尽全力地去扶植。这样，经过长期的努力，你便会成为一个创富者，使创富的愿望变成现实。相反，要是你创富的愿望不强烈，一遇到挫折，便会偃旗息鼓，将创富的愿望压抑下去。

保持一颗持久的渴望成功的心，你就能获得成功。

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第五篇：浙江14年样卷A卷作文理想欲望

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

人有理想，是源于精神的追求；人有欲望，是来自生命的驱动。

理想是从前面引导人，欲望是从后面推动人。

读了上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

让“欲望”成长为“理想”

无论东方、西方，励志教育都是盛行的。孔子为实现“有道”社会的理想而“知其不可而为之”，激励了一代又一代的知识分子，成就了中国知识分子的主流意识形态；司马迁为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想而隐忍苟活，才有“绝唱”《史记》的诞生；今天，小学生都知道周恩来能成为人民爱戴的总理，是因为他很小的时候就立志要“为中华崛起而读书”。

东方是这样，其实西方人也是用理想来支撑人生的，《炼金术士》在西方一版再版，它启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程，需要勇气、智慧、执著和经受考验。美国、法国等国家都把这样一本宣传梦想的力量的书放到青少年必读书目之中，西方评论家把这本书誉为影响心灵的经典。

我们当然承认理想的力量。问题是，我是普通人，拯救

苍生的远大理想离我太远，我还需要坚守那渺远的理想么？

其实，常识告诉我们，千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。伟大的事业都是从点滴小事做起的，那个理想，在事业成功过程中，能起到一种精神动力的作用，让我们在为目标奋斗的过程中不随便放弃。

中国文化传统上把世人的人生态度分为“入世”和“出世”两种，哲学家、国学大师梁漱溟把这种传统的两分法细化为“逐求、厌离、郑重”三种，这样来区分人生态度或许能帮助我们解决“欲望”和“理想”之间的关系问题。

人首先有要有逐求的愿望，才会把人的才智发挥到极致，努力去挑战外部世界。我们起码应该肯定“逐求”是一种积极的人生态度。当人们在这个层次的追求中碰到矛盾的时候，会有痛苦，会产生一种进退的煎熬，于是有人就会觉得人生太苦，一部分人就选择归隐，或干脆遁入空门，这种人生态度曾在古代的乱世大行其道。

但是我们不得不承认，这个世界上，总是有这样一部分人，不怕苦心志，不怕饿体肤，不怕空乏其身，艰难困苦，勇往向前，这就是梁漱溟所说的“郑重”的人生态度。“逐求”的态度是对人和世界的关系而言的，“郑重”的态度是对人和自己内心的关系而言的。

我们突然明白了，人活下去的动力来自于追求。当我们要解决温饱等基本生活问题的时候，我们首先得要有欲望。

适当的欲望不是罪过，当我们想拥有前进的物质基础的时候，就有了动力；当我们想让我们的亲人生活得好一点的时候，就有了奋斗的方向。

只是，我们的人生不只是温饱那么简单就可以满足，当我们解决了温饱，我们也住上了三室两厅，我们也开上了“本田”、“奥迪”之后，我们该何去何从？

何去何从，不是“欲望”所能解决的问题，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。这个时候必须要有理想来支撑我们的人生。马斯洛心理学理论也告诉我们，人满足了浅层次的生活需求后，必须要有高层次的精神需求来引领人生，其中理想就是高层次的需求。于是，我们明白了，孔子为什么老而弥坚，周游列国，那是因为西周初年百姓安居乐业的太平景象成了他的理想；我们也明白了，司马迁为什么他的那些真朋友假朋友都觉得他该为尊严而死的时候他能选择那么艰难地活着；我们也明白了，马云完全不必为温饱担心的时候，他为什么还要殚精竭虑地往前走，去开辟一个又一个的新领域？是社会担当情怀让他们成了这个社会的精英。

明白了这些，我们就该成长，让我们首先拥有欲望，去建设前进的物质基地，然后，插上理想的翅膀，在这个基地上腾飞，成为这个时代的精英。