【我】11-19章《论美国的民主·下》读书笔记

第一篇：【我】11-19章《论美国的民主·下》读书笔记

《论美国的民主·下》读书笔记刘莐（法学院09级本科生）

第一部分 民主在美国对智力活动的影响

第十章 为什么美国人在科学方面偏重实践而不关心理论

论述平等和民主制度在美国科学研究的导向作用：使其偏重实践而不关心理论。

1.平等使每个人产生凡事自行判断的愿望，对一切事物都怀有明显的、切实的爱好，而轻

视传统和形式。人对精神的追求：抽象理论、可应用的一般真理、应用的程序和执行的方式。

2.正面民主的社会一切都在活动，无法安静沉思高深的理论。

3．与贵族制社会比较：贵族有优越观念、对于人的尊严、力量和伟大有高大的看法。导致的结果——促使人们精神境界高层次化，对真理崇高又神圣地热爱。

4．在民主国家，人们追求物质的和眼前的享乐。尽量以低成本增加财富，所以“在贵族制度时代，人们要求于科学的，主要是精神上的享受；而在民主制度下，则主要是肉体上的享受。”于是科学走向应用化。

5．作者提出方法论性质的启示：以近代中国和西方入侵为例，提出当代“应当让人的精神重视理论，然后使其自然地转向实践”。

第十一章 美国人以什么精神对待艺术

1． 民主国家发展使生活可以舒适的艺术，而不是用来点缀生活的艺术。

2． 在贵族制度时代，艺术追求精美，而在民主时代，由于社会化大生产、市场竞争和市场

上艺术团体的利益，手艺人求得保全自己的名誉，所以制造尽可能物美价廉的艺术品。降低商品价格的两个途径：改善生产方法；批量生产低价制品。

3．反推过来可以肯定：如果一个国家的工艺品不够精美，它的特权正在消失，各阶级正

在混合，而且不久即将融合在一起。（这个推断很大胆）

4． 民主社会制度不是必然导致从事美术的人减少，但是会对美术工作者的造就方式产生巨

大的影响。热爱美术的人变穷，富裕的人附庸风雅，开始爱好美术。结果，真正懂得美术品价值的人减少。不再追求伟大，只注意优美和悦目，看外表而不重实质。

5． 模仿性艺术似的艺术家专注于描绘形象而非表现灵魂。文艺复兴时期与现代相比。

Q：民主化的社会和贵族制中诞生的艺术大师就不能同时存在吗？有没有途径和方法让他们同时存在？

联想：大师没有诞生，不是大师的问题，而是这个时代的问题。中国正处于资本原始积累时期，和托克维尔描述的美国大抵相同，艺术正向大规模、低品质、外美内虚、廉价的方向发展。不过这也从一个侧面说明中国正在走向民主。

第十二章 为什么美国人既建造平凡的建筑物又建造宏伟的建筑物

1.建筑等关系国家形象的艺术是例外。

2.在民主制度的国家，个人相对于国家渺小，但当他们想到国家，就会力量无限扩大。——民主制度的感召力，凝聚力。

第十三章 民主时代文学的特征

1． 书籍多，知名作家少。不关心文学，但有很多注意精神方面的事物，大多由英国供应。

2． 美国人在自己国土上发展了英国文学。

3． 贵族社会中文学的特点：规矩，沿袭不变的传统，文体和思想同样重要，笔调洗练文雅

高洁，语言晦涩艰深。

4． 民主社会中文学的特点：作家来源于其貌不扬和容易激动的三教九流、各类人群，非专

业化、非职业化，语言追求浅显和通俗易懂，内容较感性，不注重形式和文体。快速、短小、富于想象、缺乏深度、产量庞大。

联想：通俗小说、青春小说在当代中国的畅行的原因，可以与十九世纪的美国做对比分析，寻找其中的奥秘。于商家，可以更多获利，于读者，可以避免文化快餐对思想的侵蚀。

第十四章 美国文学所具有的商业性

本章用简短的文字阐明了民主国家文学的发展趋势——即走向商业。

1．贵族制度社会中，文人付出努力、得到巨大荣誉而不一定有金钱回报。民主制度社会中，文人可以通过廉价推销作品赢得巨大的金钱回报。

2．民主社会中文学的商业性体现在：畅销作家更加迎合读者的口味，偏离高尚文学的特质。

第十五章 民主社会里研究希腊和拉丁文学的效用

此章可以作为第十一章到十四章关注文学艺术问题的方法论性结论。

1．古希腊和古罗马的人民，是他们国家的贵族，还是最文明和最自由的民族，其文学创作带有贵族时代的文学所特有的缺点和优点，其特点是独具匠心，追求纯美。对它的研究可以克服民主时代文学的缺点。

2．所以从古代作品中汲取营养是非常有益的，古代作品可以把我们从歧途引上正路。

一句很有意思的话：在每个人都习惯于依靠暴力去增加或维护自己的财富的社会里，如果坚持只对人民进行纯文学的教育方针，则将造就出非常文雅但又非常危险的公民。

第十六章 美国的民主怎样改变了英语

这里面讲了几个问题？概括一下。

一、民主制和贵族制语言的区别；

二、为什么有区别；

三、民族国家的人民热爱通用的词

语和抽象的观念。

最大例子：王朔从八十年代以来改变了中国词语的面貌。

1． 现象：美国的有教养阶级，在语言上同大不列颠的有教养阶级有显著的差别。

1）要注意口头语言，而不是书面语言。因为口头语言对人民最有直接影响。

2）美国人使用大量的新词，新词来源于各政党和各行业的用语和业务用语借用来的；

2）英语中的旧词被美国人赋予新义；

3）美国的居民常混用母国中的词为同义词。

4）作者考察与上述现象一致。

2． 比较贵族制社会与民主社会的语言发展，进而阐述民主对语言的影响：（1）贵族制社会，语言同一切事物一样处于停滞状态，创造出的新词不多，因为新事物少。（2）民主社会内部发生的连续运动，则不断使其语言和事物改变面貌。多数人的意志起决定作用，对古典语言探求少，对流行词语赋予新义。

3．平等对语言的影响：（1）贵族时代，每个民族内部阶级划分明显，各阶级使用自己的话

语系统，导致隔阂深刻。（2）平等社会，语言词汇通用，出现公共词汇。

4． 社会的变化影响到文体，在文体方面所作的规定，将几乎全部废除。词语将不会再有粗

野和文雅之别。

5． 民主国家的人民热爱通用的词语和抽象的观念。

2、1）贵族：

①语言处于停滞状态，新词不多，因为新事物不多，即使有新事物也是用旧词来附会。②即使有新词也是还有学究气、辞藻色和哲学味，几乎都来自于希腊语的拉丁语，使用新词的主要是有教养的阶级，流行的效果不显著，经过很长时间才及于人民群众；

2）民主社会：

①不断有新词，因为民主社会内部的连续运动，使语言和事物改变面貌；

②新词由多数意志规定，这些词主要是为表达实业的需要、政党的激情和公共行政的细节而服务

③新词的来源和创造方法：对已死去的语言一无所知，到现在活着的语言中借用新词，从本国语言中寻求革新的手段，最常用的方法是将旧词赋予新义。这样有时会出现一词多义，词义混淆的现象。

3、平等使语言发生的变化

1）贵族时代的语言还有阶级性和民族性，差异大；

2）平等时代由于种姓制度消灭和阶级界限取消，人们混合为一体进，语言的一切词汇都可以通用

文体方面的规定全部废除，词的来源与人的出身一样，将被人们忘记。

4、民主国家的人民热爱一般观念在语言上的表现：

1）长期使用通过的词语和抽象的观念，忽视词的具体应用细节；

2）批评：一方面在扩大思想，另一方面又使思想模糊不清。虽然使语言表达简洁，但却使含意不明确。民主国家的人民更喜欢模糊不清，而不愿意下功夫推敲。

3）原因：环境在不断的变化，思想总是犹疑不定，需要用泛泛的词语来概括这种思想。

4）笼统和抽象的词语，本是一切民族语言的基础，这并不是民主国家特有的，但是民主时代的人特别喜好创造这类词语。

小结：民主国家的人因为社会内部的经常变化，使用大量新词，通常是将现有的词赋予新义，由多数意志决定；语言没有阶级性，可以通用，文体被废除；爱好使用抽象、笼统的词。

第十七章 论民主国家诗的某些源泉

1． 在作者看来，诗是对理想的探索和描绘。民主国家人民对于理想的爱好和从玩味理想当

中得到的快慰，决不象贵族制国家人民那样深刻和广泛。平等使人们轻视理想。

2．平等使诗失去了描写对象。

3．平等是怎样开发诗的新源泉：民主时代、平等时代，诗歌由过去的描绘英雄变为描绘个

人，探求人的内心世界，进而描绘整个民族。

4． 结论：平等并未破坏诗的所有题材，而只是减少了题材的数目，但却使题材的范围更广

泛了。

第十八章 为什么美国的作家和演说家喜爱夸张

1．民主社会的公民习惯于关心和苦恼自己的小事，阔大视野的时候便容易观念模糊，在两个极端之间有空档。

2．作家本身有夸张的本性，想象力容易膨胀，以致言过其实，夸张失真，过于理想主义。

第十九章 略论民主国家的戏剧

1． 民主社会的戏剧比以前更感动人、更通俗易懂和更真实。

2． 在民主时代，人们只是到剧院去听戏，而不阅读剧本。坐在剧院里看戏的人，大部分不

是去追求精神的享乐，而是去追求感情的刺激。贵族时代和民主时代：阅读剧本和看现场演出。

3． 美国戏剧前景不容乐观。（但现在是不是发生了很大改观呢？）

第十九章略论民主因家的戏剧

1、戏剧是贵族制国家的政治和社会情况改变后在文艺界最先受到影响的。

1）戏剧的观众爱好紧随着社会的变化，而作家们的作品又是追随观众的。

2）戏剧是贵族制国家文学中最富有民主精神的部分，能使各阶级接触。

3）因此，一旦进入民主社会，所有阶级混同，民主国有的人民对文艺的爱好和从事文艺活动的本性将首先表现在戏剧方面。戏剧可以把民主文艺内在的大部分优点和几乎全部缺点明显地反映出来。（不重视才学和过去，只要求反映自己，描述现在）

2、由于民主戏剧的存在不能证明一个民族已处于民主制度下，民主时代与贵族时代的戏剧区别：

1）贵族制下：

①戏剧经常只描写人的一个侧面，有时甚至演出了人的本性中根本不存在的东西，也就是有些东西超越了人的本性和不符合人的本性。

②重视细节和表达形式，情节的真实性；

2）民主社会：

①戏剧比以前更感动人、更通俗易懂和更真实；

②戏剧题材的选择和处理由剧作家自由决定，以前的规则和章法被废除，不注意文体； ③不追求精神的享乐，而只是情感的刺激；

④不以情节的真实性为主，只要能打动观众的心

3、美国的例外：人民对戏剧持审慎的欢迎态度

原因：

1）初期移民的传统：清教徒反对各种娱乐，而且对戏剧有一种特殊的恐怖感（戏剧中的不道德和渎神行为），戏剧是一种可憎的消遣。这种观点对后代精神打上了深深的烙印。

2）民情：美国人的规规矩矩的生活习惯和死板严肃的民情，至今还在对戏剧艺术的发展产生不利的影响。

剧作家的检查制度：不经市镇行政官员的许可，不得演出戏剧。

4、戏剧与社会的现实情况的关系最繁杂和最密切。

当两个时代之间发生重大革命改变民情和法制时，前一个时代的戏剧不会适合后一个时代。

第二十章论民主时代历史学家的某些特有倾向

1、贵族时代与民主时代历史学家的区别：

1）贵族时代：

①把一切史实归因于某些个人的独特意志和性格，及一些不重要的偶然事件，而忽视比较重大的原因；

②忽视甚至不相信事件之间的联系；

2）民主时代：与此相反。

①认为个人对人类的命运几乎不发生影响，少数公民不能影响全民的命运。用一些普遍的重大原因去解释所有的特殊微小事实；

②容易在事件之间建立有系统的联系和秩序；

3）原因：

①贵族时代的历史学家只注意个别人的行动而夸大他们的影响；

②民主时代的个人是独立的，软弱无力，似乎个人对社会不发生任何作用，使人的精神去探索一般原理。

③民主时代的易变性也使得对人个作用的研究比贵族时代困难。

2、作者的观点：

1）世界上的一切事实发生，既有一部分不源于一般事实，也有一部分来因于非常个别的影响。这两种原因是交织在一起的，只是各自所占的比重有所不同。

2）在民主时代，用一般原因可以说明的事实多于贵族时代，而个别影响造成的事实则少于贵族时代。在贵族时代，个别影响特别强大，而一般原因则作用不大。

3）因此，民主时代在探索一般原因时，因难于确定和查明个人的作用而否认这种作用，也是错误的。

3、指出民主时代历史著作家的另一个危险倾向。

①看不见世界运动的隐藏的原动力，认为社会无形之中受到一个最高权力的支配，而且是不可抗拒的，陷入天意和宿命的思想，认为全民本身没有能力改善自己的境遇。

②喜欢指导事件的未来发展和道路。因此，古代的历史学家教导人自主，而现代的只教导人服从。

③危害：这种学说如果深入到全民并控制了舆论，将会使新社会的运动瘫痪，使基督教人变成土耳其人。（怀疑意志自由，人个软弱无力）

④应当发扬团体是有力量和自主的思想，这能振奋人的精神，而不会压抑人的精神。

第二十一章关于美国的议会辩才

1、贵族制国家和民主国家的政党与议员特点比较

1）贵族制国家：

①党员对首脑的服从是本性；

②代表来贵族，其在议会中的地位还不在国家机关中的地位，因此不肯在议会中积极讨论或争辩；

③立法机构的成员很少依附于选民，往往被选民视为当然的代表，有时使选民们完全依附于自己，还可以轻易到其他选区或脱离公职享受舒适的生活。

2）民主制国家：

①自主习惯的爱好是本性，难于服从；

②议员在座谈会中的地位体现其重要性，需要讨论好选民

③民主的不稳定性使他依附于选民。

因此，民主国家的政治性会议的代表在考虑问题时把选民置于其所在党派之上，而贵族制国家的政治性会议的代表这时则把他们的政党置于选民之上，乃是极其自然的。

2、政党与选民之间的矛盾：

1）为讨好选民发表的言论未必是对自己信奉的政治观点有利的言论；

一个政党为了维护本党的最大利益，往往不让身为它的党员的议员谈论它本身还没有认识清楚的重大政治问题，让他们少谈可能影响大问题的小问题，而且更经常的是，干脆什么都不谈。

2）选民们希望：

议员应当是本选区在立法方面的天然保护人，应当是一个能说会道的演说家，抓住各种机会维护选区的利益；

3）这就使当上议员的人都是演说家了。

3、民主国家的普遍现象：

1）议员当选后依附于选民的法律，会改变他们的行动和法律，影响国务工作和讨论国务工作的方式。因为无法阻止庸才在议会里高谈阔论和到处招摇过市。

2）在美国，这个病已入膏肓，不可救药，因为这不仅来因地国会的组织，而且也来因于宪法，甚至还来因于国家的制度；

3）议会政治辩论的主要问题：

①能轰动国外

②原因：

•议员们不全国人民和以全国人民的名义而发言，这就增强了思想的作用和发言的分量。•没有前例可借鉴，因为民主国家的政治辩论必须依靠合乎人性的一般原理去处理他所办理的个别问题。不管政治辩论的规模大小，都具有一种关系到人类命运的普遍意义。

•而贵族制国家的重大问题则根据一个时代的习惯和一个阶级的权力所规定的某些特殊理由来处理。

小结：民主国家政治议会辩才的原因和影响：

民主国家的议员有自主的习惯，难于服从；与选民的依附性，为选区的利益必须要能说会道；依据合乎人性的一般原理来解决问题，关系到人类命运的普遍意义。

第二篇：读书笔记： 论美国民主

读书笔记【1】

论美国的民主【法】托克维尔

上卷绪论

作为一本伟大的书，作者托克维尔在本书的绪论部分，就为四部恢弘巨著做了整体的规划和描述。在开头部分，作者说在美国的奇妙经历中“人们之间地位的平等”最吸引注意力。作者从地位平等出发，概括了它对于美国社会种种方面强烈而持久的影响，不断提升民主制度的理论高度，最后却又回到出发的原点，“这种平等的社会地位是其他一切衍生的基础，是我所观察的终结点”。

我所阅读的是中国社科出版社2007年的双语版本，在我之前有一位同学在该书上面写了密密麻麻的批注从字迹看应该是一个女生。在阅读的同时，能够看到学姐的思考过程，虽然不敢苟同，倒也颇有启发益处。遂有写读书笔记意图，并非长文空发感慨，仅作资料摘引留后用或略加评论和批评。

之后，托克维尔从美国的民主图景描绘转到了对于法国政治、社会发展的现状的思考。他首先回顾了从相当于我国宋代时期的法国到法国大革命关于权力来源的历史演变。从拥有地产的贵族独享权力，到普通人通过成长为神职人员增强政治权利，再到获得财富和文艺科学知识参与国家事务，权力结构和社会阶层巨大的变化不仅使得法律在调适阶层关系作用突出“法律大臣迅速从法官席中阴暗的角落崛起，走出落满灰尘的房间”，也使得“诗情、口才、记忆力、美好的心灵、创造的激情、思想的深度，以及所有那些上天随机给予人们的天赋，都成为民主的优势所在”。此处译文比原文精彩，可见译者朱尾声文学功底深厚。

【第七章：美国的政治审判】

1、美国人认为，宣布政敌不配行使其权力而剥夺他的权力，同时让他自由和不伤害他的生

命，才是斗争的最公正的结果。

2、政治审判不直接强加于被治者，但他是使为政者获得多数选票的非常重要的手段。

3、美国人为了阻止让政治法院作刑事判决，与其说是他们为了躲避立法暴政本身，不如说

是为了躲避立法暴政所产生的可怕后果。

【第八章：联邦宪法】

本章并无太多精彩之处，“联邦宪法的历史”“联邦宪法概要”索然无味，或者是我还不理解。。P241译者模糊了邦联宪法和联邦宪法的概念。而且对于我所感兴趣的立宪过程丝毫没有提及，反而更加激发了我对看【联邦党人文集】的渴望。

1、没有一个国家的法律能够为一切做准备，没有一个国家的制度能够代替大众的意志和公共道德。

第三篇：《论美国的民主》读书笔记

公共管理学行管1001 钱俐 31009165

法国革命催生的民主探寻

——《论美国的民主》读书笔记

《论美国的民主》一书是在新世界发现能够照亮和复兴旧世界的建设原则的思想家的奋斗结晶，其写作目的是要从美国的民主制度中寻求有益于法国政治体制的良药。“没有比以人民的名义发号施令的政府更难抗拒的了。”民主的思想与政治体制的迫切渴求，是托克维尔对19世纪的法国乃至世界响亮的一激。

——题记

我只可说大体翻阅了《论美国的民主》一书上下两册的内容，对身为法国诺曼底贵族的托克维尔先生呼吁建立民主制度的磅礴文字颇有感触。在1830年的七月革命后，因王朝变故出现家庭意见分歧，同时也为了避免革命余波的冲击，托克维尔借法国酝酿改革监狱制度之机前往美国考察民主制度的实际运用，并由此写下此书的上卷，而后五年在经历法国革命和体制改革的过程中完成下卷。如此时代背景下的奋笔之作无疑会成为跨时代的经典。正如托克维尔在书中写道：“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。”这也揭露了 《论美国的民主》的基本思想在于承认贵族制度必然衰落和平等与民主的发展势不可挡。书的上册通过对美国地理、种族、英裔移民带到北美的影响、联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面阐明了美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下册则是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等方面并与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。此书最可贵的在我认为是在当时的出托克维尔对当时美国的民主制度体制进行了辩证的剖析而非盲目追从。以下谈谈我对美国民主的几点认识。

一．美国的民主表现与其民主制度建立的原因

美国的民主表现在多方面，包括身份的平等、公民的自由精神和自由理念、公民的民主精神、民主理念。“美国人的身份平等是在其他国家难以见到的。”“身份平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然，这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都 1

能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都能帮助它前进。”为何说它是“普遍和持久的”？托克维尔总结了有助于美国维护其民主制度的原因：自然环境、法制和民情。自然环境的因素很直观体现了美国的民主可实现性的要素。美处两大洋的包夹带，与外界甚少来往，美国国家的形成和大规模的移民有着直接的联系，是移民而成的大杂烩大熔炉般的新国家。在当时作为新大陆的北美洲，其社会自始至终没有形成等级有序的社会结构，人们天生就有极其强烈的平等意识，且加上彻底的独立战争的洗礼，新组成的群众团体有共同经历还有共同的民主自由的呼吁和拥护的政治表现形式，如此背景下地美国民主可以说是大势所趋甚是约定俗成的。而法国的革命在19世纪仍还处于启蒙性运动和不彻底的改革阶段，临近西班牙、德国、葡萄牙等封建王朝发展起步较早的国家，长期深受欧洲“贵族为圣”的阶级利益和封建统治影响，阶级分明且有序的社会结构也抑制了平等的可能性。民主起立点不同正是作者所要告知我们的，也表达了托克维尔的呼声是基于本国国情而并非照搬美国的制度。这也让我想到我国在国家形成方面与美有着明显的差别，中国依赖于氏族的血缘关系而得以存续，世袭理念延续千年，类同于“君权神授”的欧洲文明思想，氏族的条框始终没有被彻底打破，且中国一直维持着大一统的传统以及金字塔形的一元多级的结构，在这种等级森严的结构之下，民主与自由绝非易事。

二．新英格兰乡镇自治制度的地方与中央权利均衡

托克维尔还指出：“美国公民自由、平等理念的根源是新英格兰乡镇自治制度。”这种制度的特点在于实行自治，乡镇作为次级的行政单位，拥有这种自治权无疑促使了公平、自由理念在美国的萌芽与发展，美国民主制度的雏形是新英格兰乡镇制度这点无可非议，且美国独立战争的成功也或多或少受到了乡镇制度思想的影响使得群众基础相对强从而革命愈能胜利。乡镇自治制度与我国实行的少数民族地区的自治巩固国家统一稳定的做法有相同之处。基于美国社会是自下而上的社会，地方拥有较多的自治权，托克维尔认为考察美国的民主制度的顺序应该是：乡——镇州——联邦。在美国社会，阶级冲突并不强烈。“社会各个阶层开始混合起来，使人民相互隔开的一些屏障接近捣毁，财产逐渐分散为多数人享有，权利逐渐为多数人享有，教育日益普及，智力日渐平等，社会情况日益民主。最后，民主终于和平地实现了它对法制和民情的控制。”在说明乡镇自治在美国的可能性之余我们还可以可以探究到，阶级冲突愈是强烈的地方，人们之间在财富乃至在身份上的不平等性愈加凸显。

三．“法”的精神与三权分立的分权与制衡

“美国的贵族是从事律师职业和坐在法官席位上的那些人。”法制在美国对民主的巩固大有脾益。美国人极其爱他们的法律，公民能依据法律对不同事件和人物进行评价也可见民主与法律的深入人心。再看到美国的行政制度，行政权在美国是一只看不见的手，美国的制度试图缩小行政权威的影响，而把权力分给社会上的许多人去掌握，从而达到权利均衡且又不涣散。只存在政府集权而不存在行政集权，联邦政府并不干预各州政府一般事物。托克维尔极为赞赏美国的分权制度，“虽然欧洲各国普遍都有分权，但美国的分权带来的实际效果最能得到人民的支持和认同，当然，更重要的是它所带来的政治效果，使每个美国公民产生对自己祖国的认同感，公民在祖国那里找到归宿，祖国的利益就是人民的利益。”美国宪法与体制约束力极强的三权分立主要是来自权力内部之间的相互制衡。托克维尔提及“他们”规定了权力分享的原则与“控制与反控制”的制度，“清楚地认识到„„除了人民的权力以外，还要有一定数量的执行权力的当局。这些当局虽不是完全独立于人民的，但在自己的职权范围内享有一定程度的自由，因而既要被迫服从人民中的多数的一致决定，又可以抵制这个多数的无理取闹和拒绝其危险的要求”。托克维尔注意到司法权的独立性，但这个独立性是有限制的，因为法院只能在审判当中抵制违宪的法律，但是可以我们可以看到司法权的独立是美国三权分力机制的重要保障，行政权在美国是一只看不见的手，美国总统虽拥有强大的行政实权，但在这种政治体制下受到各方牵制，限制总统的权力也是三权分立制度得以良好实施的关键之一，总统的弹劾制度也使得整个三权分立体制变得更加完整。三权分立制度的理论渊源虽来自法国孟德斯鸠提出的三权分立理论，但在当时的法国乃至欧洲效果甚微，效率不高。

四．美国民主体制的弊病：暴政的后患

“美国的民主往往不够成熟，但法制的总趋势是向善的。民主政府的毛病马上即可发现，但其优点经过长期观察才能发现。”民主制度的最大优点是有利于人民，而民主始终代表的是大多数的人民，政府的行事思维归更易倾于民意，虽然人民可能有错误的判断和选择。任何民主制度都难免有缺陷，极端的民主导致专制和暴政。美国民主政府的最大缺陷就在于它缺失防范暴政的措施，再加上行政权力的集中以及地方政府权力相对自由，整个民主政府有山崩离析的危险。民主政府跨台的主要原因是由于暴政和管理不当，集外因与内因于一身而

非它自身的软弱无能。托克维尔认为美国民主的“暴政”表现，首先反映在舆论的统治方面。“多数既拥有强大的管理国家的实权，又拥有也几乎如此强大的影响舆论的实力。多数一旦提出一项动议，可以说不会遇到任何障碍。”对于美国总统选举和连任制，托克维尔称总统选举制度而责连任制，认为连任制是腐败和暴政的根源，尼克松的“水门事件”是对托克维尔观点的实证。对于陪审制度的政治作用，托克维尔把有陪审员参加的法庭看成是免费的学校。这个学校向人民传授治国的艺术，培养公民的守法精神。然而这种影响和作用并没有遏止“多数的暴政”下的私刑。

五．自由主义战胜个人主义

本书的下卷的二三四章主要侧重与对美国自由主义战胜个人主义的阐释与评价。托克维尔由民主国家的人对平等的热爱比自由更加热烈和持久的观点引入利益主义和个人主义的内容，比较两者区别并说明利己主义使美德的幼芽枯死，个人主义使功德的源泉干涸：利己主义是历史悠久的恶习，个人主义是伴随民主国家的诞生而产生的，且伴随身份平等的扩大而发展。民主国家的个人主义使人们遇到事情的时候总是考虑自己，以自我为中心，完全不顾及别人，久而久之，他们的内心会被孤寂笼罩。然而又提到民主制度没有使人们相互更加亲近，而发生的民主革命使原先的贵族与贫苦阶级回避，使原先不平等的仇恨保存在了新建立起来的民主平等的内容之中，也导致个人主义在民主革命完成后比在其他时期强烈。托克维尔认为平等和个人主义可能产生促进权力集中和权力独自再生的作用，形成“社会的利益是全体的利益，而个人的利益不足挂齿”的思想，但随之而来的中央集权或权力集中的趋势，会在不同的国家以不同的强度表现出来。最后提及美国人用“正确理解的利益”的学说即自由主义来反对个人主义，而这种利益又使他们习惯于结社和合作。享有政治结社的无限自由，是美国能够出现各种社团的基础，使美国人从结社中了解了自己的使命。另外，言论和出版自由也对抵制个人主义起了一定作用。“美国人以自由抵制平等所造成的个人主义，并战胜了它”。但在没有政治自由传统的国家，民主有转化为专政的危险。“在平等的原则依靠暴力革命手段而取胜的民主国家”，这种危险尤其大。无论如何，托克维尔始终强调着专制制度的弊端，以及专职和平等的关系，正如其所写道：“在任何时代都是危险之物的专制，在民主时代尤其令人害怕。”

六．小结

托克维尔在书中总结了一点，美国之能维持民主制度，应归功于其地理环境、法制与民情、但法制重于地理，民情重于法制。基于不同的社会意识形态和发展现状，中国的民主之路由此书可以借鉴的制度与思想的精华可能如托克维尔所说，需要剖析着尝试下去才可有“药效”。如今所言的法制社会、民主意识已经不断发展，人民的参政议政热情和认知观念也在不断提高，尚法观念以及自由主义也被大多数人所推崇。只是我们仍需要思考，在一个人口众多，受传统文化悠长影响环境下的中国，可否有更有效的行政体制和法制制度的突破和改进。中国特色的社会主义政治制度的改革仍要摸索着前进，希望改革能使得民主集中制度的民主更加凸显作用，使得集中更加符合民意。

第四篇：《论美国的民主》下卷读书笔记

《论美国的民主》下卷读书笔记

一、分章概述

序言：《论美国的民主》下卷比上卷多了一篇简短的序言，在这篇序言里，我读到了托克维尔的批判精神，他说在上卷里他把众多问题归结到平等上，但是如果读者把它视为美国文化形成的唯一原因，就是对他的观点的误解；他说他对民主社会严加指责是因为他想认真地对待民主；他说如果他的论述中如果有讨好某党派的言论，欢迎的读者大加指责。第一部分

第一章《关于美国人的哲学方法》讲了美国人哲学的特点：崇尚个人理性和思想独立。

第二章《关于民主国家的信仰的主要源泉》介绍了美国信仰的源泉：群众信仰，而非贵族信仰。美国的信仰来源于大多数人的信念，而不是某一个阶级某一个集团的学说。群众信仰通过法律大大确定下来。

第三章《为什么美国人比其祖先英国人更倾向和更喜好一般观念》对标题中的问题的回答是：一般观念比具体观念思考起来更便捷，学习起来更方便。而民主时代的人大都务实而忙碌，一般观念更适应于这样的社会。

第四章《为什么美国人从来没有象法国人那样热烈追求政治方面的一般观念》对这个问题的回答是，强迫每一个公民实际参加政府管理工作的民主制度大大节制了美国人对政治方面一般观念的强烈爱好。

第五章《在美国宗教是怎样得以利用民主的本能的》这一章主要讲了美国宗教在与政治相辅相成的过程中所发挥的作用。一方面宗教支持平等的原则，另一方面美国的宗教不仅提倡来世的幸福，还重视现世的幸福。

第六章《关于天主教在美国的发展》中托克维尔的观点是平等一方面让人们独立思考，各自判断，另一方面又使人人喜欢和向往社会有一个统一的、单一的和对大家都一律相待的权力。因此天主教徒没有以前虔诚，而基督教徒纷纷投向天主教，从内部看天主教好像是衰退了，而从外部看，它的势力又发展了。对此，托克维尔的解释是，愿意调和互相对立的原则是人类智力活动天生的弱点之一。

第七章《民主国家人民的思想倾向于泛神论的原因》中作者认为随着身分日趋平等，每个人与他人越来越无差别，个人变得日益渺小和无力，人们便习惯于不再重视每个公民而只重视全体人民，忘记了个体而只考虑人类整体。在这样的时代，人的精神喜欢同时包罗万象，希望把无数的不同结果归结于一个单一的原因。因此人民的思想倾向于泛神论。作者还说，坚信人类真正伟大的人，应当团结起来反对泛神论。

第八章《平等是怎样唤起美国人产生人可无限完善的观念的》充满了个人主义奋斗精神，平等使人们不像贵族制国家的人一样天生打上等级、职业和出身的烙印，而可以追求一种上不封顶的成功。

第九章《美国人的例子》其实说得十分抽象。托克维尔认为美国因为平等，全体人都野心勃勃力求上进。“仆人可以与主人共同享乐和劳动，穷人也可以与富人如此；乡下人将会努力学习城里人，地方将会努力学习首都。这样一来，谁也不会专注于生活的物质方面，最-1-

简单的手艺人也会贪婪地或偷偷地看一看高级的智力活动世界。人们不会用贵族制国家采用的那种观点和方法去读书；但是，读书人的范围将不断扩大，最后扩及全体公民。”最终的结果是只是的扩大化和思考的广泛化。

第十章《为什么美国人在科学方面偏重实践而不关心理论》中认为：平等使每个人产生凡事自行判断的愿望，对一切事物都怀有明显的、切实的爱好，而轻视传统和形式，这是平等的一般特性。

第十一章《美国人以什么精神对待艺术》中提到了美国人对艺术与欧洲传统贵族社会的人的区别，旧社会的艺术匠人只为少数贵族工作，他们的工作本身就是一种荣誉，所以不在乎金钱的多寡。而美国人艺术是普及的，艺术人也融入大众之中，他们的工作与创错以顾客的需求为导向，是一种商业化的艺术。

第十二章《美国人建筑的复杂性》讲美国建筑的复杂性是既平凡，又伟大。托克维尔再次把这种特点的根本原因归结到民主制度上。

第十三章《民主时代文学的特征》主要讲的是美国文学并不繁荣，但深受英国文学的熏陶和影响。

第十四章《关于文学的商业性》主要将的是美国的文学与商业的结合，在贵族制度的国家，文人要想获得成功，就必须付出巨大的努力，这种努力可能使文人得到很高的荣誉，但决不会使他们赚取大量的金钱；而在民主制度的国家，一个作家却可以通过廉价推销作品获得大大的财富和小小的名气。为了达到这个目的，他不需要人们的钦佩，而只要受到人们的欢迎就可以了。

第十五章《为什么在民主社会里研究希腊和拉丁文学特别有用》对这个问题的回答是：凡想在文学方面有所成就的人，必须经常从古代作品中汲取营养。

第十六章《美国的民主怎样改变了英语》中反映了美国英语对英语改造的现象，美国英语在引进新词汇和改变读音上对英语有了众多改造。

第十七章《论民主国家的诗的某些源泉》中说，民主国家人民对于理想、诗意的爱好没有贵族国家那么广泛和深刻，但是，他们发展了实用性，他们所香香出来的东西几乎全是实用的东西，而所再现的几乎也全是现实的东西。

第十八章到第二十一章主要从演说、戏剧、历史和议会四个方面介绍了美国的特点。演说家喜欢夸张，戏剧家的创作配合了革命与历史的进程。

第二部分

第一章讨论的是“民主国家的人对平等的热爱比自由更加热烈和持久”的原因——“人们知道平等的来之不容易而自觉维护平等，且相信平等经过他们的维护可以长久的延续下去而更加热爱和珍惜平等。”因为追求平等自由而带来的动荡在所难免，而益处，恰恰相反，需要经过很长时间才能表现出来并被感觉到。第二章谈的是“个人主义”，个人主义和利益主义是不一样的，个人主义强调个人独立和个人奋斗。然后作者在讨论了“个人主义在民主革命完成后比在其他时期强烈”这个问题，因为民主革命成功以后，社会中的每个人成功之路更加宽阔和自由，大家追求成功的欲望自然更加强烈。第三章讨论的是个人主义在革命成功后更加强烈的原因，因为革命大大支持和发展了个人主义。第四章是从自由制度的角度来

谈，极端个人主义有巨大的弊端，自由制度恰好能把这种倾向限制在一个合理的范围之内。

第五章谈的是美国人的结社，美国人具有结社自由，但是由于他们热在自由平等制度，所以结社也在这个尺度之内。第六章和第七章谈的是结社各方面的关系。第八章和第九章讲的是“正确理解的利益”的原则，美国人怎样用它同个人主义斗争，以及怎样在宗教上利用这一原则。第十章和第十一章讲的是美国人对物质福利的爱好以及物质生活享乐在民主时代所产生的影响。第十二章讲的是唯灵主义，为什么美国有那么多宗教狂？——“如果绝大多数人都去追求物质生活享乐，那末，一部分人的心灵也可能出现奇特的反应。这一部分人将驰骋于精神世界，唯恐自己再堕入肉体希望他们留在其中的陷阱受累。”第十三章讲的是美国人的精神世界，为什么美国人总是心神不安？因为欧洲的偏僻小村镇的居民根本没有想到自己的处境是不幸的，而美国人则总是盘算如何把没有的东西弄到手。第十四章讲的是美国人怎样把对物质生活享乐的爱好与对自由的热爱和对公共事务的关心结合起来。第十五章讲的是宗教的净化作用。第十六章讲的是福利适度的问题。如果一个国家福利过高，则容易促成一批寄生虫，反而降低社会劳动的效率。第十七章讲的是为什么美国人把目标定得很长远的原因。第十八章讲的是美国人把一切正当的职业都视为高尚的，因为一切正当的职业都是以自己的劳动取得合法的报酬。第十九章讲的是对物质的追求促成美国人都爱从事实业。第二十章讲的是实业和贵族制度之间的关系，因为实业越发达，分工越明确，工人越注重一些细节的问题，而老板们更关注全局的问题，由此两派形成。

第三部分

第一章和第二章讲的是民情随着身份平等而日趋温和、民主使得人与人之间的关系日益简化，因为大家得到了梦想已久的平等，专心于自己的事业，而使民情更加温和。社会不再分裂为对立的两大阶级，因此人与人之间的关系日益简化。此后几章分别介绍的是民主制度在美国的胜利是怎样改变主仆关系、怎样影响工资、怎样影响美国的家庭、怎样影响美国年轻女性的教育等等。在第十二章美国人怎样理解男女平等中，作者说：“美国人希望两性同 步前进，但所走的道路永远不同。”在最后几章中，作者介绍了民主国家的和平与战争、军队的复杂性、军队的纪律。“民主国家容易把可用的全部兵力投入战场，而如果它很富庶并且人多，则很容易成为征服者。而一旦它遭到侵略，敌人深入它的国土，它的御敌办法就不多了。如果敌人占领了它的首都，国家就灭亡了。这个道理非常清楚：在民主国家，每个公民都是各自孤立的，非常软弱，谁也无力自卫，不能支援他人。在民主国家里，只有国家的力量强大。国家的军事力量一旦因为军队被击溃而消失，行政的力量由于首都被占领而瘫痪，而所剩下的只是一伙没有组织和没有力量的群众，他们不能抗击有组织的入侵力量。我知道，使地方享有自由，并由此建立地方政权，可能减少这种危险，但这种办法经常是作用不大的。” 第四部分

第四部分首先论证的是“平等使人爱好自由制度”，因为众生平等，所以自然要求自由，因为大家都是平等的人，所以没有理由限制大家的自由。第二章和第三章讨论的是民主自然要求中央集权，中央集权有中央集权的巨大优势，而民主的国家，平等的国家，因为不存在特殊的权利阶层，自然要求国家统一集中大权，谋划全局，制定统一的法律，管理全国。第四章继而分析了让美国走上民主和中央集权的原因。特殊的原因，和偶然的原因。比如美国

是一个移民国家，没有封建专制统治的历史，地理上东西有大洋南北无强邻，以及宗教、政治、法律各方面的人文原因。第五章讲的是广泛的革命之后，统治者的地位不如以前稳定但最高权利却日益加强，因为在以前的贵族制国家，社会分裂为不平等的两大阶级，阶级矛盾激烈，而民主制的国家，众生平等，大家拥护和支持新制度、新国家，专注于自己人生的奋斗，而不是推翻不平等的贵族制。第六章讲的是民主国家害怕哪种专制。民主国家害怕一种当权者与群众分离的专制，如果当权者和普通民众分裂为对立的两大阶级，而当权阶级腐败腐朽，以权谋私，那么这样的专制就是危险而可耻的。

二、分析与思考

《论美国的民主》是一部介绍美国社会相当详尽而深刻的论述，但是也许是所有大家的特点，书中议论多、例子少。对于一个美国历史甚至法国历史也烂熟于心的历史爱好者来说，读这本书肯定是很好的享受。

托克维尔对美国的民主模式，总体是十分肯定的态度的，不然也不会专门写两本书来论述。但是对于美国的民主和对美国，我还是坚持“批判性肯定”的认知态度。一方面承认其文明的先进性，另一方面也需看到它的局限性。因为美国人的民主和善良和正义，都是限定在美国范围之内的。在伊拉克的有虐囚丑闻；在中国近代史的劫掠中，美国人和其他国家的强盗土匪一样，烧杀抢掠无恶不作；在非洲发现了油田的村落，美国人可以因为村民不愿搬迁而屠杀全村人。凡此种种在全世界横行霸道的事迹不需多说，只怕是不胜枚举的。

当然，不可否认美国是目前相对最发达、最民主的一个国家。只有相对而言的最佳，而不存在绝对的封顶的完美，也许这就是现实，人类永远地追求更美更好更进步，却永远达不到至善至美至无缺，就像西西弗斯，在奥林匹斯山不停地推石头。

第五篇：《论美国的民主》读书笔记 陈学莲

浅议民主的成长

2013级一班 陈学莲

近期，在年级的组织下，我阅读了法国作者托克维尔的《论美国的民主》一书，该书通过作者在美国各州的考察的见闻感受，描写了作者认为的美国的民主的发展。

首先他阐述了自己考察美国的原因和目的：“我所说的这场伟大社会革命，世界上有一个国家好像差不多接近了它的自然极限。在那里，这场革命是以简易的方式实现的；甚至可以说，这个国家没有发生我们进行的民主革命，就收到了这场革命的成果。”

“17世纪初在美洲定居下来的移民，从他们在欧洲旧社会所反对的一切原则中析出民主原则，独自把它移植到新大陆的海陆上。在这里，民主原则得到自由成长，并在同民情的一并前进中和平地发展成为法律。”

美洲大陆的居民有不少是来自欧洲，在欧洲的贵族统治下受尽凌辱，千辛万苦逃到了一片新天地，从骨子上来说，他们无疑是最痛恨贵族制或者君主制，或者一切不民主的制度的人，他们对民主的渴望远远超过其他地方的人，所以，在独立后，毫无疑问，他们选择了民主，并且，努力维护它，并且，努力参与着。他们绝对不会容许有人破坏他们的民主。在一个没有经历封建君主制或贵族制的“干净”的国家，尤其是该国家的民众还都是苦受压迫，备受剥削，最后通过抗争终于得到了独立的，那么，这样一个国家怎可能不会“没有发生我们进行的民主革命，就收到了这场革命的成果。”无疑，该国的民主会发展得超乎任何其他一个国家，我想，这就是美国民主至今达到一定高度而无法超越的原因之一吧。

众所周知，在毁灭性的两场世界大战中，美国大陆并未受到战火硝烟的波及，相反，它利用这两次机会，大发横财，各方面的技术飞速发展，一跃称霸世界。两次毁灭性的世界大战不仅摧毁了各大国的经济，政治方面也被极大地挫伤，在此之前的世界各国，不管是何种政体，都受到了极大冲击。而美国的民主在这一段时间里并未受伤，且，在与其他国家的对比下，愈发显示出民主的优越性，于是，在这样一种环境下，民主怎能不被认同，怎会不成为一种趋势？

另外一方面，美国的地理位置的特点也为民主的发展使力不少。在本书第一 1

章描述美国地貌时，作者就说“陆地和水系，山岳和河谷，一切都被布置得井井有条。虽是千姿百态，万象杂陈，却不乏简洁肃穆之美”、“这里的水是散漫的水，到处流浪”，从这两句话就可以看出，在这里的人，也像这里的水，散漫，追求自由，追求享受，却始终有一条纽带维系着，规范着，这条纽带就是民主，对于具有这样一种性格的民族，也唯有民主这样的制度才能紧紧维系，试想，如果君主制或贵族制在这里试图萌芽，会遭到怎样的抵抗？而印第安人将密西西比河称作“诸水之父”也从另一方面暗示了美国民主发展在世界上的地位也可与密西西比河在水中的地位相媲美。但是，“密西西比河却似乎有段时期对自己该走的道路不甚明确”，我不知道作者这句话暗示了什么，但我总觉得它有深意。

两边高耸的山脉，水系发达，中央大平原广袤无垠，又远离欧亚大陆，有几个大洋作为天然屏障，这样得天独厚的地理条件，既保护了本土安全，同时也为其民主制的发展提供了保护，使其人口更集中，更便于民众行使民主权利，试想，如果是在中国，这样的三级阶梯式的地形，复杂而广阔，如何使行使民主权利便利起来？无法便利就无法调动积极性，即使倡导了民主，也是一种被动的民主，不主动的民主只能作为一种手段存在，而不能作为政体改革的最终目的和群体的自然。

既然这世界上有这样一个成功的例子存在，那我们国家的民主又是怎样一种水平呢？

从现状来看，我们的民主何其地低！人大代表真的代表了人民？那些人民选的代表人民的人大代表平时既没在群众中穿梭，也没了解群众的愿望，平时表现得高高在上，说来可笑，人大代表这一职务甚至只是一份兼职，这样的代表，还能代表人民吗？无可否认，每年在大会上提出的议案是接近现实社会热点问题的，但毕竟是他们自己的看法啊，是他们认为的对大众有益的东西，有做过问卷调查问我们需要的是何种方案吗？最低一级的代表是我们自己选，不过，这样为数不多的可以直选的场合竟然没人有积极性，有多少人是根本不理会的，另外一种情况则是这样的，在很多地方，特别是农村，什么公示，什么通知，都只是一种走形式，说起来年龄到了18周岁就可以参选，可是，说来可笑，我都20周岁了，且满足参选条件，却没办法参加任何一场人大代表的选举大会，每年看到通告有哪些候选人，然后既没通知时间地点，也没发过选票，只是在不久之后看到

选出来的人选，而那一切，好像早已偷偷进行完。这样的直选都已是这样了，你还能指望上一级，再上一级选出的代表是你所愿的，甚至只要求是你所识的吗？考虑到国情，我们不要求像美国一样连总统都直选，但至少让群众认识、了解参选者和当选者，如果说公示了我们不知道，那么那些组织者就应该考虑用何种方式让大家更方便了解。

托克维尔说：“平等的逐渐发展，是事所毕至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。”他相信法国的民主有一天也会实现，这样一位贵族的后代说出这样的话固然是有其辛酸，但是也看出来他对民主制度的肯定和期盼，如果连一个人自己都承认他的毁灭的趋势，那其他人还有什么好说呢？但他说得没错，民主作为人类社会发展的趋势，这股发展得势头是不可遏止的，同样的，我也敢说，中国的民主有一天也会全面实现的，因为“没有比以人民的名义发号施令的政法更难抗拒的了。”

我们期待民主，但是不会照搬，如果在中国实行这样的民主，这样一个幅员辽阔的国家是很难将所有公民都聚集起来参加政治的，当然，我们自身几千年的封建君主专制的“劣根”也导致绝大多数百姓只求安稳富足而不求如何治理国家，只要能保证他的幸福生活，民主不民主对他来说又怎样呢？另一方面，我们也无法否认我国公民的政治素养水平的确不适合实行更大程度上的民主。况且，我们的体制有我们体制的特点，社会主义制度与资本主义制度的民主方式是不尽相同的，我们的方法还是应该忠于我们的制度，切不可因为羡慕别国就照搬，最终走上苏联的道路。

民主的成长从来不会一帆风顺，总是彷徨的，迷茫的，我们都坚信民主发展的强大势头会盖过所有的迷茫和彷徨，我们不急着照搬、整改，不将我国批判得一无是处，所有的人类都应该相信自己的国家终将会实现民主，连贵族后代都认可了民主的势头，那我们作为主人，又怎能拒绝相信呢？