美国新闻史读书笔记

第一篇：美国新闻史读书笔记

19世纪30年代是美国大众报刊的萌芽时期，先是纽约四大美分报出现并相互之间竞争，到在约瑟夫·普利策的影响下新式新闻业的兴起。后来美国报业引发了一场“黄色新闻”浪潮，其影响直到今天还在报界发挥着作用；与上面这条历来争议颇多的新闻业潮流相对的，则是这一时期报纸所发挥的“人民的斗士”的功能，美国新闻界著名的“黑幕揭发时代”随着记者们被称为“扒粪者”而拉开序幕。

埃默里父子在《美国新闻史》中论述这段历史时非常的热情洋溢。这一时期的美国结束了南北战争，巨大的新生力量：如火如荼的工业化、机械化和城市化带来了全面的社会、文化和政治变革。美国社会正处于一个巨大的转型期，在政治领域领导层无法胜任所要完成的使命，在经济重建方面也遭遇到不小的危机，工业化和城市化也带来了贫富差距等许多社会问题，很多有重大意义的新闻显现出来，这一切使得新闻业有理由开创有关新闻报道和社论表达的新方法，不再像原来那样作为某一政党的喉舌，而是追求独立性。独立性正是这一时期报刊区别于政党报刊的显著特点。到普利策的《纽约世界报》出现时，办报纸已经被认为是一项重要的事业。报纸有了不同于以前的性质和外观，它在大众中产生的影响也是前所未有的：一种新式新闻业出现了。

与美国社会一样，这一时期也是美国报纸转型的重要时期。在美国资本主义市场经济的发展大潮下，新兴的大众化报刊自负盈亏，为了经济利益或者避免成为政党的喉舌而需要吸引大量的受众以扩大发行量。这便意味着报纸需要更加的通俗化。埃默里父子在说到这一现象时，采取的是一个辩证的立场，他们认为在当时经济萧条的情况下，大众化报纸要生存下来，通俗化是必须的，“更大的标题、更可读的故事、照片和颜色的点缀，都可能使报纸的面貌焕然一新。”他承认这些技巧是实用而有效的，但同时这也可能仅仅用来强化煽情主义而对新闻本身造成损害，19世纪90年代出现的“黄色新闻”就是证明，这种没有灵魂的新闻思潮席卷了当时大多数报纸，并且现代新闻事业也一直受到其遗风的影响。赫斯特是这股“黄色潮流”的引领者，他的《新闻报》由于大胆采用粗劣的黄色新闻，销量持续上升，获得了令人争议的成功。普利策的《世界报》作为那个时代典型的大众化报纸，也同样不可避免地受到煽情主义的影响，他旗下的《星期日世界报》就因为煽情主义和伪科学报道而使报纸的名誉受到大大的损害。普利策本人也并不反对用人情味报道和煽情故事来获得高发行量，并认为在发行量扩大后就可以通过吸引读者关注社论栏和公共事物栏的新闻报道来营造健康的公众舆论。《新闻报》和《世界报》的成功证明了煽情主义作为一种技巧是非常有用的，但却不能将其成功仅仅归于煽情主义，普利策注意有噱头和煽情性特稿的同时扩大篇幅以便继续保留严肃而重要的报道和言论。他的成功还在于洞察变化中的社会需求和读者需求。

这似乎是报纸发展的一个必经阶段，在当下的中国，报纸的通俗化也在进行着。通俗化常常跟庸俗化或者恶俗化联系在一起，似乎三者之间并没有区分。有些报纸为刻意追求通俗或故意或不知不觉走上了黄色新闻的老路：刊载耸人听闻的消息或名人极其细致的八卦，对引导公众健康风气毫无助益。今天的中国也处于一个转型期，市场经济发展，报纸也在某种程度上被纳入了市场经济体系中。报纸不再像以前一样只作为党的喉舌而存在，社会中人民对信息的需求发生了变化，报纸需要适应这一需求。比如随着百姓对民生问题的关注，国内的都市报纸越来越注重报道与百姓生活有关的新闻或政策，但同时，由于商业化和市场化的刺激，也出现了不少仅仅为经济利益考虑而忽视大众传媒文化功能的媒体。满足受众的需求并不等于迎合受众的需求，需求一旦过量就变成了欲望，而人的欲望是无限的，报纸不可能去一一为其实现。正如埃默里父子说论述的，通俗化是必须的，这意味着人们不再想要接受报纸上政党的说教，而需要更多与他们生活息息相关的内容，或者是用人们所喜闻乐见的方式来报道，富有人情味的报道不管在当时还是现在，美国还是中国都是值得提倡的。这种通俗化可以通过标题的形式，报道的讲述方式，图片和色彩的使用以及排版技巧来实现，而

不需要内容的意味恶俗。在中国的媒介史上，有过相当成功的例子，比如邹韬奋的《生活》周刊，便是一份通俗化又极具教益的刊物。大众传媒具有环境监测的功能，有人会将报纸的庸俗和恶俗化直接归因于社会整体的浮躁，而报纸只不过是据实反映。的确，有许多足够吸引眼球的事件报纸也大篇幅的对其进行报道，只因为这件事在社会上很红很热，比如“小月月”、“大小恋”，一发生便充斥着媒体版面，但这类事件的意义只值得小小一篇短新闻而已。

在《美国新闻史》中，尽管普利策也不能脱俗于煽情主义，埃默里父子还是毫不吝惜的给予了他许多赞美：充沛的精力、敏锐的新闻嗅觉、善于接受别人的意见。他更加看重的是他的精神：报纸将永远为争取进步和改革而战斗，决不容忍不义或腐败；永远反对一切党派的煽动宣传，决不从属于任何党派；永远反对特权阶级和公众的掠夺者，决不丧失对穷苦人的同情；永远致力于公共福利，决不满足于仅仅刊登新闻；永远保持严格的独立性，决不害怕同坏事做斗争，不管这些事是掠夺成性的豪门权贵所为，还是贪婪的穷人之举。

当时美国有的大众化报刊有着和普利策的《世界报》一样的两面性：一方面，采用煽情新闻和耸人听闻的消息；另一方面，或者真正希望打击社会不公，或者将这种讨伐当做吸引读者的资本，报纸努力营造一个“人民的斗士”的形象，为人民争取权利。美国工业革命所引起的托拉斯的产生，经济权力集中于少数人、工人和农民收入不足，政界和企业界的腐败等问题都给报业提供了许多新闻。受到埃默里父子赞誉的《世界报》因为长期重视社论版，显然是讨伐运动的积极参加者；就连赫斯特也在其《新闻报》上旗帜鲜明的支持工会，发表了人情味特稿、图片和漫画，希望成为“人民的斗士”中的一员。这与当时美国杂志界一起开启了“揭黑时代”。斯克里普斯也是其中的一员，编辑精细的消息、人情味特稿、大胆的新闻报道、对地方改革的关注以及坚决战斗的独立社论是他的办报模式。但是虽然他一直具有一种抗议资本主义的精神，希望为工人说话，但在言论里他又表现的像个资本家，同时他的报纸得到自由派知识分子的支持，但这些人正式他所竭力回避的人。

感觉这是报纸中特别是社论中普遍存在的矛盾状态。观点并不能为读者接受，为人民说话而人民其实看不懂，或者报纸的主办人就算想为百姓说话，但由于社会阶层的不同而不能真正理解人民想要什么，因此到最后可能并没有达到效果。报人都是一些把握时代脉搏，对社会走向极其敏感的一些人，代表的是精英的观点，所以美国的《纽约时报》、中国近代的《大公报》和当代的《南方周末》为什么很成功，可能除了其负责任、提供严肃的新闻和社论、关照时政唤起公众舆论外，还因为同为精英阶层的发言人和读者之间存在的良性的互动关系。就像埃默里父子说的：“在报纸的读者中，能够接受爱德华·怀丽斯·斯克里普斯、约瑟夫·普利策以及与他们水平相当的同时代人物社论观点的人也为数不多。然而，在美国历史上的关键时刻，当需要唤起公众舆论来保证经济、政治的进步和一种更公正的社会模式时，新闻和文学起到了他们的作用，并从中产生了有影响的领袖人物。”这才是关键。

第二篇：中国新闻史读书笔记

读书笔记之《中国国际新闻传播史》

《中国国际新闻传播史》是由童之侠教授所著，中国传媒大学出版，一本21世纪新闻传播学基础教材。作者写作的背景是在中国新闻事业史的著作近年来已经出版了不少，但是对国际新闻传播史方面的研究却是相当较少。而本书的编写和出版正是为了弥补这方面的不足。

在人类新闻传播活动的历史发展过程中，前人们积累了有关新闻思想、观点等方面的丰富的思想资料，它与不同阶级的新闻传播事业的发展是紧密联系在一起的。一部新闻史是一部新闻传播事业发展史，也是一部新闻传播思想发展史。

这本书对国家新闻传播史进行了多角度、多层次的综合研究和探究，着重论述国际新闻传播发展的历史和现状。史论结合，论从史出。将学生性、思想性、可读性有机地融为一体。本书首先论述了新闻与国际新闻传播的概括和基本特点，然后分别论述了中国报刊、通讯、广播、电视、网络等方面国际新闻传播发展的历史和特点。本书阐述了国际新闻传播的基本概念、国际新闻传播的发展历程、目前的状态和特征，最后还总结了国际新闻传播的策略与技巧。本书采用史论结合、夹叙夹议的笔法，综述中国国际新闻传播的历史。本书注重深入浅出，将学术性、思想性和可读性有机地融为一体。

作者在本书的前两章着重对一些新闻方面的基础性概念做了详细的介绍，比如：什么是新闻，新闻的基本特性，什么是传播，什么是新闻价值，什么是国际新闻价值„„我觉得，这样的写作方法是很好的，把涉及到的一些新闻知识都告诉了读者，让读者对“新闻”这个名词有了系统的了解，也为接下来作者写国际新闻传播史作了很好的铺垫。

在第三章里，作者转笔，介绍中国国际新闻传播的发展：作者首先回顾中国历史，简述中国历史进程，进而转笔介绍中国古代、近现代的新闻传播。“新闻”一词诞生于唐代，而民间小报则产生于宋代。近现代，1919年的五四运动爆发后，全国各地考生出现大量的新报刊。而正是在五四期间，中国国际新闻开始发展。五四以前，中国没有发国际新闻稿的通讯社，五四以后，中国许多青年去欧洲留学，报刊的国际新闻通讯逐渐丰富起来。1930年，北京《晨报》和上海《时事新报》合作筹集经费，向英、美、法、德、俄派出7名特派员。其中，派往俄国的瞿秋白等3人成为中国报道苏维埃俄国情况的第一批新闻记者。中国的国际新闻事业，由此兴起。

在20年代到40年代，中国新闻业进入了一个特殊的阶段。国名党和共产党两大政党的新闻宣传系统在各自的控制区域发展。由于国名党统治长期占全国领土的大部分，其新闻报刊业处于主导地位。而中国共产党历来重视国际新闻的传播，先后创办了《先锋报》、《救国报》、《全名月刊》。但是，中共对外新闻广播事业却是经历了曲折的发展历程。1943年4月延安新闻广播电台的日语广播因为机器故障停止播音。1945年10月张家口新华广播电台的英语广播开始播出新闻节目„„通过书中一系列的介绍，我很清晰地看到了1949年前，中国国际新闻传播的历程，艰难，而又充满希望。

新中国成立的当天，也就是1949年的10月1号，中央人民新闻总署成立了，这是新中国第一个以对外传播为中心任务的新闻出版机构。至此，新中国国际新闻事业开始发展。中国形成了以《人民日报》、新华通讯社、中央人民广播电台为核心的新的新闻传播网。但是，任何事物的发展都不是一帆风顺的。在文革期间，从中央到地方的重要新闻舆论阵地被夺权，大批新闻从业人员离开了自己的工作岗位，报纸广播电视形成了“千报一面”、“千台同声“的局面，国际新闻事业也因此受到了重创。值得庆幸的是，在改革开放后，中国的新闻工作开始出现新的局面，中国新闻事业变化巨大、发展极为迅速，新闻媒体的数量和品种大为增加。1997年，中国有报纸2163种，广播电台1416种，电视台943种，新闻工作者达55万人。随后，作者又为读者介绍了中国当代国际新闻传播的主要机构——国务院新闻办公室和

中国外文出版发行事业局，并且分别作了一系列的职能介绍与阐释。让我这样一个以前对新闻机构一直不了解的人，有了深刻的概念。

在接下来的五章里面，作者分别为读者介绍了中国报刊、新闻通讯、广播、电视、网络国际新闻传播。每一章都是从各要素的诞生、概述、发展状况展开。思维清晰、逻辑顺序明显，使我能很容易地就读懂并且理解。下面，我将把我收获到的重要的信息列出来：

报纸，是历史最悠久也是最重要的新闻传播的载体，在中国国际新闻传播中发挥着非常重要的作用。1948年6月15日，《人民日报》创刊。中国最大的《人民日报》在北京出版，在上海、武汉等22个地点印刷，向国外发行。在我的印象里，自己最早接触的报纸，也就是《人民日报》。《人民日报》对我们的影响，不是一两代人的问题，它使得我们开眼看世界。随着时代的发展，中国逐渐融入世界，国际报刊事业也不断发展《环球时报》、《华声报》、《中国日报》、《北京周报》、《中国报道》„„就是在这样的情况下诞生的。

提到中国国际新闻通讯，我的脑海里第一个迸出的词语就是：新华社。它就像一个烙印一样，深深刻在我的脑海里。全球各种新闻事件，不论大小，我获得的途径，大都于此。而本书也详细介绍了新华社的概况：新华社是1931年创建于瑞金，如今已有32个国内分社，48个支社和记者站，在世界90多个国家和地区建有5个总分社和101个分社。其次，书中介绍了中国创办的另一家通讯社——中国新闻社，它的任务就是专门向海外华侨报纸发稿。中央人民广播电台、中国国际广播电台是中国广播国际新闻传播中的代表，中国中央电视台则是中国电视台国际新闻传播的代表。本书对它们的发展历程做了详细的介绍，让我深深感受到，中国国际新闻事业发展的迅速。

在接下来章节里，作者介绍了一些中国国际新闻传播人物：睁眼看世界的第一人孙中山、宋庆龄、邹韬奋、埃德加﹒斯诺、龚澎与乔冠华、金仲华的国际新闻传播活动。详细的事迹、丰富的文字、准确的时间，让我对这些人物抱有一种崇敬之情、感激之情，感激他们为祖国新闻事业做出的贡献。同时，书中也介绍了香港、澳门、台湾地区的国际新闻传播。很详细、很完整。

本书的最后，为读者介绍了中国新闻教育和研究，以及国际新闻传播的策略与技巧。为新闻传媒的学生上了很好的一课。书中指出，在1958年后，中国的新闻教育有比较大的发展。中国人民大学新闻系的壮大、北京广播学院的成立„„使得新闻教育力量强大起来。20世纪80年代，一些高等院校就在本科阶段设立了“国际新闻方向”，国际新闻教育不断发展。什么是传播技巧、什么是新闻策划，国际新闻传播要怎样抓住新闻价值，对外传播如何才是好都在最后一章详细阐述了。国际新闻传播要抓住重大、突发性、本国重要的大众关心的、重大科技成就、考古发现、重大国际体育的事件，这样才会吸引人们的眼球。对外传播语言要生动，翻译要减少“翻译味”，既要注意交代背景，又要注意指出细节，注重数字、图片的正确运用„„这些，都是本书重点强调的，对我这样一个在学习新闻的学生来说，非常有教育意义。

这部书，虽然是一部新闻传播史类的书籍。但是，它却不是单纯地在讲述新闻传播史，而是把与新闻、国际新闻有关的知识、历史史实都陈述了一遍。它价值远远高于阅读。仿佛在品一杯名茶一样，越品越香。在看完这本书后，发现自己真的受益匪浅，这本书把原来自己会的新闻知识，加深了一下印象，不会的知识，则开始深根脑海中。“读万卷书，行万里路”，《中国国际新闻传播史》的确是一本教育意义深刻的书籍。

第三篇：《中国舆论新闻史》读书笔记

读书笔记:《中国新闻舆论史》

本书作者林语堂，是我国现代文坛的巨子，影响中外。作为一个以自我为中心的自由主义者，政治上崇奉西方民主主义，非常赞赏孙中山的国民革命纲领，对中国共产党当时也持有好态度。1936年8月，他携眷赴美，并在那之后写下了这部书。本书由英文写成，是一部激励民众为新闻自由，为公民权利而战的论著。

从题目来看，这本书既是“新闻史”，又是“舆论史”。但实质上，本书是舆论史，而非新闻史。有关新闻史的内容总体上是为服务于舆论史而存在的。本书之所以特别看重新闻史，是因为“报刊业是公众的耳目喉舌”，和舆论史有特别密切的关系，也就是与新闻自由的关系。这本书一开头就明白的说：“泛泛谈论报业问题是没有意义的，除非我们能悬新闻自由之理想为鹄的，并以之为衡量新闻事业成败的标准，把新闻自由看做民主的真正基石：首先，它运用明智、公正的新闻选择、编辑、发布手段，向民众提供准确的消息；其次，它使社会舆论得以自由而不受限制地表达。”又说：“我所感兴趣的，是作为民意与专制斗争史的中国新闻史。”基于这种观念，本书中对中国古代报纸描述很少，因为它“主要刊登官员的任免、升迁消息，一般只在官员中流通。因此它远未能成为公众的‘耳目喉舌’，也不是舆论的载体。”所以在古代时期这部分，极大篇幅写的是舆论史，除一处有“邸报”一词外，全然不提古代报纸。另外也有很小篇幅写新闻史，主要是介绍中古代报纸发展概况方面的知识。

本书大体分为两个部分。

前半部分，也就是第一编，写的是我国古代时期的舆论发展过程。在古代舆论方面，作者所提到的古代歌谣，在秦汉甚至是更早之前就出现了，并一直沿用下来。比如诗经中的“国风”部分，兼具风工之音与讽喻教化之义，里面大多数是讽刺诗。而在民间，更多的则是口口相传的歌谣，用以批评统治者。而到了汉代，舆论和皇权之间第一次出现了有组织的对抗。在士人与腐败势力的殊死搏斗中，舆论得到了一次极为罕见，令人怜悯而崇敬运用，引发了一场规模浩大的“太学生运动”。而汉朝之后公元3-4世纪的魏晋时期，公共批评进入了最低潮。到了南宋时期“太学生运动”又一次被发起。这次运动充分的验证了一句话：每逢国家存亡之秋，公共批评总会应时而起。同样也是在宋朝，随着政府势力的发展

“邸报”应运而生，这也是作者在古代时期所提到的唯一一份报纸。即使在古代，舆论与报刊之内在制约关系仍会存在并展现其固有关系。宋朝小报的出现，和当时舆论斗争有着密切关系。到了明朝，作者便主要写到了明朝的宦官、御史和东林党人之间的矛盾与斗争。而明代邸报对东林党的斗争则有着重要的关系。至此，本书的古代部分便已经结束了。

后半部分，也就是第二编，讲的是现代报纸的发展过程及新闻舆论发展的的过程。从这一编可以看出，本书对于现代新闻事业的关注远远超过古代。这部分写得几乎都是新闻事业的活动。而这些新闻事业活动在总体上是为反映公众舆论与政府专制的斗争而出现的。传统中国的议政（政治批评）精神，在适当的社会和政治环境下，会再度开花结果，作为当代新闻事业中真正的民主力量而出现。而中文报刊的发展，大概可以划分为3个时期：现代报刊的开创时期（1815-1895），辛亥革命的新闻事业（1895-1911），辛亥革命后的新闻事业（1912至今）。中国的所谓现代新闻事业，即其编辑与出版均以公众利益为目的的新闻事业，肇始于19世纪初，在早期传教士的努力下，得到很大发展。1895年，北洋水师在甲午中日战争中惨败，受高涨的爱国热潮的激发，中国报刊史上的新时代到来了，自此直到1911年辛亥革命的这段时期，堪称中国新闻史上的黄金时代。然而在随后到来的民国时代，由于政府力量的日渐强大，当代的报业便又开始倒退。由此可见，政府越“强大”，报业就越弱小，反之亦然。·

本书生动流畅，平易近人笔锋常富感情，别具魅力。在本书中，作者常为古代那些身处官场逆境，只求自保的士人辩解。说他们也是人，“所以我们可以原谅他们只求自保；但因为是人，所以他们的玩世不恭，只不过是掩盖内心的痛苦罢了。”又称：“理解万岁——在没有宪法保护的情况下，仅仅对士人和批评家说一句‘不要怕，奋勇向前’，他们是不会对政治采取积极态度的，没有人会拿生命危险去冒犯政治者的。”讲的是古人，实际上是自己心态的表述。

同时，作者对国民党政府的舆论专制深恶痛绝，号召公众为争取新闻自由和公民权利不懈战斗。尤为发人深省的是，作者还把吸取历史经验教训、并以之与国民党政府的舆论专制政策进行斗争，作为写作本书的用意所在。这不仅在多处时有流露，而且还坦率陈词，向读者明白讲清楚。如在“宋朝学生请愿”这部分中，作者宣称：“我们之所以对这一时期特别感兴趣，是因当时的政局、士人的运动和舆情，很容易让人联想起今天的局面。这就是历史研究的价值，它教我们以史为鉴，从过去中看到现在。”在本书的结尾部分，作者还专作说明，强调他之所以写这部书，是非常“希望能有助于读者用历史的眼光看待当前的局势，理解舆论繁荣和衰败之因”，敦促“今天，我们必须为新闻自由的宪法原则而战”。语重情长，传达了自己的心声。

理论上，无论在什么时候、在哪个国家，舆论与当权者总是有冲突的。然而这一点并非总能为人所认识。任何讲现实、明事理的政治哲学，都要把承认如下事实作为原则：治理一个国家，不管他是民主制、有限君主制还是绝对君主制，在制人者和制于人者之间，总是有着潜在的敌意。双方的这种敌对状态如同在拔河：如果政府赢了，那人民肯定要输，反之亦然。若非如此，那么民主政治，连同他那一套既妨碍了自由，也妨碍了权威的繁琐程序的说辞，根本就没有存在的理由了。绝对的君主政体，市政府只允许他自己拉住绳子的一端，而禁止人民去拉另一端的治理形式，其中的潜在的敌意并没有因此消失。因此，在统治者和被统治者的拔河游戏中，总是有公共批评的，不管是哪种政体。而舆论是否影响或实际主导政府的决策，是民主政治的最根本性的试金石。

《中国舆论史》这部书是我国第一部舆论史，也是第一部关于言论出版自由斗争的史书。其写作体裁是历史，可使其立足点却在当代，着眼于史鉴作用。它把我国历代舆论斗争的历史，看做一个具有内在联系、前后相承的统一体。一方面讲明不同朝代所呈现的差异性，但更着意的是揭示这些差异的共同性，即所为同中见异，异中求同，把探求客观运行规律放在第一位。这种共性，即规律性的表述，方方面面，泛见于全书，还常将其化解为多样精辟的箴言，以昭示后人。虽然它的写作时间距今已有七八十年之久，其时代局限和作者个人思想局限在所难免。书中确实有某些偏颇不周的表现。但瑕不掩瑜，不影响本书的价值。

学生：李奕霖班级：新闻三班

学号：20110203313

第四篇：读书笔记《放飞美国》

我在读一本书

《放飞美国》

——一个中国男孩和七个美国老师

首先非常感谢各位老师和学员们给我这个机会在这里和大家一起交流我读矿矿著的《放飞美国》这本书的一些感受。

关于作者

黄矿岩，16岁，没有也没取英文名，一个在美国辛辛那提市默乐高中就读二年级的阳光男孩。五岁随父母到美国留学，就读过美国的幼儿园、学前学校、初小、高小、初中、高中等六所学校。四年级开始进入各种天赋学习班。1999年秋季因入学考试成绩优异，获得私立高中奖学金。从来不是老师的宠物，调皮但不捣蛋，勤思但绝不当“书虫”，成绩不错，五年，自学了多种点电脑语言。喜欢看成龙、李小龙的武功片和金庸的小说。喜欢踢足球、打网球、爱听音乐还能画一手好画……爱好广泛。

成书的背景

矿矿的父亲黄全愈先生，在《素质教育在美国》的后记中提到：“矿矿听说我要出书，噼里啪啦打了10页的稿子，后来考虑种种原因，我没有收到书里……”许多得多者要求读者篇稿子。在2006年一次南宁讲学中，与接力出版社的李元君社长不谋而合，出一本由矿矿自己写的，有关美国校园生活的书籍。在征得儿子的同意之后，由矿矿用英文写作，由他的父亲和母亲翻译成中文，中、英文同时出版，我所读的这本书就是他的中文版本。

内容精要

一个16岁的男孩，从五岁开始在美国经历了6所学校（有公立学校、有私立学校）用11年的时间来体验学校的生活，经历了许多的老师，本书主要讲述其中的七位老师在矿矿的眼里是怎样的，从自己的角度去看待评价他们。

矿矿认为在美国要成为一名伟大教师的秘诀是要让你的学生感到学有所值，判断一个教师的优劣，除了看他怎样教书外，还要看他教书的内在动力或者说动机是什么，为此在对老师们的观察中，矿矿认为老师有四种类型：

第一种是以谋生为目的老师，教书是以赚钱谋生以养家糊口的职业，并且这样的教师占大多数。虽然在美国这种动机并没有什么错，但是这种动力教书不可能带来太好的教学效果。教师有的只是外在的压力，而没有内在的动力。

第二种是以“自傲”为动力的老师。这种老师往往知识渊博，功底深厚，只要能满足自傲，就很愿意和别人分享自己的知识，他们不在意自己付出，追求的是发现自我、证明自我，从中感到满足。这类老师工作会很努力，可能会很出色，因为他们自傲的原因是害怕失去面子。他们会很注意丢脸和失意或者被他人拒绝和反对，但是在美国学生们往往又最爱挑老师的不是。面对这样的学生，老师容易失去耐心，同样也有可能让这类老师走上不成之路。

第三种是以教育为己任的老师。这类老师教书作为自己的社会责任，在教书的过程中常常以自己的人格魅力去改造人。他们不仅向学生传授知识，更重要的是试图告诉学生怎么做人。亨利克先生就是这类老师

第四种是以爱为根本的老师。他会在重压之下不断的去做自己爱做的事情，把教书当成自己的一种兴趣，不在乎任何的利益。以养育自己孩子的心态去教育自己的学生。就像罔达修士和爱波伦太太

在矿矿11年的校园生活中，有过许多的老师，学到了不少的东西，那些他喜欢的老师当，有的是因为有独特的教学风格，有的是因为有丰富的教学经验和教学方法，有的是因为他们有爱心，有的是因为他们的个性，有的是因为的人格魅力„„他们不仅有深厚的学科知识，而且都有鲜明的个性和不同的教学风格。

沃兹先生——一生中可能只碰到一次可遇不可求的家伙，在学生心目中最聪明、最具有数学智慧的人。幽默的知识渊博的数学老师他随时能引导学生发现生活和学习中的乐趣；

伯奥曼先生——“故事大王”生物课老师，而且总能坦率地正视自己的失误；

毕纳德提先生——西班牙语老师他擅长把外语课变成一堂无课本的纯口语课的比手画脚，教学风格独特；

爱波伦丝太太——把无限关爱献给学生的英语老师爱她总能理解孩子，重视孩子的感受； 罔达修士——美术教师“老顽童”他的教法独特，重视学生个性与自我发展；

罗恩 亨利克先生——一个集教师优点于一身的良师益友享利克先生不只教学优异，而且永远把学生放在第一位，是矿矿心中最完美的教师，是他生活中“实实在在的楷模和激励者”。

斯小姐——一位被他否定和反对的科学课老师,作者认为她个缺乏爱心的老师，她从不会去考虑学生的感受，总是随意批评、侮辱、刺伤学生；教学时照本宣科生搬硬套，听课学生或

睡觉，或做其他科作业。且不说她的教学成绩如何，单从学生对她的“无知无聊”的评价，矿矿给她的“如果她也算一个老师”的评语，都让我们为这位老师感到深深的悲哀，爱心的匮乏使她失去了孩子的基本尊重。“君子不重，则不威。学则不固。”没有对知识，对真理，对老师发自内心的尊重，所学就不会深刻，更不会牢固。一个缺乏爱心的老师，在误己的同时也在误人子弟。作者用自己的亲身经历、纪实的手法、用平实的言语为我们展示了他与七个美国教师的之间的故事。

读书感悟

《放飞美国》正是用孩子的眼光，从孩子的角度看待老师，去探询师生关系和教学行为，在轻松的笑声明中，对育进行更多的思考。

感悟一：从生动的教学实例中，让我们获知了许多我们所理解的美国教育的误区。比如，我们通常认为，美国的教育是“自由”、”散漫”、“轻松”的，教师上课常常就是与学生，“漫无边际”的“闲聊”，孩子们也很自由，上课想怎样坐就怎坐，但从矿矿的书中会了解到，美国的教师的“闲聊”，都是在尽自己最大的努力去吸引学生，并使学生感到自己真正从这个教师身上学到了东西，增长了才能和见识。该书还让我们了解了，美国教育在自由、个性、幽默的表面实际是强调教师的创造性。矿矿所讲的他的老师们的那些独特的教学方法和教学内容，实际上是在给学生提供创造性的教学内容。简言之，好的教学已经不再是教师讲学生听的场面，而是一个充满创意，充满趣味，充满挑战性的综合活动。感悟二：我感觉这是这本书最大的价值所在：让我们从孩子的角度看到了他们心目中最喜欢的教师形象。

1、孩子喜欢有个性的老师矿矿最喜欢的老师，都有鲜明的个性、突出的特征。有的是因 他们独特的教学风格，有的是因为他们的人格魅力……

2、孩子喜欢快乐的老师优秀的老师都善于在他们的教育教学过程中，把幸福和快乐带给学生。快乐可以用各种不同的方式给与学生，比如让他们享受惊喜、获得成功、达到愿望。更重要的我们可以用快乐的情绪来感染他们。

3、孩子喜欢有丰富爱心的老师我们来看看矿矿的表白吧：我从来就没有见过爱波伦丝太太生气。事实上，她从来就不生气，那是因为她没有生气的缘由——没有哪个学生想让她生气。

她总是想着她的学生，她不像大多数老师那样根本就不愿意在记学生名字上花时间。只要她上了一天课，她就能准确地叫出全班人的名字，甚至连我的名字这种带四声的发音，她都叫得无可挑剔。爱波伦丝太太爱她的学生，学生们也都喜欢爱波伦丝太太。在她的课堂里，每个人都感到像是在自己家里一样。我甚至觉得在那里，我拥有一小块自己的天地┄┄

现代教育理念下的教育已是服务，说句俗气而真诚的话，学生就是我们的上帝。因此，教育的核心在于教师的爱心。就如在《窗边的小豆豆》中小林校长一句常挂在嘴边的话：“你真是个好孩子”，轻描淡写的一句鼓励，一个简单的爱抚，一个鼓励的眼神，这都会给孩子留下刻骨铭心的记忆。给了我第三个感悟

感悟三：爱，是教育的基石

只要老师能常常展现比阳光更灿烂的笑容，学生心头就有一片晴朗的天空--爱是一种伟大的力量。没有爱，就没有教育。这需要我们不断认识、感悟教育的规律，努力把素质教育的理念转变成自己的教育实践，把自己的教育工作不仅看成一项事业，更应该看作自己生活中必不可少的一部分，不断的地去想它、念它、琢磨它、感悟它。我们朝夕相处的孩子都有自己的个性，我们不能以自己的想法来强求他们，而应该进入到他们的角色中去，设身处地的为孩子想想，用心来聆听孩子的心声，用心来观察教育现象，用心去施展教育的智慧。

其实，我们发现，受教育者其实就是教育者的一面镜子，通过受教育者的形象看到自己工作中的不足，不断的调整和完善自我，走上专业成长之路！

名句摘抄

1、愉快地去生活！人活着的每一天不是为了悲伤。

2、我从来就没有见过爱波伦丝太太生气。只要她上了一天课，她就能准确地叫出全班人的名字，甚至连我的中国名字这种带四声的发音，都无可挑剔。

3、上学是学知识，但更重要的是为孩子未来的社会生活做准备。学校是孩子的社会，学校生活是孩子的社会生活。上学校就是让孩子在进入成人社会之前，先进入一个“准社会”。当你一年又一年挣扎在交结朋友、争取好分、通过考试和学与不学中时，你真正得到的东西是发现自我，健全个性，发现适合于自己通往未来的道路。

4、我认为判断一个老师的优劣，除了看他怎样教书外，再就是看他为什么要当老师。这个为什么是教书的内在动力，是隐藏在教师教学行为后面的推动力。

5、“给孩子一个空间让他自己往前走，给孩子一段时间让他自己去安排，给孩子一个条件让他自己锻炼，给孩子一个问题让他自己找答案，给孩子一个困难让他自己去克服，给孩子一个机遇让他自己把握，给孩子一个冲突让他去解决，给孩子一个对手让他自己去竞争，给孩子一个权利让他去选择，给孩子一个题目让他去创造。”

6、“技术与技巧的东西是不能教的，因为每个人都是不同的，每个人都有自己的风格和特征。一种特定的技术或技巧，不可能适用于每一个人，非要教的话，就会使一个人失掉了自己的独特性。”

7、判断教师的优劣，除了看他怎样教书外，就是看他为什么要当教师。被迫去做和自愿去做的结果不同。

以上是我对这本书的简单介绍及阅读时的一些粗浅感受，我想这样的一本好书，是需要不断反复地阅读、反复地领会才能更好的解读它的精髓，才能有更大的收获。

第五篇：《美国讲稿》读书笔记

《美国讲稿》读书笔记

相较老师推荐的其他书，《美国讲稿》看上去更为精致短小，其中收录了伊塔洛·卡尔维诺的五篇讲稿及《子午线》杂志的编辑M·巴棱吉发现并整理出的一篇手稿。对于卡尔维诺这个名字，我感到十分陌生，因此特地去查阅了有关他的资料。

伊塔洛·卡尔维诺，意大利当代最具有世界影响的作家，早期创作多为现实主义作品，后转向幻想小说和寓言小说，善于利用讽刺和离奇古怪的幽默处理严肃主题。其作品融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度构造超乎想象的、富有浓厚童话意味的故事。他的父亲是一名出色的园艺师，母亲是植物学家，他的童年生活便与奇花异草、飞禽走兽紧紧地栓在了一起，这对他的创作造成了深重的影响。1956年，她编辑的《意大利童话》被推崇为“世界文学的瑰宝”。卡尔维诺于1985年被提名为诺贝尔文学奖获得者，却因当年猝然去世而与该奖失之交臂。他是在准备去美国讲学的演讲报告时突患脑溢血因救治无效而离世的，原定六篇的讲稿只完成了五篇，由其夫人整理并交由出版社发表。纽约评论家密特甘称其为“寓言式奇幻文学的大师”，他被公认为是“作家中的作家”，美国小说家约翰·加德纳誉其为“世界上最好的寓言作家之一”，当代意大利符号学大师艾柯更是评价说：“卡尔维诺的想象像宇宙微妙的均衡，摆放在伏尔泰和莱布尼兹之间。”由这么一位极负盛誉的优秀作家完成的讲稿，不认真阅读真不失为一种损失。这几场演讲原定在哈佛开展，主题是诗论。

卡尔维诺在开篇前有一段话，说明了他的演讲主题和将围绕哪些因素展开演讲，并简要表达了他对于现代文学未来的信心与希望。这段文字是十分必要的，因为其有助于读者理解后面讲稿的内容核心。卡尔维诺思维灵活，表达手法多变，如果直接看正文的话我相信大多数人并不能很好的消化。

第一篇讲稿的题目是《轻逸》。那么轻、重与文学创造特别是诗歌创作有什么关联呢？此前我没有注意过，文学作品本身除了可以重（如杜甫的诗作风格一般被形容为沉郁顿挫）以外还可以轻，而且其“轻”更贵于“重”。读者希望能从文学作品中得到放松，体会到“轻”；作家取材于沉重的现实生活但其文笔需要敏捷而锋利。卡尔维诺发现这二者间总有差距：外部世界非常沉重，具有惰性和不透明性，如果作家找不到克服矛盾的方法，这些特性便会反映在其作品之中。之后他举了古希腊神话、《十日谈》等著名文学作品加以佐证，从各个方面论述了作家们乃至大部分人都在追求着“轻”；随后他列举了许多诗作，并循序渐进地说明了他认为的文学中“轻”的三种不同含义：①减轻词语的重量②叙述这样一种思维或心理过程，其中包含着细微的不可感知的因素，或者其中的描写高度抽象③具有象征意义的“轻”的形象。我发现虽然讲稿看上去线索纷复、举例繁杂，但其主线明确——文学是一种生存功能，是寻求轻松，是对生活重负的一种反作用力。现在的中国诗人在经历了过去那一段沉重黑暗后，虽仍不乏“重”论，但追求“轻”者辈出，“小清新”一词或许就是具有中国特色的“轻”的说法吧！

第二讲《速度》。他以一篇古老的传说开头，恋上不知是死尸还是戒指查理大帝便贯穿了这一讲。卡尔维诺用了不少作家的作品和民间故事证明了他的观点：并不是说速度自身就构成一种价值，因为叙事的节奏也可能延长、迂回或停滞。不论哪种情况，叙事都是对时间的连续性的一种加工，采用延长或压缩的方法来对时间的行程施加影响。民间针对传说“对不需要情节避而不谈，对有用处百般重复”的实用原则对诗歌等的文学创作同样是有效的。就好像诗歌中要强调音律，因此在进行创作亦或是口头叙述时，都尽量注意语言的简洁，尽力保存叙事效率和诗一般的魅力。“马”这个物象也在讲稿中担任了一个重要角色。卡尔维诺认为最先使用马来比喻思维速度的伽利略。在中国，马也似乎总是象征着时间与速度，例如成语“白驹过隙”，便是形容时间过得飞快。而后，他又援引列举了许多作家和作品来说明“思维的速度”是被忽视的重要部分。他的座右铭“忙而不乱”透露出其对于速度和效率的追求。思维的速度是不能度量的，不能比较的，不能按历史顺序来排列它的记录。它的重要性在于它自身，在于它能为善于享受这种快乐的人提供这种快乐，并不在于利用它可能获得的实际效益。虽然迅速的思考不一定比慎重的思考好（有可能正相反），但它能带给人们某种特殊的东西。速度体现在文学中，便是修饰与思维要敏捷，要做到灵活、多变与流利，这样不论是作者或是读者都能得到快速而愉悦的精神享受（类似于中国的说法“一气呵成”）。这里引发了我的思考：现在的“快餐式”文学是否正是符合了卡尔维诺的关于速度的观点与追求呢？答案是否定的。卡尔维诺在讲稿后文指出“诗人写诗，作家写文章，成功都在于他们找到了文字表述。这可能通过一闪念而实现，但一般说来，需要耐心地选择恰当的词语……句子的声音要谐调、概念要清楚、含义要深邃。”那么显然那些浅显的甚而有些千篇一律 作品就不符合了。倒是“推敲”的典故可与之相匹。第二篇讲稿以一则中国故事“庄子画蟹”作为结尾，妙趣横生，为讲稿又添一笔亮色。

《精确》作为第三讲有些承上启下的意思。卡尔维诺以埃及神话中公正女神玛亚特开头（他顺便风趣地提了一下自己是天秤座），直接指出他认为精确应首先包括的三个内容：①作品的构思非常明确②视觉形象清晰，令人难忘（希腊语εικασζικòξ即栩栩如生）③语言尽可能精确，词语要准确，要充分表达各种思想与想象的细微差别。卡尔维诺无法忍受不经过甄别和推敲的随心所欲或漫不经心的语言及文字创作。其实现在生活中也总是区分口头语和书面语，这便是体现了用词的精确与否及语法等有关寓言的许多方面。聪明的卡尔维诺甚至举出了热衷使表达“含糊不清，认为越不清楚越有诗意”的莱奥帕尔迪等作家，从正面而不是反面为其观点做了证明——只有十分注意精确才能找到那刚好能构成美的朦胧的角度。这与我国的一个诗派——朦胧派或许有可比性，他们的诗确是有意点不破，有的东西总也道不明，但就是那些看似慵懒随意的词，组成的一首首弥漫着雾气的诗，让读者能够恰好体会到“明说”的含义，甚至体会到了更多，不能不说是小心翼翼的成果。卡尔维诺本身对于不论自然科学中的动植物还是数学、物理、天文、化学等都抱有极大兴趣，使其对这些方面的只是也有了一定认识与积累。因而在此篇讲稿的中后期，思维发散的他“扯”到了无限与宇宙。达·芬奇《大西洋草图》第265页中对海怪描写的三次改动作为了这篇讲稿的结尾。卡尔维诺的观点也随之浮出：正确使用寓言能使我们接近（眼前的或不在眼前的）事物。我们应该认真地、谨慎地进行描述，并尊重（眼前的或不在眼前的）事物不用语言传给我们的信息。那就是精确的奥妙与美好所在了。

第四讲《形象鲜明》。那么形象鲜明是怎么与讲稿中的“想象”产生关联的呢？“想象是个可以落进东西的起点。”首先为我们明确了什么是想象：崇高想象不是幻想，二十载想象力的词语部分之前就存在或一直同时存在的视觉部分。人们常在看书时自然地想象出一个场景，以及男女主角的模样；在听到某个电台主播的动人声音是想象其应具有怎样与之相配的美貌……这也是为什么许多“真人化”电影或电视剧（通常改编自漫画、小说或游戏动画等）不仅无法使观众反倒喜欢，甚至还使观众产生了厌恶等负面评价的原因——想象力是永远无法满足的。想象的过程被卡尔维诺分成了两类：一类是从词语出发到视觉形象；一类是从视觉出发到语言表达方式。举了许多作家作品及他们的观点（还包含他自己的作品）为例，回答了有关幻想与想象的一系列问题后，卡尔维诺提到了他的一个关于教育的设想：以幻想为基础的教育。因为人们“很有可能会丧失这样一个人类基本功能：人能闭着眼睛看东西，能够从白纸上印的一行行黑字中间看到各种颜色与图形，能够依靠形象进行思维。”儿童似乎都能在不认字时仅通过插画想象出一则则完整的自己的小故事，便是这个道理。而以幻想为基础的文学可能存在的两种（发展）可能是：①把过去的形象运用于新的上下文中，改变其原来的含义②消除一切，从零开始。中国幻想文学现在于第一条路上“人满为患”，各类穿越文总裁文层出不穷，细观之不难发现“换汤不换药”，其内涵别无二致；第二条路上人烟稀少，我们可以期待有更多的人能够开辟新的幻想世界。“总之，一切现实与幻想都只能通过文字才能获得自己的形式。”鲜明的形象时文学创作中极其重要的一个点。

第五篇《内容多样》。卡尔维诺预备先“念”一段小说（稿中写出），即卡尔洛·艾米利奥·加达的小说《梅鲁拉纳镇上一场可怕的混乱》的开头。他借此阐明观点：现代小说应像百科辞典，应该是认知的工具，更应该成为客观世界中各种人物、各种事件的关系网。加达也是一名意大利作家，其作品特征是“说明任何一个认知过程都是由恰当的精确性与肆意的曲解两部分组成的。”这与卡尔维诺的观点相符，随后又列出几位大家（观点和作品），进一步印证了他的观点。“在工作中，宏愿会遭到谴责，在文学中却不会。文学生存的条件就是提出宏伟的目标，甚至是超出一切可能的不能实现的目标……文学面临的最大挑战是能否把各种知识与规则网罗到一起，反应外部世界那多样而复杂的面貌。”这难度看起来的确很大，因为并不是每一位从事文学创作的人都恰好通晓地理、天文、物理、生物、历史、哲学……但是对于现代的许多“作家”来说，不单单以写出作品（高产赚钱）为目的，不要写出含义浅显内容空洞的作品这两个要求，都颇有些苛刻了。卡尔维诺在这一篇讲稿中还表达了自己对未来文学的美好寄托：“我希望传给21世纪的标准中最重要的是这条标准：文学不仅要表现出对思维的范畴与精确性的爱好，而且要在理解诗的同时理解科学与哲学……”

第六篇并不是讲稿，而是卡尔维诺在前去美国之前为了确定那六篇讲稿的题目与编写工作而做的广泛准备的一个部分，讨论了对于不论一般行文还是演讲都极其重要的，即“开头与结尾”。这里我能够清楚地看到，这位已62岁的老人在对待任何一件事情上的认真态度和灵活思维，更是许多年轻人都望尘莫及的。关于审美，关于社会，关于神话传说……无论时间还是地域的差距，是经过了无数斟酌与深思熟虑后才寻得了那么多最佳例证。卡尔维诺本人丰富的知识与经验积累，让他自己成为了一个严谨的百科文库，一个幽默的珍宝，他对于文学发高要求使其作品也独具魅力。

五篇讲稿内容的丰富和精彩自不必说，作为讲稿本身加以评价，也是结构紧凑、论述清晰、例论配合完美、收放自如的。若由本人亲自讲起，定会是令观（听）众们获益匪浅、欲罢不能的极致演讲。我本人看完后不仅对文学产生了更多认识与对自身的要求，对卡尔维诺的作品也产生了极大兴趣。这本不厚也并不薄的书读起来并不枯燥，相反，一旦开始便停不下来，不断是思考和联合实际是我个人的阅读习惯，也更便于理解文中所谈，卡尔维诺生动幽默的行文特色也是主要原因之一。最后以卡尔维诺与1967年所说的一句话作为结尾吧：“现代文学的力量就在于它说出了社会和个人本来想说而又没意识到的一切，这就是文学所不断提出的挑战。我们住的房子越是明亮和豪华，房子的墙上就越有鬼影；因为进步和理性的梦中往往掺杂着鬼影。”