孙青读后感--德与才

第一篇：孙青读后感--德与才

德才兼备身正为范

-----《起跑线旁缺席的启蒙老师》读后感

孙青

下午读了《起跑线旁缺席的启蒙老师》一文，说实话，看得我冷汗直冒，不禁扪心自问：起跑线旁缺席的启蒙老师到底在哪里？ 这篇文章表达的观点是很犀利的。它指出，在高考的指挥棒下，实际上，现在的小学老师——本该是儿童启蒙老师的人，却在不遗余力地在成为中国教育考试机器上的一颗颗螺丝钉，让学生死读书、读死书，后来读书死。

作为一线教师，在一层层的上级领导机构的各项规章制度下，怎样去展开真正有效的，足够影响孩子一生的启蒙教育？ 我认为应具备以下三个方面：

首先，必须具备良好的师德。人们常说：“师道不立，其教不成”。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。正是因为这一伟大的人格力量，才能真正做到“身正为范”，成为了学生学习的榜样，那么教师就可以做到“其身正，不令而行”。学生的成长就不会成为无源之水、无本之木。古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。

其次，必须具备过硬的师才。明代思想家黄宗羲云：“道之示闻，业之示精，有惑不能解，则非师也。”是啊，有惑不能解，怎么能称得上“学高为师”。由此可见，一位教师具备过硬的基本功，渊博的学识是如此重要的。记得一位优秀教师说过：作为教师，只有我们拥有一桶水，才有可能让学生分得一杯水。因此在任何时刻我们都有必要对自己进行不断地充电，不断地提升自己的内在素养。只有这样，我们才能有惑能解，有业能授精。学生才会真正地“亲其师，信其道”。

再次，还必须具备纯纯的师爱。其实我们应当明白：在争当优秀的人民教师过程中，“德与才，都不可偏重”。然而真得要想做到德与才兼备并不难。那就是要付出每个教师对学生纯纯的师爱。记得有人说过：“疼爱自己的孩子是一种本能，而热爱别人的孩子是一种神圣”。教师对学生就需要这样一种神圣的爱，要不求回报，严慈相济，这种爱是学生接受教育的感情基础，因为热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。可以说，有了这种师爱，教师就可以倾注他一生的爱心，想学生之所想、急学生之所急，就会拿自己的师德与师才方面与别人相比，从而不断地扬长避短，取得长足的进步，这就

是所谓的“爱的力量”。而一旦学生体会到这种爱的情感，他们就会在愉快的情感体验中接受教师的教导。

让我们都拿出实际行动，为教育事业奉献自己的光和热吧！

第二篇：孙培青中国教育史读后感（范文）

<<中国教育史>>读后感

时代在进步,教育在发展,但我们在前进的同时不能忘记历史.读了<<中国教育史>>让我对中国教育有了更深的理解与感悟,对当代教育的认识也在进一步加深.本书共分十五章,从原始时期的教育到中国共产党领导下的革命根据地教育, 这本书很好的将我国漫长的教育史进行了总结，从稷下学宫到蔡元培的“思想自由，兼容并包”。从私学的兴起到官学、私学并兴。各种考试制度的演变等等。但在我国漫长的历史过程中任何一个朝代都对教育极其重视。都主张大力发展教育。

在中国传统思想中孔子奠定的儒家思想占有重要的地位，在教育领域也是如此。尊孔读经是中国传统教育做重要的特征,其中儒家教育思想的发展最让我感兴趣.从春秋时期孔子提出的有教无类,以人为本开始,儒家教育开始兴起,经历百家争鸣后,儒家教育得以发展,在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,。汉武帝建立了统一的学校教育制度。历经唐宋元明清各个朝代的沿袭，这种模式逐渐形成从中央到地方，以及想乡村推行的局面。再到隋唐确立的科举制度,采用公开的考试方式选拔人才，不仅仅体现了及其的公正性，也是现代公务员考试的缩影。这一制度在当时也被西方一些国家所效仿。

每样东西都有两面性，要学会用另一种眼光去看事情，儒家思想曾使中国一时兴盛，但宋明理学灭人欲的思想又像桎梏束缚着它的发展,后来的八股应试更是将学生的思想变得迂腐不堪,直接导致了整个中国实力的下降,因此有了后来近代教育的产生和发展，康有为、陈独

秀、蔡元培等每样东西都有两面性，要学会用另一种眼光去看事情，儒家思想曾使中国一时兴盛，但宋明理学灭人欲的思想又像桎梏束缚着它的发展。到后来近代教育的产生和发展，康有为、陈独秀、蔡元培等传播了新思想，使人们觉悟，主张“思想自由”、强调人的身心健康和谐发展以及受到西方一些先进教育思潮的影响，为教育的发展做出了重要贡献,我们的教育越来越向国家化发展，教育思想也不断的更新。这些都对我们现在的学者产生了重要的影响。

“以史为鉴，可以知兴废”，但作为教育专业的学生来说，如果对本国的教育史都没有了解的话，何谈教育甚至研究。我国的社会正处在转型时期，现在的教育也存在着很多不如人意的地方，追求分数，忽略素质培养，进行填鸭式的教育，不注重学生的实际操作技能，使得是高分低能的高材生多的是。不论功过，历史都已过去，先人曾在教育路上鞠躬尽瘁，留下美丽篇章，薪火相成，我们也应发扬优良传统，整顿教育中瑕疵，把这一接力棒接好接稳。新时期对教育提出了新的要求，要求教育要更加适应时代发展潮流，要更加具有生命力。教育的体制要不断健全和完善。

第三篇：孙显才心得体会

心系责任 爱岗敬业——学习孙显才精神的心得体会

我把孙显才同志的精神总结为如下六个方面：无私奉献的高尚情操；任劳任怨的工作作风；淡泊名利的精神世界；执着不懈的坚毅品质；胸怀祖国、热爱边疆的爱国精神；恪尽职守、忘我工作的敬业精神，这都是我们社会的宝贵财富，都值得我们好好学习和大力发扬。

仔细思索、品味之后，我们认为孙显才同志思想品质的核心，意志精神的本质，可以浓缩为两个字加以概括，那就是：“奉献”。是强烈的事业心和高度的责任感，使他在平凡的岗位上兢兢业业、勤奋工作、爱岗敬业、努力进取，做出了不平凡的业绩，是强烈的“奉献意识”铸就了时代的“显才精神”。是奉献让他坚持26年义务为百姓修路，被当地群众誉为矢志不移的“修路人”；是奉献让他服务群众、助人为乐、默默付出、不求回报.是奉献让他任劳任怨、坚守工作岗位……

“修路，为老百姓做点力所能及的事。“一个人活着应当有个信仰——人的生命是有限的，而党的事业是永存的”。可见“奉献”在孙显才同志的心中占有多么重要的位置。

在被显才精神所感动的同时，同为地税人的我们，对比起来则在有些地方做得不够令人满意，比如在工作中有的怕艰苦、嫌劳累、拈轻怕重、挑肥拣瘦；有的不用心、不努力、无所事事、得过且过；有的不安心、争待遇、见异思迁；更甚者，有的不遵纪、不懂法、甚至违法乱纪、损人利己等等。这些表现和孙显才的感人事迹相对照，真是相差甚远，令人感到羞愧和汗颜。检查起来，归根结底差就差在“奉献”二字上。因为没有事业心，没有责任感，没有对工作、对事业认真负责的态度，更没有为祖国、为人民、为社会发展奋发努力的主人翁精神，就根本谈不上爱岗敬业、无私奉献。

孙显才的动人事迹在云贵高原上广泛传颂，显才精神在地税系统大放异彩。我们相信在显才精神的鼓舞下，全体地税人一定会像孙显才同志那样做到使命高于一切，责任重于泰山，永远心系责任，坚持爱岗敬业，达到“快乐在岗位上、生命在事业中”的崇高境界，在自己的本职工作中默默地为祖国税收事业的发展做出更大的贡献

二〇一二年四月二十七日

第四篇：浅谈教师的德与才

浅谈教师的德与才

许昌市二中 孙吉培

德是指品德，是指一个人对社会、对他人责任心的一种表现，德是灵魂，是导向；才是能力，是工具。德具有价值理性，才具有工具理性：德是方向．才是动力；德是目标，才是手段；德体现的是社会境界，才体现的是个人境界：失去德指引的才犹如黑夜中狂奔的马，危机四伏：同样，没有才的充实，德也就失去了动力和牵引，只能是心有余而力不足，好心办不了好事.在现实社会中，德与才同样重要，有德有才才是教师具有为教书育人做出最大贡献应有的优秀素质.德才兼备”是对具备优秀的品德和较高才能的人的一种形象评价。作为一名教师，肩负着培养人才的重任，从这个意义上来说，其自身更应是一个德才兼备的优秀人才。早在唐朝，著名文学家韩愈就道出了为人师的重要真谛，即“传道授业解惑”。由此可见，师德在教育中是要占首位的。

那么，怎样成为一个品德高尚的教师，我认为应从以下几个方面去努力。

第一，要有一颗仁爱之心。爱学生就像爱自己的子女一样，学生取得成绩时为他高兴，学生犯了错误时为他们感到惋惜与同情，帮助他们改正错误。教师还要尊重每一个学生，使其茁壮成长。第二，要有一颗公正之心。教师要存着仁爱之心，对学生一视同仁，无论学生贫富贵贱，美丑贤愚，均一视同仁，有教无类，春风化雨。第三，要有一颗敬业之心。作为教师，要有强烈的责任感，把教书育人看成一项伟大的事业而非谋生的手艺，不能做一天和尚撞一天钟，要认真钻研，不断提高自己的业务水平，带好班，上好课。第四，要发挥表率作用，古人说：学高为师、身正为范。在学生的心目中，教师是他们崇拜及学习的榜样，只有当教师的一言一行都符合教师职业道德规范，并模范的遵守了学校的各项规章制度及学生日常行为规范的时候，你对学生的教育才是有效教育，学生才有可能接受，并尽可能转化为一种自觉性。学生之所以尊你为师，是因为你有高深的知识，能教会他们不懂的东西；之所以接受你的管束，是因为你有高尚的道德情操，能教会他们做人的道理。反过来说，如果教师平日不遵章守纪，谁又会听你的呢？孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行” 正是这个道理。

第五，应与学生建立平等、民主、友好和互相尊重的和谐师生关系，在民主、平等、友好的氛围中，充分调动学生的主观能动性，使学生的创新精神在自由的空间内得到发挥，实践能力得到加强。同时，对于教师来说，要尽量摆正位置，尽力引导并帮助学生培养自我发展的能力，帮助他们树立自信心，把每一位学生的进步、成功看作是教师的光荣。

第六，如果教师没有过硬的业务技术，那么为人师表就没有基础，教书育人也将成为空话。所以说，教师若要把学生培养成为全面发展的有用人才，就必须具备渊博知识，学习了解各种有用知识，作一个学者型教师，在知识的海洋里汲取为学生奉献的营养成分，要有进行教育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。我们通常所说的“教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水”就是这个道理。只有具备了终生学习的观念，才能利用好学校提供的机会，让自己跟上时代的步伐。

总而言之，德为才之帅，才为德之资。教师既要有德，也要有才，无“德”不能当老师，无“才”当不好老师，有德无才的老师令人同情，有才无德的老师令人疏离，无德无才的老师令人鄙视。所以说，只有德才兼备的教师，才是合格的教育工作者，才能培养出优秀的人才。

第五篇：孙青《担当》书评

事不避难，勇于担当

——孙青《担当》书评

由于工作的原因，我最近拜读了孙青编著的《担当》这本书，读完此书感觉受益颇深，此书仅仅围绕担当这个主题，运用马克思主义立场、观点及哲学、政治学、管理学、行为科学、领导科学等多学科知识，紧密联系实际，深入系统、通俗易懂地讲解了担当的内涵、担当的必要性、担当需具备的素质，对领导干部怎么做才是真担当、如何才能做到真担当提出了自己的见解。

孙青编著的这本书一共九章，每一章都有几个小节构成，其中讲述应该如何做到担当用了三分之二的篇幅（六章），全书九章分别讲述的是：担当就是扛起来，担当是检验干部是否合格的重要标准，依法治国离不开担当，担当就要能攻关，担当要有“逢山开路，遇水架桥”的胆识，担当要重视榜样的力量，担当要狠抓落实，知行合一才是真担当，干部要正心修身。每一章都凝聚了孙青编著的大量心血，在娓娓道来理论的同时又不缺乏事例，而且事例贯通古今、生动鲜活、具有真实性。如书中所列举的天下兴亡，匹夫有责——顾炎武，我以我血荐轩辕——鲁迅，金杯银杯，不如老百姓的口碑——沈浩，面对危机敢于挺身而出的航天界党员——孙家栋等等，这些仁人志士都心怀崇高理想追求，并用自己的实际行动展现了敢于担当的宝贵品格，让我们对担当有了更深刻、更形象、更生动的理解。

这本书除了让我们对担当有了更深刻的理解外，还引起了我们对于当今社会现象的很多思考。通过通读此书，我们可以看到我国古往今来不乏勇于担当、敢于担当，把担当精神内化于心、外化于形，愿为国家利益牺牲自己的共产党员和普通个人，但是，在当前我国正处于全面建成小康社会的关键时期、改革发展的攻坚时期，我们不少领导干部在其位不谋其政，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不求有功、但求无过，逃避问题，搞鸵鸟政策、选择性失明，把一些本来能及时解决的问题拖成老大难，在工作岗位上存在着漠视问题、不愿担当、不敢担当的问题。如何强化担当精神，加强我们的干部队伍建设就成为了当前比较紧迫的问题。要解决这一问题就需深刻学习领会习近平总书记的有关讲话精神，下大力气苦炼内功，不断提高党员干部的工作能力和实力，切实做到与时俱进、知行合一，兼具勇于担当的精神和善于担当的能力，这是善于担当的前提和保证，是担当的题中应有之义。同时还要提高自身修养，注重实践锻炼，砥砺意志品格，这样才会有敢于担当、善于担当的的自觉和底气。否则担当就成了无源之水，无木之本。总的来说，孙青编著的《担当》这本书既有理论深度，又有鲜活案例，值得我们很多读者尤其是领导干部认真品读。