第一篇：浅谈传统政治教学研究
浅谈传统美德教育在中等职业学校政治教学中的渗透是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，浅谈传统美德教育在中等职业学校政治教学中的渗透是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，浅谈传统美德教育在中等职业学校政治教学中的渗透的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。
[摘要]如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。本文着重从职业学校政治教学中进行传统美德教育的内容和传统美德教育要采取的措施展开探讨。
[关键词]传统美德 政治教学 渗透
如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，把德育放在一切工作的首位，已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。笔者试就职业学校政治教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。
一、职业中学开展传统美德教育的必要性
所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。
二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容
人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。
职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。
1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。
2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。
3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离毒品的教育；保护环境的教育。
4.遵纪守法教育。法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。
除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。
三、进行传统美德教育要采取的措施
1.制定明确、具体、恰当的德育目标
学生学习政治这门学科，总是要通过一节节的课堂教学来完成的，这就要求教师在制定课堂教学的德育目标时要明确、具体。如李白、杜甫、白居易不但才华横溢，诗艺高超，而且具有热爱祖国、忧国忧民、关怀民情等高尚的思想情操。应当以此向学生进行做人要德才兼备的教育。在制定目标时，还要注意恰当。如果脱离了所教内容，空设目标或超越学生水平制定高深而不切实际的目标，都不会收到好的教学效果。
2.深入研究教材，把握丰富的德育内涵
职业中学教材中有很多涉及传统美德教育的内容，其中包括显性的和隐性的。教师应该时刻把“给青少年播下传统美德种子”作为己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的传统美德教育内容，并作统筹安排，通盘考虑，制订施教计划，一步一个脚印地去落实教学中传统美德教育任务。
3.选择恰当的施教方法和手段
在教学中，结合教学的思想内涵，挖掘教材的德育因素，激发学生情感，创设情境等方法感染和教育学生，培养学生自信心，教会学生做人。教师可以根据不同专业学生的特点，形成一套渗透德育的行之有效的教学方法。
计算机专业培养学生爱护机房设备，遵守机房规则的良好习惯；培养学生良好的计算机使用道德；培养学生协作精神。服务专业的学生注重培养吃苦耐劳精神，树立人人为我，我为人人的思想意识。通过向学生传授上下五千年中华民族在发展史上的灿烂历史，使学生在学习中增强民族自尊心和民族自豪感，同时在教学中通过“问题--解决”的模式，培养学生沉着坚毅的品格和不怕困难、不怕艰苦的心理品质。电子专业的学生可以用鲜活的例子对学生进行爱国主义教育、辩证唯物主义教育、意志品格教育、审美教育。
在教学中，教师可以结合教材内容进行传统美德教育的同时，注重学生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培养学生热爱祖国、热爱家乡、热爱学校、热爱自然的情感；结合时事政治，开展公民道德教育；结合社会热点，组织学生进行社会调查，并指导学生写调查报告或小论文，通过探究社会问题，激发社会责任感；结合学生在家庭、学校、社会生活中的行为规范进行教育。在课堂教学过程中，当好一个设计者、组织者、材料提供者、鼓励者、参与者、评价者。在教育教学改革的大潮中，按照英语教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。
总之，在职业学校政治课教学中，注重渗透传统美德教育，有利于培养学生树立以天下为己任的爱国主义思想，有利于对学生进行爱国主义、社会主义和集体主义的教育，有利于全面提高学生的素质，这乃是政治教师贯彻落实素质教育的方向。
第二篇：体育保健学论文体育保健论文学生传统保健体育教学研究
体育保健学论文体育保健论文：学生传统保健体育教学研究
摘要：传统保健体育包括中国武术、吐纳导引、健身气功、宗教功法、医学功法等种类，是以我们传统文化为指导思想的健身、养生体育项目。通过几个学年的专选课程教学实践，我们认为其在学校公共体育教学中极具推广价值，我们将继续广泛深入地发展此项教学工作。关键词：学生传统保健体育教学
传统保健体育是以中华民族为主体的集东方文化、哲学、政治、宗教、医学等思想理念为一体的健身、养生体育活动项目。它依靠人体自身的能力，通过姿势的调整、主观意念的积极参与及恰当的呼吸配合（身、心、息联动），来调节和增强人体各部位机能，诱导和启发人体内在潜力，锻炼身体，培养性格，起到祛病、益智、健康长寿的作用。它具有医疗和体育的属性，从历史的演进及人类社会发展进程分析，古代劳动人民往往是为了防病治病的目的创造出了众多的健身、养生功法和技术，这一类体育活动可以称之为“为医疗服务的体育”，它与现代奥林匹克竞技体育“更高、更快、更强”、“超越极限、永争第一”的精神观念有质的区别。认为个体身心的积极参与，以个体的“我”为目标，不断地超越自我才是至关重要的。它又不同于医疗，医术和药物对患者个人而言都是外来的，而传统保健体育的医疗效益主要来自个体自身。不能说它取代医疗手段，无数事实说明，它对疾病的预防，辅助治疗及康复治疗都有着非常显著的作用，尤其适合体质虚弱者及慢性病患者锻炼，是临床医学有效的完善、补充手段。
一、开展传统保健体育教学的意义
学生通过对中国传统保健体育专项知识、技能及传统文化、哲学理念的学习、训练，不仅增强了体质，有效改善了身体健康状况，对传统保健体育与中西医临床医学相结合在疾病的预防、辅助治疗及康复等领域的知识和技能有了一定的了解，而且为本专业——中医、中药、中西医临床等学业的学习起到良好的辅助、促进作用。
注重课堂教学与社会“义工”实践过程相结合的育人模式，旨在培养广大学生慈悲、仁爱、融入社会、服务人民的思想道德情怀。我们称这种走出校门的社会实践活动为“三义”行动，即义务为群众诊断、咨询保健养生方法；义务为群众提供中医学专门的保健手法推拿按摩服务；义务为群众演示并传授保健养生功法。在实施“三义”活动时，我们非常谨慎地将其定位在：义务的、非经济、商业性特征；教书育人的特征和服务社会特征的层面之上，不如此恐将脱离纯粹，流于庸俗。
同学们社会实践服务受众一般为老年人或各种慢性疾病患者，“天之娇子”一下子扎进“弱势群体”之中，我认为其思想认识至少有三个方面的收获，首先是滋生出几分怜悯、慈悲、仁爱的道德情怀；其次是对自身存在价值（有益于他人，有益于社会）的认识；再者对自己所学习的专业知识、技能、未来职业的价值认识，都有不同程度的提高。
由于此活动与课程的教学评价挂钩，同学们参与的积极性很高，我校自2004年起，迄今已有逾1800人次参与并完成了38个单元、约3000小时的社会慈善服务活动，教学效果及社会效应良好。
二、学生传统保健体育教学的几个问题 1.气功类教学问题
个体主观意识的积极参与，是传统保健体育活动的一个重要特征。所谓“道由心学”，即“心”学是学，“心”练是练，“心”得是为最大之得。不认同虞定海教授关于练习者在练功时“调息、入静，暂时关闭一切信息通道„„”的提法，不少同学在交流“松”、“静”的功夫时，都简单地理解成“什么都别想”——这是不对的。我们应该辨证地理解，“空灵”、“透彻”、“无”、“零”也是一种存在状态；同样地，“无为”、“不作为”，对有生命的个体而言，也是一种作为方式。练功状态有别于睡眠、清醒状态，从正常人心理、生理的角度分析，那是一种“以心治心”、“以念止念”的情感、欲望等心理活动的戒持状态，怎么戒持？我认为朝着中庸、中和的状态收摄戒持，是心理活动窄缩、心理活动定向性集中活跃状态，亦即气功练习时常提的“意守”的目标。
在许多气功类练习方式的传统保健类体育活动中，都强调并提倡“内动”、“调心”，充分挖掘个体心理活动与肢体动作、呼吸方法有机配合的能力。唯物史观认为存在决定意识，即物质决定精神，然而在特定的环境状态及一定的时间域之内，意识（精神）是可以升华存在，提高存在价值的内涵的，“望梅而止渴”、“听风生凉意”就是最好的佐证，这是气功类传统保健体育活动所追求的一种场境、氛围。
同时我们也坚决反对由刻意于“玄妙”而至“迷信”，那些没有经过科学论证、“无所不至”、“无所不及”的“开天耳开天目”等奇功异能的鼓吹要不得，我们必须坚决抵制对某种功法或某大师的迷信崇拜。迷信常使人愚钝，实际上那些歪理邪说再好识辨不过，不论什么“信息讲座”、“带功报告”、“开班设坛”等等，都有财物、名誉、权利非常规敛聚的特征，他们常教唆学生、信众要“坚定信心”、“唯师唯大”、“唯功唯大”，这本身就犯了“起意”、“生欲”、“争执”的修习大忌。在教学中我经常教育同学们要以人为本，以个体身心愉悦健康为标准，要敢于抛开我、超越我，抛弃一切不适宜个体锻炼的功法。2.传统保健体育教学与宗教的问题
在教学实践中，我和学生们讨论“老”、“庄”，谈“阿赖耶识”、说“涅磐”，分析瑜珈术与运动处方等，遭致一些误解，个别信教学生很欣慰，“欢迎老师宏法”，这引起了我深刻地反思。
我们必须认真学习领会江泽民同志有关宗教问题的论述：“不信仰宗教是做一名共产党员的起码条件，共产党员不但不能信仰宗教，而且应该积极宣传无神论，宣传科学的世界观，宣传反对封建迷信的正确观点。”“我国宗教在其产生和发展过程中，与我国文化的发展相互交融，吸收了我国建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、哲学、医学当中不少优秀的成分，可以研究和发掘其中精华。”“肯定宗教中的积极因素，目的不是为了发展宗教，而是要努力使已经存在的宗教多为民族团结、经济发展、社会稳定、祖国统一服务。”
信仰宗教不对，必须防止宗教极端主义的滋生，做社会和谐稳定的积极倡导者、维护者，同时简单地抵制、拒绝、排斥宗教理念和信教学生也不对。宗教信仰自由是我们党基本的宗教政策，我们应该以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教自身的规律，研究挖掘其中积极进步的因素，为教书育人、不断提高教学质量服务。3.课程德育的问题
体育与健康教育是近年来学校体育较为时尚的提法，在此基础上，我们还将致力于开展“德育与健康教育”工作。在培养建设新形式下社会主义“四有”新人的时候，将其换上一套传统的提法，那就是努力建设一个颐养、培植浩然正气的道场，一个士（义士）、子（君子）、匹夫（时刻有责于天下兴亡的匹夫）的教育道场。视实践的方向、过程为最大的教学目标，不断激励同学们去勤勉地参与、行善、奉献和创造。为此我们给每位同学配发了“三义”社会实践义工工作日志本，将每次活动内容、时间、地点都详实地记录，并由教师、服务受众或资深社会人士签名认证，每学期回收评价一次。积极倡导“一等人忠臣孝子，两件事读书耕耘”、“视行善为积德、积福”这些中国古代广为流传的思想道德观念，教育学生不断汲取中国传统文化的精华，努力做好中医学、中药学为主中国优秀的传统文化、哲学思想理念的秉承、光大事业。
4.学生教学水平及理论研究能力的培养问题
教学目标除了要求学生掌握技术，能自己独立练习之外，还有运动处方的要求，即学生应当能够将所学过的传统保健体育技术，作为辅助治疗的手段向患者传授、应用于临床。学生必须掌握一定的动作技能教法，从目前情况看，同学们结合动作一边叫口令、诱导语、张嘴的第二信号系统应用能力较差，此应为今后要努力改善提高的一个环节。项目的提高、深化要求在专业理论方面要不断探究，这一工作不能仅仅是教师的，更有待于广大同学的积极参与，尤其结合学生主修的中医、中药学专业。近年来此项工作成效甚微，学生仅有一篇论文在省级以上刊物公开发表，另有10篇文章在校园网站相关版块上刊发，影响的面和度都极其有限，这也是要努力改善提高的一个环节。参考文献
[1]江泽民2001年12月10日全国宗教会议上的讲话《江泽民文选》三卷[M].北京：人民出版社，2006.[2]虞定海.中国传统保健与养生[M].上海：上海科技出版社，2001.
第三篇：新课程下中学政治教学研究论文
新课程下中学政治教学研究论文
精彩导读：新课程要求我们围绕“一切为了每一位学生的发展”这一核心理念，以人为本，服务与人的全面健康发展。所以，首先我们要关注每一位学生。每一位学生都有自己的思想，都有自己的尊严，都是自己的理想。我们作为教育工作...摘要：新课程教学与传统教学有很大不同，新课程下的教学理念及教学过程主要体现学生的成长认知过程，教师在教学过程中应该是一位合作者与引导者，而不能是导演或灌输者。
关键词：新课程理念教学过程师生关系
在新的一轮基础教育课程改革中，我们沿用了多年的教学大纲将逐渐退出历史舞台，而国家课程标准被推到前台。课程标准作为国家对学生接受一定阶段教育后的结果所作的具体描述，是国家教育质量在特定教育阶段应达到的具体指标。那么如何在教学中体现新课程理念，成为当前一线中学政治教师思考的重点。对于这个问题，应该分成以下两个问题思考：
1传统的中学政治教学过程
1．1教师中心主义
在传统的政治教学中，普遍存在教师中心主义问题。教师把课堂当讲堂，甚至是个人上演独角戏的舞台，教师按剧本“教案”上演“课本剧”，教师是演员兼导演，学生是观众和道具。教学过程以教师为中心，学生被牵着走。师生活动是以短平快的问答为主，一切按事先预定的路线推出，教学环节衔接得天衣无缝。课毕，学生满载着麻木与标准答案走出教室。而政治课堂上空洞的理论，干巴巴的说教令学生厌倦。
1．2教学只重结果而轻过程
传统的中学政治教学只面向结果，而轻视甚至忽视学习过程。所谓的面向结果就是指教师要引导学生找寻已有的说明、已有的结论及认证、已有的答案等活动来做为教学过程的第一任务，教学效果的衡量标准也是以学生接受了多少的知识为依据。只重视结论、不重视过程的教学忽略了学生思维，单纯以为教学无须学生动手和动脑，只需要听讲和记忆，把知识掌握了就可以了。于是便出现了掌握了知识却不知道知识是如何得来的，不去研究、思考、评判和推理知识的现象。这种枯燥乏味的背诵、题海训练，脱离了知识的记忆、理解和运用的有机联冬．无法激发学生的学习兴趣，更谈不上学习的积极性了，使得学生越来越背离课堂。
1．3重教书而轻育人
传统政治教学过程仅重视学生知识与技能的培养，却忽视了学生人格的提升。传统教学以政治学科为本位，是一种“目中无人”的教学，这种教学重教书而轻育人，把教书与育人割裂开来，它把教书看为本职，不注重学生的道德修养和人格的形成，致使教学过程不能成为学生提升道德修养和形成良好人格的过程。单纯强化和注重学科知识，缺少对人的生命的存在和发展的整体关怀，无法体现人存在于社会的意义和价值。同时，以政治学科为本位的教学活动困于固定、狭窄的认识主义的框框之中，片面的要求学生对知识的识记、理解与掌握，却
不重视学生在教学活动中的情绪、挫折、意志、信念等内容的追求。
2新课程的中学政治教学过程
2．1中学政治教学过程的本质
新课程的提出彻底改变了过去那种强调教学就是单纯传授知识的老观念，把教学过程的实质变为如何体现人的生命价值，把课堂教学的活动拓展为讨论、合作，体现了个人与集体及社会的不可分割性。超越了传统的教学过程就是传授知识的认识。
首先，新的教学过程认为，教学过程教学是掌握政治学科文化知识和技能的过程，也是理解生命存在的价值和意义的过程。不是单纯的认识，更是实现生命意义的过程，是展现人生命价值的过程，是体验对生命内涵的过程。其次，教学过程的表现形式是师生沟通互动，合作完成教学任务。就是学生和教师互相交流、互相沟通、互相合作、集思广益共同完成教学目标。教师学生及时有效的沟通交流、互助合作的目的就是让教师的人格魅力和学生的人格精神在教学过程中非常好的相遇，以达成教师的“教”与学生的“学”的有机统一。最后，这种互助合作式的教学过程，在课堂教学中表现为平等的师生对话。平等的对话，不单是教学的活动方式，也是师生关系是否和谐融洽的表现形式。对学生来说，互助合作就意味着心灵的敞开，个性的张扬；对教师来说，互助合作就意味着上课不仅仅是单纯的传授知识，更是一种精神的对生命的理解和对待，不单单是关注事物现象，更是要关注现象的实质，关注社会，关注人类，关注人类与社会与世界能否和谐共同发展。
2．2新课程教学过程的操作
2．2．1发挥教学在课程建设中的能动作用，变“教课本”为“用课本教”。
首先要对课本内容进行必要的增删。任何一种课本，特别是国家同意审定的课本，其一般性、普遍性是否有利于我们的学生发展，往往需要我们根据具体的学情、教情，进行本土化、校本化的改造，该舍的舍去，该加的加上，不能照本宣科。其次要据本地的资源和环境，对教学内容加以改造。尽管目前的政治教材在编写中尽可能地选用了我国大部分地区都可能有的材料，但对于有些地区来说，仍然存在不适应的问题，或者有更好的替代材料。
2．2．2建立教学相长、交往互动的师生关系，变“传话”为“对话”
教学过程实现的主要形式是师生交往互动，这种交往互动的教学过程，在课堂教学过程中的表现就是平等对话。要实现真正的对话，教师要做到：首先，要确立师生双方的主体地位。新的课程观认为，教学过程中的师生关系不是知识传递的关系，而是有着共同话题的对外关系，在对话中师生进行着知识为智慧的交流、精神为意义的沟通，师生双方都是完整的人，以整体的人格相互影响。在新型的师生关系中，师生不是单纯的教与学的关系，支配与被支配的关系，而是在教与学的过程中共同提高的过程，实现人格交融的过程。其次，师生相互尊重和理解是对话的基础。教师必须尊重每一位学生做人的尊严和价值，在这种关系中，师生互相尊重、互相信赖、互相激励，尤其是教学充分尊重学生的个性差异，对学生的个性给予理解和肯定，对不同的学生要做到一分为二的看待，教师对学生不要单纯空洞的说教，要倾听学生内心的真实想法、真实的意愿，要做学生的倾听者。教师要为学生展现个人独特的个性提供一个空问，让学生有一个能够展示自我的平台，让不同生命的价值都能够得以实现。最后，教师还要对学生进行积极的思想引导和价值示范。在师生平等沟通互助合作的过程中，教师的思想引导是至关重要的。没有这种引导，学生就有可能会偏离主题，甚至产生负效应。教师的示范作用、合作品质等对学生都会产生重大的影响。
2．2．3加强书本知识，同生活与实践经验的联系，从“书中学”到“做中学”
教育的长远利益要注重学生的终身发展，不能单看的成绩。学生学习的态度与方法起着至关重要的作用。靠死记硬背和题海训练得到的高分与学生自主探究掌握学习方法与技能取得的高分决不是一个层次上的，含金量也绝不是一样的。教师要逐步培养学生根据已有的知识和经验，学会独立思考和自己动手，要求学生亲身经历，亲自实践。在实践中检验真知，实现理论与实践的有机结合。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，说的也是这个道理。
2．2．4注重学生素质的深层建构和整体提高，变“教书”为“铸魂”
新课程要求我们围绕“一切为了每一位学生的发展”这一核心理念，以人为本，服务与人的全面健康发展。所以，首先我们要关注每一位学生。每一位学生都有自己的思想，都有自己的尊严，都是自己的理想。我们作为教育工作者对学生应该有最起码的尊重。其次，关注每位学生的情绪生活和情感体验。传统教育只注重学习结果，不重视学生的学习方式、学习过程。欢乐愉快的教学过程中的学生在课堂上是兴高采烈、其乐融融、非常有积极性的。枯燥乏味的教学课堂上的学生则是一种冷漠呆滞、愁眉苦脸、非常消极的态度。这是我们必须要关注的。同时还要求我们必须因人施教、用心施教。公务员之家:http://
2．2．5形成充满生命力的课堂体系，建构开放、充满活力、促进学生全面发展的教学模式
首先是要围绕教学大纲和教学计划，根据本地的实际教学情况和教学水准来确定教学任务，根据学生的层次制定适宜的方式方法。突出师生活动的多样性，教师与学生的组合、学生与学生的组合等以多种教学手段来提高教学。其次是教师努力把教学课堂转变成学生自主探索未知世界的场地。新课堂以引导学生运用所学知识自主探究和解决问题为目标，在解决实际问题的过程中，引发学生对运用知识的反思与归纳，激发学生对新知识的渴求。这种开放式建构知识的学习过程充满了活力，极大地促进了学生的全面发展，学生的学习方式发生根本性的变化：变重知识的接受为重综合能力的探究性学习；变单一的认知性学习为多维体验性学习；变机械决定性学习为互动的交往性学习。学生把学习当成一种精神享受，当成自己建构知识的过程。最后是让学生在每一堂课都能产生美好的生命体验。教师要把那些能落实三维目标的因素和不可测得的事件作为课堂进一步展开的契机，要让学生在学习过程中产生美好的生命体验。
第四篇：教学研究
教学准备：
一些象形字的图片
教学过程：
（一）看图激趣，揭示课题：
1、连线游戏。
（一边是几个象形字，一边是相应的图片，让学生连线）
2、你发现了什么？
3、揭题、读题并引出第一小节（象形字，真奇妙，模仿形状把字造）
（1）自由读、个别读、齐读。
（2）学习生字“模、仿、形、状”
“模、仿”---可换部首记忆。“模”是多音字。“形、状”——读准字音。
说明：
生字的学习可分步落实，在本文中依据生字的分布规律可分3次完成。
识字教学需注意几点----（1）结合语言环境识字，做到文中识字，句中识字或词中识字。例如“模和仿”“形和状”本来就可以组成词语，在教学中就可以结合成词语进行学习。“舟”、“勺”、“川”都是象形字可进行归类学习。（2）预留给学生一些识字的空间和时间。学习生字教师不能把得太牢，每个字都要求面面俱到，逐一讲解，也不能放得太松，让学生自由学习，一笔带过。而是让学生在充分时间自学之后，教师选择几个具有代表性的生字有所侧重地进行引领和指导。
（二）读课文，学生字：
1、初读课文，把字音读准。
2、接龙读文反馈。
3、再读课文，圈出文中还向我们介绍了哪些象形字？
4、多媒体演示图画到象形字的演变过程。
（1）小组讨论这些字和它们模仿的形状像在哪？
（2）让学生说一说这些象形字怎么来的。
说明：
为了让学生对“象形字”是古人模仿形状把字造这一特点有形象感知，在课的一开始就设计了图和字的连线游戏，感知字与实物的联系，发现这其中存在的规律。再通过由图到字的媒体演变，让学生理解象形字由来并加强对字形的记忆的同时帮助学生理解字义，从而达到对汉字强化识记的目的。如在学象形字“舟”时，设计了一艘小船慢慢变成“舟”字的图景。用有趣的画面吸引学生的视线，学生从情境中体会到象形字“舟“的由来。这样的形式符合学龄儿童的兴趣特点，强化了学生对字形的记忆、对字义的理解。
5、交流并学习生字“舟、勺、川”（自由交流怎么识记这几个字并注意读音）
6、游戏-你来画，我来猜（同桌合作，一个画图，一个猜字）
7、生字放回课文，再读文。（自由读，师生配合读，同桌配合读，男女生读）
8、学习剩下的其余生字“棵、轮、古”。（棵与颗2个量词的区分，轮是形声字）
9、再读课文，（自由读、个别读、小组读）试背。
（三）复习巩固，课文拓展：
1、生字巩固：换部首，变一变
2、词语跷跷板
3、猜一猜（出示更多的图片，让学生猜是什么象形字）
4、发挥想象，古人是怎么造出这些字的。和好朋友合作编个小故事。
5、指导写字“舟”。
6、寻找我身边的象形字。
教学目标：
（1）能借助拼音读准“形、模、仿、状、棵、舟、轮、勺、川、古”10
个生字。在老师的指导下描写“禾、川、舟、古”。
（2）朗读课文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按标（8）点停顿。尝试背诵课文。
（9）初步了解象形字的造字特点，（10）学习用事物的图像识记一些象形字。
教学重点难点：
（1）能用适合自己的方法学习本课的生字，并在课文的语言环境中准确认读。
（2）能正确朗读课文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟读的基础上背诵课文。
“字理识字”法——象形字教学基本模式
[作者] 贾国均
[内容]
“字理识字”教学法依据汉字的结构原理，抓住汉字形与义的关系进行汉字形音义的教学。在上万个汉字中，象形字只有二百多个,但它们是最基本的汉字，构字能力最强，是学习指事字、会意字、形声字、转注字、假借字的基在小学阶段，象形字大多集中在低年级教材中。是小学低年级识字的重点。从6─8岁儿童的年龄特征出发基础。运用字理进行象形字的教学，笔者提出“定向──明理──析形──练习”的基本模式。
一、定向。这一环节是指在开始教学生字前引导儿童进入准备状态，产生对学习新知的趋向心理。教学一开始，教师应在学习者熟识的一定语言环境中提出所要教的生字，以建立儿童的定向基础。换句话说，就是教师要把一个生字排在都已认识的字句中，以引导儿童识这个字的需要和注意。如教学“牙”字，可通过课文中“小马画月牙”的语句提出，还可以从头天晚上出现的月牙，哪位同学牙痛等见闻提出，一般不宜孤立地提出生字。
二、明理。这一环节是指教师用展示汉字形体演变过程的办法阐明字理。
先展示实物彩图。象形字源于实物，源于大自然。因此，可根据字形表现的客观物体的形状绘出与汉字相应的具体事物彩图。
再展示黑白概括线条图。这是实物图的抽象。如教“水”字，就须在展出流水彩图的基础上展出强调概括线条的黑白图（画三条浪线）。概括线条图是帮助儿童由图到字形成思路，进而理解和识记汉字的重要条件，不可随意删减。接着展示篆体汉字。实物彩图和概括线条图都是图画，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多与现今使用的楷体相去甚远。在通常情况下,以小篆作为从概括线条图到楷体汉字的过渡比较适宜。最后展示正楷汉字，字体须与教材上的字体──正楷相同。
上述内容一般有两种展示的方式：1.按顺序分步骤展示汉字形体的演变过程。这种展示法常见于最初学习象形字的时候或学习一组象形字之初。2.将按顺序排列的四个内容一次性展示出来，再引导儿童按顺序逐步观察理解每个内容。这种展示法常见于通过多次性展示法进行识字教学,掌握了一定的汉字演变规律之后。
在教学中，对汉字演变过程重在引导学生联想，重在启发学生思维，不背不考。
三、析形。这一环节是指在展示汉字演变过程后，将楷体汉字各部位与客观物体各部位进行对应分析，这是形义联系的关键步骤。有些字,将汉字每个笔画与物体的部位一一对应，如“月”字。有些字，不可能将汉字每个笔画与实物的部位逐一对应，而是将汉字的一个局部与实物的某部对应。如“日”字。还有些字，只要将汉字的局部与物体的某部作大体对应的分析即可。汉字必竟不是图画，不可能对实物形体进行细致的描绘。许多字在造字时突出了事物的本质特点，而对其余部分进行了一般的造形。在字形分析时，也只要抓住代表物体本质特点的部分进行对应，而对其他部分只求大体对应即可，不可拘泥。如“象”字。
四、练习。这一环节是指教师指导儿童对所学的汉字进行读、写用的练习，其中重点是指导书写运用。
本环节有三个要点：
（一）、指导书写。与常规识字教学一样，如注重范写，讲清汉字各部位在田字格中的位置，注重笔画、笔顺和间架结构，指导书空、组词、造句等等。
（二）、强调默写。默写综合运用笔画、笔顺、间架结均等基础知识，有着至关重要的意义。
（三）、听写。这是儿童的再认过程。对于强化儿童记忆的保持，克服识记后的短时期内的遗忘，提高当堂教学效果具有重要意义。要注意的是：
1.听写前不要将范写的生字擦掉，以便差生利用。
2.报出生字听写时，宜按照讲课顺序语句进行。不宜过早颠倒生字顺序和使用非教学时的原来语句。颠倒顺序听写可在以后的教学中进行。
3.这一环节要踏踏实实地实施，不可用游戏或活动代替。游戏或活动只能作为这一环节的补充或延续。
以上所述，为象形字教学的基本模式。既是基本的，则是稳定的但不是机械的，是通用的但不是绝对的。
教学目标：
（1）能借助拼音读准“形、模、仿、状、棵、舟、轮、勺、川、古”10 个生字。在老师的指导下描写“禾、川、舟、古”。
（2）朗读课文，做到不加字、不漏字、不改字，按标点停顿。尝试背诵课文。（3）初步了解象形字的造字特点，学习用事物的图像识记一些象形字。
2．教学重点难点：
（1）能用适合自己的方法学习本课的生字，并在课文的语言环境中准确认读。
（2）能正确朗读课文，做到不添字、不漏字、不改字，并在熟读的基础上背诵课文。3． 教学准备： 一些象形字的图片 4． 教学过程：
（一）看图激趣，揭示课题：
1、连线游戏。
（一边是几个象形字，一边是相应的图片，让学生连线）
2、你发现了什么？
3、揭题、读题并引出第一小节（象形字，真奇妙，模仿形状把字造）（1）自由读、个别读、齐读。（2）学习生字“模、仿、形、状” “模、仿”---可换部首记忆。“模”是多音字。“形、状”——读准字音。说明：
生字的学习可分步落实，在本文中依据生字的分布规律可分3次完成。
识字教学需注意几点----（1）结合语言环境识字，做到文中识字，句中识字或词中识字。例如“模和仿”“形和状”本来就可以组成词语，在教学中就可以结合成词语进行学习。“舟”、“勺”、“川”都是象形字可进行归类学习。（2）预留给学生一些识字的空间和时间。学习生字教师不能把得太牢，每个字都要求面面俱到，逐一讲解，也不能放得太松，让学生自由学习，一笔带过。而是让学生在充分时间自学之后，教师选择几个具有代表性的生字有所侧重地进行引领和指导。
（二）读课文，学生字：
1、初读课文，把字音读准。
2、接龙读文反馈。
3、再读课文，圈出文中还向我们介绍了哪些象形字？
4、多媒体演示图画到象形字的演变过程。
（1）小组讨论这些字和它们模仿的形状像在哪？（2）让学生说一说这些象形字怎么来的。说明：
为了让学生对”象形字“是古人模仿形状把字造这一特点有形象感知，在课的一开始就设计了图和字的连线游戏，感知字与实物的联系，发现这其中存在的规律。再通过由图到字的媒体演变，让学生理解象形字由来并加强对字形的记忆的同时帮助学生理解字义，从而达到对汉字强化识记的目的。如在学象形字”舟“时，设计了一艘小船慢慢变成“舟”字的图景。用有趣的画面吸引学生的视线，学生从情境中体会到象形字“舟”的由来。这样的形式符合学龄儿童的兴趣特点，强化了学生对字形的记忆、对字义的理解。
5、交流并学习生字“舟、勺、川”（自由交流怎么识记这几个字并注意读音）
6、游戏-你来画，我来猜（同桌合作，一个画图，一个猜字）
7、生字放回课文，再读文。（自由读，师生配合读，同桌配合读，男女生读）
8、学习剩下的其余生字“棵、轮、古”。（棵与颗2个量词的区分，轮是形声字）
9、再读课文，（自由读、个别读、小组读）试背。
（三）复习巩固，课文拓展：
1、生字巩固：换部首，变一变
2、词语跷跷板
3、猜一猜（出示更多的图片，让学生猜是什么象形字）
4、发挥想象，古人是怎么造出这些字的。和好朋友合作编个小故事。
5、指导写字“舟”。
6、寻找我身边的象形字。说明：
编故事的练习包含着检测学生对课文的理解，听与说的能力,合作能力、模仿能力及想象能力的培养,可谓 “一举多得”。
写字仍是重点，在学生落笔前，教师要给予一定的指导，可以用多媒体演示字的笔顺，也可以教师当场板书，让学生在了解生字笔顺的同时，还要细心观察生字在田字格中摆放的位置。因为这个字书写容易出错，在学生描写前，教师还可带领书空一遍。学生写字时，教师要不断巡视，关注学生的写字态度、习惯和姿势的正确，及时提醒。在时间充裕的情况下还可进行一定的交流点评。
中新网3月31日电 据国家汉办网站消息，汉字教学一直是对外汉语教学的重点和难点，对于刚接触汉语的英国中学生来说，由于英语在语系和文字体系上跟汉语完全不同，要掌握汉字的音形意绝不是一件轻松愉快的事情。谈“字”色变，望“字”生威，闻“字”丧胆一点都不夸张的形容了学生对汉字学习产生的心理障碍。
近日，在伦敦Bishop Thomas Grant School, 一场别开生面的汉字学习课展开后，学生对汉字学习渐渐产生了兴趣，树立了对汉字学习的信心。对36个典型的象形字的学习展开了此次汉字学习的序幕。在观看完上海美术电影制片厂制作的经典动画片《三十六个字》之后，学生惊叹于中国汉字造字的无穷魅力和智慧。
在观看完这部经典动画片后，学生拿起毛笔，有板有眼的在纸上练习起中国书法，通过毛笔字来感受汉字的演变过程和造字艺术。短短一个小时的学习之后，学生合上笔记，能不费吹灰之力之力地对36个象形字进行识认。虽然象形字在整个汉字体系里只占部分比例，但是通过此次象形字学习，学生对汉字学习产生了极大的兴趣, 从心理上战胜了这头“拦路虎”。
“字理识字”教学法依据汉字的结构原理，抓住汉字形与义的关系进行汉字形音义的教学。在上万个汉字中，象形字只有二百多个,但它们是最基本的汉字，构字能力最强，是学习指事字、会意字、形声字、转注字、假借字的基在小学阶段，象形字大多集中在低年级教材中。是小学低年级识字的重点。从6─8岁儿童的年龄特征出发基础。运用字理进行象形字的教学，笔者提出“定向──明理──析形──练习”的基本模式。
一、定向。这一环节是指在开始教学生字前引导儿童进入准备状态，产生对学习新知的趋向心理。教学一开始，教师应在学习者熟识的一定语言环境中提出所要教的生字，以建立儿童的定向基础。换句话说，就是教师要把一个生字排在都已认识的字句中，以引导儿童识这个字的需要和注意。如教学“牙”字，可通过课文中“小马画月牙”的语句提出，还可以从头天晚上出现的月牙，哪位同学牙痛等见闻提出，一般不宜孤立地提出生字。
二、明理。这一环节是指教师用展示汉字形体演变过程的办法阐明字理。
先展示实物彩图。象形字源于实物，源于大自然。因此，可根据字形表现的客观物体的形状绘出与汉字相应的具体事物彩图。
再展示黑白概括线条图。这是实物图的抽象。如教“水”字，就须在展出流水彩图的基础上展出强调概括线条的黑白图（画三条浪线）。概括线条图是帮助儿童由图到字形成思路，进而理解和识记汉字的重要条件，不可随意删减。接着展示篆体汉字。实物彩图和概括线条图都是图画，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多与现今使用的楷体相去甚远。在通常情况下,以小篆作为从概括线条图到楷体汉字的过渡比较适宜。最后展示正楷汉字，字体须与教材上的字体──正楷相同。
上述内容一般有两种展示的方式：1.按顺序分步骤展示汉字形体的演变过程。这种展示法常见于最初学习象形字的时候或学习一组象形字之初。2.将按顺序排列的四个内容一次性展示出来，再引导儿童按顺序逐步观察理解每个内容。这种展示法常见于通过多次性展示法进行识字教学,掌握了一定的汉字演变规律之后。
在教学中，对汉字演变过程重在引导学生联想，重在启发学生思维，不背不考。
三、析形。这一环节是指在展示汉字演变过程后，将楷体汉字各部位与客观物体各部位进行对应分析，这是形义联系的关键步骤。有些字,将汉字每个笔画与物体的部位一一对应，如“月”字。有些字，不可能将汉字每个笔画与实物的部位逐一对应，而是将汉字的一个局部与实物的某部对应。如“日”字。还有些字，只要将汉字的局部与物体的某部作大体对应的分析即可。汉字必竟不是图画，不可能对实物形体进行细致的描绘。许多字在造字时突出了事物的本质特点，而对其余部分进行了一般的造形。在字形分析时，也只要抓住代表物体本质特点的部分进行对应，而对其他部分只求大体对应即可，不可拘泥。如“象”字。
四、练习。这一环节是指教师指导儿童对所学的汉字进行读、写用的练习，其中重点是指导书写运用。
本环节有三个要点：
（一）、指导书写。与常规识字教学一样，如注重范写，讲清汉字各部位在田字格中的位置，注重笔画、笔顺和间架结构，指导书空、组词、造句等等。
（二）、强调默写。默写综合运用笔画、笔顺、间架结均等基础知识，有着至关重要的意义。
（三）、听写。这是儿童的再认过程。对于强化儿童记忆的保持，克服识记后的短时期内的遗忘，提高当堂教学效果具有重要意义。要注意的是：
1.听写前不要将范写的生字擦掉，以便差生利用。
2.报出生字听写时，宜按照讲课顺序语句进行。不宜过早颠倒生字顺序和使用非教学时的原来语句。颠倒顺序听写可在以后的教学中进行。
3.这一环节要踏踏实实地实施，不可用游戏或活动代替。游戏或活动只能作为这一环节的补充或延续。
以上所述，为象形字教学的基本模式。既是基本的，则是稳定的但不是机械的，是通用的但不是绝对的。
王筠《说文释例》分象形为正例变例两类，“正例”如其说“日”“月”“变例”有“其形不能显白，因加同类字以定之，是谓以会意定象形”，“会意定象形而别加一形者”，“兼声意之象形”等等多种。
朱骏声有象形兼指事、形声兼象形、会意兼象形、会意形声兼象形。
朱宗莱《文字学形义篇》分做纯象形、合体象形、变体象形三类。
郑樵分象形有正生、侧生和兼生(形兼声、形兼意)三类，“今推象形有十种，而旁出有六象”；“又有象形而兼谐声者，则曰形兼声；有象形而兼会意者，则曰形兼意。十形犹子姓也，六象犹嫡庶也，兼声兼意，犹姻娅也”。
综观古今“合体象形”之说，我们就很容易地看出许慎与《说文》的影响是重要的。细察《说文》，凡在分析解说中许慎言及“从某”，或者是“象形”、“象某某之形”的，后世学者在六书分类时大多视为“合体象形”，或者采用与其相类似的名称。正因为如此，在汉字之具体归属类别上，就显示出诸多的混乱，同一个汉字，在不同的学者那里就可能或者归之于象形，或者归之于指事，或者归之于会意。
对于合体象形产生的原因，余国庆有论：“有些物体，如只把它的本形画出来，不能给人以明确的认识，常误会成别的东西，因而这类物体，须依附于一定的有关物体，才能显出它的形象。这种依附有关物体以显形的字，就称之为合体象形。”由此可见，这种“依附于一定的有关物体”，显然是与文字学意义上的组构合体字的独体文有着本质区别的，也是我们对合体象形持否定态度的基本依据。
在合体象形的问题上，虽然持合体论者不在少数，但是我们认为，就“独体为文，合体为字”这种文字学意义上看，合体象形是不存在的，因而这种观点也是应该否定的。这种看法的基本理由，则在于如下几个方面。
首先，考察是否有合体象形，在考察对象上，应该对汉字形体有具体阶段的确定，一般来说，应该以甲骨文等图画性较强的古汉字阶段为好。甲骨文是目前为止我们所发现的最早的成熟的古汉字体系，其所具有的象形性是其最主要的特征。我们知道，象形字“是由原始绘画再经图形符号 演变来的，笔画随同物体的外形而屈曲”，也就是用“随体诘诎”的方法画出物体最突出的部分特征或全形特征的造字规则所造成的独体文字符号。这就是说，甲骨文中的象形字，从构形体态上看是独体或者称为整体的，即其无论是取象于物体的部分特征，还是物体的全部特征，其符号表现形态都是凝结的整体。所谓凝结的整体，就是不可分割，如果硬性地做以分割，那就不是原本的汉字，而就可能变成什么也不是的什么意义也没有的一些符号了。因此，象形字里就根本不可能存在有“合体”，也就是说不管它的字形体态简单还是繁复，都是对客观世界里那些形体纷杂的万事万物取其最主要的特征进行或正面、或侧面、或俯或仰的多方位多视角的摹写。但是，这些摹写不是具象的或逼真的，它是勾勒其精神的符号式的，“它是将客观图象典型化、抽象化了的符号”。隶定之后若还称象形字的话，那是沿袭此前的习惯叫法，而不是说此时的象形字还有象形的性质，只是“不象形之象形符号”。因此，甲骨文时期的象形字，应该说是“独体”的，根本不存在所谓的“合体”。这也就是唐兰“我们所谓象形文字，只限于段玉裁所谓独体象形一类”和姚孝遂“所有的‘象形’字都应该是一个完整的形体，不能加以分割”，“象形字有独体与合体之分，这种说法是难以成立的”的观点的原因所本。
其次，考察象形字，如果认为有“合体象形”的话，就应该对其构件有严格的硬性的要求，那就是其是否具有形音义三方面的要素，是则为合体，否则为独体。这是一个标准问题，以此标准就最能检验是否有“合体象形”的存在。如“眉”，许慎《说文》_“目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也。”王筠将“眉”列入“象形”中，说：“骒象眉形，灸象额理，在目之上，额之下，是眉也。”又如“果”，蒋善国说：“上象果实，下象果树”，“只有把圆形和椭圆形画在树上，才陪衬出它是果子，不致误会作旁的东西。”“这些字，很显然无论是王筠还是蒋善国，都是将其作为合体象形看待的。我们认为，这种“合体”，决非“合体为字”之“合体”。以“眉”为例，它虽然可以分为或为毛，或为额理，或为目的等构件，但是我们如果再细究下去，追究它们各自能显示什么意义，又有什么读音，实在难以说明。如“果”，究其真义。也就只能“把圆形和椭圆形画在树上，才陪衬出它是果子，不致误会作旁的东西”。这种“陪衬”是“部件形态互相结合才显其义”，是同由几个具有图形性的象形符号比配在一起，“以见指挥”表达出一个具体的意义：“目上毛也”，实在是没有什么不同之处。为此，姚孝遂认为，“果”是“不可分割的形体”，“‘果’如分割则为从木从田„„显然是无法成立的”；“合体”，“应该是两个以上独立形体之‘合”’，而所谓的合体象形字，“分割之后，就无法成为各自独立之形体”。其实，事实正是如此，那些所谓的合体象形字，有的是将隶变之后的字形作为分析对象，有的是扩大了甲金文字形里的那些处于从属位置的点画之类的作用，而将其看做具有音义的独体“文”。因而，我们可以做再次强调，象形字是独体的“文”，是用“随体诘诎”的方法画出物体最突出的部分或全部特征的造字规则所造成的独体文字符号。象形字就是这种规则在文字符号上的具体表现，其突出特点是具有整体性和不可分割性，因而“合体象形”是不存在的。
再次，考察象形字，就其研究历史总体上看，也有个上下传承的问题，其主流意识还是将其作为独体的文而对待的，由此，也将其定位在合体之外。明代赵撝谦说：“故六书初一曰象形，文字之本也。次二曰指事，加于象形者也。三曰会意，次四曰谐声，合乎象形指事者也。次五曰假借，次六日转注，惋夫四者之中者也。独体为文，合体为字，象形指事文也。象形文之纯，指事文之加也。”他还说：“昔者，圣人之造书也，其肇于象形乎，故象形为文字之本，而指事会意谐声皆由是而出焉。象形者，象其物形，随体诘(契吉切)诎(曲勿切)而画其迹者也。”就历史长河中看，汉字结构在体态的变化中也是变动不居的：独体可变合体，合体也可变为独体。在此，辨析一个具体汉字的构成，一是要确定某一时段，二是不要用此一时段的形体去笼统地谈说另一时段的形体，或以某一特定时段去概括跨时段的形体。
总之，在独体与合体的问题上，无论是理论上的分歧，还是具体字例的归类，我认为其落脚点在对是否象形字的具体归属的认定上。既然象形是独体的“文”，是数量极少的字根或字元，那么在具体字例的归属上就要严格把握，不得宽以类之。因为，宽了一个，可能引出的将是一类，生生相连，则如蔓草之绵延，而无法分割了。
第五篇：教学研究
教师怎样说课
良好的说课能把理论与实践有机地结合起来它集备中说、说中评、评中研、研中学为一体这是优化课堂设计提高教师教学能力的一种有效途径。
由过去听上课评上课发展到今天听说课评说课这是教学研究工作的一大进步。
一、什么是说课
说课是教师在备课的基础上教者面对同行或教学研究人员系统地谈自己的教学设计及理论根据然后由听者评析达到相互交流共同提高的目的。
说课的特点简易性与操作性
理论性与科学性
交流性与示范性
二、说课与备课、上课的关系
1、相同点
（1）主要内容相同说课与备课的教学内容是相同的。
（2）主要任务相同都是课前的准备工作。
（3）主要作法相同都是要学习大纲吃透教材了解学生选择教法设计教学过程。
2、不同点
（1）概念内涵不同。说课是属教研活动要比备课研究问题更深入。而备课是教学任务如何完成的方法步骤是知识结构如何转化为学生认识结构的实施方案属于教学活动。
（2）对象不同。备课是要把结果展示给学生即面对学生去上课而说课是对其他教师说明自己为什么要这样备课。
（3）目的不同。说课帮助教师认识备课规律提高备课能力而备课是面向学生为目的它促使教师搞好教学设计优化教学过程提高课堂效益。
（4）活动形式不同。说课是一种集体进行的动态的教学备课活动而备课是教师个体进行的静态教学活动。
（5）基本要求不同。说课教师不仅要说出每一具体内容的教学设计做什么怎么做而且还要说出为什么要这样做。即说出设计的依据是什么。而备课特点就在于实用强调教学活动的安排只需要写出做什么怎么做就行了。
三、说课与上课的关系
说课与上课有很多共同之处但有自己的特点。
1、说课与上课要求不同
上课主要解决教什么怎么教的问题说课则不仅解决教什么怎么教的问题而且还要说出“为什么这样做”的问题。
2、说课与上课的对象不同
上课的对象是学生说课的对象是具有一定教学研究水平的领导和同行。由于对象不同因此说课比上课更具有灵活性它不受空间限制不受教学进度的影响不会干扰正常的教学同时说课不受教材、年级的限制也不受人员限制大可到学校小可到教研组。
四、说课的内容
（一）说教材——阐述对教材的理解
说教材包括三个方面内容
1、教材简析。在认真阅读教材的基础上说明教材在大纲课程标准对本年级的要求。说明课时教学内容在本节课、单元、年级乃至整套教材中的地位、作用和意义。
2、明确提出本课时的具体教学目标。
3、分析教材的编写思路、结构特点以及重点、难点。这就要求对教材内容作知识点分析。
俗话说提领而顿百毛皆顺。意思说只要我们抓住皮袄的领子轻轻地顿一顿所有的毛都会顺顺溜溜。这“领”就是教材中的重点。教师说教材一定要说明确定教学的重点、难点以及确定的教材依据和学情依据。即说明本课的重点、难点是什么这些重点、难点根据是怎么提出来的解决难点的关键是什么
（二）说学生——分析教学对象
此部分可单列也可插在说教材部分里一并说。
1、学生旧知识基础和生活经验。
2、起点能力分析
3、一般特点与学习风格差异
三说教法与手段——介绍选择哪些方法手段
说教法就是说出选项用什么样的教学方法和采取什么样教学手段以及采用这些教学方法和手段的理论依据。
四说教学程序——介绍教学过程设计
所谓教学程序是指教学过程的系统展开它表现为教学活动推移的时间序列通俗地讲就是教学活动是如何发起接着又是怎样展开怎样结束的。
说教学过程是说课的重点部分因为通过这一过程的分析才能看到说课者独具匠心的教学安排它反映着教师的教学思想教学个性与风格。也只有通过对教学过程设计的阐述才能看到其教学安排是否合理、科学和艺术。
通常教学过程要说清楚下面几个问题。
1、教学思路与教学环节安排
说课者要把自己对教材的理解和处理针对学生实际借助哪些教学手段来组织教学的基本教学思想说明白。
说教学程序要把教学过程所设计的基本环节说清楚。但具体内容只段概括介绍只要听讲人听清“教的是什么”“怎样教的”就行。不能按教案像给学生上课那样讲。
另外注意一点是在介绍教学过程时不仅要讲教学内容的安排还要讲清“为什么时候这样教”的理论依据包括大纲依据、教学法依据、教育学和心理学依据等。
2、说明教与学的双边活动安排
3、说明重点与难点的处理
4、说明采用哪些教学手段辅助教学。什么时候什么地方用这样做的道理是什么
5、说明板书设计。
五、说课的方法
我们了解了说课的基本内容那么具体的说课方法是怎样的呢
（一）选好要说的课
说课的选择要注意两点
一是注意课的代表性、针对性、典型性。即选择那些有研究价值老师又能驾驭的课 二是选课也要注意突出重点避免面面俱到四面出击。说课选择可以说一课书的整体教学也可以着重说某一课时的教学甚至还可以说某一重点、难点的教学。一言一蔽之说课尽可能突破一点有所收获面面俱到反而会收效甚微。
（二）区别对象循序渐进
1、“赶鸭子上架”
2、“跟着别人学走路”
3、“熟能成巧”
（三）说课要注意的问题
1、说课不是备课不能按教案来说课。
2、说课不是讲课教师不能把听说课的老师和领导视为学生如正常上课那样讲。
3、说课不是“背课”也不是“读课”要突出“说”字。既不能按教案一字不差地背下来也不能按
说课稿一字不差地读下来。一节成功的说课一定是按自己教学设计思路有重点有层次有理有据口齿清楚。
4、说课的时间不宜太长也不宜太短通常可以安排一节课的1/3——1/4的时间。
5、注意发挥教师自身教学个性和创新精神防止生搬硬套杂志上的内容。
6、注意运用教学理论来分析研究问题防止就事论事使说课还处于“初级阶段”的层次水平。
7、注意避免过于表现“理论依据”脱离教材、学生、教师实际空谈理论。要提但是创新但不能全盘否定常规教学不能全盘否定传统教学思想和方法
六、说课的类型
1、研究型一般以年级组或教研组为单位。
2、专题型请专家共同探讨
3、示范型选择较好的教师示范
4、评比型带有竞赛性质有指定的教材规定时间一般由专家和学科的研究人员参加
品格教育：将德育渗透到教学的每个环节
清明节 祭先烈 清明节当日，济南数千名各界群众在英雄山革命烈士陵园举行追悼仪式，缅怀先烈伟绩，接受革命传统教育。济南革命烈士陵园始建于1948年，占地480亩，陵园内安葬着中共“一大”代表王尽美、邓恩铭及在解放济南战争中牺牲的1611名烈士。图为中学生手捧菊花缅怀先烈。新华社记者朱峥摄
苏州第四中学经过几年的实践，初步探索出一套行之有效的将品格教育与学科教学相互融合、渗透的方法，实现了既教书又育人的目标，促进了学生素质的全面提高——
■本报记者 杜悦
在课堂中阐发学科主题的价值内容
3月29日下午，苏州市第四中学，高二语文课堂。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……”学生诵读了苏轼的《定**》之后，纷纷站起来讲述自己对词意的理解。年轻女教师进一步启发：这些词句又体现了作者怎样的人生态度和胸怀？在教师循循善诱之下，学生不再单纯留连于字句，开始结合预习时了解的背景知识，讨论作者人生态度的可贵之处：苏轼尽管仕途坎坷，却有着豁达的胸怀……
第二节课的预备铃刚响过，离正式上课还有五分钟时间，大屏幕上播放着濮存昕“预防艾滋，反对歧视”的公益广告，学生志愿者沿着教室的过道挨桌分发有关无偿献血与骨髓捐献的宣传单。在这节高一生物课上，教师讲授了“动物与人体生命活动的调节”一章中的“免疫调节”部分的内容，但她的讲授并没有完全止步于教科书上的知识点，同时还涉及了如何预防艾滋病、如何关爱艾滋病患者以及器官移植等内容。
记者在听课中发现，注意阐发学科主题中包含的价值内容，是苏州第四中学课程教学的普遍特色：历史课上有爱国将领优秀品质的阐述，语文课上有人物品格的分析……当学科教学中涉及伦理问题时，教师会与学生一起讨论。
通过多种活动促进学生品格教育
以各种社团组织活动，陶冶学生情操。学校现有23个学生社团，包括桃坞文学社、桃坞心语社、桃坞航模社、桃坞昆曲社、桃坞科技社、桃坞集邮社、桃坞动漫社、桃坞足球社、桃坞话剧社等。学校还创办了《桃坞文学社·梦屿》、《桃坞科技社·科技之光》和《桃坞心语社·心语小筑》等刊物。社团活动覆盖学校百分之八十以上学生，在提升学生品味、开拓学生视野、熏陶学生道德情操等方面起到了良好的作用。
以主题班会引导思想，塑造学生良好品格。针对各个班级存在的不同问题，每学期初各班级班主任和学生共同讨论，确立各班不同的教育主题，譬如“做一个守信的学生”、“做一个诚实的学生”、“做一个懂得关心人的人”、“做一个有责任心的人”，等等。同时，围绕学生日常生活中发生的事件和社会上的一些现象开展主题班会，组织学生讨论、分析和交流，帮助学生确立正确的人生观、世界观和价值观。
以行为教育引领方向，培养学生礼仪习惯。学校通过“身边的好人好事”、“说说我们的故事”等活动，每月请“月度英才学生”和“桃坞杏坛月度人物”作先进事迹讲座，激励教师和学生做有品格的人。
学校还建立文明礼仪指导中心，利用小话剧等生动活泼的形式指导学生的具体行为。并以空乘班为先导，促进学生综合素质、活动能力的培养和文明礼仪的教育，如让空乘班学生在教学楼门厅设文明礼仪岗，引领全体学生礼仪行为；在学校各项活动、集会中，以空乘礼仪要求规范全体学生的站姿、坐姿、走姿；利用选修课程，对普高班学生开展形体礼仪培训等。
从学校文化传统中汲取品格教育资源
进入苏州第四中学雅致的校园，迎面即见纯白的钱钟书先生半身塑像，文学泰斗钱钟书先生在这里度过了中学时光。
说起从苏州四中走出来的科学与文化名人，学生个个如数家珍：中科院院士张青莲、钱钟韩、刘元方、潘承洞，著名文学理论家汝信……这些内容在学校墙报中随处可见。目前校史的普及宣传已成为学校品格教育内容的一个重要部分。
苏州第四中学是创建于1902年的百年老校，前身为苏州私立桃坞中学，是上海圣约翰大学的附属中学，当年曾被称为“美国在远东地区办得最好的学校”。当初的校训“高尚纯正之品格，切实适用之学诣”如今已镌刻在图书馆前的石碑上。学校还组织教师编写了《中华经典诵读校本教材：桃花坞里可耕田》一书，通过校本诵读教材推介会，推广经典诵读活动，培养学生的人文素养。
校长张剑华介绍说，学校早期的品格教育，虽然以宗教形式呈现，但它注重学生的全面发展，主张“与人为善”的美德，其教育宗旨对我们当今的德育依然有借鉴意义。
将品格教育融入教学的每个环节
学校引导教师在备课、上课、作业、辅导和评价等教学活动的各个环节中，设计丰富多彩的教学形式，将品格教育引入课堂教学，努力将教书与育人真正融合起来。
在备课环节中寻找学科教学与品格教育的切入点。学校要求教师在了解学生的实际情况和自己知识能力的基础上，熟练掌握教材内容，确立教学目标。这个目标不仅包括学科知识和技能目标，也包括学科素养目标，同时还包括品格教育目标。
在课堂教学中力争找到学科教学与品格教育的交汇点。教学过程中，教师通过学生感兴趣的事情，尤其是生动的情景和情感描述，将所学内容与学生已有知识相联系，激发学生学习动机和积极情感，使学科知识和品格教育联系起来。
在作业中实现学科教学与品格教育的迁移。教师在布置作业时重视知识技能迁移的同时，重视知识内涵的迁移，通过思考、反省和感悟，提炼品格教育的要素，让学生在写作业的过程中提高自身的品格。
在课外辅导中缩小学科教学与品格教育的落差。在辅导中，教师不仅帮助学生解决学习知识和技能中的问题，而且也帮助学生解决学习中的心理问题和情感态度问题。不少学生的学习落差并非是本身智力和能力导致的问题，态度问题是首要原因，也有情感问题，还有的是心理因素，教师在辅导过程中区别对待，针对不同情况选择正确的方式解决学科教学和品质教育之间的落差问题。
改变评价制度，努力让学科教学与品格教育两者兼顾。目前，苏州第四中学的学科评价不仅包括学科成绩的评价，也包括学生品格的评价。学科评价改变以往的学习奖励制度，设置学习进步奖、鼓励奖等，不再以学生成绩在班级或年级内的排名为依据进行奖励，而是依据自身成绩前后的对比进行奖励；不再仅仅以学科的考试成绩作为奖励的唯一条件，而且要以学生的品格作为重要条件；不再以单一的总结性评价为标准，而是以过程性评价为中心，全面评价学生。
目前该校还以特色教育为品牌，建立了全国首家普通高中空乘培养基地，并荣获多项荣誉称号
点击咨询 