教学体会：心灵的探寻

第一篇：教学体会：心灵的探寻

教学体会：心灵的探寻

题引：我无法想象，如果没有成为一名教育工作者，我现在的生活将会是个什么样。但是，现在，经了几年生活世故，得了些许人生经验，我已经能够在心里十分明确坚定地告诉自己一点：假如没能与苏霍姆林斯基这样的心灵相遇，那将是我人生的最大遗憾之一。并且，我还私自以为，这也将是所有教育工作者的一大人生遗憾。

曾记得大约在三年前的暑假，我在朋友办的一本教育刊物上看到过一篇题为《来函与回信》的文章，文中一位中学教师写给钱理群教授的一封信中的一段文字给我留下了深刻的印象。以下便是信中开首的几句话：“尽管我在认真地教书，但我没有做成任何事情。留给学生的，暑假一过也就差不多了，他们毕业以后，我甚至可能成为他们嘲笑的对象。尽管他们现在对我抱着喜爱和尊重。可我仍然不得不相信，社会现实不费吹灰之力便将撕碎我苦心经营起来的一切……”（摘自钱理群《来信与回函》）同为教育界同仁的北大教授钱理群先生在深受震动甚至病中的反复思考下也为此回复了一封深表理解、关切而情真意切的信。作为一名有着相似“生命体验”的教育工作者，可以说当时我内心受到的强烈共鸣丝毫不亚于钱理群先生本人。至今仍清楚地记得读完之后便那样激动不安地在笔记本上摘抄文中词句的情景，甚至于还几次想过也提笔写上一篇文字。为什么会产生这样的共鸣呢？我时常反复而痛苦在思考这样的一个问题：在学校或自己工作力所能及的范围内，我们的所谓“教育”(仅限于教室黑板之内的学校教育)究竟能对一个孩子的成长产生多大的影响？因为我不得不无数次地想到，除了学校、教师、书本等极其有限的单向教育影响外，孩子们还将更直接更长期地受到社会、家长的各种我们预想不到的种种影响。这将使我们苦心对孩子施加的各种教育影响化为乌有，但是，我对自己的教育工作所寄予的哪能仅只于此？我怎么能够接受这样的事实？因此，曾有很长的一段时间里我疯狂地搜集、埋头研读古今中外有关“家庭教育”的著作，因为我那么忧心地感到了自己工作的局限性，那么多令人痛心焦虑却又无能为力的事在我眼前发生(如农村孩子的辍学等)，面对这一切，我不能不经常感到自己是那么空虚乏力、势单力薄。因而对自身教育工作的价值、意义产生了从未有过的怀疑甚至失望。

就像一个人面对着一幅令人惊叹的艺术珍品或欣赏完一曲美妙无比的音乐后一样，对于苏霍姆林斯基，那种阅读完之后内心的激动惊奇、心灵的强烈震撼却是难以用言语来精确表达的。因为，几年来的阅读经验使我再一次地坚信：真正的阅读必定是某种心灵与心灵的相互探寻、思想与思想的交替碰撞不断融合。并且，这样的阅读对于阅读者来说绝不仅仅只是一种精神上的享受，更是对阅读者直指内心以及自我良心的逼视、质疑、拷问与考验。

但是，我总是反复地想弄清这样一个问题：到底是什么使得这些在有些人眼里已经有些“遥远”的文字如此深深地打动我呢？这到底是一种怎样的阅读中冥冥之间的心灵相遇或精神巧合呢？是的，这只是一个平凡的教师、校长，只是一个默默无闻、脚踏实地地在一所农村中学工作一生的教育者。但是，透过如此从心底流淌出来的教育诗篇，我们难道能对这样一个品德高尚、心地纯美、把心都献给了孩子的“心灵演说家”无动于衷吗？

作为一名一线教师，我经常想到苏氏所说的——“一个教师的平凡的沉重的劳动中那些细微末节的小事”，以及由关注思考探索这些琐碎问题所引发的各种各样的“令人激动不安的、有时候是痛苦探索与思考，发现与挫折”。因此，苏氏的阅读更是促使并加深了我在教育教学实践中的思考与探索。

作为一名学校教导主任，不可避免地必须经常开开会，处理学校的各种事务（如听课评课、主持一些校内活动等），或根据上级的“一般指示”组织教师进行各种学习、培训，此外还有一些所谓各种应酬等，而这些琐碎（有时是临时性、阶段性）的、甚至枯燥沉闷的各种事务性工作所必须耗费的时间、精力却是不少的，这经常使我感到学校事务与自身教育教学工作产生冲突或两边不能兼顾的苦恼。此外，就我所了解到的事实便是，现在有不少学校的校长、教导主任（有些甚至还年纪轻轻）自己并不担任主科教学甚至不参与任何实际教学工作。那他们的主要工作是什么呢？我想这只能是如苏氏所说的——“实质上是凌驾于教师之上的督学，是一个行政长官，职责就是监督教师，监视他是否正确讲授大纲，有无越轨或不当之处”。因此，迫使我经常思考的一个问题是：对一名真正的学校行政（如校长、教导等）来说，更重要的或应该始终摆在首位的到底是教育性工作还是事务性工作？我努力回顾起两年的学校工作，当我把学校事务性工作视为主要工作，[课 件 ]或对自己的教育教学实践的思考与探索止步不前甚至一无所知时，我便感到自己如同一个与学校、孩子无关的局外人，这更使我对学校教育的各种工作都显得既焦虑不安又力不从心。当然，或许我的这点有限的经验、思考大概是算不得什么的。于是，通过阅读，我多么惊喜地发现自己的这一思考又在苏霍姆林斯基、马卡连柯、魏书生等一大批身体力行的伟大教育家身上得到了最充分的印证。尤其是苏霍姆林斯基，正如这位在一所普通农村学校身不离校地工作30多年的校长说的，如同医院的主治医师没有自己的患者就不可能是一个真正的医生一样，一个校长如没有自己的学生就无法领导教师。于是我更加确立了这样一个坚定不移的信念，对于一名学校行政来说，学校的事务性工作当然是学校教育工作的一个必不可少的方面，然而，更为重要的是，必须把学校教育性工作始终摆在学校一切工作的首位。

前年我偶然地在一本教育刊物上看过一篇文字，题为《苏霍姆林斯基夫人的访谈录》，现把这位忠实地陪伴苏霍姆林斯基一生的教育家夫人三年前在接受采访时说过的一段话摘录如下：“在学校开展‘蓝天下的学校’、‘让故事登上语文的讲台’、办‘家长学校’、开展课外活动，适当增删教育内容等教育改革项目在当时都是违背作为法规性文件的教学大纲的，因而是吃力不讨好的。对于上级的错误指令（如春耕时让学生停课，农村学校停开音乐、体育、美术课等），他拒绝执行……在他生前，他的大部分著作都没能出版，《把整个心灵献给孩子》一书首先是在德国出版的，为此，他差一点被开除党藉啊！……”我想对于“苏霍姆林斯基”这样一位在世界教育史上享有极高荣誉并得到普遍认同的教育家，广大教育同行们应该是不会陌生的。然而，我想，在看到这样的一段话后大概很有些读者(尤其是惊叹感佩于“苏”在教育上在全世界产生如此巨大影响的教育同行们)还是会感到惊讶甚至有点“失望”吧？何以这样一个把整个一生无私奉献给教育并在教育上取得如此巨大成就的“大教育家”却与教育当局、教育制度产生如此紧张、不可调和的激烈冲突呢？但是，试想，这个“把整个心灵献给孩子”的中学校长，如果没有违背教学大纲、没有拒绝执行上级的错误指令？他能够在教育上取得那么大的成就而成其为真正的伟大教育家吗？今天作为读者的我们还能够读到有幸读到像《把整个心灵献给孩子》那样蜚声海内外的教育名著吗？……我想肯定地对所有亲爱的读者说：这是不言而喻的。但是，是什么使得这位在一所普通学校任教35年的普通中学校长竟有如此的勇气、自信和力量来对抗并最终战胜这庞大且人人望而生畏的所谓“规章制度”呢？在执行各种反教育反人性的“上级的错误指令”及“爱孩子”的冲突面前，他毫不犹豫地选择了后者。现在，我几乎可以确定地说，之所以产生“这样的冲突以及作出这样的选择”其实是一种必然的结果，因为这正是充分地体现了一个真正把心灵献给孩子的教育者的内在良知以及对孩子、教育的正确性的坚定深沉的强烈责任感。

最后，作为一名时常感到精神空虚、落寞甚至常常在人生价值、教育工作中迷失方向的教育者，我想再一次发自内心地千百次地感激这几年来的生命体验、坚忍阅读、激情与颓废，这使我现在得以如此幸运地探寻了这颗“把整个心灵献给孩子”的心灵，因为它使我重新领悟了什么才是生命的崇高、幸福以及生活、工作的真正价值……并且，作为他即使是跨越时空的教育同仁，我由衷地感到十二分的骄傲与自豪，这也是所有教育工作者的自豪!现在，我仅以自己十二分的真诚渴望着能有更多的善良亲爱的朋友(无论家长、教师、学者等)来阅读、结识这颗“真正的人”的心灵……

第二篇：教学体会：倾听心灵的交响

教学体会：倾听心灵的交响

写下这个题目的时候，其实我首先想到的是我自己的秘密宝库。这些年太多的孩子把自己不敢示人的、所谓离经叛道的秘密倾倒给我，我守着这些秘密，看着孩子们一天天长大，感到无比的幸福。更加值得庆幸的是没有人因为那些“离经叛道”，那些“不应该”而误入歧途。

我是个有着极强好奇心的人，小时候就像是十万个为什么一样，长大依然如故，总是希望自己把什么都看的很清、很透。从教之后，我忽然发现孩子们其实就是一株株的含羞草，它静静的舒展着自己的叶片，享受着阳光、雨露的滋润，自得其乐的生活着。但是一旦我们的外力借入，打扰到他们的生活，他们强烈的自我保护意识就会让他们迅速的关闭心门，并因此而产生抗拒心理。作为教师，逼问和斥责永远都无法打开孩子的心灵通道。这让我想到韩国总统金斗焕在离开百潭寺时，主持对他说的话：“性定菜根香，心安茅屋稳。”桂花的香气时时存在，可烦劳中的金斗焕闻不到，只有寺庙中的修心人才能领悟。这是一种心境，一种淡定、沉稳、不焦躁、不急迫，静待花开的心境。孩子和我们之间往往缺少的就是这种心灵上的默契。孩子的心中流淌的是一条小河，不要企图筑坝截流、化验水质，也不要让自己变成一个明察秋毫的神探。我觉得只要学会淡定的，默默的守候，不让他们受到伤害就足够了。

上班这些年，大多时候是在教高年级。孩子们的思想空间很复杂，也很广袤。记得我刚上班的时候教过的那群孩子，在我还不清楚恋爱是怎么回事的时候，就有人开始了所谓的初恋。对于那时十分幼稚的我来讲，这个问题太不可思议，也是绝不可能。“处对象”这几个字太夸张了，更何况我还单身呢，我还搞不清楚恋爱怎么回事呢，我才不信那恋爱之说呢。于是，孩子们N多次告诉我这件事，我都一笑置之。还当笑话一样和同事谈论，同事们出于好心告诉我应该找家长，应该严厉批评之类的。可我总觉得不至于。就在我不置可否的时候，那恋爱事件的男主角忍不住了，问我老师你说我们这叫处对象吗，这样做对吗？他告诉我他只是喜欢和那女孩子一起，其实自己也不知道为什么，反正愿意和她一起学习、一起玩。你看，那朦胧的对异性的好感是不是很美妙呢，我们何必让孩子们有负罪感呢？一个淘小子因此而热爱学习不是很好吗？呵呵呵。

这么多年来，我班从来不乏“早恋”成员，但是却从没被我审问过，也没被我批判过。更重要的是从来没出过任何事，孩子们都健康的长大了。我从来没在班级安插过小间谍，但是我班几乎没有我不知道的事情，很多当事人到现在都以为我什么也不知道。那是因为我只是想做个文明的观众，静静的看着孩子们绽放生命的美丽。而不想打搅他们，拉扯着让他们按照我画好的图纸刻板的生活。

如果孩子的导火索没办法点燃你的怒气，那么你就一定能引起孩子对你的兴趣。孩子永远是充满好奇心的。如果你与众不同，他们一定会想办法挖掘你内心的想法。2000年我教的那个五年级中，有四个男孩，打仗已经出名了。挨批评几乎是家常便饭。没有人在乎他们什么样，他们自己也很迷茫。接班之前我已经做足了功课：这几个孩子都很聪明，而且很仗义，喜欢和老师对着干。开学不久，他们打架了。但是我没批评他们，不过我打算去家访。在孩子们看来，家访就等于告状，这几个孩子都做好了挨揍的准备。不过我没有告状。尤其是去一个姓张的男孩家的时候，我领着孩子一起去的他家。那个男孩的父母是做生意来的小镇，生意并不好，住的也很简陋。孩子的父亲看到我的第一反应是孩子肯定打架了，他的眼睛瞪得大大的，一副打死孩子都不解恨的架势。孩子垂头丧气的，生怕丢了面子。我笑着告诉孩子的父亲，这孩子很聪明，接受能力很强，好好引导一定能成才。看着孩子父亲慢慢松动的拳头，爬上眉梢的笑容，看到孩子如释重负的样子，我知道我成功了。回来的路上，孩子高兴极了。一天课间，我正在教室门外晒太阳，四个淘小子，相拥着笑嘻嘻的来到我是的身边，忽然问我：“老师，你觉得我们是朋友们？”我知道他们开始审视自己了。这突破口打开后，我给他们上了一次主题班会课，题目就是“什么是真正的朋友”。在孩子们的讨论中，他们重新定位，重新看待自己。不久几个孩子的学习成绩就突飞猛进的提高了，更可喜的是不久这个自习课足可以搅乱整个校园的差班，成了文明守纪的优秀集体。孩子们也对我敞开了心扉。

教育是一个长久的过程，教育事业也不可能立竿见影。静待花开需要信心、勇气和毅力。倾听是一门学问，需要付出努力，因为孩子们的心灵乐曲很舒缓、很轻柔。

第三篇：探寻丝绸之路教学设计

第三单元综合探究三《探寻丝绸之路》教学设计

一、【课程标准】

课标：

2-2-7列举实例，展现古代中国与世界各地的交往，知道中华文明与世界文明相互影响的历史。

解读：“列举”、“知道”这两个行为动词较明确地反映出本课的一个重要目标是：让学生了解史实，并懂得历史结论的得出需要充分的历史证据，初步学会“论从史出”的基本方法。

二、【教材简析】

教材编写特点及意图：

本课是八年级上册第三单元的内容，属于“社会变迁与文明演进”中的专题一：通过探索丝绸之路，让学生明白它不仅对于中国自身的发展，而且对于中外文化交流和世界文明均产生了重大影响。课文由四个方面组成，即：“重现：丝路何其远”、“探讨：丝路何以通畅？”、“分析：发行《驿使图》纪念邮票的依据”、“寻访：汉代丝路古镇”，突出中华文明渊源。

三、【教学目标】：

知识与技能：了解丝绸之路概况，知道汉朝推进和保障丝绸之路畅通的各方面措施。过程与方法：通过对图片和史料的阅读和分析，再认或再现有关丝绸之路的史实，理解丝路在中外文化交流和人类文明发展中的作用。

情感态度与价值观：从丝路的兴衰演变中感受历史的变迁，增强忧患意识。

四、【教学重点、难点】

教学重点：了解丝绸之路的概况，知道汉朝推进和保障丝绸之路畅通的各方面措施。教学难点：理解丝路在中外文化交流和人类文明发展中的作用，从丝路的兴衰演变中感受历史的变迁，增强忧患意识。

五、【教法与学法】

教法：情境教学法、直观教学法、以史导论法。

学法：自主学习法、合作探究法、阅读归纳法。

六、【教学过程设计】

导入新课：

图片导入，引出主题

出示古罗马废墟中出土的汉代绢的图片，设问：汉代的绢为什么出现在罗马的废墟中？

讲授新课：

一、丝路何其遥远

【自主学习】阅读教材P68-71，在书上划出重要知识点，然后独立完成下列各题

一、丝路何其遥远

1．对照张骞出使西域地图，填一填：

张骞出使西域的起点：___________,终点_______； 汉代丝绸之路的起点：___________，终点_______； 你发现A、（）为丝路的开通做出了重要贡献。B、丝路最早开辟于（）朝。

2．请你描述一下丝绸之路的大致路线：

3．对照世界地形图,你发现丝绸之路自东向西依次经过了哪些地形区？

4．对照亚洲分区图,你发现丝绸之路经过的境外国家有：

二、丝路何以畅通

回顾本单元所学知识：西汉时期对西域在军事、外交、行政管理方面采取过哪些重大举措？

1．外交上：派张骞出使西域，汉朝和西域各国建立了友好关系，交往频繁。

2． 军事上：对匈奴采取攻势，派卫青、霍去病大破匈奴。

3． 行政上：公元前121年，在河套、河西走廊地区，设置郡县，派驻军队，实施统治。公元前60年，设置西域都护府，新疆地区正式接受中央政权管辖。

【论从史出】

史料一：“（汉朝）开始沿路建立屯戍，并把秦始皇所建以防匈奴的万里长城向西边延长出去。古长城之向西延长最初的用意自然是保护新开的通中亚的大道，秦始皇的长城纯粹是一种防御的性质„„但是汉武帝的长城用意乃是作为大规模的前进政策的工具。”

——《斯坦因西域考古记》

1、汉朝长城与秦朝长城功能有何不同？

2、有人说，长城是封闭保守的象征。有人认为，长城在向西开拓推进和保障丝路通畅的过程中，起到关键作用。你同意哪种观点？

史料二：“自敦煌西至盐泽（罗布泊），往往起亭（古代筑在边境上的烽火亭），而轮台、渠犁皆有田卒（屯田兵卒）数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”

——《汉书•西域传》

根据材料说说西汉采取了哪些有效措施保护丝绸之路？

史料三：据《资治通鉴》记载，元和元年（84）十一月，北单于派人驱牛马万余头与汉朝商贾交易。北匈奴诸王大人前来，所在郡都设官邸接待。

这则史料说明丝路得以通畅还有什么原因？

三、发行《驿使图》纪念邮票的意义

1．出示甘肃嘉峪关东北郊魏晋时期（220—420）墓室中出土的砖壁画

设问：提取墓砖壁画中的历史信息，说说丝路通畅后河西地区人民生产生活方式发生了哪些变化？

2．出示《中国邮政储蓄银行成立》的邮票、《驿使图》纪念邮票

分析发行《驿使图》纪念邮票的依据：反映了当时邮政的基本要素；出土于丝绸之路（中国历史上经济、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。

四、汉代丝路古镇

【小组合作】 如果你沿丝绸之路观光旅游，你认为最值得去的名胜古迹是哪一处？为什么？

【巩固练习】

请指出以下某同学读书笔记的四处错误并改正

卫青出使西域，促成了东西方文化交流的交通线——“丝绸之路”的开通，从洛阳往西 经河西走廊，出阳关西行，经西藏，越葱岭，至大月氏，再西行到安息和大秦，这就是横贯亚洲和非洲的“丝绸之路”。

【课堂小结】丝绸之路自汉代开通以来就成为古代中西经济文化交流的通道，是古代东西方交流的重要桥梁，它把黄河文明、恒河文明、两河文明和希腊文明等重要文明串联在一起，成为世界历史展开的主轴，对人类文明的发展产生了重要而深远的影响。

板书：

重现：丝路何其遥远经过的路线

探寻丝绸之路 探讨：丝路何以畅通畅通的原因

确认：《驿使图》作为中国邮政标志的依据

寻访：汉代丝路古镇龟兹

第四篇：融入体会,激发心灵

融入体会，激发心灵

——县幼儿园组织教职工学习农家贵同志先进事迹 为贯彻落实云南省教育厅文件《云南省教育厅关于在全省教育系统开展向农家贵同志学习活动的通知》（云教

[2013]18号）的文件精神，孟连县幼儿园于12月5日晚，由办公室主任邓婕组织全体教职工学习了农加贵同志的先进事迹。

邓主任向全体教职工讲诉了农加贵同志的部分先进事迹：农加贵老师，27年前，为了麻风患者家庭那批12个大小不一的孩子读书上学、文化启蒙，冒险进入“麻风村”。为了“预防”麻风病传染，他喝医药酒精；手把手教他们写字；帮助麻风病家庭与外界简单沟通，给麻风病家庭维修简易电器、与麻风病家长同桌就餐；抗争外界对孩子的歧视，争取他们的升学道路，取得家长和全村百姓的信赖和敬佩，更成了全村人的主心骨。27年来，农加贵老师默默、平凡地耕耘在那个小小的世外村落，点燃了那个村落人的知识、文化的火炬，点燃了那个村落里所有人对世界的渴望、对未来的期待、对人类善良、温馨的信仰。农加贵老师的先进事迹平凡而让人感动，他做的事平凡却又那么伟大，他犹如一颗“启明星”给“麻风村”带来希望和光明，27年的坚守，让那些饱受歧视的孩子感受到人间的温暖。他的执著、追求与坚守充分体现了师德核心价值和职业操守。

通过学习，全体教职工决心以农加贵为榜样，学习他淡泊名利、恪尽职守的高尚情操；学习要像他一样以德立教、爱岗敬业、忠于职守，树立良好的职业道德，热爱自己的工作岗位，扎扎实实地做好本职工作；以求真务实的作风和良好的精神风貌，努力工作，积极进行教学探索，做一名合格的幼儿教师，教书育人，在平凡的教育工作岗位上多做贡献。

孟连县幼儿园刘静

第五篇：探寻英雄人物

探寻英雄人物事迹，重塑中华民族精神

中华文明之所以上下五千年灿烂不熄，是因为英雄们将文明的圣火代代相传；中华民族之所以历经磨难而巍然屹立，是因为英雄们用血肉之躯铸就了坚不可摧的民族脊梁。中华民族敬英雄、爱英雄，炎黄子孙英雄辈出；中华大地育英雄、造英雄，华夏儿女英雄代增；英雄故事在我们脑海中萦绕、在山川回荡；英雄精神在我们血液中流淌、在历史中传递。英雄成了人们学校的榜样，英雄的精神形成了民族精神，中华民族精神在五千年历史长河逐步形成,并在逐步完善，不是千古不变的。当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。

一、谁是民族英雄？

英雄者，乃胆识过人、聪明智慧、无私忘我、不辞艰险、不怕困难、不顾自己、为人民利益英勇奋斗令人敬佩的人。汉代文学家刘劭云：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。” 英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟；英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其无不敬畏；英雄者，深明大义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。但是，无论是英雄造时势，还是时势造英雄其本旨都离不开“国”“民”两字，头顶正义、肩扛民族、手托国家是英雄永恒的担当。英雄是时代的辉煌、历史的记忆，英雄是国家荣耀、民族的偶像。

英雄不论成败、不问出处。在抗击外来侵略时，民族英雄是为捍卫本民族利益和尊严，不畏强暴、不怕牺牲、英勇抗争的人；在民族和平发展变革时，民族英雄是为本民族的发展繁荣做出杰出贡献的人。习近平指出：“近代以来，一切为中华民族独立和解放而牺牲的人们，一切为中华民族摆脱外来殖民统治和侵略而英勇斗争的人们，一切为中华民族掌握自己命运、开创国家发展新路的人们，都是民族英雄，都是国家荣光。中国人民将永远铭记他们建立的不朽功勋！”

二、中华民族英雄辈出

在物华天宝的中华大地上，英雄如天上星群，数不胜数。无论在民族危难之时，还是在民族和平发展之时，总有人挺身而出，为国利益和安全奉献，为民族大义和尊严付出。特别是在中华民族受尽欺凌的近代，无数民族英雄奋起抵御外侮、救亡图存、保家卫国，谱写了感天动地、气壮山河的壮丽史诗，涌现出林则徐、郑成功、戚继光、邓世昌、丁汝昌、杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一大批抗击外敌入侵的民族英雄。同时也涌现出一批如“三元里抗英”、“狼牙山五壮士”、“刘老庄连”、“八百壮士”等众多英雄群体。习近平指出：“近代以后，面对强敌的一次次入侵，中华民族没有屈服，而是不断集结起队伍，前仆后继，顽强抗争，誓与侵略者血战到底，奏响了无数气壮山河的英雄凯歌。”他强调：“无论条件多么艰苦，无论战争多么残酷，无论牺牲多么巨大，中国人民从来都没有动摇光复河山的决心。”

在近代民族复兴的和平变革时期，也同样涌现出如康有为、梁启超、孙中山、何子渊、陈嘉庚、钱学森、邓稼先、同盟会、爱国华侨团体等大批民族英雄和英雄团体。无论工人、农民、知识分子、军人、商人，还是海外华侨，他们中间都涌现出大批民族英雄，他们为中华民族的独立与自由、利益与安全、尊严与荣誉无私奉献、无怨无悔。

习近平指出：“‘天地英雄气，千秋尚凛然。’一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。”他们的名字书写了中华民族历久弥新的文明华章，他们的名字铸就了中华民族自强不息的民族精神，他们的名字捍卫了中华民族英勇不屈的民族尊严，他们的名字装点了华夏灿烂星空，他们的名字美化了中华大好河山，他们是我们永远的骄傲！

三、最伟大的英雄团队 在近代抗击外敌、民族独立和民族复兴的伟大征程中，孕育和锻造了一个伟大英雄团队，就是中国共产党，这是中华数千年历史上最伟大的英雄团队，她以民族复兴为己任，以全心全意为人民服务为宗旨。“中华民族”一词最早由梁启超提出。而这一伟大概念真正深入每一个炎黄子孙心灵的是在抗日战争期间。中国共产党倡导的抗日民族统一战线使中华民族的观念深入人心，全民全面抗战打破了原来的地域、阶层和种族隔离。正如习近平同志所说：“从那时起，大江南北，长城内外，全体中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难，无论是正面战场，还是敌后战场，千千万万爱国将士浴血奋战、视死如归，各界民众万众一心、同仇敌忾，奏响了一曲气壮山河的抗击日本侵略的英雄凯歌，用生命和鲜血谱写了一首感天动地的反抗外来侵略的壮丽史诗。” “在中国共产党号召和引领下，在全民族各种积极力量共同行动下，中华儿女同仇敌忾，视死如归，前仆后继，共御外敌。” 在民族存亡续绝关头，在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线的感召下，海内外华胄“地无分南北，年无分老幼”，“各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富„„四万万众，坚决抵抗”。长城内外，大江南北，到处燃起抗日的烽火。特别是已经对峙十年之久的国共两党，以民族大义为重，不计前嫌，携手合作，共赴国难，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势，为抗战胜利奠定了坚实的基础。

习近平指出：“70年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，打败了穷凶极恶的日本军国主义侵略者，赢得了近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱；重新确立了我国在世界上的大国地位，中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬；开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程。这一伟大胜利，也是中国人民为世界反法西斯战争胜利、维护世界和平作出的重大贡献。”他强调：“中国人民抗日战争的伟大胜利，为中华民族由近代以来陷入深重危机走向伟大复兴确立了历史转折点，充分显示了中华民族有同侵略者血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。这一伟大胜利，将永载中华民族史册，永载人类和平史册！”

在14年艰苦卓绝的抗日战争中，中国共产党是中国人民奋起反抗日本帝国主义侵略的最早宣传者、动员者和抗击者；是中国共产党积极倡导、促成、维护了抗日民族统一战线，成为团结凝聚全民族抗战力量的杰出组织者、鼓舞者和坚强政治核心；是中国共产党制定实施了全面抗战路线和持久战战略总方针，成为抗日战争正确战略的提出者、指导者和引领者；是中国共产党领导中国人民同仇敌忾、共赴国难，为抗日战争的胜利付出了巨大牺牲。习近平指出：“要深刻认识历史和人民选择中国共产党、选择马克思主义、选择社会主义道路、选择改革开放的历史必然性，增强建设中国特色社会主义事业的信心。”他说：“近代以来，救亡图存成为中华民族和中国人民迫在眉睫的历史使命。争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，成为中国人民必须完成的两大历史任务。这两个历史任务相互衔接，前者是后者的基础。那么，必须走什么样的道路、必须以什么样的思想理论为指导、必须由哪个阶级哪个政党来领导人民进行斗争才能实现这两大历史任务，就成为中国近现代历史的核心问题。近代以来中国社会各种政治力量和政治主张争论和较量的实质，是不同的历史道路、社会发展方向之争。实践证明，封建官僚们进行的所谓自强运动和资产阶级改良派进行的改良运动，旧式的农民反抗斗争，以及资产阶级革命派领导的民主革命想在中国实行西方资本主义的政治经济方案，都先后在近代中国一一试过了，结果都行不通，都没有也不可能实现中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。从近代中国波澜起伏的历史进程中可以清楚地看到：因为不触动帝国主义、封建主义统治根基的改良主义失败了，中国人民才选择了革命的道路；因为走资本主义道路的各种方案尝试全部失败了，中国人民才选择了经过新民主主义走向社会主义的道路；因为其他各种政治力量都无力领导中国人民实现救亡图存和民族独立、解放与复兴，唯有中国无产阶级及其政党中国共产党肩负起了这一历史使命，才使受尽屈辱、濒临危亡边缘的中国进入了历史的新纪元，才向世人彰显和证明了‘没有共产党就没有新中国’、‘只有社会主义才能救中国和发展中国’的历史真理”。

四、什么是中华民族精神

没有中华民族精神这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。

中华精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。近现代以来，中华民族精神应该是：

1、五四精神——爱国、进步、民主、科学。

或：爱国主义，民主与科学，彻底的反帝反封建，勇于探索和创新，追求真理敢于反传统，个性解放、宣扬个性等。

2、井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。

3、长征精神——①把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;②为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的精神;③坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神;④顾全大局，严守纪律，紧密团结的精神;⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

4、抗日精神（延安精神）——爱国主义、英雄主义和民族团结。（延安开始成为中国革命的重心是在红一方面军到达陕北后）

5、抗美援朝精神——①祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神;②英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神;③不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神;④为完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神;⑤为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。

6、雷锋精神——全心全意为人民服务的共产主义精神。

7、铁人精神——“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神;干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。

8、抗洪精神——万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。

9、“两弹一星”精神——热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登。

10、抗非典精神——万众一心、众志成城、科学防治、战胜“非典”、舍生取义、自觉奉献。

11、载人航天精神——特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。

12、近代化精神——探索救亡图存的精神，不屈不挠的民族精神，艰苦奋斗的精神，爱国主义精神，追求进步、追求民主的精神。

所以，中华民族精神是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。它可以分为自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。

五、中华精神是民族传统精神与时代精神的融会

中华精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出“天行健，君子自强不息”的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻“生当为人杰，死亦为鬼雄”的壮怀激情，力行“穷且益坚，不堕青云之志”和“穷则独善其身，达则兼济天下”的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以“地势坤，君子以厚德载物”推重君子之德，即是强调一种“仁”的精神。《尚书》中说“有容，德乃大”，也体现了仁爱宽容的精神。什么是“仁”？“仁”就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰：“爱人”。子张问仁。子曰：“能行五者于天下为仁矣”。诸问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”。仁的基本原则和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张“兼爱”，推崇一种“天下之人皆相爱”的和谐境界，此即“强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。“博学而笃志，切问而近思”。“业精于勤，荒于嬉”。“书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟”。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。探索精神是中华文明发展昌盛的强力推进器。中国历代的哲人智士都把探索未知作为人生的重要目的。这一探索指向宇宙法则和价值标准两个方面，即对客观事物的本质和规律的把握和对人生价值的认识，强调通过格物致知以追求真理和追寻价值。格物致知被认为是修身齐家治国平天下的起点。因而，这样的探索被赋予崇高的意义。故孔子“朝闻道，夕死可矣”；屈原不畏“路漫漫”，而“上下求索”，虽九死不悔。此外，这样的探索，不仅是要“究天人之际，通古今之变”，也包含了在自然科学和文学艺术方面的探索。因此，在中国的历史上不仅是在思想、政治方面的研究包罗宏富，邃密精深，流派纷呈，产生了灿若群星的思想家、哲学家和政治家，而且在自然科学方面也创造了许多杰出的成就，在世界上引领风骚数千年。在文化艺术方面的累累硕果，更是风采卓异，璀灿多姿，是世界文明中的瑰宝。

创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。中华民族是富于智能和创造力的民族。中华文明的发展正是与五千年来中国在政治、经济、文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。以科学技术为例，英国学者罗伯特．坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着《中国-发现和发明的国度》一书中指出，当代世界的基本发明和创造，可能有半数以上来源于中国的古老文明。他列举了中国的一百个“世界第一”除了“四大发明”，在现代农业、现代航运、现代石油工业、现代气象观测、毒气、枪炮、降落伞、载人飞行、白兰地、威士忌、蒸汽机的核心设计，几乎都源于中国的发明。李约瑟博士认为，“在公元3世纪到13世纪之间，中国保持了一个西方所望尘莫及的水平”。中华民族的创新能力举世公认。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此导致的国势衰弱，这样的创新精神受到束缚和压抑。新中国的建立为我们民族的创新精神的发展开辟了天地，但是长期存在的左倾指导思想的错误在相当程度上削弱了这种发展的巨大潜力。改革开放带来了思想大解放和生产力大解放，是中国人民得以充份发挥智能和创造力的美好春天。二十二年来中国在思想理论、科学技术和经济建设各方面的创新发展如同熔岩喷发，不可遏止，取得了划时代的辉煌业绩，再次向世界证明了中华民族的巨大创造力和创新力。

气节精神是天地间的一种至大至刚的浩然之气。气者，乃正气、骨气；节者，为节义、节操。中国传统精神认为，人的生命包含着价值因素，是生命价值的载体。生命，只有承担了道义，才是可贵的。因此，古往今来的仁人志士都以气节操守为立身之本。王夫之提出：“生以载义，生可贵”；“义以立生，生可舍”，就是这种精神的凝聚。孟子万世传颂的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”成为中华气节操守精神的经典标尺。文天祥以生命实践了自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，树立了气节精神的丰碑。五千年来，历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。他们或一身正气，两袖清风，为人民鞠躬尽瘁，或刚正不阿冒死请命，或毁家纾难精忠报国，或血战沙场马革裹尸，或临危不惧舍身取义。他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。正是这样的国魂精神，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。

爱国精神是我们的民族的优秀传统。中华民族五千年历史，坎坷多艰，在不断融会众多民族的过程中发展壮大，爱国精神是民族凝聚力和向心力的无尽源泉，是维护和保卫国家民族利益的永恒动力。民族利益高于一切，祖国荣誉重于一切，爱国就是要卫国和兴国。千百年来，无数爱国志士的嘉行懿德广为人民所传颂。贾谊“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；岳飞“以身许国，何事不可为？”陆游“位卑未敢忘国忧”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾“他年成败利钝不计较，但恃铁血报祖国”。孙中山第一个提出“振兴中华”，以炽热的爱国激情“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”。邓公年七十四，壮心不已，掀动矌古未有的改革大潮，二十年间打造出一个富强的中国，正是因为他所说的“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。这样的爱国精神代代相传，中华民族根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。革命精神是我们的民族外抗强暴，内拒奸恶的利剑。中华民族是一个富于革命传统的民族。为着追求自由和幸福，追寻光明和进步，为着民族的独立和人民的解放，中国人民敢于斗争，从不畏惧，绝不屈服。在上古和中古时期，一次次反抗压迫的农民起义沉重地打击了统治者，迫使他们做出调整政策的让步或是导致改朝换代，促进了社会的发展。

改革精神在中国有久远的传统。《周易》中说，“穷则变，变则通，通则久”。中国历代有作为的政治家和思想家都反对因循守旧，泥古不化。为着推动社会的发展进步和促进国家的强盛，自古以来就有许多殚精竭虑，不畏艰难，不顾身家性命力促变法改革者。战国时期有商鞅变法。商鞅主张“便国不必法古，利民不循其礼”。韩非力倡变革思想。他认为“世异必变”；“圣人不期修古，不法常可。论世之事，因之为备”。西汉时有晁错之变法。北宋有王安石变法。王安石认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。明代又有张居正变法。近代的“戊戌变法”更为世人所熟知。他们或是力主改革土地所有制，废止世袭特权，巩固封建统治；或是建言削蕃，加强中央集权；或是改革税制以缓解社会矛盾；或是变法以求富国强兵。无论成败，他们的努力顺应历史潮流，体现了时代精神。他们的思想或主张在当时或是后来在不同程度上得到实现，并对后世产生了深远的影响，因而推动了中国的社会发展。当代中国以建立社会主义市场经济体制为总体目标的改革，更是一场以空前未有的规模和深度在中华大地上进行的除旧布新的伟大创举。仅仅二十余年，中国面貌一新，走上富强之路。改革精神在神州大地从来没有这样深入人心并展示如此强大的生命力。

开放精神在中国经历了由重在政治交往的开放，到以有限地引入西学为目的开放，再到实行全方位的对外开放的发展过程。《尚书》中提出的“协和万邦”的开放思想指向协调国家之间的关系和对异族异域的融会。孔子“远人不服则修文德以来之”也是一种政治交往。墨子提出“兼爱”、“非攻”，主张用和平的方式解决国与国之间的矛盾冲突。汉唐以来，由于中国的强盛，统治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯视世界的意味。例如，汉初陆贾提出将“宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦”作为汉王朝的外交指导思想。此外，由于中国在经济和科学技术方面长期居世界领先地位，也使得中国难以认识到向外国学习和与外国的经济交往的意义。“丝绸之路的形成虽然对于沟通中西具有重要的经济和文化意义，它对于中国对外交往的历史发展的影响只是局部性和阶段性的。明代郑和七次下西洋，则更是以宣示国威为其宗旨。直到近代，在列强倚仗坚船利炮欺凌的压力之下，国人才开始意识到自己的落伍。从而有冯桂芬提出”学西方，谋自强“，”以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术“；魏源提出开眼看世界，”师夷之长技以制夷“；而后有”中体西用“之倡和洋务运动之兴。中国旨在接纳西方先进科学技术和学术思想的开放意识逐渐觉醒。本世纪七十年代末以来，经济全球化浪潮的推动和改变中国经济发展迟滞状态的紧迫性使以开放求发展成为中国的基本国策之一。邓小平以求实精神所提出的”三个有利于"的标准，进一步推动了中国的全面开放。在新的历史时期，开放精神给中国的经济和社会发展注入了强大的活力并带来了历史性的巨大变迁.六、民族复兴大业需要英雄和英雄精神，需要重塑中华民族精神

习近平指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代最伟大中国梦。凝聚和寄托了几代人的夙愿，体现了中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，我们每个人的前途命运都和国家和民族的前途命运密切关联。需要一代又一代中国人不懈为之共同努力。空谈误国，实干兴邦。我们要继往开来，承前启后，团结各族人民。”

回望几千年的人类文明历史，华夏民族一直昂首走在人类的前列。然而自1840至新中国成立，我们的民族曾在一百余年的近代工业和枪炮争斗中跌倒，受尽侮辱和欺凌。曾几何时，我们还是被文明遗忘，被列强践踏掳掠，被嘲笑为猪猡病夫，被集体用机枪扫射的东方一族贱民。

是什么力量使我们能够挽狂澜于既倒？是什么力量使我们能够重新站直身躯？是什么力量使我们让列强们感到恐惧？是什么力量使我们抛弃自卑，重燃在民族竞技场上夺冠的信心？

那是因为在这个星球上有着五分之一的人类流着同样的血液，是因为这个民族有着无与伦比的坚忍不拔的意志力和高山大海般的胸怀。是因为生活在这块土地上的人民有一种共同的历练几千年而不变的精神。而这一切力量中最大最关键的力量不是别的，那是因为几万万的炎黄子孙曾经被一种称作“共产主义”的信念和理想动员了起来，组织了起来。对，几万万乃至十几万万人民被动员并组织起来朝着一个方向奋斗，想想这是一种何等伟大的力量！这是一切力量中最伟大的力量，这是解释半个多世纪以来在东方这块古老的土地上一切奇迹产生的钥匙。这也正是令帝国主义和西方列强恐惧的真正原因所在。

习近平强调：“现在比历史上任何时期都接近中华民族复兴的目标。落后就会挨打，发展才能自救。审视现在，全党要牢记，道路决定命运，找到一条正确道路是多么不容易，必须坚定不移地走下去。展望未来，全党也必须牢记，把蓝图变成现实，还将走很长的路。必须为之付出长期艰苦的努力。”

然而，当初那种让列强恐惧，让睡狮醒来的中华民族精神神奇的力量正在被市场经济的大潮无情的荡涤、冲刷而渐渐变得苍白无力。充满铜臭的功利主义正在侵蚀我们民族每一个健康的细胞。多少世人在金钱和商品的追逐中变得势利、冷漠、狭隘；多少公仆在钱权交易中已经或正在堕落、变节、腐烂。二十年的改革开放，我们建立起无数的高楼大厦，但我们的精神家园却日渐荒芜。我们的钱包日益饱满，而我们的脊梁却日见弯曲，我们的飞船已经远征太空，可我们的眼光却已囿于卧榻餐桌之前。

我们的精神正在焕散，我们的灵魂正失落，我们的信念正崩塌，我们的力量正在萎缩。脑满肠肥人民公仆们，腰缠万贯的肥商巨贾们，汲汲于绿卡的莘莘学子们，满嘴洋文的专家学究们：

你是否知道我们曾有过开疆拓土、崇军尚武的汉唐之风？ 你是否还记得“革命尚未成功，同志任须努力”的遗训？

你是否能够领会“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪迈？ 你是否能够体会“为人民服务”的幸福？

你是否有过“要扫除一切害人虫，全无敌！”的气慨？ „„

长此以往，我们将凭什么重新凝聚起13亿苍生成为一个战无不胜的整体？

我们将凭什么说服十亿工农在无孔不入的资本面前放弃牢骚和怨言？ 我们将凭什么指望我们的战士再次用血肉之躯勇敢地堵住敌人的枪眼？ 我们将凭什么让台湾人民长夜猛醒，良心发现，重归家门？

我们凭什么来反击帝国主义者在世界到处挥舞的民主和人权大棒？ „„

为什么我们会在虚伪的“民主”叫嚣面前总是显得羞愧难当，无言以对？ 为什么我们会一次又一次在大庭广众之下被“人权”大棒愚弄而手足无措？ 为什么我们的国际弟兄在横遭恶霸欺压时，我们只能保持沉默，袖手旁观？ 为什么我们的英雄在敌人的导弹和飞机下丧生时，我们只能作无力的抗议？ 为什么数以千万的民众崇拜一个无知狂徒，练功打坐，追求“园满”？ „„

一切的一切，都因为失去了我们原有的信念，迷失了我们原有的方向。我们空有一万亿美元GDP的庞大躯体，但我们却已近于成为精神的侏儒。我们虽然已有足以毁灭任何一个敌国城池的核武，却找不到一件有效的精神武器同一钱不值的“民主”、“人权”较量。我们已开始远离甚至唾弃曾为我们献出一切却依然贫贱的工农阶级，再也没有“咱们工人一声吼，地球也要抖三抖”的力量作为我们强大的后盾。

金钱和商品是我们的必然追求，但他绝不是我们追求的全部。它能给我们带来富足，带来虚荣，但他也带来自私和狭隘，带来堕落和胆怯。资本可以给我们的国家带来一时的繁荣，但不一定带来民族的团结、社会的稳定和必然的强大。

习近平号召：“今天，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，戮力同心为实现两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！”

我们不但要有富足的生活，而且要有坚定的意志、良好的风尚和不朽的精神。我们需要一部份人先富起来，但我们决不能扔下仅得裹腹的十亿苍生。因为我们的力量曾经来自于，而且将来也只能来自于我们的工农大众——用共同的、坚定的民族信念武装起来的工农大众。精神的家园如果我们不去耕耘播种，就会杂草丛生，逐渐荒芜廢弃。劳苦者如果我们不去亲近，不去尊重，他们的痛苦和绝望就会变成国家和民族的痛和绝望.“共产主义”作为那个时代的信念，也许曾经代表的只是工农劳动阶级的理想和益，无法满足当今新兴有产者和权力者们的兴趣。当然，作为一个国家和民族的信念仅仅只能代表某一个阶级的理想和利益是显然不够的，他不可避免地会遭到某些新兴阶级和其他社会阶层的抵制和抛弃。特别是在以苏联为首的西方共产主义世界崩塌之后，资本市场全球化的浪潮席卷了原有的所有社会主义国家，于是我们的工农大众也对共产主义失去了信心，开始动摇这个曾经让他们翻身作主不断创造人间奇迹的伟大信念。

随之，我们的人民开始迷惘。有的开始练功打坐寻求圆满；有的修庙宇，求仙拜佛，寻求庇佑；有的悬梁刺股，十年寒窗，只为一张绿卡，成为美国公民；有的则为追求所谓的民主自由，不惜卖国求荣，甚至如狗般受人豢养；而更多的是完全陷入了对金钱和权力的崇拜和追逐。贪欲，欺诈，冷漠，淫糜之风充斥弥漫世人的心灵。

一个没有共同理想和信念的民族是没有希望的民族，轻易放弃自已理想和信念的民族将会同前苏联一样是即将面临崩溃的民族。

今天，已经到了我们猛醒并振作的时候了。必须尽快建立一个全民族共同的、崭新的、融汇中华民族强大生命力的理想和信念。

这个新的理想和信念必然是： 以民族主义为支柱的，以民族自信为基础的，以民族文化为本质的，以英雄主义为形式的，以富民强国为宗旨的，以国家利益为依归的。

可喜的是我们国家的领导者已经及时的意识到了民族信念缺失的危机。但理想和信念的建立仅仅只靠领导者的提倡和政府的引导是远远不够的。他还需要如下几个方面的大力配合才能取得成功：

一是广大人民群众自觉的酝酿和参与，二是社会人文精神的培养和宣导，三是对民族传统文化重新认同，四是对中国先秦至汉唐民族精神的重新认同。五是对西方价值观渗透有效反击，六是从根本上建立民族自信，摈弃洋奴哲学。自晚清洋务运动至今，我们在先进的西方工业文明面前曾经经历了一个学习学习再学习的过程；而对我们自已的民族的传统精神和文化则经历了一个破坏破坏再破坏的过程。我们的确已学得太多也破坏得太多了。

现在是该我们拿出勇气和创造力来建立我们自已的东西的时候了。而这个需要建立的不是别的，就是我们新的民族理想和信念——我们新的民族精神脊梁。

我们商品已经渗透到全球的每一个角落，我们的航空母舰也许在不久的将来会走向深远的海洋。然而，更重要的是我们要高高地竖起一面全新的民族理念大旗，凝聚起地球上近五分之一的灵魂，并将他插到每一个有人类居住的地方。

我们也要设立属于我们自己的“诺贝尔奖”，理直气壮地推销我们的价值观；我们要制造出属于我们自已的“胡罗卜和大棒”，扫荡精神殖民者的“民主与人权”。

总之，我们不能忘记一条永恒的真理：中华民族精神才是巨龙腾飞的脊梁。