第一篇：当代百篇优秀散文精选
当代百篇优秀散文精选《散文100》（暂定）征稿由成都新语文化传播有限公司、《西南作家文学》杂志社策划及省、市作协文联联合主办的大型散文作品精选征稿集现面向全国广大文学爱好者征稿。具体事宜如下：
一、说明
1、来稿体裁仅限于散文，投稿的同时请附作者简介以及详细联系方式（包括姓名、笔名、地址、邮编、电话以及QQ）。
2、精选散文作品集采用丛书号的形式由中央级出版机构中国文联出版社正规出版，书号CIP数据可在新闻出版信息网或扫黄打非网等国家权威网站查询，维护作者权益。
3、作品集采取作者合资+社会资助的形式出版，拟设10个印章（320页），单册定价38.00元,收录优秀散文100人100篇作品，每人约占用3页，上稿作者需自购5册，定购5册为原价38元一本，超过5册的每本按5折计价（如购6本，总计为：38*5+1*38/2。以此类推）。欢迎多定，均含邮费。接收个人、企业与社会赞助。
4、本书为大32开本，封面为250克铜版纸高档彩印，内文采用70克道林纸精美胶印。
5、图书出版后，为了扩大图书的影响，精选散文作品集通过文学网站、博客及《西南作家文学》杂志等多种途径宣传，并且优先推荐作者优秀作品到《西南作家文学》杂志上发表。
二、投稿方式和要求
1、投稿方式：
497926391@qq.com(西南作家文学)
1051106277@qq.com(田少宇)
投稿请注明“散文100”字样。
2、由于投稿作者较多，为了方便编辑高效率组稿，请作者投稿的时候务必编辑好文本。简介在前，文章在中，联系方式在后。多篇文章放同一个WORD，标题用宋四号，正文宋五号。散文每段开头空两个字符，1倍行距。
3、投稿需原创作品，请勿一稿多投。投稿两周内将收到编委会的录稿通知，如没有录用，将不发通知，作者可自行处理。咨询QQ***6277 感谢合作，非诚勿扰！
出版社：中国文联出版社（暂定）
出版人：王钧益
主编：田少宇
运营策划：朱琐
美术设计：郁梦
100》编委会 2012年4月 《散文
第二篇：百篇经典（范文模版）
《国富论》亚当·斯密
《居里夫人和她的姐妹们——荣获诺贝尔奖的女性》（德）C.克纳主编 马怀琪译 经济日报出版社
《美国人与中国人——两种生活方式比较》
《文化模式》
《嫉妒论》
《意大利文艺复兴时期的文化》
《文明的冲突与世界秩序的重建》 亨停顿
《宽容》房龙
《人生论》培根
《小爱大德》斯蓬
《美德的起源》里得雷
《漫步遐想录》卢梭
《千年智慧书》葛拉西安
《孔子传》钱穆
《中国文化史导论》 钱穆
《裸猿》墨尔斯
《信仰的力量》斯迈尔斯
《开放社会及其敌人》波普尔
《瓦尔登湖》梭罗
《罗马帝国兴衰史》 吉鹏
《艺术发展史》贡布里希
《圣经的故事》房龙
《复活》列夫·托尔斯泰
《罪与罚》陀思妥耶夫斯基
《草叶集》惠特曼
《变形记》卡夫卡
《菜根谭》洪应明
《居里夫人传记》
《杨振宁传》
《李政道传》
《读书四十年》
《傅雷家书》
《理想国》柏拉图
《论法的精神》、《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠
《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》 卢梭
《论自由》密尔
《道德与立法原理》 边沁
《关于费尔巴哈的提纲》马克思
《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 恩格斯
《唯物主义和经验批判主义》 列宁
《国家与革命》列宁
《实践论》毛泽东
《矛盾论》毛泽东
《往事并不如烟》 章治和
《社会文明论》虞崇胜
《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》 彭慕兰等 《正义论》罗尔斯
《危机干预策略》 肖水源等译
《经济学》（上、下）萨谬尔逊
《资本论》选读陈征等
《伊利亚特》
《神曲》
《浮士德》
《唐吉可德》
《荒原》
《百年孤独》
《莎士比亚四大悲剧》
《简爱》
《莫伯桑小说选》
《老人与海》
《论语译注》
《老子》
《诗经选》
《史记选》
《杜甫诗选》
《韩愈文选》
《苏轼词选》
《心经》
《水浒传》
《西厢记》
《牡丹厅》
《红楼梦》
《古文观止》
《边城》
《阿Q正传》
《雷雨》
《子夜》
《围城》
《张爱铃作品选》
《郁达夫作品选》
《家》
《艾青诗选》
《许三观卖血记》
《长恨歌》
《尘埃落定》
《檀香刑》
《白鹿原》
《教育的目的》（英）怀德海著生活·读书·新知三联书店 《爱弥尔》（法）卢梭著
《大教学论》（捷）夸美纽斯著
第三篇：百篇优秀博士论文摘要
全国百篇优秀博士论文
中英文摘要格式
作者姓名：司洪昌
论文题目：“嵌入村庄的学校——仁村教育的历史人类学探究”的研究
作者简介：：司洪昌，男，1974年9月出生，2003年9月师从于华东师范大学丁钢教授，于2006年10月获博士学位。
中
文
摘要
本文以华北地区一个村庄——仁村为研究对象，探索了村落学校与教育在近一个多世纪以来的变迁，为中国村落学校与教育的变迁提供了一个微观的个案图景。
1.研究方法： 第一，口述史与田野调查相结合，将人类学研究小社区的经验与长处引入教育史研究，这也是本研究在方法上的一个新意。
第二，使用了大量第一手资料，包括口述资料、内部文件、户籍资料、国民经济统计、人口统计、汇报材料、合同等未公开出版的资料。同时，还运用了教育史研究中使用相对较少的县志等二手资料。这些丰富的、多元的资料是勾勒出村落教育变迁的基石。
第三，试图转向微观研究，研究一个小型社区的教育变迁，这也是传统教育史研究的空白点。在文字缺乏的乡土社区，文献资料的记载相对较少。丰富而多元的资料使得本研究可以在文字、口述、田野间来回地穿梭，为人们提供了一幅真实的教育变迁的图景；仁村的教育变迁作为一种小历史，使人们见微知著地获得了对教育和学校发展的新的理解。
2.研究内容：
作为一种深入村落之中的国家触角，学校是外部社会生活形式在仁村的一种拓殖，是一种外部社会生活排演的场所，在村落儿童内心种下了对城市的向往之根。在这种意义上，仁村学校成为仁村社会空间中的“飞地”，它是一种外部城镇世界在仁村的延伸性空间，一种主流文化的传播场所。这是一种拉动村落向外部世界移动的力量，一种脱离传统生活的力量。因此，村庄已不是原来的村庄，在平静的外表下，隐匿着对外部生活的欲望。
对于仁村儿童而言，校园内部正规的社会生活形式具有虚假性。外部的社会生活形式，在仁村校园中虽泛滥无忌，却并没有内化为儿童个人生活的一部分，没有进入教师、儿童深层的观念领域。在仁村的校园内，学校生活的形式，甚至课堂知识传授的形式，似乎都无关乎儿童和教师的心灵、情感和生活的意义。对于村落的儿童的生活而言，校园内的一切社会生活形式都漂浮在生活的表面，没有完全进入其情感领域。
但是，与此同时，乡村学校对村落中的儿童生命史、人格、深层的精神空间等都造成了一系列影响，这也是本研究关注的重点。这些生活于村庄中的普通人，他们是无数曾经求学的大众中的一员，一个从来都沉默无声的群体，没有在历史上留下声音和印迹，而这些人正是生活于中国村落中的无数社会个体中的一分子，他们构成了一个最庞大的群体。借助于生活史的描述和口述史，本研究试图使这些沉默的无声群体发出自己的声音，展现出普通人生命的色彩。生活于地方社区之中的个体，他们的个人境遇与生存困境是与历史、国家和社会联系在一起的。地方性的民族志，可以使地方社区中的个人在公共领域发出声音，唤起人们对普通人生活经验和教育经历的关注。
对于村民而言，学校促进了村落从民间多神信仰中、禁忌中等脱离出来，促进了村落社会的世俗化，给予了人们一个脱魅的精神空间。但是，对于那些接受了更多教育的村民而言，由于身处村落的社会背景下，个体的生命际遇大不相同，出现了迥异的命运。对于陷入村落社区的文化人，教育经历不仅仅是一种良性的力量，同时也给个体带来了无尽的角色不适感。
通过历史研究和现实观察，本文有如下结论：（1）仁村真实的教育与学校生活是在时空之中展开的，它既源自历史和传统，又源自现实外部的空间，处于二者的张力之中。本研究致力于在时空的坐标之中，在社会经济文化的背景之下，考查村落学校和教育的发展变迁，从民间历史口传的教育遗产一直考查到现实中来，将历史和现实连接起来。历史通过无声的传统延伸到现实中来，现实空间的各种因素处在博弈互动之中，两者共同构建了村落教育的变迁。
（2）处于村落之中的学校，实际上也处在村落规范与外部空间（如国家、政治等）的紧张之中，学校不仅仅是一种深入村落之中的国家力量。村落中的学校在很多方面还延续着传统，显示出了一种在地（local）色彩，甚至直到现在还处在本土与西洋、历史与现实、乡村与城市、国家与地方等多重张力的网络结构之中。
（3）学校在村落社会之中，逐渐占据了村落儿童几乎所有的时空，学校对儿童生命史的影响日益明显，成为外部生活在村落社会中的拓殖，挤压了民间规范的存在空间。村民接受学校教育的历程，实际上是学校和民间规范争夺主导权的一场斗争。
（4）本研究还探讨了学校在村落社会升迁流动中的功能，探讨了村落规范和学校对于流出村庄者的影响；这在以往的教育研究、社会科学研究中几乎很少受到关注。通过历史的考察和个案的描述，本研究对村落学校的功能、对外出者的影响都提出了独立的观点。
（5）村落学校发展是在国家、地方、村落等主体之间的互动中展开的，小地方的历史发展具有浓重的时空投影。特别是在20世纪80年代之后，国家力量从村落之中逐渐撤退，为民间提供了一个相对开放的政治、社会空间。处于这样时空背景之中，国家、地方、村落和学校之间出现了博弈互动，形成了一幅学校变迁的图景。
关键词：村落 农村教育 农村学校 村小 教育史 口述史 个案研究
第四篇：当代散文赏析
复习重点和考试题型
考试题型
I.Rewrite the following(2x5=10%)高级英语
（二）教与学指南 unit 2, unit 6的rewriting
II Paraphrase in English the parts underlined in the following(2x10=20%)1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
III Translate the following parts into English(40%)1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
IV Writing(30%)
授课重点及复习重点
且特别要好好复习我讲课的重点段落。
Unit 3
In a primitive society, for example, men pictured the world as large, fearsome, hostile, and beyond human control.Therefore they built heavy, walls of huge boulders, behind which they could feel themselves to be in a delimited space that was controllable and safe;these heavy walls expressed man’s fear of the outer world and his need to find protection, however illusory.It might be argued that the undeveloped technology of the period precluded the construction of more delicate walls.This is of course true.Still, it was not technology, but a fearful attitude toward the world, which made people want to build walls in the first place.The greater the fear, the heavier the wall, until in the tombs of ancient kings we find structures that are practically all wall, the fear of dissolution being the ultimate fear.Unit 7
For the Greeks, beauty was a virtue: a kind of excellence.Persons then were assumed to be what we now have to call---lamely, enviously---whole persons.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside,” they still expected that inner beauty would be matched by-beauty of the other kind.The well-born young Athenians who gathered around Socrates found it quite paradoxical that their hero was so intelligent, so brave, so honorable, so seductive---and so ugly.One of Socrates’ main pedagogical acts was to be ugly — and teach those innocent, no doubt splendid-looking disciples of his how full of paradoxes life really was.0ne could hardly ask for more important evidence of the dangers of considering persons as split between what is “inside” and what is “outside” than that interminable half-comic half-tragic tale, the oppression of women.Unit 11
We should deplore the disappearance of manus.c.r.i.p.ts.How can anyone, student or scholar, learn anything about the creative process from a floppy disc? Can this wobbly plastic reveal the hours, the endless hours, where beauty was born out of I its own despair(as William Butler Yeats put it)and blear-eyed wisdom out of midnight oil? Manus.c.r.i.p.ts are these records of creative agony, often sweat-stained, coffee-splattered or cigarette-charred.Manus.c.r.i.p.ts tell us what went on in a writer’s soul, how he or she felt during the agony of creation.Manus.c.r.i.p.ts are our gift to our heritage, and we have no right to deprive future generations of learning how we think and feel, simply because we find word processing more convenient.Unit 13
A euphemism is commonly defined as an 1auspicious or exalted term(like “sanitation engineer”)that is used in place of a more 2down-to-earth term(like “garbage man”).People who 3are partial to euphemisms 4stand accused of being “5phony” or trying to bide what it is they are really talking about.And there is no doubt that in some situations the accusation is entirely proper.For example, one of the more 6detestable euphemisms I have come across in recent years is the term “Operation Sunshine,” which is the name the U.S.Government gave to some experiments it conducted with the hydrogen bomb in the South.Pacific.It is obvious that the government, in choosing this name, was trying to 7expunge the hideous imagery that the bomb evokes and in so doing committed, as I see it, an immoral act.But there is another side to euphemizing that is worth mentioning, and a few words here in its defense will not be 8amiss.What I am saying is that the process of euphemizing has no moral content.The moral 9dimensions are supplied by what the words 10in question express, what they want us to value and to see.1.The outstanding characteristic of man’s creativeness is the ability to transmute trivial impulses into momentous consequences.Man’s creativeness is especially shown in the fact that_________ 2.The greatness of man is in what he can do with petty grievances and joys, and with common physiological pressures and hungers.Man’s ability to ____________________________________ 3.An eventful life exhausts rather than stimulates.In an eventful life, man’s creativity is _________________
4.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside”, they still expected that inner beauty would be matched by beauty of the other kind.In spite of the Greeks’ ____________________________
5.It was principally the influence of Christianity that deprived beauty of the central place it had in classical ideals of human excellence.Under the influence of Christianity, beauty _________________
Directions: For this part, you are allowed to write a composition on the topic “Should Jaywalkers（乱穿马路的人）Be Fined?”.You should write at least 150 words based on the outline below.1.It is common to see pedestrians crossing in the middle of a street or ignoring a traffic light.2.The measure of fining jaywalkers has provoked widespread controversy.3.How to resolve the problem?
For this part, you are allowed 30 minutes to write a composition based on the title: Should Firecrackers Be Banned? You should base your composition on the following outline(given in Chinese).1.有人认为放鞭炮是好事，为什么？
2.有人认为放鞭炮是坏事，为什么？
3.我的看法
There has been much controversy over setting off firecrackers in the past years, with each party owning convincing evidences.Those who are in favor of setting firecrackers claim that it is an ancient Chinese custom that should be preserved.They also argue that firecrackers make festivals and holiday occasions more colorful and entertaining for both adults and children.Without firecrackers, festivals would become cold and cheerless.On the other hand, there are many people who are of the opinion that firecrackers should be banned.They point out that firecrackers are responsible for fires which destroy property, and for injuries suffered both by the people who set them off and by innocent bystanders.Besides, they maintain that firecrackers lead to a waste of money and resources.Personally, I think that both sides have something right.Actually, firecrackers should be viewed as a two-edged sword, which presents us with both benefits and troubles.But we should not give up eating for fear of choking.The best policy, as I see it, is to maximize their advantages and minimize their unhealthy influence, so that they can benefit us in a better way.Directions: For this part, you are allowed thirty minutes to write a short essay entitled Reduce Waste on Campus.You should write at least 150 words following the outline given below: 1． 有些大学校园浪费的现象日益严重
2． 浪费的危害
3． 杜绝浪费，从我做起
Reduce Waste on Campus(a)
第一段：
Nobody could have failed to apparently notice the fact that wasting has become an increasingly grave problem in many campuses.Much food are left in the plates and dumped into the trash can in the dining hall.Blank or half blank pieces of paper are left on the desks in the classroom.Taps are left open and water left running or dripping all the time In the dorm building.And there can be more such examples.可以将划线部分组合成一句：如下
Taking a look around, we can find examples too numerous to list: in the dining hall, much food are left in the plates and dumped into the trash can;in the classroom, blank pieces of paper are left on the desks;in the dorm building, taps are left open and water left running all the time.
第五篇：漯河四高高中生课外散文百篇精选
漯河四高高中生课外散文百篇精选(精品)
非常精美的散文，皆是大家力作，对于高中生提高阅读能力有着很好的参考价值，是高中生的课外读物之首选。
目录
川端康成《我的伊豆》
马莉《衣裳的气息》
丰子恺《山中避雨》
丰子恺《湖畔夜饮》
王开岭《精神明亮的人》
王开林《入世之惑》
王充闾《细雨梦回》王充闾《清风白水》
王兆胜《高山积雪》
王宗仁《藏羚羊的跪拜》
王英琦《大唐的太阳，你沉沦了吗？》
王剑冰《绝版的周庄》
冯骥才《水墨文字》 冯骥才《白发》 叶圣陶《门》
布封《天鹅》
刘元举《悟沙》
刘长春《山水境界》
刘再复《读沧海》
刘成章《安塞腰鼓》
刘春山《雁荡无荡》
刘湛秋《雨的四季》
孙继泉《季节深处》
孙福熙《红海上的一幕》
毕淑敏《造心》
何为《佳茗似佳人》
余光中《听听那冷雨》
余光中《沙田山居》
余秋雨《书海茫茫》
余秋雨《苏东坡突围》
余秋雨《莫高窟》
余秋雨《遥远的绝响》
吴伯萧《我还没有见过长城》
张炜《北国的安逸》
张炜《绿色遥思》
张立勤《痛苦的飘落》
张守仁《林中速写》 张抗抗《地下森林断想》
张抗抗《瞬间与永恒》
张抗抗《沙之聚》
张抗抗《牡丹的拒绝》
张承志《清洁的精神》
张清华《梦巴黎》
李敖《红玫瑰》
李广田《花潮》
李元洛《汩罗江之祭》
李霁野《花鸟昆虫创造的奇境》
沈从文《生命》 苇岸《大地上的事情》
苏童《三棵树》
迟子建《假如鱼也生有翅膀》 陈小奇《生命的断想》 周涛《巩乃斯的马》 周粲《满天的风筝》 周国平《爱》
季羡林《清塘荷韵》
宗璞《秋韵》 林希《石缝间的生命》 林非《浩气长存》 林语堂《文章五味》
林清玄《雪中芭蕉》
郑云云《雨打芭蕉》
郑云云《说竹》
郑云云《香山看叶》
施蛰存《蝉与蚁》
柯灵《龙年谈龙》
柯灵《失群的红叶》
祝勇《不需注释的生命》 祝勇《午门外》
钟敬文《西湖的雪景》 席慕容《写给生命》
席慕容《写给幸福》
席慕容《悲欢之歌》 徐迅《临窗梧桐》
徐志摩《想飞》
秦牧《榕树的美髯》 素素《湖殇》 袁鹰《枫叶如丹》
郭风《妈祖》
郭保林《我寄情思与明月》 郭春燕《人淡如菊》
郭秋良《山庄湖色》
铁凝《河之女》
高洪波《书斋石》
高洪波《古玩》
高维生《二胡》
梁实秋《旧》
章武《北京的色彩》 黄秋耘《丁香花下》
彭程《快乐墓地》
董桥《满抽屉的寂寞》 董桥《字缘》
董桥《说品味》
谢冕《永远的校园》 谢冰莹《爱晚亭》
韩小惠《有话对你说》 韩静霆《黑土地》
楚楚《洞箫》
雷达《依奇克里克》 熊育群《仙居》
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