第一篇：文化概论全部资料（大全）
文化概论Ⅰ
第一章
“文化”字源——“文”：本义是各色交错的纹理。
东汉许慎《说文解字》——中国古代第一部字书：“文，错
画也。”
“文”的引申义： 1）、文字、文辞。
2）、古代的礼乐制度。
3）、彩画、装饰、精神修养。
4）、在礼乐制度和修养的基础上还引申为美、善、德行
之义。
“化”是变化的意思。
“文”和“化”结合在一起是在汉代《说苑》；最早的含义是“以文教化”。 “文化”与“文明”——同：皆是针对人类群体生活而言；异：文化侧重人
内在的精神层面，是由人类群体内部的精神累积而产生；文明包括物质创造
和精神创造。
文化的定义——“文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。”
（冯天瑜）
广义文化——（1）、物态文化；（2）、制度文化；（3）、行为文化；（4）、心
态文化：是由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来，包括价值观念、审
美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
狭义文化——指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其
结果的部分，它专注于精神创造活动及其成果，也称“小文化”。
文化的特征分为外在特点和内在的特点。
文化可概括为“五性”——阶级性、时代性、民族性、继承性、地域性。
学习中国文化概论的方法——
1、历史梳理和逻辑分析相结合；
2、典籍研习
和社会考察相结合；
3、批判继承和开拓创新相结合。
第二章
地理一般分为自然地理、经济地理、政治地理、人文地理和历史地理。
中国地理环境的总体特征是：地域辽阔、地势地形复杂、古今地貌稳中有变，气候南北差异明显，四周自然障碍大，环境恶劣。——
1、四周环境；
2、地
域与地势地形——地势西高东低（青藏高原：世界屋脊）；
3、气候的差异。
中国经济地理环境种类——
1、农耕经济环境；
2、游牧经济环境；
3、南方
山地游耕经济环境。
中国古代主体经济环境——农业自然经济环境。其中心唐朝以前在黄河中下
游地区，唐宋时期转入长江中下游和江南地区。其发展的两个阶段——
1、殷商西周时期的土地国有和集体耕作阶段；
2、东周至明清时期的土地私有
和个体劳作制阶段。
农业自然经济环境对中国文化的影响——
1、强化了人们重土、思乡的情感，培养了封闭、保守、不思进取的文化心态；
2、培养了中国人吃苦耐劳、勤
奋努力的精神；
3、造就了中国人的务实精神和民本主义传统；
4、形成了“天
人合一”的文化精神。
宗法制的基本内容——孕育于商代，定型于西周，并通过《周礼》将其理论
化和法典化。由嫡长子继承制、同姓不婚制、分封制和宗庙祭祀制构成。
第三章
中国文化的源头——黄河与长江。
华夏祖先的发祥地/中国历史地理环境——黄河中下游。
古人类——云南元谋人(170万年前,1965年发现)→陕西蓝田人(65-80万年
前,1963年发现)→北京人(50万年前,1929年发现)
人们最早创造的原始物质文化是制造并使用工具。石器、木器、骨器都有。
同时会使用火。
火的起源——燧人氏击石起火。
新石器时代（7000年前）出现了农业和畜牧业。
五谷——稻、黍、稷、麦、菽；六畜——猪、马、牛、羊、鸡、犬。 原始观念（精神）文化
1原始宗教：宗教最初萌芽于原始人的自然崇拜和灵物崇拜，后来抽象为图腾崇拜。（龙、凤）
灵物崇拜由梦而生，最初为鬼神崇拜→祖先崇拜→母系祖先崇拜→父系祖先崇拜（祖先崇拜及祭祀，书p92）。
举行宗教的仪式就是巫术，负责巫术的巫师“在男曰觋，在女曰巫”。2 原始艺术：包括绘画、雕塑、音乐、舞蹈。
(1)绘画：在古籍中归功于史皇和颗首。
原始绘画有两种——装饰性图案画、写实性绘画；两者都见于彩陶上。代表作——鹳鱼石斧图、人面鱼纹图。
半坡类型文化的彩陶，最具代表性的是鱼纹。
(2)雕塑: 骨雕、牙雕、陶雕、石雕，分装饰性和写实性两种。
代表作——陶雕：河姆渡文化陶猪；石雕：磁山石雕人头；玉雕：红山
文化玉龙、红山玉鸮。
早期骨雕艺术品的代表是河姆渡双鸟纹骨匕。
(3)音乐: 《路史》记载：“庖羲灼土为埙”，“伏羲削桐为琴”，“伶伦造磬”，《世本》称“夷作鼓”。
琴，弦乐也。
(4)舞蹈—— 代表作：马家窑舞蹈纹图。天文、建筑、医药及其他
建筑——巢居和穴居两种。巢居在长江流域；穴居在黄河流域。中医药——归功于神农。
原始社会组织：母系社会和父系社会。
母系社会：旧石器时代晚期至新石器时代，女娲氏、燧人氏、庖羲氏（伏羲）、神农氏、有巢氏。（前4人为三皇人物）书p28
父系社会：铜石并用时代。父系氏族社会后期出现了禅让制。黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域等中国大地上如满天星斗般布满了新、旧石器时代的文化遗址。
中华民族的远祖分为三大文化集团。华夏集团——黄帝、炎帝两支；活动于
黄河流域。东夷集团——蚩尤、后羿；活动于淮河流域。苗蛮（三苗）集团——伏羲、女娲；活动于长江流域。
公元前1300年，盘庚迁殷，止于前1046年。
能够证明殷商文明水平的就是殷墟甲骨文字。
甲骨四堂——罗振玉（学堂）、王国维（观堂）、董作宾（彦堂）、郭沫若（鼎
堂）。
如今见最大的青铜器——875公斤司母戊大方鼎（礼器）。
铸刻在殷周青铜器上的文字，叫做“金文”也叫钟鼎文。特点：平稳整齐。 巫——掌握天文、历算、医术等典册，是殷商科技工作者。
史——原为驻外武官，后来成为在王左右掌握祭祀和记事的官员。 祝——王室中在祭祀时负责致告鬼神词的人。
卜——专管占卜的官员。
巫、史、祝、卜是中国第一批正式的文化人。
殷商神本文化：崇帝尚鬼。
周民的人本文化：敬天法祖、宗法建构和制礼作乐。
总结——夏朝是服从命定的尊命文化，商朝是崇尚鬼神的尊神文化，周朝是
礼乐刑政目标合一的尊礼文化。尊礼文化的目的是以宗法家族群体的人为基础实施礼治，所以又称人本文化。尊礼文化为孔子及后世儒家乃至道教和佛教所继承、吸收与发展，以强劲的力量规范着中国人的生活行为、心理情感和是非善恶观念，成了历代中国人的基本行为准则和道德观念。周公制礼作乐对中国文化的走向产生了久远而深刻的印象。
第二篇：语言学概论全部知识点
题型及分值：
填空题（15）、单项选择题（20）、名词解释（20）、简答题（30）、论述题（15）
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《语言学概论》复习要点：
一 语言学
语言学的基本任务就是研究语言的规律，使人们懂得关于语言的理性知识。
中国的语文学－－－研究古代书面语文言文，成就体现为统称“小学”的文字、音韵、训诂。印度的语文学－－－研究记载宗教典籍的梵文，在语音和语法上取得辉煌成就。希腊罗马欧洲－－－古典拉丁文，语法、修辞和逻辑研究成就卓著。中国、印度、希腊罗马是语言学的三大发源地。
二 语言与谱系
语言是人类最重要的交际工具，它是以语音为物质外壳，以词汇为建筑材料，以语法为结构规律而构成的体系。人类语言估计大约有5000到7000种。
联合国正式批准使用的工作语言：英语、法语、西班牙语、俄语、阿拉伯语和汉语六种。汉语是世界上使用人口最多的语言，英语是世界上使用最广泛的语言。
根据历史比较语言学的研究成果，一般认为世界上的语言按其亲属关系可以分为十几或二十几个语系，其中比较知名的有印欧语系、汉藏语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系、闪含语系、高加索语系、达罗毗荼语系、南岛语系、南亚语系等十大语系。汉语是我国汉民族的共同语，属于汉藏语系。
印地语（Hindi language）是印度的两种官方语言之一，属印欧语系中印度伊朗语族印度语支，是由古梵语发展而来的一种现代印度-雅利安语言。
从2000年起，每年的2月21号，是联合国教科文组织设立的“世界母语日”。
三 语言是符号系统
语言是人类社会最重要的交际工具，文字是建立在语言基础之上的一种最重要的辅助交际工具。
１、语言（Language）和言语（Speech）
语言和言语的概念是由索绪尔提出的。瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》开创了二十世纪现代语言学的新局面，使语言学成为一门现代意义上的真正的科学。
言语动作和言语作品，可统称为“言语”（SPEECH）
说话时使用的符号工具，则才是“语言”（LANGUAGE）
（1）“语言”和“言语”是从口头交际活动或者说从言语活动这样的社会现象中区分出的两个因素。语言是使一个人能够理解和被别人理解的全部语言习惯，是言语活动中社会成员约定俗成共同使用的部分，是均质的，是言语活动的社会部分。而言语是个人“说话”的具体的行为和结果，在每个人的发音、用词和使用的句子结构等方面体现出个人的特色。
（2）“语言”是从言语活动中抽象出来的全社会约定俗成的一个均质的系统，有内在的一致的规律，而“言语”很难找到内在一致的规律。
语言是工具，言语是运用工具及其结果。语言学通过言语去探究语言。
２、书面语和口语
古往今来任何一种语言都有口头的形式，只有少数语言有相对应的文字表现的书面形式；任何一种语言总是先有口语，后有书面语，书面语不但只能在口语的基础上产生，并且迟早要随着口语的发展演变而发展演变。口语是第一性的，书面语是第二性的。
３、语言是符号系统
语言的符号特性
１、语言符号有“能指”和“所指”。
瑞士语言学家索绪尔（F.de.Saussure）
语言符号中能够指称某种意义的声音称为“能指”；语言符号中由特定声音表示的意义称为“所指”。
语言符号的能指和所指好比是一张纸的正反两面，不能分开。
２、语言符号是“约定的”和“任意的”
“约定”指人为的某些规定或共同认可的某些习惯。
“任意”是说用什么符号表示什么意义是不需要什么道理的，只要大家都认定或者习惯就行。
３、语言符号既是“不变的”又是“可变的”
最开始的时候用什么实体表示什么意义是约定的和任意的，但是一旦这种对应关系固定下来，也就不能轻易改变了。如果符号本身随意改变或者每个人都随意改变符号，那人们就听不懂互相说的是什么，语言也就从根本上丧失交际工具的作用了。但是又正因为语言符号是社会约定俗成的，所以也就不会一成不变。
语言的结构特性
从语言结构的角度来看语言的系统
１、语言结构是“线性”的和“离散”的
语言符号的结构必须是按照时间顺序成一条线的样子排列，这就是语言结构的线性特征。正因为语言符号是一个一个出现的，所以语言符号又可以分解还原成本来的一个一个的符号，这就是语言符号的离散特征。
２、语言结构是有“层次”的和分“层级”的。语言的层次性是构成语言结构的核心条件，使人类的语言符号真正成为有严密规则的系统。
３、语言结构是“组合”的也是“聚合”的。
从语言结构线性的不同位置看，语言符号相互怎样配搭的问题，即“A＋B＋C＋D＋E”这样的问题，靠“组合关系”来管，组合关系是建立语言符号排列规则的基础。
从语言结构线性的某个位置看，语言符号相互能不能替换的问题，即“a1+a2+a3+a4+a5……＝A”这样的问题，要靠“聚合规则”来管，聚合关系是建立语言符号归类规则的基础。
语言结构中的每个成分，“竖着看”，处于能跟别的成分相互替换（聚合）成类的关系之中，这种关系是潜在的，就像机器零件分门别类存放在仓库里，备用；“横着看”，处于跟别的成分相互连接（组合）成构的关系之中，这种关系是现实的，就像按照图纸寻找各种适合的零件，最后组装成某一台机器。
有了“组合”和“聚合”这一对语言结构特性，就有可能最终找到抽象的语言规则，建立起抽象的语言结构模式。
组合关系和聚合关系是语言系统中两种最根本的关系，是组成语言系统的一个纲，是我们观察、分析、归纳错综复杂的语言现象的一把总钥匙。
四、语音
语音是由人的发音器官发出的，用于人与人之间交际和表达一定意义的声音。
任何语言都是靠语音才成为一种语言的，才能作为一种活的语言而存在。
赵元任提出了声调的“五度制调符”，称为“声调字母”，适用于一切声调语言，已为国际多数学者所采用。
汉语普通话的四声调值标为[55]、[35]、[214]、[51]。
人对语音的感知表现就是语音的心理属性。人类听觉感知具有很强的选择性和概括性。
语音是一种具有特定社会交际功能的声音，语音的社会属性是与一般声音向区别的本质属性。语音的表义功能在本质上是社会赋予的，是一种社会约定。
音节是语音的各种表现形式中可以感知的最小单位，因此也就是语音分析的最基本单位。
对汉语的音节进行分解分析可以有两种不同的角度和结果：
一种是“声韵调分析”，即把音节分解成声母、韵母和声调三部分，这就是汉语独有的“声韵系统”；
另一种就是“元辅音分析”，即把音节分解到元音音素和辅音音素，这是各种语言都使用的“音素系统”。
音位是从社会功能的角度划分出来的一种语音单位，或者说音位是特定语言中具有区别意义作用的最小的语音单位。
归纳音位的原则
一是对立原则。凡两个音素，如果可以出现在完全相同的语音环境中，并且可以区别语音形式的意义，这两个音素之间就具有一种“对立关系”。
二是互补原则。凡两个音素，如果各自有自己的出现环境或者说从不出现在相同的语音环境中，这两个音素之间就具有一种互补关系。
三就是“语音近似原则”。
具有区别音位作用的语音特征就叫作“音位区别特征”。每个音位都可以分解为几个区别特征，音位之间的对立可以进一步分解为区别特征之间的对立。
音位就是一组区别特征的集合。
五、语汇
语汇和语音、语法、语义、语用等一样，是语言结构系统的一个要素。语汇或者词汇作为语言学的术语，是一个特定的集合概念，是词和语的汇集。它只指一种语言中全部词和语的整体，而不是指具体的一个一个的词或语。
只要客观事物中有某种概念，就一定会有某个相应的词语来表达它，这方面，所有的语言都一样，这就是语汇的普遍性。
词语对客观事物的表达与概念对客观事物的反映又有许多不同，其中最明显的就是词语往往反映某个民族对事物的独特认识，在这方面不同语言就可能有明显的差异，这就是语汇的民族性。
语汇是语言系统各要素中最易变和最活跃的部分。
语汇的变化不是随心所欲的，它要受到社会约定和语汇系统的严格制约，也有极强的稳定性的一面。
“语汇系统的制约”指某些系统性强的基本词语一般都处在一定的语义集合关系即“语义场”中，不能随意破坏。
活跃性使得语汇的个体元素不断地增加和更替，这是为了满足社会生活变化的需要；稳定性使得语汇的基本成分和整体系统保持了固定和平衡，保证社会交际能够正常进行。
语汇系统既包括词，也包括语。词和语都具有“意义凝固、形式固定，最基本的语言单位”的特点。
词的语法学分类主要根据词的语法功能，如分为名词、动词、形容词、介词、助词等。而词的语汇学分类根据的是词的构造形式，词的语音形式，以及词的来源、地位、用途等。
“语”的定义就是由两个以上的词构成，但意义比较凝固，又经常作为一个整体单位使用的固定词组或熟语性语言片段。其主要类型就是：专有名词，北京大学；成语，春光明媚；惯用语，戴高帽；谚语，“三个臭皮匠赛过诸葛亮”等。
现代汉语常用词表共收录常用词语56008个，包括单音节词3181个，双音节词语40351个，三音节词语6459个，四音节词语5855个，五音节和五音节以上词语162个。
“基本词”是整个语汇系统的核心和基础。
特点：一是产生的历史悠久；二是使用范围广；三是构词的能力强。基本词中除了代词和虚词，大部分词都成为构成新词的基础语素。
基本词具有任意性、一致性和稳定性的特点；而一般词具有理据性、民族性和活跃性等特点。
语素是最小的有意义的语言单位。
“的”和“-S”也有某种意义，而且从音义结合的角度不能再分解，所以是语素。
字（外语中是字母，汉语中是汉字）是文字单位，音节是语音单位，语素是语汇单位（同时也是语法单位）它们有一定的联系，但不能简单对应起来。
a.类语素形式（书、走、好、美、大等）是成词、自由、不定位和实义语素；
b.类语素形式（如吗、了、的等）是成词、粘着、定位和虚义语素；
c类语素形式（企、机、民等）是不成词、粘着、不定位和实义语素；
d类语素形式（-子、-儿、-头）就是不成词、粘着、定位和虚义语素。
词是比语素高一级的单位。词的构造过程，从语素与词的关系角度看包括两种情况：
一种是单个语素直接形成词，统称“成词”，包含两个小类：一是语素不改变形式就形成词，叫直接成词；二是语素改变形式后成为词，叫作转化成词。这些由一个语素构成的词都叫单纯词。
另一种是语素与语素相互组合而构成词，统称“构词”。包括两个小类：一是语汇构词（语素与语素相互组合而构成新词，即狭义的构词，合成词。这是各种语言中最常见的词的构造方式，主要包括：复合构词、附加构词和重叠构词三种。）；二是语法构词（语素与语素组合不构成新词，但具有一定的语法作用。即构形，可看作广义的构词。
各种语言中最常见的词的构造方式。主要包括：复合构词、附加构词和重叠构词三种。
一是陈述式复合词。Earthquake地震、Sundown日落、胆怯、性急、祖传、口吃等。
二是偏正式复合词。Girlfriend女友、Greenhouse温室、Sleepwalk梦游、布鞋、汉语、狂热、重视等。
三是支配式复合词，例如，pickpocket扒手、Carryall旅行提袋、丢脸、悦耳、动人、缺德等。
四是并列式复合词，例如，Downfall、道路、裁缝、动静、学习、教学等。
汉语中还有一种特殊的补充式复合词，例如，改善、证实、纠正、打动、抓紧等。
构成词的语素多于两个的，其内部按照组合的先后顺序形成不同的层次，是上述几种类型的合成词的多次组合。
例如，播种机
/ 偏正式、支配式。
UN-GENTLE-MAN-LY 派生、派生、偏正。
六、语法
语法规则本质上是说本族语的人头脑中潜在的一种直觉知识，也可以说是人们说话时的一种约定习惯。语言学家对于人们组词造句的语感或习惯进行研究后做出的归纳和说明，这才是所谓的“语法规则”，或者叫作“语法学”。
语法规则的性质和特点
语法作为人们说话时组词造句的规则，有以下一些主要的性质和特点。
A.语法规则具有高度的抽象性
所谓“抽象”指的是对具体东西进行类的概括。语言中词语和句子无限多，不可能为每个词语和每个句子都去建立一条规则，这时就需要把各种现象归类。语法规则实际上就是对人们说的话中的单位、结构和关系的某 种类的概括。
比如“桌子、书包、电影、思想等词语，虽然意思不同，但根据某种共同特点，比如大都能受数量词修饰，就可以建立“名词”这个类：这是从词的用法对语法单位类别的抽象。
再如“搬桌子、背书包、看电影、谈思想”等语言片段，它们的具体意义也不同，但结构形式都是“动词+名词”，而且两个词语之间的关系都是动作行为涉及某个事物，就都可以归为“动宾结构”：这是从结构形式对语法关系类别的抽象。
又如英语动词像“look（看）、teacher（教）、wash（洗）”等，后面都可以加上“-ed”表示动作发生在过去的意义，加上“-ing”表示动作正在进行的意义;汉语动词像“放、贴、挂”等，后面都可以加上“着”并在“桌上放着几本书”这样的存在句中表示动作后状态持续的意义:这些是从形态或格式对语法意义类别的抽象。
正因为语法规则具有抽象性，它才成为一种概括的规则，即语法不必去管一个一个具体的词语和句子，而只需处理一类一类的现象。这就有点像数学符号和公式，它不管具体数字是什么，伹各种数字又要按照公式代入。有了抽象的语法规则，人们在说话时才可能由此及彼、以类相从，在由各种类别构建的单位、结构和关系的框架内造出一句一句合格的话来。
B.语法规则具有强大的递归性
所谓“递归”指的是相同的规则可以在一个结构里重复使用。语言中句子格式和长度各种各样，即使抽象也不可能不断增加新的规则，这时就还需要让一种规则多次起作用。语法规则实际上就是一种有限手段可以反复使用的规则。
正因为语法规则具有递归性，它才是一种简明的规则，即不必建立许多不同的规则，只需重复使用有限的几条规则就能管住大量的现象。这也就像数学运算，小学时学到的加减乘除等最基础的运算规则，即使到了高等数学阶段仍然用得着;某个或某些规则在开始算一道题的时候有用，算到后面时可能还有用。有了递归的语法规则，人们在说话时才可能举一反
三、以简驭繁，用数量有限的规则手段造出一句一句无限多的话来。
C.语法规则具有严密的系统性。
所谓“系统”指的是语法规则具有推导性和解释性。语言中的每一条语法规则并不是独立起作用的，一条规则之外往往还有另一条规则制约。
例如一般都说汉语“把”字句的结构规则就是把本来在动词后边的宾语名词前移到介词“把”后，即构成“名词+把+名词+动词词组”，如
“我洗干净了衣服。－－－我把衣服洗干净了”。
“他摔碎了花瓶。－－－他把花瓶摔碎了”。
其实光这么说还不够，因为有的句子不能这样变换,如：
“他喝醉了酒。－－－*他把酒喝醉了”。
“我听烦了说教。－－－*我把说教听烦了”。
原因就在于其中还受另一条规则的制约，即如果“把”字句中动词词组是动补结构，其中的补语必须是用来陈述“把”后边名词的，在符合这一条规则的基础上才能应用前一条规则。比如能说“衣服干净了”、“花瓶碎了”，所以前两句的变换能成立，不能说“*故事烦了”、“*酒醉了”，所以后两句的变换就不成立。
进一步说，因为可以说“我烦了”、“他醉了”，所以后两句中的主语反倒可以放到“把”后构成把字句，如“这故事都把我听烦了”，“这点酒就把他喝醉了”。
可见用两条规则就要比用一条规则更能准确地说明“把”字句的构造形式。当然对某一种复杂的句式来说，两条规则也可能还不够用，那么这时就一定还需要另外一些规则。可以说所有语法规则都是这样互相联系着并共同起作用的。
正因为语法规则具有系统性，它才又是一种有解释力的规则，即语法规则实际上环环相扣，这一条规则往往受另一条规则制约，或者说另一条规则可以补充这一条规则。这还是像数学运算，在运用某一条运算规则时又不能违反另一条规则，或者说某条规则在特定条件下就不能用了。有了系统的语法规则，人们在说话时才能形散神聚、变而不乱，造出一句一句复杂多样但又严密有序的话来。
D.语法规则具有相对的稳定性
所谓“稳定”指的是语法规则与语音、语汇这样一些与地域差异、社会发展关系十分紧密的语言要素比较起来，变化现象比较少，变化过程也十分缓慢。从语法变化的现象看，很多语法规则可以说是根深蒂固，多少年一直保持了下来。
以汉语为例，距今三千多年前甲骨文中就有“癸卯卜，其自东来雨”这样的刻辞，这跟现代汉语的句子格式没有太大区别。《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《论语》中“温故而知新”等名句，在今天读来仍是琅琅上口，理解起来也不大费力。
外语也是如此，比如拉丁语的语音和词汇从古代到现代印欧语系各语言已有很大变化，甚至今天的人已经不会说也看不懂了（这与它们的词语要随着读音而发生拼写变化有关），但拉丁语名词有性、数、格，动词有时、体、态，造句有一定的格式等等，在现代印欧语中却并没有什么太大改变。
从语法变化的过程看，实际上即使十分微小的语法现象的出现或更替，都得经过语法系统内部的重新调整，甚至长时间的拉锯战才可能完成。比如据考证，汉语的“把”字句式从最初出现到现在成为最常用的句式前后差不多经过了一千多年，而且现在这种变化还在缓慢进行中。
再如本来英语跟德语、俄语等印欧语系的语言一样，名词都有全套格标记，所以语序和句法结构形式在语法规则中并不重要，但后来英语名词的格标记慢慢都消失了，现在只剩下少数几个代词还有主格、宾格等的区别（如“I、me、my、mine(我、我的）”），因此也就越来越需要依据成分位置来判定主语、宾语、定语，这时语序和句法结构形式就成为重要的语法手段了。英语语法的这种转变过程也经历了漫长的岁月，至少在几代人之中是感觉不出来的。
正因为语法规则具有稳定性，它才更成为一种有效的规则，即规则一旦形成就不大能随意增加或废止。这也就像数学中大家认可的运算符号或一些基本定理，除非特别需要或有特定条件就不可能轻易改变。有了稳定的语法规则，在相当时期和范围内人们在说话时才可能心照不宣、运用自如，造出一句一句能够顺利进行交际和相互理解的话来。
语法形式的类就叫作“语法手段”。
语法手段可以分成“词法手段”和“句法手段”两大类。
“词法手段”主要包括“词形变化”、“词的轻重音”和“词的重叠”三个小类。
“句法手段”主要包括“虚词”、“语类选择”、“语序”和“句调”四个小类。
语法意义的类就叫作“语法范畴”。
语法范畴也可以分成“词法范畴”和“句法范畴”两大类。
“词法范畴”主要有“体词属性范畴”和“谓词属性范畴”两大类。
“体词属性范畴”主要指由名词的词形变化形式表示的意义。综合性语言中的名词都有词形变化，主要表示四种范畴意义，即“性”、“数”、“格”和“有定无定”。
“谓词属性范畴”主要指由动词的词形变化形式表示的意义。综合性语言中的动词也都有词形变化，主要表示的范畴意义有“时”、“体”、“态” 和“人称”的一组特征。
词法既然是形态学，顾名思义应只研究跟词的形态变化有关的现象，即只是构形问题。像俄语名词有单数和复数的区别，有阳性、阴性和中性等性的区别，还有主格、宾格、属格等格的区别等，动词的形态变化甚至包括时、体、态、式、形动词、副动词等横竖交叉共一百多种形式，这些都是典型的构形现象。
但由于印欧语言中构词单位、构词方式和词类等也都无不与形态变化有关，像英语
“slow / slowly / slowness”
三个词的意义都是“慢”，伹由于形态变化不同，所以构词可以看作是词根加词尾变化，词类可以分别划归形容词、副词和名词，这样构词问题和词类问题也就都成了词法的一部分。及至后来很多语言的构词现象和词类现象与形态变化脱钩了，如现代英语中很多词类的原形已没有区别，如“water(水/浇水）、fire(火/点火）”
就既是名词也是动词。还有些语言如汉语本来就没有形态变化，如“房子、木头”中的词缀“子、头”都不是严格的名词词尾变化;
“吃了、吃过”也不是动词的形态变化而是动词后面加独立的助词；动词、名词等词类也没有足以相互区别的形态标志：这些现象其实就不再是构形问题，而是句法问题了。但受传统语法分类的影响，至今很多语法书仍把构词和词类问题归入词法。但实际上在汉语这样的语言中词法问题并不像印欧语那么重要，而相反像语序、虚词、结构等句法问题应该在语法中占更多分量，所以划分词法和句法对汉语就不一定适合了。
从构词和造句看，词既是构词的最终单位，又是造句的基本单位；从造句和表达看，句子既是造句的最终单位，同时又是表达的基本单位。
词和句子是既能联系低一级单位又能联系同一级单位的语法单位。词是造句层级聚合类和组合类的核心单位，句子是表达层级聚合类和组合类的核心单位。也可以说词和句子是既能联系聚合规则又能联系组合规则的语法单位。“词”和“句子”在语法结构中最重要。
把所有这些可能或不可能的位置加起来，就得到了汉语词的一组聚合位置，这就叫作词的“分布”。词类就可以根据这种分布来确定。词类就是根据一类词的所有聚合位置的总和即分布来确定的。
词组的聚合类有两种分类法：
一种是分为“体词性词组”和“谓词性词组”。
另一种是分为“向心词组”和“离心词组”。
向心词组指词组的功能相当于词组中心语功能的词组。
离心词组指整个词组的功能不等于词组中任何成分的功能的词组。
句子的聚合：“句类”的划分
句子的类型可以从不同角度来划分，最重要的有句型类、句式类、功能类和简繁类等四种。
“历时语法”指的是从语法发展变化的角度纵向地和动态地研究语法，研究的重点是某些语法现象在特定时间过程中产生和消失的原因和规律。比如一提到古代汉语，大家都会想到“之、乎、者、也”这一套语气词，但在现代汉语（特别是口语）中它们却已经全部消失，并变成“的、了、呢、吗”等另一套语气词了。为什么原来的一套语气词会被新的一套语气词所取代，这中间经过了怎样的发展演变过程，这种成系统的变化有什么规律等等，这类问题就是历时语法要研究的。
“共时语法”指的是从某一时期存在的语法现象的角度横向地和静态地研究语法，研究的重点是某一语言在特定时间范围内的语法表现形式和语法规则系统。比如研究汉语一般把汉语分成古代汉语、近代汉语和现代汉语，其中古代汉语时间跨度大些，但现代汉语就指“五四”以后至今不足百年的汉语白话和后来的普通话，所以一般说的现代汉语语法就是一种共时的语法系统。当然历时和共时又是相对的，其中最值得注意的是方言语法现象。
比如广义的现代汉语既包括官话（即普通话），也包括方言，它们是共时的，但因为它们都是从古代汉语这个老祖宗发展演变过来的，而变化的过程又有快有慢，其中有的保留古代汉语的语法现象少些，差异大些，还有的则保留古代汉语的语法现象多些，差异小些。例如普通话中的词缀“的”有三种用法:一种是出现在某些词的后面构成副词性成分，如“忽然的、渐渐的”；一种是出现在某些词的后面构成形容词性成分，如“好好的、热乎乎的”；还有一种是出现在某些词的后面构成名词性成分，如“吃的、干净的、他的”。但这三个词缀语音形式相同，所以很难说到底是一个东西还是三个东西。但从广东话看，分别起这三种作用的后缀是不同音的“咁[kem35]、哋[tei35]、嘅[ke33]”,很明显是三个不同的东西。后者的区别其实就正是反映了古代汉语（至少唐宋时）的情况。可见普通话与古代汉语比较起来变化较大，而广东话离古代汉语则更近些，也就是说普通话和广东话的共时差异就恰恰反映了汉语的历时语法变化。
七、语义
语义就是语言的意义，是人们使用语言所要表达的内容。语言所表达的意义同语言形式的结合是语义的最基本特征。语言形式包括“语汇形式”和“语法形式”两大类。
语汇形式就是一种语言里所有的实词和固定短语这样的形式，由语汇形式表达的语义通常叫“语汇意义（词语意义）”。
语法形式则包括结构、语序、虚词、形态、重音、句调等形式，由语法形式表达的语义就叫作“语法意义（范畴意义）”。
语言形式所表达的意义有一般的、稳定的意义与个别的、临时的意义的分别。在通常情况下都存在的意义是一般的、稳定的意义，这种意义通常称之为“语段意义”，或者说是“言内之意”；
而在特定的上下文、特定的交际场合中、特定的知识背景下才能出现的意义是个别的、临时的意义，这种意义就叫作“语境意义”或“语用意义”，实际上也就是一种“言外之意”。
语言是交流思想和表达情感的工具，语言表达的意义既有思想意义，也有情感意义。语言形式所表达的意义，特别是语汇意义和语段意义，当然也就必然包含这两个方面的内容。即：
一是“思想”，即“理性意义”；
一是“情感”，即“非理性意义”。
在“语言的意义”中分开“语汇意义”和“语法意义”。
在语汇意义中还要再分开“语段意义（言内之意）”和“语境、语用意义（言外之意）”。
语义学要研究的“语汇意义”主要就是“词义”问题，语义学要研究的“语段意义”主要就是“句义”问题。
词义构成的各个要素
词的意义（词义）和句子的意义（句义）在语义中都很重要。但要正确理解一个句子的意义，首先还是离不开对句子中词语意义的理解，词语的意义是句子意义的基础。
１、“义类”：词语中两种不同类型的意义
词义从整体的类型上划分，一种就是“理性意义”，即表达人们对主客观世界的事物和现象的反映；还有一种是“非理性意义”，即表达说话人的主观情感、态度以及语体风格等方面的内容。
A.词的“理性意义”
在社会实践中人们接触到各种各样的现象，人们通过大脑对这些现象进行比较、分类，从同类事物中抽象出足以跟其他事物相区别的特征，并用一定的语音形式把这种认识成果固定下来，就形成了一个一个的“词”。这种通过词语来表现的对一定对象特征的认识就是“词的理性意义”。例如：医闹 应定义为患方在医院就诊过程中，借患者出现意外事件，以不正当手段获取不正当的经济赔偿的行为，这是理性意义。
词的理性意义由于概括深度上的差异而分为两种类型：一种是人们对事物所具有的非本质特征的反映，这种词的理性意义可以称之为“通俗意义”；另一种是人们对事物的本质特征的反映，这种词的理性意义可以称之为“科学意义”。
目前，医闹的语义是理性意义中的科学意义。类似的还有房闹。
相对于瞎闹、胡闹、无理取闹、吵闹，目前似乎还未形成通俗意义，还没有大规模正式进入人们的口语之中。而医闹、房闹等能否进入普通人的话语系统之中，还有待社会的检验。
B.词的“非理性意义”
词的非理性意义是附着在词的理性意义之上的，因而又叫作词义的 “附加色彩”。词的非理性意义主要表现在以下几个方面:
一是词义的“感情色彩”。人们在反映现实现象的同时，还可能表现出对该现象的主观态度，从而在词的理性意义上增添了一层附加色彩，这种词义所带有的对现实现象的主观态度就是“感情色彩”。感情色彩中最主要 的是“褒义色彩”和“贬义色彩”。褒义色彩表现的是对词义反映对象的肯定、赞许、喜爱的态度;贬义色彩表现的是对词义反映对象的否定、排斥、厌恶的态度。比如：赞美、阿谀奉承。
韩寒“造假门”的“造假门”一词，是对词义反映对象的否定、排斥、厌恶的态度，这是门缀词的共有特点。
“资助门、脏话门、包养门、艳照门、质量门、拉链门”等，具有很强的能产性和在使用中双关化，例如，美国“游说门”越拱越大，与动词搭配，很形象。
X门最早源于“水门时间”中的“水门”一词。1972年6月17日，华盛顿水门（watergate）大楼民主党总部发生一起行窃案，揭发了白宫总统助选团涉案的重重内幕，导致美国第三十七任总统尼克松于1974年下台。该事件由于发生在水门大厦而被媒体广泛称之为“水门事件”或者水门丑闻。后来泛指政治上的丑闻，或者极具爆炸性的丑闻。
另一种说法是来源于大导演黑泽明的惊世之作，被誉为有史以来最有价值的十部影片之一的《罗生门》1950年8月25日上映，形容扑朔迷离、众说纷纭，无法厘清事实真相的现况。芥川龙之介（1892－1927），1915年开始创作时就发表了令他名垂后世的《罗生门》。
后来，我们的媒体在报道国外发生的相关事件时，常用X-GATE等词意译后转述。如，伊朗门iran-gate,特工门PRISON-GATE，情报门INTELLIGENCE-GATE等，“门”在新闻报道和网络媒体中频繁出现，逐渐汉化、泛化。
二是词义的“语体色彩”。语言作为人类社会最重要的交际工具，存在于人与人交往的一切环境之中。为了保证语言表达同交际环境（包括交际场合、交际对象、交际方式等）相适应，人们会根据不同交际环境的特点，调整自己的语言表达形式，这种由交际环境的不同而导致的表达形式就是“语体”。“口语”和“书面语”是语言中两种最基本的语体。词的语体色彩分为“口语色彩”和“书面语色彩”两种基本类型。带有口语色彩的词语经常用于日常交谈，也经常用于比较口语化的文学作品和一般文学作品的对话描写中。带有书面语色彩的词语经常用于书 面写作和比较庄重、正式的交际场合。至于不带任何语体色彩的词语就是通用词语，也就是通用于口语和书面语的词语。
三是词义的“形象色彩”
由词内部的组成成分所引起的对事物视觉形象或听觉形象的联想。例如：艳照门、磕头机、乒乓球等。
２、“语素义”：语素义的组合和词义
词都是由语素构成的。如果一个词只包含一个语索（即只有一个意义的最小单位）,那么词义就等于这个语素的意义。例如：人、河、天等。
但如果这个词是由两个或两个以上语素构成的，那么词义与组成的语素的意义就有关系，词义就可以通过语素义来论证，只不过其中的组合关系会比较复杂。这是因为语素和语素的组合不完全等同于词与词的组合。它们有一个最大的区别就是，词与词组合成词组或句子以后，词组和句子的意义差不多就等于词义（包括虚词）的组合，这也就是所谓词语搭配的意义，至少词语的基本意义在词组和句子中并不发生改变。
比如“大家都爱川外”这个词组或句子的意义，基本上就是其中的词“大家+都+爱+川外”组合起来的意思。但是语素的组合与语素义的组合（即组合后的词的意义）却并不一定也是这样基本对应的。比如上面这个语言片段中的“大家”很难说就等于“大+家”（舍小家，顾大家）。
以汉语为例，词义和语素义的关系具体说又可以分为两大类情况。
A.词义内部的关系比较清楚，即词义可从语素义推导出来。
a.其中一种情况是词义就等于几个语素义的直接组合。比如“观赏”就等于“观看、欣赏”的意思；“男生”就等于“男性学生”的意思；“立功”就等 于“建立功勋”的意思；“性急”就等于“性子急”的意思；“办公室”就等于“办理公务的房间”的意思。
街舞就是街头的舞蹈。
b.再一种情况是词义就等于相同或相近的几个语素义的并列组合。比如“洗涤”就等于 “洗+涤”（都是“洗”的意思）；“蹊径”就等于“蹊+径”（都是“小路”的意 思）；“怪涎”就等于“怪+诞”（都是“奇怪、荒唐”的意思）；“归拢”就等于 “归+拢”（都足“集中、不分散”的意思）。
c.还一种情况是词义中语素义的组合虽然不那么直接，但稍加联想意思还是清楚的。比如“轮椅”虽不完全等于“轮+椅”，(还是“加装了轮子供残疾人代步的特殊的椅子”的意思;类似的还有“挂面”是“通过挂晒而制造出来的干面条”的意思；“清漆”是 “纯净的没有颜色的油漆”的意思；
d.最后一种情况则是词义只包含了一部分语素的意义，而有的语素的意义已经脱落了，但但这种词义仍然还算是清楚的。比如“忘记、缓急、窗户、妻子、国家、人物”等词，虽然包含两个语素，伹实际上一部分语素义已没有作用了。例如“忘记”的意思是“忘”而不是“记”，“窗户”的意思是“窗”而不是“户”、“妻子”的意思是“妻”而不是“子'。
B.词义内部的关系不很清楚，即从语素义不容易直接推出词义来。
a.其中一种情况是因为词中包含的语素义比较生僻。比如”乖戾“的意思是”乖僻、粗暴“，”出类拔萃“中”萃“的意思是”草“，”振聋发聩“中”聩“（聩：天生耳聋）的意思也是”聋“，”自怨自艾“中”艾“的意思是割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。这些语素义都需要经过解释。注意：方兴未艾读AI4
b.再一种情况是因为词义中包含了典故。比如”鱼肉、中肯、染指、左袒“等，如果不了解典故、历史及词义的引申过程，就无法仅从语素义推知整个词义。
c.还有一种情况是因为词义是语素义的借代、比喻用法。比如”细软、私房、谈吐、裙钗“的词义就并非语素本来的意义，而是语素义的借代用法;
d.一种情况就是因为词语中的语素义比较模糊，甚至已完全失落了。其中一类是语素义一下子看不出来，需要考证才能弄明白语素义和词义的关系。比如”姑娘“，就既不是现代意义的”姑“，也不是现代意义的”娘“，为什么可以指”未婚女子“，这就需要考证义素的古代意义;“姑娘”，在今天是未婚少女之称，古代却不是如此。在唐代，尚未见有此称呼。在宋代以后，或与姑母同义，或与小姑同意。直到清代，才见有将“姑娘”作为未婚少女之称，如《红楼梦》中林姑娘、宝姑娘之类。
e.另一类是像”麻利、大方、冬烘、二百五“等词语，由于构成词的所有语素的意义都已失落，当然也就无法从语素义看出词义，甚至或者说是一个单纯词了。
冬烘dōnghōng（思想）迂腐，（知识）浅陋。
３、“义项”：一个词语形式的不同意义
一个读音和书写形式相同的词语形式并不一定只有一个意义，这些不同的意义就叫作词的”义项“。词典中同一词语下面列出的一个个的意义 也就是这个词语的义项。词义是对一定对象的反映，那么这个词有几个义项，就要根据词听反映的对象多少来确定。如果一个词只反映一类或一个对象，这个词就只有一个义项;如果反映的对象不止一个，这个词就有多个义项。
词义实际上是以义项为单位的。也就是说一个词在一个特定的场合只能表示一个意义，这就像一个人有”爸爸、教师、主任“等不同身份，但在特定场合却只能以某一个身份出现。因为义项不同，词义所反映的对象也就 不同,附加色彩也可能不同，甚至语义组合关系也会存在差异。例如”吃“ 至少有两个义项：一是”把食物等放到嘴里经过咀嚼咽下去“，一是”吸取“。前者只能用来陈述有生命的事物，如人或动物;后者则不能用来陈述人或动物，而只能用来陈述无生命的事物,诸如”宣纸吃墨“、”菠菜吃油“之类的句子。因此在分析描写一个词的意义和用法时，只能以义项为基本单位。
一个词的几个义项尽管反映的对象不同，但应该有一般人可以感觉得到的联系，如果没有这种联系，它们就不能算是同一个词的不同义项，而只能看作是不同的词。如汉语的”花“，在”种了几盆花“里是”可供观赏的植物“的意思，在”又花时间，又花力气“里是”耗费“的意思，这两个意思之间毫无关联，因而它们不能算是同一个词，也就是不能算是同一个”花“的两个义项，而只能看作是”同音词“，也就是有两个都读作和写作”花“的不同的词。
４、“义素”：词义的区别特征
一个词的意义可以分析为若干义项，也可以把义项进一步分析为一束更小的语义元素的集合。比如把”哥哥“与同类的”弟弟、姐姐、妹妹“等词对比,就可以得出它的语义成分:”+同胞/ +男性/ +年长“。这种由分析义项得到的词义的区别特征就叫作”义素“。
义素跟语素、词、词组、句子等音义结合的单位不同，义素是一种不与语音形式相联系的抽象的语义单位。比如”哥哥“的义素”同胞、男性、年长“就与”哥哥“的读音毫无关联。正因为如此，义素在语言中是不能直接观察到的，只有以一定的方法和步骤通过对比分析才能得出。
“义素分析”就是把词语的义项进一步分析为若干义素，用来说明词义之间的异同以及词义之间各种关系的方法。义素分析通常可以按三个步骤来进行：
首先是确定对比的范围。义素分析的第一步是找出一组相关的词语，以确定对比分析的范围。一般来说找来对比的应该是指称同一种类对象的词语。比如分析”哥哥“的义素，就不能用”看“来对比，因为前者指称的是一种人际关系，后者指称的是一种动作行为，二者不属于同一类;也不宜用”司机“来对比，因为”哥哥“和”司机“虽然都指人，但前者是一种亲属称谓，后者是一种职业称谓，二者仍不属于同一类。所以分析”哥哥“的义素，就要从”哥哥“与”弟弟“、”姐姐“、”妹妹“的对比开始，因为这些词同属”亲属关系“中”同胞“这个类。
其次是比较词义的异同。确定对比范围后，就要运用对比的方法找出不同词义在语义元素上的共同点和不同点，也就是提取不同词语的共同义素和区别义素。比如要分析”哥哥、弟弟、姐姐、妹妹“的义素，可以先从中提取出共同义素”同胞“，然后比较”哥哥“与”弟弟“，提取出区别义素”年长“和”年幼“，再比较”哥哥、弟弟“与”姐姐、妹妹“，提取出区别义素”男性“和”女性“。
找出不同词语的共同义素和区别义素之后，还需要以一定的方式加以整理，使最后分析结果能准确反映词义之间的联系和区别。义素分析结果的整理工作至少包括两个方面:
一是要加进某些符号来表示分析结果。一般在每个义素外加方括号，义素前加”+/-“表示是否具备这个义素。比如”哥哥“的义素就可以写作[+同胞/ +年长/+男性]。
二是要检查义素分析的结果是否包容而且只包容词义所反映的那类对象。一方面是义素分析的结果不能过宽或过窄。比如”男人“的义素若分析为[+男性/ +人]则失之过宽，本来不属于此类的”男孩“也被包括迸去。”雨衣“的义素若分析为 [+穿在身上/ +防雨/ +用塑料制/ +衣物]则失之过窄，本属于此类的用帆布、橡胶等制成的雨衣就被排除在外了。
另一方面是义素分析结果还应力求简明。比如”女人“的义素分析为[-男性/+成年/+人]就足够了。如果再加上〖+会说话/+有思维能力]二个义素，虽不能说错，但却是多余的，因为这二个义素中，从[+人]中可推知。
义素分析在语义研究中有重要的作用。
首先是可以清楚、简洁地说明词义的异同，有利于学习、掌握和研究词义，特别是同义词和反义词的词义。
比如”边疆“和”边境“的词义相近但又有所不同，义素分析就可以清楚地把二者的异同揭示出来：
”边疆：[+国土/ +靠近国界/ +范围大]“，”边境：[+国土/+靠近国界/-范围大]“。
其次是有助于说明词语组合的语义限制条件。比如汉语可以说”男孩在笑“、”邻居们在聊天“，但一般不能说”？ 石头在笑“、”？小山羊在聊天“，其原因就在于”笑、聊天“等动词都要求表示动作发出者的词语必须具备[+人]这个义素，而”石头、小山羊“就不具备这样的义素。
当然语义中的”义素分析“跟前面说过的语音中的”音素分析“，语汇和语法中的”语素分析“比较起来，难度要大一些。这一方面是因为义素分析似乎找不到客观的分析标准和依据，而总是带有一定的主观认识上的随意性。
另一方面是一种语言中词义（义项）的数量十分庞大，而且词义系统是开放性的，新的词语及词义层出不穷，分析和描写所有的词义到底需要多少义素，是否全部词语都可能实现义素分析，这一点目前还说不清楚。
“义素分析”的基础就是语义场
“语义场”：词义相互联系形成的“词语家族”
多义词是指一个词包含有几个互相有联系的意义，这是对于一个词而言形成的一个意义集合。如果读音和书写形式不同的一批词在意义上有某种密切联系，这批词也就构成了一个意义的集合，这种一批词通过相互有联系的意义构成的集合就可以叫作“语义场”（semantic field）。
“语义场”中各个词语（实际上是义项）在意义上的联系可以理解为具有共同的上位意义或叫类属意义。
一个语义场实际上就是一个局部的词义系统。
在这个系统中类属义素的意义领域被划分成若干块并分配给不同的词语，这些词语以一种互相补充的方式对同一个意义领域进行反映。
八、语用
语用学研究的一个主要内容是跟语境有关的话语表现，或者说是语境对语言交际的影响。语用学主要研究语言使用者与语言符号之间的关系，说话人和听话人其实就是一种语境;语用学主要研究制约语言使用的各种条件，而语境正是制约语言使用的一个主要条件。跟语境有关的语言运用问题可以包括:语境对于表达和理解语句意义的作用；语境对于确定词语所指的作用;语境对于分析篇章结构和话语结构的作用。
大致说来，语境可以分为两个大类：
一类就是指话语内部的语境，包括书面语（单独语流）中的前言后语或者口语（对话语流）中的你一言我一语:这可以叫作语言语境或狭义的语境。
另一类则是指话语外部各种影响话语表达和理解的因素，包括说话的时间、地点、人物、场景等外部环境，甚至也包括社会文化背景等环境：这可以叫作非语言语境或广义的语境。无论哪种语境，对于说话人的表达和听话人的理解都有重要的作用，甚至可以说任何一个实际说出来（写出来）和听得懂（看得懂）的语句，都离不开各种各样的语境。
１、狭义的语境对于理解语句意义的作用
前一种狹义的语言语境更多还是归语义学来研究。因为很显然，即使是理解最基本的词义和句义也离不开一定的语境。对”多义词“的理解就是这样。语言中的词语大多是多义的，而一个具体的词到底用了哪个义项，就要靠上下文语境来确定。例如”困难“至少有”问题、阻力“和”艰苦、拮据“两个义项，只有放到”工作中碰到了困难“和”他家生活很困难“这两个具体句子中，才能确定是用了哪个意义。
对”省略句“的理解也是这样。人们说话时常常会出现句子结构不完整的情况，伹并不一定会影响理解。对”歧义句“的分化更是如此。前面”语义“部分讨论分化歧义句有”停顿、替换、变换“等多种办法，但语境是最有效的手段。例如”他走了一个小时了“这种由多义词造成的歧义，只有靠不同的上下文才能分化其中 ”行走“和”离开“两种意义。
再如”没有买票的“这种显性语法结构歧义句，在”没有买票的快点买“和”我们都有月票，没有买票的“等不同句子中就可以消除歧义。又如”反对的是少数人“这种隐性语法结构歧义句，更是只有通过不同的上下文如”这个方案得到普遍支持，反对的是少数人“和 ”我们不反对大多数人，反对的是少数人“才能分化歧义。
２、广义的语境对于理解语句意义的作用
如果说前一种狭义的语境主要用来解释词语的义项义和句子的命题义，那么后一种广义的非语言语境就主要是用来解释词语的非义项义和句子的非命题义了，这更是语用学关注的语境条件。
一是用来解释词语和句子的具体所指意义。例如”他买了一双鞋“，只有在一定的语境中才能确定”鞋子“是哪双鞋和什么鞋。
二是用来解释特殊词义和句义。例如明知一个人做了蠢事，却对他说”你真聪明！“，这种”聪明“反而表示”愚蠢“的临时意义，在特殊语境中（比如在批评一个人做错了事 时），也就可以理解了。
三是用来解释不但超出了语句的义项义和命题义 而且需要揣摩才能理解的背后意义。例如同样是说”现在已经九点了“这 句话，除了用来回答”现在几点了 “这样的提问，在”孩子该回家而尚未回家“、”孩子不去睡觉还在看电视“等不同语境中，就可能还有”担心、责备、不满、劝告“等意思。
正因为非语言语境对于话语表达和理解可能有各种各样的影响，所以有学者还对非语言语境条件做了更加细致的划分。
比如分成”现场语境、交际语境、背景语境“；
分成”篇章语境、外部语境、心理语境“；
分成”客观语境（话语交际的时间、地点、场合和说话听话的人）、主观语境（说话人的身份职业、思想观念、处境心情、动机目的等）“；
分成”情景语境（交际的时间、地点、话题和交际参与者的身份、职业、思想、教养、心态等）、文化语境（历史文化背景、社会规范和习俗等）“；
甚至还可以细分为”交际关系（公共、私 人、双方、亲属、上下级、性别、国籍等）、交际场合（谈天、辩论、谈判、演说、接待等〉、交际目的（承诺、使令、感谢、道歉等）“。不过有一点可以肯定，即 影响话语表达和理解的非语言语境条件不但比较复杂，而且各种语境因素 还可能交织在一起，共同对话语的意义变化起作用。
话语的篇章分析和会话分析
”会话“与”篇章“的区别简单说就是:篇章只是一个人单独说的一段话（包括书面上写的一篇文章），常见的如演讲和文章等;而会话则是两个或多个人共同完成的一段话（除了记录材料外，更多是面对面的口头话语），包括交谈、讨论、采访 等。由于在会话过程中两个或多个人要轮流说话并且不断互换角色，因此 会话结构除了具有与篇章具有共同的话语结构特点（如会话也是由一个一个句子组成）外，也有自己的一些特点。
一是会话的基本单位不同。会话的基本单位叫作”话轮“，即一个人在会话中一次说完的一句话或一段话。比话轮大的会话单位是”话轮对“和 ”话轮段“。”话轮对“是两个人对话时最小的来言和去语，包括”始发话轮“和”应答话轮“。”话轮段“是多个会话参与者各自说了一句或几句话而 构成的一段话(包括有的人在某个话轮段中插不上话或故意不说话），一个 话轮段必须是围绕着同一个主题展开的。
二是会话的衔接形式不同。会话的衔接形式叫作”话轮转换“。话轮转换的基本特点是”A—B—C—A……“这样轮流说话。话轮转换前后，会话参与者说话和听话的角色要发生变化。话轮的衔接关系也比较自由，可以是”聚焦型“的，即各个话轮要围绕一个主题展幵，最典型的就是研讨。
也可以是”引发型“的，即谈论A主题时引出B，谈论B主题时引出C，最典型的就是座谈。
还可以是”转向型“的，即谈论中有意从A话题转换到没有关系的B话题，最典型的就是争吵。聚焦型和引发型的话轮转换一般总是有一个人主导，比如会议、采访、论文答辩和课堂讨论大多如此;但转向型的话轮转换却往往是不同的人有意造成的，或者说是由地位平等的会话者分别争取会话的主导权，比如聊天和争吵大多就是这样。
三是会话的调节手段不同。会话中有故意插话、改正错话、中途停顿、改变话题等现象，因此话轮之间的相互连接主要是利用”预示、修正、岔开“ 等调节手段。”预示“是会话切入正题或者打算结束的铺垫性信息。
比如在发出邀请前先说”你今晚有空吗“、”最近忙不忙“等;在希望谈话结束时 说”时间不早了“、”那就这样吧“、”以后再细谈“等。”修正“是在会话中改 正不小心说错的话或补充说得不够清楚的话。有的修正是主动的，即说话 人自己去改错或补充，也有的是别人提醒或质疑后修正的。”岔开“就是故 意打断话题或转换话题,例如想回避正在谈论的某个话题时说”大家别光 说话，喝点饮料吧“、”我还差点忘了说一件事“等,这是为了引开大家对原来话题的注意力。
会话的”合作原则“和”礼貌原则“
”合作原则“是美国语言哲学家格赖斯提出来的。因为语言交际的双 方肯定希望说的话彼此都能理解，这就要求会话双方进行合作。”合作原 则“的内容包括四条:
一是”真实准则“：要说真话，不说假话和无根据的话。
根据这条准则，说话人总是要努力使听话人相信听到的话是真实的，听话人 也相信说话人说的是真话。为什么现在社会中骗子较容易得逞，就是因为 多数情况下听话人总是相信对方说的话是真实的。
二是”适量准则“：提供的信息要适量，不多也不少。比如有时彼此见面谈论天气只是一种寒暄，不需要太多的信息,如果反复详细地说反而会使人感到厌烦;相反当碰到别人问路时，就最好说得详细一点，因为这对人生地不熟的人是很有必要的。
三 是”相关准则“:要说跟话题有关的话，不说无关的话。比如在医院里体检就必须如实回答医生的询问，否则医生就无法作出正确诊断;在法庭辩论中就不能说与案件无关的话，否则会被法官制止。
四是”方式准则“：说话要 清楚明了，简洁有条理和没有歧义。一个喋喋不休、语无伦次的人肯定是令 人生厌的。上面这几条中实际上包含了会话中”说什么“和”怎样说“两方 面的内容，一般认为其中”相关准则“是最重要的会话准则，后来语用学在 此基础上又发展出新的”关联理论“。
”礼貌原则“是英国语言学家利奇提出来的。礼貌本来就是人类交际 的普遍现象，当然也是人与人会话必须遵守的准则。礼貌原则不等于说有礼貌的话，而是对合作原则的一种补充。具体内容包括正反相辅的三条准 则:
一是”得体和慷慨“。要求会话中尽量减少表达有损于他人和有利于自 己的观点。比如用疑问句”你能借我车子用用吗“就比用祈使句”你借我车子用用“要得体，因为这意味着你尊重对方的选择权。
二是”赞誉和谦逊“。要求在会话中尽量少赞誉自己多赞誉对方。比如通常情况下到别人家吃饭 总是要称赞饭菜丰盛、厨艺高超，即使饭菜不合口味也不大会直说;而别人 这样夸奖你时，中国人习惯说”过奖了“，外国人习惯说”谢谢“，都不会随声 附和地夸耀自己。
三是”一致和同情“。要求在会话中尽量缩小与对方的 分歧和对立，增加相互的一致性和共同点。比如有人说”这姑娘真漂亮“，你即使不这么认为，哪怕只肯定”她身材确实不错“一个优点也可避免彼此直接对立。
再如讨论时即使不同意甚至打算反驳别人的意见，很多人也首 先会说”你说的很有道理“，”我基本上同意你的看法“等:这至少在情感上 拉近了与对方的距离。
上面这几条礼貌原则的核心是场合、关系和方式。一定的场合决定”说什么“，一定的关系决定”对谁说“，一定的方式决定”怎么说“。在这个基础上，后来有学者又进一步讨论了跟礼貌原则相关的几个问题。
一是”礼貌语句的级别“。同样是批评人，希望、建议就比呵斥、讽剌要礼貌。
二是”礼貌语句的环境“。同样是发出指令，说”再拖拖地吧“就 比”把地拖拖千净“要礼貌。
三是”礼貌语句的适度“。让孩子去楼下取报纸或者请妻子外出吃饭，就不适合用”不知道我能不能请你做件事“
这样过于正式的礼貌语句。
四是”礼貌语句的民族特点“。问”吃了吗“、”现在在哪儿工作“，在中国人看来是礼貌的打招呼用语，但在西方人看来就有干涉个人隐私之嫌了。
言有所为和”言语行为理论“
”怎么用语句来做事（How to do things with words)“是英国语言哲学家奥斯汀提出来的一个概念。”用语句来做事（言有所为）“的意思是,虽然语 言中大多数的句子都有逻辑上的真假值，比如”北京大学位于北京的中关 村“，这句话的内容要么对，要么不对。
但实际上语言交际中也有些语句并 不需要区别”对错“。比如”请求“别人做什么，或者”承诺“了别人什么事情，这些话说出来的同时也就是在做”请求、承诺“这样的事。例如”我现在宣布会议开幕“，在说出”宣布“这个词或这句话的时候，就是在做”宣布“这样一件事。
再比如说出”我劝你不要出国留学“的同时，就是在做”劝告“这样一件事。由于”请求、承诺、宣布、劝告“等行为都是由一定的语句来完成的，这种行为就叫作”言语行为“，研究语句行为能力的语用学理论就叫作 ”言语行为理论“。
最初奥斯汀把所有的语句分成”言有所述“和”言有所为“两大类。前者在于以言述事，如”北京大学在北京中关村“，”上海房价今年又涨了“等，这也就是一般的”叙述句“。
后者才是用语句做事，所以称作”行为句“。行为句中又具体分为”显性行为句“和”隐性行为句“。显性行为句中一般会出现诸如”感谢、宣布、祝贺、劝告、请求、命令“等表示行为的动词，或者说这种句子主要是靠特定类的动词来表示相应的行为的。而隐性行为句则是 靠整个语句的类型或意义来表示相应的行为。例如”我会帮助你的“，”这件事绝对没问题“，”新年快乐“等，就是靠整个句子来表达”承诺、保证、祝贺“等行为的。
后来人们认识到，其实叙述句也不妨看作是施行了一种”告知“的行为。按照这种看法，凡在语言交际中说出一个句子就都有以言行事的作用，区别仅仅在于这种言语行为是否有效。比如不是法官就不能”宣判“，没有诚意就不能”承诺“。语言交际中行为句是否有效力决定于多种因素：比如 说话人用什么样的句子说，这样的句子表现的是一种什么行为，以及这种行为能否对听话人产生作用。
从这个角度，言语行为又可以分成三种主要类型:述事行为、行事行为、成事行为。这既是三种不同的言语行为，实际上也就是一个言语过程的三个阶段，任何一句话都会同时包含这三个言语行为或经过这三个言语过程。
比如”我们将以最大的诚意和尽最大的努力争取实现祖国和平统一“。说话人选择使用这样的句子，就是以言述事的行为;说话人说这句话本身是作出承诺和保证，就是以言行事的行为；听话人听到 这句话引起反应（比如得到包括台湾同胞在内的中国人民的拥护），就是以言成事的行为。
这三种言语行为中行事行为最重要，细分起来还有各种小类:
一是表态类。包括警告、恫吓、威胁、承诺、发誓等。例如”我保证按期完成任务“是承诺，”你再一天到晚玩游戏，我就把电脑没收“是警告。
二是宣告类。包括宣布、宣判、通告、命名、任命等。例如”我宣布运动会开幕“，”你被开除了“，话说完了，事情也就做完了。
三是指令类。包括命令、请求、建议、忠告等。例如”我命令部队马上出发“，”你再好好想想吧“。
四是表情类。包括祝贺、道歉、感谢、赞叹、哀悼、疑问等。例如”祝你生曰快乐“，”谢谢你的帮助“。
五是表述类。包括陈述、断言、估计、报道、说明等。例如说”明天有一个讲座“就等于说”我告诉你明天有个讲座“，说”明天是晴天“就等于说”我估计明天是晴天“。
三分说虽然可以看作是适用于所有句子的一般理论，而且可以认为只有全部完成”述事一行事一成事“三个阶段的言语行为，才算是一个有效的言语行为，但其中的成事行为虽然是说话人希望得到的效果，但最终能不能有这种效果却不一定由说话人控制。例如说话人发出邀请，听话人可能欣然接受，也可能断然拒绝；说话人提出劝告，听话人可能心 悦诚服，也可能置之不理。所以有学者认为还是应只从说话人角度定义言语行为:要么回到”二分“，即说话人说出了一句话，这句话有施行某种行为的能力，这就是言语行为。要么还是”三分“，但是要把说话人希望说话有效和实际上这句话是否有效分开，或者说即使实际上无效也算是有”成事“的言语行为。
九、文字
“自源”和“他源”当然主要是指人类文字的不同发展过程说的: “自源文字”都是自己独立产生和发展起来的文字；“他源文字”都是借用其他文字产生和发展起来的文字。因此上面说的古代楔形文字、古埃及文字，以及中国的甲骨文等，就是典型的自源文字;而包括借用楔形文字和古埃及文字产生的腓尼基文字，和通过腓尼基文字传播演变形成的其他各种文字，特别是现在印欧语的字母文字，就都是典型的他源文字。
其次，古老的独立发展起来的自源文字都是选择词语作为制定字符的依据，所以都是“词语文字”；而后起的他源文字则基本都选择音节或音素(音位)作为制定字符的依据，所以都是“音节文字”或“音素（音位）文字”。
这大概是因为古代的人认为最明确的语言单位是词语，如果一种语言的词 语绝大多数是多音节的，并且音节的界限不那么明确，那么选择词语作为制 定字符的依据就是十分自然的。例如古埃及文字的字符，不论词语是单音 节的还是多音节的，也不论是用单纯字符还是复合字符，代表的语言单位都 是词语。古代汉字则因为当时的词语都是单音节的，因此所有的汉字实际上也都代表词语。反之，借用已有文字而形成的他源文字则都是从借用表音符号开始的，所以全部字符从一开始就要么表音节、要么表音素（音位），所以才都是“音节文宇”或“音素（音位）文字”。
再次，自源文字最初的字符都一定是表意的，不论字符图形结构是通过“象形”表意，还是通过“指事”或“会意”表意。这大概是因为没办法用图 形来直接表示语音的缘故。只是后来碰到语言中有些词语意义比较抽象，特别是一些虛词和语法形态没办法用图形来表示，才假借某些意符来作为表音的字符。不过所有表意字符直接表意，也都间接表音，所以自源文字都是利用原有意符间接起表音的作用，也就是都可以说变成了”意音文字“。而所有的他源文字最初的字符就都是表音的，而且无一例外都是借用其他 文字中的表音符号形成的”表音文字“；或者反过来说，所有纯粹表音的文字无一例外都是他源文字。
汉字
汉字和其他的古老文字一样，也是从图画和契刻，或者从文字画和图画字，逐步演变过来的，这从甲骨文和金文的资料就可以证明。最初出现的汉字字符大都是形象地摹画事物的符号，概括起来这些表形的字符又分别有 ”象形“、”指事“和”会意“三种情况。如果从这些表形的文字的不同作用看，也可以说汉字首先是从”象形“发展到了 ”表意“。
”象形“就是简化了的事物的图形，这肯定是最早造出来的汉字符号的形式。大汶口文化的陶文中能够辨认出和甲骨文有明显渊源关系的几个符号全都是象形符号，也证明了这一点。比如”木“就画成树的样子，”火“就 是火苗的样子，繁体字的”门（門）“和”车（車）“就像门和车。金文中的”象、马、牛、羊、鱼、鼠“这样的字也都是描摹动物的样子。甲骨文中有些字只是图形简化了，但还是看得出事物的轮廓或有特征的部分。
不管象形字怎么简化，必须”象“事物之形。但客观事物纷繁复杂，而 且具体事物有形可象，抽象事物却画不出来。于是人们只能采用另一种造字方法，就是”指事“。比如”上“和”下“无形可象，就在一条长线的上下分 别画一条短线来表示，后来才演化为现在的写法。又如”本“和”刃“，树和 刀好画，但树的根部和刀的锋刃却不好画，于是就在”木“下加一短线表示 树根，在刀口处加一短线表示刀刃。又如”彭“字左边是一个鼓，右边的几画表示鼓声；”晕“字是在”日“字四周画上几画，表示”日“周围的光晕，等等。
指事字已经由单纯象形过渡到突出表意，这就给人们造字以新的启发，既然可以在象形字上加个符号构成一个新字，那么自然也就可以在象形字上加上另外的象形字构成一个新的字。这种把两个或两个以上象形字或指 事字拼合在一起而且把它们的意义结合成一个新的意义的造字方法就是”会意“。比如”出“，由一个”止“一个”U“组成，表示脚从土坎中走出来。
”步“包括两个”止“，表示两脚交替走路。”休“由一个人字和一个木字组成，表示人靠在树上休息。再如”立“从大从一，表示人站在地上;”陟“从阜 从步，表示两脚登山；”降“从阜从条，表示两脚从山上走下来；”坠“从阜从 倒人，就表示人从山上掉下来，等等。
从单纯象形到利用象形表意，这是汉字发展的一个重大进步。汉字只有到了表意的阶段，才能够记录语句，也才算形成了初步的文字体系。但是 表意的方法毕竟还是要受到很大限制。因为语言是用声音来反映各种客观 事物的。在语言中有表示事物共性的词，也有表示事物个性的词;有表示具 体事物的词，也有表示抽象概念的词；有实词，也有大量的虚词：这些词不是 表意的方法都能造出字来加以记录的。例如可以画出一棵树的样子”木“ 来表示”树“，可是树有千百种，如”桃、梅、桔、柿、松、柏、杨、柳“等等，又怎么能一一会意造字呢？所有的心理活动都是抽象概念，比如”思、想、念、虑、忘、惑、忿、怒、怨、恐、悲、愁“等等，更不是靠会意可以造出字来的。这 样汉字中就又开始出现假借表意字符来表音的假借字和一半表意一半表音 的形声字。如果从假借字和形声字的独特作用看,也可以说汉字又从”表 意“发展到了一定程度的”表音“。
”假借“是汉字中比较早出现的一种纯粹表音的方式。甲骨文中就已经有了不少的假借字。卜辞”其自东来雨?“这五个字中就有四个 是假借字。比如”其“就是”箕“的初文，这里借作虚词；”自“最早是”鼻子“的意思，这里借作介词;”来“本义是”大麦“，这里借作动词。有了同音假借的方法，就可以用较少的字记录语言中较多的词语，甲骨文中假借字较多，就是因为当时字少的缘故。
但是假借字必然会造成大量的同音字和多个意义的字，也就使得字符表示声音的作用越来越大，区别意义的功能越来越少。如果沿着这条路走下去，也就是如果字符数量继续减少，最后少到和语言中的音节乃至音素一样多，甚至完全不区别意义，那么汉字也就会像其他语言一样走上拼音文字的道路。
可是汉字却走上了完全不同的另一条路，也就是又产生了一种字符中一半符号表示意义范畴、一半符号表示声音类别的”形声字“。如前面说的”桃、梅、桔、柿、松、柏、杨、柳“等，其中的形符（意符）都是”木“，表示都跟树有关，但是声符不同，各自就表示不同的树。上面说的”思、想、念、虑、忘、惑、忿、怒、怨、恐、悲、愁、忆、惧、悚“等各种心理活动，由于有了形声字，其中的形符（意符）都是”心“（，表示都跟心理活动有关，但是声符不同，就表示不同的心理活动。由于形声字有区别同音字和多义字的作用，而且很容易造出来，因此当然也就越来越多，并部分地取代假借字和其他表形的字符，最终成为汉字的主体。
从表意到表音，或者兼表意和表音，这是汉字发展中的又一个重大的根本性的变化。由于差不多每个字都能既表意也表音，这就不但使汉字基本上能够满足汉语对文字的要求，同时也就使得汉字最终形成了一个独特的完整文字体系。至于为什么汉字没有像世界上其他文字那样从假借字进一步发展为全表音的拼音文字，而是发展成为以形声字为主的意音文字？其中的原因众说不一。有人说是封建统治阶级和保守势力长期垄断文字所 致。也有人说是由于汉字发展得比较慢，所以还没有走到表音文字那一步。当然也有人认为这主要是跟汉语不同于印欧语的特点有关:印欧语言的语音感知单位是音素，听觉单位是音节，意义单位又是词，三者不但各自独立，而且感知单位和听觉单位都跟意义没有强制性联系，因此就比较适合采用意义和声音分离的音素式拼音文字；相反汉语的词没有形态变化的各种零碎，古汉语的词又是单音节占优势，即使多音节词中的语素也有意义，这样基本上就是一字一音一义，”形、音、义“三位一体统一在一个汉字中，谁都离不开谁。这大概就是为什么几千年来汉字长期停留在表意兼表音阶段，而没有朝表音化方向发展的根本原因。文字发展的”两方向说“，就是持后面的这样一种看法。
十、语言的发展与变化
语言是人类最重要的交际工具，这一性质决定了语言的发展演变不能 是突变的，只能是渐变的;而且由于系统内各个组成部分的特点不同，语言 的发展演变又不可能是完全同步的，而总是不平衡的。因此”渐变性“和 ”不平衡性“就是语言发展演变的两大特点。
“渐变性”的意思是语言是逐步发展演变的，不允许一下子发生巨大的 变化。前面说过，在社会发展变化的推动下，语言不可能一成不变，否则就 不能满足社会进步所带来的日益增长和变化的交际需要。因此除了已经退出社会交际领域的死语言之外，不处在发展演变之中的语言是没有的。但 是因为语言是全体社会成员须臾不可离幵的交际工具，语言的这一根本属性就决定了语言首先又必须是稳固的，不能以突变的方式发展和演变。社 会中的每个成员都需要学会和掌握语言这个交际工具才能参与各种社会活 动。如果语言不是稳固的，而是一下子变得面目全非，今天掌握的语汇和用 法，明天就不能用了，那么人们就永远也不可能掌握语言这个交际工具了。在日常生活中人们要依靠语言来互相沟通和交往，在社会生产中人们要依 靠语言来进行协作和管理。如果语言不是稳固的，而是一下子就改变了面 貌，就会导致语言使用的中断，人们的日常生活和社会生产就会随之陷入混 乱。语言的稳固和发展都是由社会的交际工具这一语言的根本性质所决定的。这两个互相对立的要求决定了语言一方面不能不变，一方面又不能变 得过于急剧。
“不平衡性”的意思是在语言内部的不同组成部分之间，以及在不同的地域之间，语言发展演变的速度和方向是不一致的。
语言系统的各个组成部分与社会变化发展的联系是各不相同的，其中 联系最为直接的是语汇。社会生活中新事物新概念的出现、旧事物的消失、人的观念的更新，都是经常发生的，随着这些变化的发生，社会生活就会不断地提出新的交际需求，语汇必须随时对社会生活中的这些变化做出反应，才能使语言满足不断变化和发展着的交际需求，因而与语音和语法相比，语 汇的新陈代谢最快。比如我国自改革开放以来，社会的政治、经济生活以及 人的观念都发生了巨大而深刻的变化，与此相适应，汉语的语汇也得到了迅速的发展，产生了一大批新的词语，诸如“法盲、廉政、合资、套汇、环保、自考”等，这些新词语仿佛是一面镜子，反映着我囯改革开放以来的发展历 程。语言中的语汇虽然变化很快，但其中的基本语汇却是不易变化、非常稳
固的，因为它们所代表的都是人类社会中最基本、最稳定的事物和概念，此外它们还是构造新词的主要材料，是语汇发展的基础。一般语汇对社会发展变化的灵敏反应和基本语汇的相对稳定是语言既要稳固又要发展这两方面要求的必然结果。
社会方言
在使用同一种语言的社会里，不同地区的人所说的话可能并不相同，也就是存在着地域方言。那么在同一个语言社会的同一个地区人们说的话是不是就完全一样呢？实际上也不尽然。我们很容易在日常生活中感受到，具有不同社会特征的人的语言可能就各有特点，以至于单凭语言方面的特点就可以大致推断出说话人的社会身份。比如大致相同的意思，有的北京人说成“哥儿们这就忒损了”，有的北京人却说成“你这样太不讲道德了”，当人们听到这两种不同的说法时，马上就可以判断出这两个人在职业、年龄以及文化程度上的差别。再比如有实验表明，在美国底特律，人们仅仅根据几秒钟的录音材料就能够辨认出说话的是白人还是黑人，准确率将近百分之八十。以上现象说明，在一个语言社会中不同的人说话可能会使用不同的语言变体而呈现出不同的特点，这些不同的语言变体和特点又同说话人的社会特征相关联，同一定的社群联系在一起。这种语言的变体就被称之为“社会方言”。
社会方言虽然也是一种语言内部的变体，但却与地域方言不同。除了地域方言同社会的地域分化有关，而社会方言同社会的社群分化有关这一区别之外，从结构系统上看，地域方言有自己独立的语音、语汇、语法系统，它们之间的差别甚至可以大到不能通话的程度，汉语的一些地域方言就是如此,在这一点上地域方言与独立的语言并没有本质的区别，只是方言与语言的社会政治地位不同而已。而社会方言却没有独立的结构系统，它所用的材料和规则基本上都是全民语言或当地方言所具有的，仅仅是有某些值得注意的不同于其他社群的特点而巳，因而它们之间的差异一般并不会妨碍人们之间的言语交际。比如所谓“贵族语言”就是一种社会方言，这种社会方言同被称作“平民语言”的另一种社会方言，在语音、语汇、语法、语义方面是基本相同的，主要的差别在于“贵族语言”中有一些与贵族生活有关而一般平民用不着的语汇,这种某一阶级专用的语汇也就是所谓的“阶级习惯语”。此外“贵族语言”在语音、语法等其他方面也可能或多或少有些特点。但是总起来说“贵族语言”并没有只属于它自己的语言结构系统，它的语法结构和基本语汇都是与“平民语言”一致的。
社会方言是由与一定的社会因素相关的语言差异构成的。不少语言中的事实都证明，阶级和阶层、职业、年龄、性别、文化程度、宗教信仰等社会因素都有可能对语言产生影响。
阶级和阶层的差别会对语言产生影响从而造成语言的差异。上面提到的“贵族语言”和“平民语言”就是由阶级差别而产生的社会阶级方言。美国的所谓“黑人英语”也有一些自己的特点而不同于其他社群所说的英语。
比如许多黑人说“cart(运货马车）”和“car(汽车）”时其中的字母“r”往往不发音；动词第三人称单数现在时词尾“-s”经常脱落，如把“Shelikesthebook”(她喜欢这本书）说成“Shelikethebook”。由于美国黑人的社会阶层
普遍比较低，而且有的调查结果表明，从事非技术性劳动的白种工人所说的话具有同“黑人英语”差不多的特点，因而一般就把这种“黑人英语”看作是属于社会下层阶级的一种社会方言。
职业的差别也会对语言产生影响从而造成语言的差异。这种与不同职业集团相关的语言差异突出地表现为不同的行业各有一些自己特殊的用语，也就是通常所说的“行话”。比如图书出版行业把书的标价乘上书的册 数所得的金额叫作“码洋”；财务会计人员把收不回来的帐叫作“呆帐”；饮食行业把烹制菜肴的工作叫作“红案”，把制作米饭、馒头、烙饼、油条之类主食的工作叫作“白案”；教师把讲课前准备的教学方案叫作“教案”，把讲课时在黑板上写字以及所写的字叫作“板书”。大多数行话用语只在内行的人中使用，外行人一般不懂，也不使用，因而行话的使用往往可以起到显示说话人身份的作用。但是行话中也会不断地有一些用语转人全民语言，成为全民语言的一部分，比如医学行话里的“体检、理疗、休克、高血压”等，商业行活中的“经销、批发、零售、盘点”等就已成为全民语中的成分。
当社会上出现了由于各种原因而形成的秘密团体之后，就有可能产生秘密性的语言，也就是“隐语”。隐语是一种特殊的社会方言。其他社会方言没有排他性，不排斥其他社群的成员了解和运用；隐语则有明显的排他性，总是有意说得让局外人听不懂，目的是不让他人了解秘密团体成员之间的谈话内容。黑社会使用的隐语叫作“黑话”，比如旧中国的绑匪称用来敲诈赎金的人质为“票”，称女性人质为“花票”，称关押人质的地方为“票房”，称杀害人质为“撕票”，这些就是一种“黑话”词语。
从根本上说，任何社会方言都是随着社会的社群分化而产生的。但同时也应看到，各种社会方言形成的具体原因又可能有所不同。社群的分化会带来两个直接后果：
一是会在不同的社群之间造成程度不同的社会距离，社会距离又会在不同的社群之间造成交际障碍，甚至有可能使一些不同的社群处于相对隔绝的状态，结果社群内部的交际活动要比社群之间的交际活动频繁得多，最后各社群的语言就会逐渐形成各自特点，产生不同的社会方言。比如文化程度差不多的人在职业层次、兴趣爱好乃至生活习惯上都可能比较接近，而文化程度相差较大的人在这些方面就可能存在着一定的距离，因而前者更容易而且也有更多的机会相互交往，这样在语言上也就比较容易保持一致，后者互相交往的机会则相对较少，即使有机会交往也有可能因共同点太少而缺少“共同语言”，这样在语言上就会逐渐形成不同的特点。
二是会在社会上形成与特定社群相关联的社会行为规范，从而影响人们的言语行为，以至产生语言分歧。这里说的社会行为规范指的是某种人应该怎样做的共同标准，其中包括某种人应诙怎样说话的共同标准。这种标准虽然是无形的，但由于它存在于所有社会成员的潜意识中，因而对人们的言谈举止有着很强的约束力，它会迫使人们说话时遵守这些规范以保持自己的社会身份。比如几乎每一个社会里都有一套自己的“男子汉应该怎样说话”、“妇女应该怎样说话”的无形标准。在北京，如果一个女青年被触犯，她可能会说一句：“讨厌!”但在同样的情形下，一个小伙子就不会这样说，如果也这么说，就会被人看作是“女里女气的”而受到嘲笑。“社会距离”和“社会行为规范”这两种因素都会对语言的社群分化起作用，但是对不同的社会方言来说，这两种因素在其形成过程中所起的作用可能有主次之分。在与阶级和阶层、职业、文化程度、宗教信仰等社会因素相关的社会方言的形成过程中，大概社会距离所起的作用要大一些，因为这些社群之间的社会距离是每个人都可以感受到的;而在与年龄、性别等社会因素相关的社会方言的形威过程中，或许社会行为规范所起的作用更大一些，因为人们并没有明显感到社会距离会妨碍老少之间或男女之间进行交际。
地域方言
同一种语言由于语音、语汇和语法等方面的差异而在不同的地区形成的地域分支或变体就叫作“地域方
言”。人们通常所说的“方言”一般指的就是这种地域方言。比如北京话、广州话、上海话、长沙话、南昌话、厦门话等就都是现代汉语的“方言”。一般而言，现在分布面积较广的语言，其内部都有程度不同的方言分歧。比如英国境内的英语可以区分出北部、中部、西南部和伦敦方言；德语可以区分出高地德语和低地德语两大方言；俄语可以区分出南俄方言和北俄方言两大方言。
方言是受社会分化和语言内部发展演变的共同作用而形成的。语言自产生之初起，语音、语汇、语法、语义各组成部分就处在不断的发展演变之中，这些发展演变总是开始于某一人群，然后借助人们之间的言语交际向四方扩散。在远古时代，由于受食物资源的限制，人类社会的规模不可能很大，社会成员的数量也不可能很多。随着生产力逐步发展和人口逐渐增加，人们为了保证各自能有足够的生活资源，便不断扩大自己的活动领域，并分成不同的人群而分开居住，并且一分再分，越走越远。对这些原先在一起生活后来又分开居住的不同人群来说，如果彼此活动和居住的地点比较近，还能够经常接触保持联系，那么语言的发展演变就能够通过人们之间经常的言语交际扩散到整个社会，他们原先共同使用的语言也就仍然能够保持一致。但是如果彼此活动和居住的地点越来越分散，相距越来越遥远，互相之间的交往也就会越来越少，原本统一的社会就会逐渐发生不完全分化，在地域上形成几个相对独立的部分。在这种情况下，不同地区人们之间的言语交际频率很低，甚至难以发生，一个地区内语言发展演变也就难以借助言语交际的力量扩散到其他地区，各地区使用的原本相同的语言，共同点就会不断减少，不同点就会不断增多，时间一长，不同地区的语言就会各自形成一系列自己的特点，不同的方言也就形成了。这个过程就是语言最初随社会的分化而分化的典型过程。
即使到了后代，在一定条件下，这一语言分化的过程仍会发生。比如一个疆域较大的封建社会，由于生产和贸易不发达，交通和通讯不便利，很难保持完全统一的局面而处于不完全的分化状态，就也会促使方言产生。又比如一个社会中的某一部分居民的大规模的集体迁徙，也会形成社会的不完全分化，从而使一种语言内部出现方言分歧。有人认为，我国东晋到明朝初年间，原来住在中原一带的居民先后向我国南方进行的三次大迁徙，就是汉语客家方言形成的社会原因。虽然社会的不完全分化是一种语言内部产生方言分歧的必要社会条件，可以说没有社会的不完全分化就没有方言的产生；但如果只有社会的分化，而没有语言的发展演
变，一种语言内部的方言分歧也是不可能出现的。我们可以设想，如果语言是一成不变的，那么无论社会如何分化，分化出来的各个地区的语言都会始终保持原来的面貌，它们将会永远彼此一致，方言当然也就无从产生了。所以应该说，方言的产生是社会的不完全分化和语言的发展演变共同作用的结果。
方言之间一定有差别，像北京话和广州话、北京话和上海话之间的差别都是极其明显的。但是究竟要有多大的差别才可以算是不同的方言呢？这并没有统一的标准，而要依不同语言的具体情况而定。比如英语和俄语的内部都可以分出不同的方言，但这些方言之间的差别要比汉语方言之间的差别小得多，因为至少还可以听懂。如果在一个方言区内，不同地区的人所说的话仍有差异，也就是说在一个方言的内部还存在着地域方言性质的分歧，那么在这个方言的下面就可以再分出各种“次方言”，次方言的下面还可以再分出各种“土语”。
比如汉语北方方言的分布地域很广，包括了长江以北各省，长江以南镇江以上、九江以下沿江地带，以及四川、云南、贵州等地区，约占全国汉语地区的四分之三。在这样一个广阔的地域内，不同地区的人所说的话并不完全一样，北京人和陕西人说话不一样，陕西人和四川人说话也不一样，四川人和南京人说话又不一样。因此在北方方言的内部又可以分出“华北方言”、“西北方言”、“西南方言”和“江淮方言”四个次方言，“华北方言”内部又可以分出“河北话”、“东北话”、“山东话”、“胶东话”、“河南话”和“淮北话”六个土语群。
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第三篇：中原文化概论最全考试资料
中原文化概论（开卷）
一、填空题（共24分）
1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、人为性、散播性等一系列特点。
2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”9．名剎“少林寺”始建于（C）
Ａ．西晋时期 Ｂ．唐代时期 Ｃ．北魏时期 Ｄ．五代时期 10．下列书院不属于中原的是（B）
Ａ．应天府书院 Ｂ．白鹿洞书院 Ｃ．伊皋书院 Ｄ．紫阳书院 的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。
3．豫中文化区的中心城市为新郑、平顶山、郑州和许昌。
4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、江氏家族 和庾氏家族。
5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的 郑道昭。6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、庄子、关尹和列子。
7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是 北宋。
8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是 春秋 时期的郑国子产。
9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的 唐朝 时期。10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同方面。
11．农家的主要代表人物是 许行。
12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳 龙门石窟。
二、单项选择题（将正确答案的字母填在题干后面的括号内。20分）
１．郑韩文化属于（B）
Ａ．豫东文化区 Ｂ．豫中文化区 Ｃ．豫西文化区 Ｄ．豫北文化区
2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（B）Ａ．钟繇 Ｂ．刘德昇Ｃ．蔡邕 Ｄ．褚遂良 3.“画圣”吴道子为（A）
Ａ．唐阳翟人 Ｂ．晋涅阳人 Ｃ．隋汝南人 Ｄ．宋白波人 4．下列剧目属于清官公案之类的是（B）Ａ．《秦香莲》Ｂ．《抱烙柱》 Ｃ．《蝴蝶杯》Ｄ．《反五关》 5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（B）Ａ．商鞅Ｂ．子罕 Ｃ．许衡 Ｄ．程颢
6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（D）Ａ．张遂 Ｂ．李诫
Ｃ．玄奘 Ｄ．张衡 7．“医圣”张仲景为（A）
Ａ．东汉时期人 Ｂ．西晋时期人 Ｃ．隋代时期人 Ｄ．唐代时期人
8．下列礼节不属于婚日礼的是（D）Ａ．添箱 Ｂ．暖房 Ｃ．送贺
Ｄ．合婚
三、名词解释（12分）１．中原物态文化:中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物。
2．文化区域:文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。
3．饮食文化:人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。
四、简答题（20分）
1．中原民间艺术有着怎样的审美特征？
（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征
2．中原佛教文化的基本精神是什么？(P164)3．中原书院教育有着怎样的特点？ 教育特点：（1）“兼容并蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生
五、论述题（24分）
1．试述宋代中原儒家对儒家文化传播的贡献。(P135)2．应从哪些方面着手掌握中原文化大繁荣大发展的主动权？
以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。（1）在“先进文化”引领方面更加主动。（2）深化改革，在形成新的体制机制上更加主动。（3）在加快培养，形成新的“人才方政”方面更加主动（4）在文化投入方面更加主动（5）在文化政策创新方面更加主动
中原文化概论
1． 什么是中原文化？中原文化的主要特点有哪些？
中原文化是产生与中原地区的区域文化，它是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，它是中原地区长期积淀的精神文化。物质文化和制度文化的凝合体。中原文化的主要特点有：（1）根源性（2）核心性（3）丰富性（4）人为性（5）散播性
2． 简述农业文明与中原文化的关系。
中原文化是一种以农业文明为基础的大陆文化，它的产生和发展与中原地区特殊的地理条件有着密不可分的关系。以农业文明为纽带的中原文化在漫长的历史发展中，长期主导着中国文化的发展方向。明清以后，随着中原政治经济核心地位的丧失和江南城市经济的繁荣，中原文化的发展和更新相对缓慢，但其基本精神对中原文化的影响对一以贯之。3． 简述中原文化遗产的当代价值。（1）确证古代中原文明的历史基础。（2）传达中原文化精神的良好途径。（3）进行爱国主义教育，争强民族自豪感的最佳教材。（4）丰富现代人精神生活的厚重素材。（5）开发旅游资源，振兴地方经济的有效手段。4． 简述中原文化的地位和影响。
中原文化作为中国文化的核心之一，在中华民族的历史发展中起到了奠基和主导性作用，同时也引导了中华民族精神的形成和发展。中原文化主导了中国文化的发展。中原文化是整个中国传统文化的母体和主干。换句话说，整个中国传统文化，在很对程度上是以中原文化为起点和核心，同时吸收和融汇其它文化而形成的。第二章
1.什么叫文化区域？我国文化区域的真正形成始于什么时期？
文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。
我国文化区域的真正形成成始于我国的分封制时期。2.按照不同的条件，中原文化区域有哪些划分法？
从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即崇山文化区，河洛文化区，黄淮文化区，汉淮文化区，河内文化区。从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区，屈家岭文化区，大汶口文化区。从行政区，地理位置，天文星区，人文理念，风俗习惯等特征看，可将其分“五方”典型区域，即豫中文化区，豫东文化区，豫西文化区，豫南文化区，豫北文化区。
3.中原文化的“五方”典型区域分别有着怎样的文化特征？（1）豫中文化区的文化特征：从经济文化层面看农商并重，本末兼行。从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。从学术思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。从民风风俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。豫东文化区的文化特征：从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，辅以商业，崇尚自给自足。从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。从学术思想看，道家，儒家，纵横家，兵家等兼包并容。从民风层面看，祭祖祀神，忠孝信义。
（2）豫西文化区的文化特征：从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。从政治文化层面看，隆礼重道，尊儒崇佛。
从学术思想看，道，儒，佛诸学交融，纵横家，谶纬之学异彩纷呈。从民风民俗层面看，乐善宽容。
（3）豫南文化区的文化特征：从经济文化层面看，商农并举。从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。从学术思想看，儒，墨，法诸学互摄，兵，农，医等家交融。从民族民风层面看，“楚风豫韵”尚气力，喜夸奢，好商贾。（4）豫北文化区的文化特征：从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。从学术思想看，尊儒尚法，兵家，纵横家并重。从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。
4.中原文化的“五方”典型区域的主流文化分别是什么？ 豫中文化区的主流文化是郑韩文化和崇岳文化。豫东文化区的主流文化是伏羲——瘀伯文化，陈宋文化。豫西文化区的主流文化是河洛文化。豫南文化区的主流文化是河洛文化，郑韩文化，陈宋文化，荆楚文化，三秦文化，徽文化等为一体的复合型文化。豫北文化区域的本土文化是殷商文化和濮卫文化。第三章
1.《诗经》反映了怎样的中原文化？
（1）诗河文化（2）神祗文化（3）婚恋文化（4）服饰文化（5）饮食文化
2.中原历代有哪些主要诗词名家？
两汉时期：张衡，朱穆，应季先，息夫躬。南北朝：谢灵运，谢庄。江革，江洪，江总
唐代时期：杜甫，白居易，刘禹锡 3.中原历代有哪些主要散文名家？
秦汉时期：李斯，贾山，贾宜，朱穆，魏晋时期：钟会 潘尼，4.中原历代有哪些主要书法家？他们对中国的书法艺术有何贡献？
李斯————新的书体“小篆”。许慎写的“说文解字”对后人书法理论体系和文字学的建立起到了奠基的作用。王铎的行草书对后人的影响最大。等等。
5.中原历代有哪些主要画家？他们对中国的绘画艺术有何贡献？
吴道子被称为画圣。李唐开创了南宋山水画的新画风。李迪是使南宋花鸟画改变的代表人物。李伯安擅长中国画。6.中原戏曲名家有哪些贡献？
豫距在清代，民国年间，最杰出的好是小旦李剑云。豫东调流派的唐玉成富于变化的激情演唱。豫西张同庆，张小乾，张富寿的人。20世纪50年代豫剧的六大名旦——常香玉，陈素真，崔兰田，马金凤，阎立品，桑振君。7.中原民间艺术有着怎样的审美特征？
（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型
性审美特征 第四章
1.简述道家文化的核心内容？
崇俭抑奢，摒弃浮华的精神状态是道家文化遵循的生活信条。天人同源，道法自然的发展规律是道家文化蕴涵的生活秦以后2000多年的历史，统治者假借儒名行专制之实，阳儒而阴法。韩非的“告奸”理论，在中央被皇权利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的轻罪重刑，实行重典治国。法家的“以法为教”“以吏为师”的思想影响到明清两代的“文字狱”。从法家理论的崇奉者秦始皇“焚书坑儒”算起，智慧。
2.老子的思想主要体现在哪些方面？
（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特点（4）道的规律（5）道的本质
3.庄子的思想主要体现在哪些方面？
庄子更详尽的处理了人与自然的关系，人的可开创能力，包括智慧上，认识能力上，身体能量上等等。庄子的道是天道，是效法自然的道。
4.为什么说道家文化是中国传统文化的支柱之一？
道家之道做为一种出世子道，返璞归真之道，超现实主义之道，启迪找那些在现实中心灰意冷的人走上了以追求自然来陶冶情操的避世主义之路。体现和反映了中国传统文化是一种人格至上，道德至上的文化，一种讲究如何为人之道的文化。第五章
1.举例说明儒家文化在中原的传播的两个黄金时期？
儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是北宋。东汉章帝建初四年，为了讨论五经异同，在洛阳白虎观召开科儒学大会，今文经学和古文经学进行了长达数月的辩论，讨论的结果由班固写成了《白虎通义》。北宋时期，崇县人程颢，程颐是理学的代表人物，洛学学派的创始人。
2.孔子周游列国都过中原哪些地方？留下哪些古迹？ 他访问了卫，陈，蔡，宋，郑。3.孟子见梁惠王表达了什么观点？
（1）君王应该只讲仁，义。（2）应该与民同乐。（3）提出仁政。即统治者必须让人民维持最低的生活水平，使之能够生活下去。
4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事迹？ 子张，子贡，卜商，漆雕开。
5.汉代中原的儒家代表人物有哪些？对儒家文化传播有什么贡献？
晁错，戴德，郑兴，韩愈。
6.宋代中原的儒家代表人物有哪些? 对儒家文化传播有什么贡献？
邵雍，程颢，许衡。第六章
1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么贡献？
法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韩非，李斯等有是中原人。
2.秦以后法家的思想文化是如何继承发展的？
真可谓是代不绝书。法家的思想是符合封建的君主专制制度的，是适应当时物质文化水平的，因此它影响了2000多年的封建历史。
3.为什么说法家是代表当时新兴阶层的利益？法家有什么主要主张？
法家的主要主张是尚法，尊君，强调以法解决现实问题，法术势结合的统治思想。
4.韩非的“法，术，势”的主要内容是什么？
法是指健全法制，势是指君主的权势，要独掌军政大权，术是指驾驭群臣，掌握政权，推行法令的策略和手段。韩非首先强调法的地位。韩非认为的势，主要指君主手中的权势，权威。韩非提出的术是指君主统治的手段和策略。5.法家的“法”与现代的“法”的主要区别是什么？
法家的重型政策和愚民政策，专制王权和压制议论的方式，与民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君权至上，法律处于从属地位，是为君权服务的工具，而不是制约或限制君权的制度。重型治国的主张是法家法治思想的重要内容。第七章
1.简述佛教文化在中原传统文化中的地位？
佛教对中原文化产生过很大影响和作用，在中原文化史上留下灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为中原各地风景轮廓线突出的标志。佛教对中原地区的绘画也产生了很大的影响。佛教还为中原文化带来了新的文化意境，新的文体，新的命意遣词方法。佛教还在哲学上有着很大的影响。2.佛教对中国哲学的影响表现在哪些方面？
首先出现了玄学与佛教哲学中空论的渗透。南北朝时期，出现了神不灭论与神灭论的争论。佛教哲学在理论上和实践上完成了中国化的自我选择，为中国固有哲学对佛教哲学的回应，在这一过程中佛教哲学起到了推动与催化的作用。3.佛教对中原文化有着哪些方面的影响？
（1）对思想的影响（2）对文学的影响（3）对艺术的影响（4）对民俗方面的影响 第八章
1.墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？
由于社会经济基础的变化，继而带来了社会阶层的分化，所以才有了以墨子为代表的墨家学派的产生的社会基础。同时，周王室的没落和衰败，其文化，政治控制力的消弱，也为墨家学说的形成，提供了宽松的客观环境。3.简述兵家诞生的背景？
春秋战国时期，周天子权力日益衰落，各诸侯国为了给自己
国家的利益，不惜花费大量财力物力，招纳军事人才，或积极抵御敌国进攻，以求自保，或积极谋划进攻邻国，获得更大的利益。在这样的历史大环境下，兵家就应运而生了。兵家文化产生的背景自然也包括一些隐形的因素，社会生产力的进步，生产工具的发明创造，使社会经济得以长足发展，科学技术也相应发展起来。
6.阴阳五行思想对中原政治文化有哪些影响？
阴阳五行思想对中原政治文化也有很大影响。按照五行相胜与朝代的胜衰更替相符合。历史的发展是按五行相胜说顺序，一代一代循环往复。关羽的忠，义，仁，智，勇代表中华民族传统的美德。岳飞是英雄的代表，激励着中华儿女抵御外辱，报效祖国。第十二章
1.什么是饮食文化？
人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。
2.为什么说饮食文化是中国传统文化的重要组成部分？ 其一，从古至今，我国有关饮食的文献典籍浩如烟海。其二，第九章
1.古代中原科学技术的产生与黄河有什么关系？
中原地处黄河中下游，是黄河流域科技文化发祥地的核心地区。
2.古代中原科学技术由盛渐衰的时代节点在什么朝代？ 以南宋政治中心的南迁为分界 3.四大发明为什么会在中原孕育？
在造纸术发明以前，中原地区的书写材料就不断变化，中原先人一直进行着书写材料的探索。刻板印刷术最早出现在洛阳。孙思邈提出硫黄伏火法的配方。指南车最早发明于洛阳，随后发明指南针。第十章
1.中原民俗可分为哪些类型？
（1）物质民俗文化，以生产，交换，交通，服饰，饮食，居住等为主要内容。（2）社会民俗文化，以家庭，亲族，村镇，社会结构，生活礼仪等为重点。（3）军事民俗文化，以信仰，岁时节日，伦理道德，民间口头文学，民间艺术，游艺竞技等。
2.中原民俗有哪些特色？
（1）世俗性：世俗性体现为敬畏，感恩，祈福与戏谑，舒适型还表现为通俗性。（2）渗透性。（3）鲜活性。首先是能够培育民族精神，增强民族认同感。其次是能够传承中华优秀文化。再次是可以教化人心，匡正风气。最后，弘扬民俗文化还具有拓展文化产业的功能。
第十一章
1.了解中原风物名胜的类型和特征。
类型：古都风貌，历史遗迹，风景名胜。特征：悠久的历史性和鲜明的地域性。
2.作为官员文化象征的诸葛亮与包拯意象对中国社会有着怎样的影响？
诸葛亮是不图荣华富贵，不谋私利，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善恶有报的精神。诸葛亮与包公作为官员文化的代表，成为交易后人，激励官员的活教材。
3.作为民间文化代表的关羽与岳父意象对民俗文化有着怎么的影响？
汉语中和饮食有关的词语数量众多。其三，历史上在饮食方面作出贡献的人都被奉为圣人。其四，饮食在中国传统文化中，还是儒家文化核心思想——礼的本原。总之，中国饮食活动，饮食思想与中国文化同生共长，形成了具有不同民族特点和地域特征的中国饮食文化。3.饮食文化具有哪些特点？
（1）饮食文化具有民族性（2）饮食文化具有包容性 4.饮食文化的民族性主要体现在哪些方面？（1）传统食物的摄取对象不同。（2）饮食品制作方法不同（3）饮食风俗有差异
5.中原饮食文化繁荣发展的主要原因有哪些？
豫菜的适应性很强，男女老少适口，四面八方咸宜，为了照顾特殊的口味，豫菜还有“另配小料请君自便”的传统：用小巧玲珑的盘，碟，杯，瓶，壶等盛放姜末，蒜泥，葱司，芥末，麻酱，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻酱等，供食者按自己口味随意选配。
6.简述中原饮食文化的主要特征。
（1）面食为主，稀稠搭配（2）粗粮细做，花样翻新（3）制汤讲究，味道清醇（4）五味调和，质味适中。
第十三章
1.简述中原私塾教育的特点及其影响。
特点：（1）学生来源广泛，实行有教无类（2）严格要求，打好基础（3）坚持道德教育和文化知识教育相结合（4）因势利导，重视儿童的兴趣。（5）私学教育内容的多样性。影响：可以看出古代中原私学源远流长，分布广泛，影响深远。其授业者往往是一些名师硕儒，学术精湛，颇能吸引学生，其教育面之广，规模之大，对以儒家为内容的汉文化的传播，对社会教化功能的发挥，丝毫不亚于官学教育。私学对古代中原的政治，经济和文化教育事业的发展做出了重要的贡献。
2.试述中原书院的发展历程及其教育的特点。发展历程：（1）中原书院的萌芽阶段（2）中原书院的兴盛时期（3）元代中原书院（4）明代中原书院（5）清代书院 教育特点：（1）“兼容并蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生 3.两宋时期中原著名的书院有哪些？
崇阳书院，应天府书院，百泉书院，龙门书院，花洲书院。伊皋书院，欧阳书院。
5.试析中原书院文化的贡献及其影响？
贡献：首先，中原书院推动了中华优秀文化的传承和创新。其次，中原书院丰富了我国古代教育理论。再次，中原书院促了社会进步。影响：中原书院在其存在的千余年间，极大地促进了中原教育的发展，促进了中华民族文化的繁荣和学术传播的昌盛，培养了一代代济世安邦的栋梁人才和学识渊博的鸿儒大师。中原书院为我国古代社会文明进步，为传承创新中华文化作出了重大贡献。
第十四章
1.中原文化大发展大繁荣的内涵是什么？
党的十七关于推动文化大发展大繁荣的重要论述，包含着极为丰富的思想内涵，这些思想既为文化建设指明了方向和目标，也赋予新时期，新阶段文化发展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大发展大繁荣应是全方位，全局性的发展繁荣。（2）中原文化的大发展大繁荣应是以发展为手段，以繁荣为目标的发展与繁荣。
2.中原文化大发展大繁荣的重大意义是什么？
党的十七大关于推动文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮的主要论述，是以胡锦涛同志为总书记的党中央对文化发展的地位，作用，走向和趋势的清醒认识和科学把握，具有十分重大的意义。首先，推进中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要。其次，推进中原文化大发展大繁荣是提升综合国力的需要。再次，推进中原文化大发展大繁荣是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。总之，推动中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要，是提升综合国力的需要，是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。3.如何理解新的文化直觉？
新的文化自觉其根本点当在对文化的本质力量的深切了解，对当代世界文化潮流的深刻洞察，对近代中国文化问题的正确判断和对中国共产党人文化使命的清醒认识及自觉担当。新的文化直觉，首先要体现在国家层面上。新的文化直觉，同样体现在省级层面上。
4.应从哪些方面着手掌握中原文化大发展大繁荣的主动权？ 以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。（1）在“先进文化”引领方面更加主动。（2）深化改革，在形成新的体制机制上更加主动。（3）在加快培养，形成新的“人才方政”方面更加主动（4）在文化投入方面更加主动（5）在文化政策创新方面更加主动
6.结合河南实际，谈谈实现河南文化大发展大繁荣的新思 路，新举措。
（1）用科学发展观统领文化强省建设（2）要树立“以人为
本”的理念（3）要努力建设“八大文化体系”（4）实现大开放，大创新，大团结。
重点：
地域文化（本）教学内容与要求
第一章 总 述
（二）内容要点
第一节 中原文化的概念及特点
1.中原文化的概念
中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。2.中原文化的构成
中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。
3.中原文化的特点
根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。
第二节 中原文化的形成与发展
1.农耕文化对中原文化精神的哺育
2.中原文化形成与发展的历史线索
第三节 中原文化遗产的当代价值
1.中原物质文化遗产
所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。
2.中原物质文化遗产的意义
（1）确证古代中原文明的历史基础
（2）传达中原文化精神的良好途径
（3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材
（4）丰富现代人精神生活的厚重素材
（5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段
3.中原非物质文化遗产
所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产”或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。
4.中原非物质文化遗产的意义
（1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据
（2）传承民族精神的途径
（3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础
（4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求
（5）国际社会文明对话的必然要求
第四节 中原文化的地位及影响
1.中原文化催生了中国文明的形成2.中原文化主导了中国文化的发展
3.中原文化导引了中华民族精神
（1）自强自立精神
（2）崇文重教精神
（3）重功致用精神
①从经济文化层面看，农商并重，本末兼行。
②从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。
③从学术思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。
④从民风民俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。
2.豫东文化区
（1）豫东文化区的历史渊源
（2）豫东文化区的文化特征
①从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，崇尚自给自足。
②从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。
③从学术思想看，道家、儒家、纵横家、兵家等兼包并容。
（4）勤俭节约精神
4.中原文化丰富了世界文化的资源
第二章 中原文化的典型区域形态
（一）教学目的与要求
1.了解文化区域的概念及其形成，认识中原文化的典型区域形态与划分方法。
2.了解中原文化的“五方”典型区域及其历史渊源，理解中原文化的“五方”典型区域的文化特征。
（二）内容要点
第一节 概 述
1.文化区域
所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。它的形成，既是这个区域文化长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它具有空间性、时间性、相对的个体稳定性和绝对模糊的融合性特征。
2.中原文化的典型区域划分
从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。
从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区、屈家岭文化区、大汶口文化区。
从行政区划、地理位置、天文星区、人文理念、风俗习惯等特征看，可将其分为“五方”的典型区域，即豫中文化区、豫东文化区、豫西文化区、豫南文化区、豫北文化区。
第二节 中原文化的“五方”典型区域（上）
1.豫中文化区
（1）豫中文化区的历史渊源
（2）豫中文化区的文化特征
④从民风民俗层面看，祭祖祀神，忠孝信义。
第三节 中原文化的“五方”典型区域（下）
3.豫西文化区
（1）豫西文化区的历史渊源
（2）豫西文化区的文化特征
①从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。
②从政治文化层面看，隆理重道，尊儒崇佛。
③从学术思想看，道、儒、佛诸学交融，纵横家、谶纬之学异彩纷呈。
④从民风民俗层面看，乐善时尚，豁达宽容。
4.豫南文化区
（1）豫南文化区的历史渊源
（2）豫南文化区的文化特征
①从经济文化层面看，商农并重，百业并举。
②从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。
③从学术思想看，儒、墨、法诸学互摄，兵、农、医等家交融。
④从民风民俗层面看，“楚风豫韵”，尚气力，喜夸奢，好商贾。
5.豫北文化区
（1）豫北文化区的历史渊源
（2）豫北文化区的文化特征
①从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。
②从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。
③从学术思想看，尊儒尚法，兵、农、医等家交融。
④从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。
第三章 中原文化的主要文艺载体
（一）教学目的与要求
1.了解中原文艺的主要载体及其特点。
2.了解中原文艺名家及其贡献，理解中原文艺所蕴含的中原文化。
（二）内容要点
第一节 概 述
1.中原文艺与中原文化的关系
2.中原文艺的特点
（1）开创性
（2）引领性
（3）兼容性
（4）先进性
第二节 诗 词
1.《诗经》所反映的中原文化
（1）诗河文化
（2）神祗文化
（3）婚恋文化
（4）服饰文化
（5）饮食文化
2.中原历代诗词名家及其代表作
3.中原历代诗词所体现的中原文化精神
（1）积极用世、建功立业的爱国主义精神
（2）关心民众疾苦、大济苍生的民本主义精神
（3）雄放豪迈、义薄云天的英雄主义精神
（4）诗情画意的审美情趣精神
第三节 散 文
1.中原历代散文名家及其代表作
2.中原历代散文所体现的中原文化精神
（1）现实主义精神
（2）浪漫主义精神
（3）大气磅礴、雄健豪放的精神
（4）理论上的开拓创新精神
第四节 书画艺术
1.中原书法艺术及其名家
甲骨文；钟鼎文；李斯的小篆；“行书鼻祖”刘德昇；蔡邕的《笔论》、《九势》；“楷书之祖”钟繇；“北方书圣”郑道昭；孙过庭《书谱》；“神笔”王铎。
2.中原绘画艺术及其名家
文人画先驱宗炳；“画圣”吴道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。
第五节 戏曲艺术
1.戏曲的种类和名剧目
2.戏曲中所体现的中原人文精神
（1）蕴含着海纳百川的“包容”精神
（2）彰显“惩恶扬善”的思想观念
（3）抒发了强烈的爱国主义情怀
（4）蕴含着坚忍不拔、自强不息的人生态度。
3.戏曲名家及其贡献
第五节 民间艺术
1.中原民间艺术的类型
（1）民间歌曲（2）民间歌舞（3）民间器乐（4）民间说唱（5）民间游艺（6）民间工艺
2.中原民间艺术审美特征
（1）中原民间艺术的地域性审美特征
（2）中原民间艺术的变异性审美特征
（3）中原民间艺术的传承性审美特征
（4）中原民间艺术的扩布性审美特征
（5）中原民间艺术的类型性审美特征
第四章 中原道家文化
（一）教学目的与要求
1.了解道家文化的形成与发展过程，理解其核心内容。
2.了解老庄在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影响。
（二）内容要点
第一节 概 述
1.道家思想的实质
2.道家文化的核心
第二节 道家文化的产生与流变
1.老子与中原文化
2.道家文化的形成与发展
第三节 中原先秦道家代表人物
1.老子及其学说
《道德经》
（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特点；（4）道的规律；（5）道的本质。
2.庄子及其学说
3.关尹与列子
第四节 中原道家文化的基本精神
1.推崇虚怀若谷、宽容谦逊的思想品格。
2.提倡恬淡素朴、助人为乐的高尚情操。
3.主张用中道和合的原则来处理自身与他人、与自然的关系。
①心胸豁达，在郑自嘲为丧家之犬。
②陈蔡之间，绝粮七日，三问弟子，弦歌不衰。
③自我评价，不无掩饰。
④路遇狂人、隐士，不为其劝说所动。
2.孟子见梁惠王
（1）孟子与梁惠王的义利之辩
第五节 中原道家文化的影响与传承
1.道家文化在本土的影响与传承
2.道家文化在域外的影响与传承
第五章 中原儒家文化
（一）教学目的与要求
1.了解儒家文化的产生和流变情况。
2.了解中原儒家代表人物及其贡献，理解儒家文化的主要概念。
3.了解孔孟在中原的史迹及其影响。
（二）内容要点
第一节 概 述
1.儒学开山人物孔子
2.儒家文化在中原传播和发展的两个黄金时期
第二节 儒家文化的产生与流变
1.儒家的起源
2.儒家文化的流变
（1）先秦儒家文化
（2）汉代的今古文经学
（3）魏晋玄学用老、庄思想解释儒家学说
（4）唐代儒、道、释的合流
（五）宋明理学
（六）清代乾嘉学派
（七）“五四”以后的新儒学
第三节 儒家文化的主要概念
1.仁；2.义；3.礼；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三钢八目。
第四节 孔孟在中原的史迹
1.孔子问礼中原和周游列国
（1）孔子向老子问礼
（2）孔子周游列国
（2）孟子劝梁惠王 与民同乐
（3）孟子向梁惠王提出的仁政
第五节 中原儒家的代表人物
1.春秋战国时期中原儒家的代表人物
2.汉、唐时期中原儒家的代表人物
3.宋、元时期中原儒家的代表人物
4.中原新儒学的代表人物
第六节 儒家文化在中原的遗迹
1.儒家名人的故里、墓祠
（1）子贡故里和子贡墓
（2）子路墓
（3）闵子骞墓
（4）二程故里和二程墓
（5）邵雍祠
（6）韩愈墓
（7）许衡墓
2.祭祀儒家先哲的文庙和学习儒家文化的书院
3.其他和儒家有关的古迹
(1)学堂岗圣庙
（2）弦歌台
（3）子路问津处
（4）孔子击磬处
（5）孔子还乡祠
（6）孔子避雨处
（7）孟子游粱祠
第六章 中原法家文化
（一）教学目的与要求
1.了解法家文化的产生和流变情况。
2.了解中原法家代表人物及其贡献，理解法家的主要思想。3.理解法家思想与当代法治思想的区别。
（二）内容要点
第一节 概 述
如何认识法家。法家的成就与不足。
第二节 法家文化的产生与流变
1.法家的起源
2.法家的流变
法家的三个学派。
第三节 法家的主要思想
1.尚法
2.尊君
3.强调以法解决现实问题
4.法、术、势结合的统治思想
第四节 中原法家的代表人物
1.子产；2.邓析；3.子罕；4.吴起；5.商鞅；6.申不害；7.韩非；8.李斯；9.杜周；10.长孙无忌。
第五节 法家思想与当代法治思想的区别
1.法家思想的不足
2.当代法治思想——良法
第七章 中原佛教文化
（一）教学目的与要求
1.了解佛教文化在中原的传播与发展情况。
2.理解佛教的的基本精神，了解佛教文化对中原文化的渗透情况。
（二）内容要点
第一节 概 述
佛教文化对中原文化的影响。
第二节 佛教文化的基本精神
1.理论创新精神
2.众生平等精神
3.和谐理念精神
4.因果报应精神
第三节 佛教文化在中原的传播与发展
1.汉代——初传阶段
2.魏晋南北朝——发展阶段
3.隋唐时期——繁荣阶段
4.宋元明清——衰落阶段
第四节 佛教文化对中原文化的渗透
1.对思想界的影响
2.对文学界的影响
（1）词汇内容扩大
（2）语法产生变化
（3）文学得到发展
3.对艺术界的影响
（1）宏伟建筑的模板
（2）雕刻艺术的范例
（3）中原音乐的新声
4.对民俗方面的影响
第八章 墨、兵等诸家对中原文化的濡养
（一）教学目的与要求
了解墨家、兵家、阴阳家、农家的主要思想观点，掌握墨家、兵家、阴阳家、农家的思想对中原文化的影响。
（二）内容要点
第一节 概述
1.什么是墨家。
2.什么是兵家。
3.什么是阴阳家。
4.什么是农家。
第二节 墨家文化的产生与影响
1.墨子其人及《墨子》一书。
2.墨家思想产生的背景。
3.墨家的主要思想。
（1）墨家的政治思想。
（2）墨家的经济思想。
（3）墨家的宗教思想。
（4）墨家的军事思想。
4.墨家思想对中原文化的影响
（1）对政治思想的影响。
（2）对经济思想的影响。
（3）对宗教思想的影响。
（4）墨侠精神的影响。
（5）对科技思想的影响。
第三节 兵家文化的产生与影响
1.兵家文化产生的背景。
2.兵家的代表人物及主要著作。
3.兵家文化对中原文化的影响。
（1）秦汉时期兵家对中原文化的影响。
（2）南北朝时期兵家对中原文化的影响。
（3）隋唐时期兵家对中原文化的影响。
（4）宋元时期兵家对中原文化的影响。
（5）中华民国时期兵家对中原文化的影响。
第四节 阴阳家、农家文化对中原文化的影响
1.阴阳家对中原文化的影响
（1）阴阳家的代表人物及主要观点
（2）阴阳家对中原地理文化、科技文化的影响
2.农家对中原文化的影响
（1）农家的代表人物及主要观点
（2）农家对中原耕种文化、水利文化的影响。
点。
（5）数学。商代甲骨文中十进制记数；春秋战国时期，分数概念、整数四则运算和九九表；《墨经》，点、线、面、方、圆等几何概念；《九章算术》。
（6）医药学。《庄子•刻意》，体育医疗；华佗，麻沸散，“五禽戏”； 张仲景，《伤寒杂病论》，“辨证（症）施治”； 刘禹锡，《传信方》。
（7）地学。谢庄，世界上最早的立体地图；玄奘，《大唐西域记》。
（8）冶金。商代，安阳、郑州等大规模青铜冶铸作坊遗迹；
第九章 中原科技文化
（一）教学目的与要求
了解古代中原地区的主要科技发明与成果，掌握古代中原科学技术产生与发展的原因，重点掌握中原科技的主要成就和代表人物。
第一节 概述
古代中原科技的概况。
第二节 科学技术在中原的产生与发展
1.地理环境为中原科学技术的产生提供了条件
（1）人类文明的起源与水、与河流关系密切。
（2）古代科学技术的产生与河流关系密切。
（3）优越的地理环境孕育了中原科技文化。
（4）古代农业的发达带动了中原科学技术的繁荣。
2.治水活动促进了中原科学技术的产生和发展
（1）治水活动促进了中原古代科学技术的产生和发展。
（2）治水活动催生了现代中原科学技术的新辉煌。
3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的灿烂辉煌
第三节 中原科技的辉煌成就与中原科技代表人物
1.中原科技的辉煌成就
（1）天文学。甲骨文中世界上最早的关于日食、月食和新星等的记载；世界上关于陨石的最早记载；世界上最早的天文学著作《甘石星经》；张衡，地动仪；张遂，世界上第一次测出了子午线长度；浑天铜仪。
（2）气象学。甲骨文中大量关于天气现象的记载。
（3）物理学。燧人氏，钻木取火；《管子•地数》，磁石记载；庄子，极限概念、物质无限可分理论；《墨经》，有力、平衡、杠杆、简单机械、小孔成象、平面镜、凹面镜、凸面镜等研究，提出朴素的时间（“久”，即宙）和空间（“宇”）的概念；《庄子•徐无鬼》，声音共振记载；《韩非子•有度》，有关“司南”的记载。
（4）化学。唐三彩及特点；宋代，官瓷、钧瓷、汝瓷及特
司母戊方鼎；青铜器焊接、合金技术；巩义铁生沟和南阳、林州等地的冶铁遗址；温县，烘范窑；三国魏人锺会，《荛论》中载有黄铜——铜锌合金。
（9）机械。春秋以前，铜犁，春秋末期，铁制小农具，战国中期以后，铁制农具已相当普遍；辉县固围村战国魏墓，全套铁农具。春秋时，杠杆提水的工具——桥（即桔槔）；安阳殷墓，整套马用挽具；辉县战国遗址，战车；唐代侯白《启颜录》，立井式水车；刘禹锡《机汲记》，高筒转车。
2.中原科技代表人物
历算家张苍；科学家张衡；医圣张仲景；建筑学家李诫；科学家、艺术家朱载堉；当代毕昇王永民。
第四节 四大发明与中原沃土
中国古代“四大发明”——造纸术、印刷术、火药和指南针，都诞生于中原这块沃土。
1.造纸术。古代中原先人对书写材料的探索：“蔡侯纸”的发明。
2.印刷术。东汉，“雕版印刷术”； 北宋，毕昇的活字印刷术。3.火药。唐代孙思邈记载世界上最早的火药配方。
4.指南针。战国以前，司南已被运用在车辆上；指南车最早发明于洛阳；曹魏马钧，精巧的指南车。北宋，指南针。
第十章 中原民俗文化
（一）教学目的与要求
了解中原民俗的类型、特色和主要内容，重点掌握中原民俗的文化特质。
第一节 概 述
什么是民俗文化？中原民俗的地理分区；中原民俗文化的影响。
第二节 中原民俗的类型及特色
1.中原民俗的类型。物质民俗文化；社会民俗文化；精神民俗文化。
2.中原民俗的特色。
（1）世俗性及其表现。
（2）渗透性及其表现。
（3）鲜活性及其表现。
第三节 中原民俗的内容及文化特质
1.中原民俗的内容
（1）中原民间礼俗。①生活礼：相见礼；家庭礼；宾客礼；嵩山风景名胜区；王屋山─云台山风景名胜区；尧山（石人山）风景名胜区；嵖岈山风景名胜区；林虑山风景名胜区；青天河风景名胜区；神农山风景名胜区；其他风景名胜区。
2.中原风物名胜的特征
（1）悠久的历史性
（2）鲜明的地域性
贺吊礼。②生育礼：怀孕；取名。③婚嫁礼：婚前礼；婚日礼；婚后礼。④丧葬礼：葬前礼；葬日礼；葬后礼。
（2）中原民间节日。①春季节令：立春；春节；火神节；元宵节；填仓日；二月二；春社；清明节；谷雨节。②夏季节令：浴佛节；端五节；雨节；六月节。③秋季节令：七夕节；鬼节；天医节；中秋节；重阳节。④冬季节令：寒衣节；冬至；腊八；祭灶日；除夕。
（3）中原民间节会。①中原民间庙会：淮阳庙会；中岳庙会；浚县庙会；其他地方庙会。②中原民间书会：马街书会。③中原民间花会：洛阳牡丹花会；开封菊花花会。信阳茶叶节、南阳玉雕节。
（4）中原民间艺术。①中原具有地域性特征的民间艺术。②中原民间工艺：洛阳唐三彩：朱仙镇版画：开封“汴绣”；禹州钧瓷；南阳玉雕；灵宝刺绣；三门峡棚口；汤阴剪纸；濮阳麦杆画；长垣花戏台；登封少林武术；焦作太极拳。③中原民间游艺：苏家作龙凤灯舞；平顶山民间舞蹈；新乡民间舞蹈；其他民间游艺。④中原民间话语。什么是民间话语，民间话语的两种类型。中原民间话语的特点。
2.中原民俗的文化特质
（1）中原民俗的“根文化”特质。
（2）中原民俗文化的规范化特质。
(3)中原民俗文化的诗意追求特质。
第十一章 中原风物名胜文化
（一）教学目的与要求
了解中原著名的风物名胜，掌握中原风物名胜的类型和特点，重点掌握中原风物名胜的文化审美意象。
第一节 概 述
中原地下文物的显著特点。中原文物的主要价值。中原文物资源的 “五个第一”。中原的史前遗址。中原的帝王都城。中原的世界文化遗产。中原的帝王陵寝与名人墓葬。中原的名城、名镇、名村。中原的著名建筑。中原的风景名胜区。中原的名水。
第二节 中原风物名胜的类型及特征
1.中原风物名胜的类型
（1）古都风貌。洛阳；郑州；开封；安阳。
（2）历史遗迹。龙门石窟；少林寺；大相国寺； 殷墟；其他古迹。
（3）风景名胜。洛阳龙门风景名胜区； 鸡公山风景名胜区；
第三节 中原风物名胜的文化审美意象
什么是意象。中原主要的符号式意象。
1.文明起源：河图与洛书。什么是河图洛书。河图洛书的文化内涵。
2.智慧与力量：奋飞之龙。“中华第一龙”。龙的文化内涵。
3.汉唐气象：白马寺与卢舍那大佛。“中国第一古刹”。卢舍那大佛的文化内涵。
4.文明摇篮：嵩山。中原嵩山文化的特征。
5.官员文化的象征：诸葛亮与包拯。诸葛亮和包拯体现出的人文精神。
6.英雄文化的代表：关羽与岳飞。关羽和岳飞的人文精神。
第十二章 中原饮食文化
（一）教学目的与要求
掌握饮食文化的概念和特点，重点掌握中原饮食文化的特征，了解中原饮食文化的主要品牌。
第一节 概 述
1.饮食文化的概念
2.饮食文化的特点
第二节 中原饮食文化及其特征
1.中原饮食文化源远流长
2.中原饮食文化的特征
（1）面食为主，稀稠搭配。
（2）粗粮细做，花样翻新。
（3）制汤讲究，味道清醇。
（4）五味调和，质味适中。
第三节 中原饮食文化的主要载体品牌
1.世界上发现的最早的酿酒遗址
2.华夏烹饪鼻祖伊尹
3.世界最古老的烹饪理论
4.历史悠久、古今闻名的洛阳水席
5.千年传承、长盛不衰的开封夜市
6.久负盛名的河南美食“马豫兴桶子鸡” 7.中华第一烧鸡“道口烧鸡” 8.开封传统佳肴“鲤鱼焙面”
9.中华第一包“开封第一楼”小笼包子
10.豫菜一绝“套四宝”
11.百年不衰的风味名吃“葛记焖饼”
12.中华面食之王“郑州烩面” 13.中华名小吃“蔡记蒸饺、馄饨” 14.千年点心“少林八宝酥” 15.宫廷贡品安阳“锦泰燎花” 16.宫廷贡馍沈丘“顾家馍” 17.宫廷贡品虞城“贾寨豆腐干” 18.宫廷贡品“永城枣干”
19.军用干粮的鼻祖“博望锅盔” 20.中华风味名吃“逍遥镇胡辣汤”（5）私学教育内容的多样性。
第三节 书院教育
1.中原书院的发展历程
（1）中原书院的萌芽阶段。洛阳丽正书院、洛阳龙门书院、登封太乙书院。
（2）中原书院的兴盛时期。嵩阳书院、应天府书院、百泉书院、龙门书院、花洲书院、伊皋书院、欧阳书院。
（3）元代中原书院。陈留（今开封县陈留镇）的志伊书院、21.中国十大名茶之一“信阳毛尖” 第十三章 中原文化的教育传承
（一）教学目的与要求
了解中原教育与传承、弘扬中原文化的关系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和书院教育的特点，重点掌握中原书院文化的贡献和影响。
第一节 概 述
1.中原古代教育
（1）官学。什么是官学。中原官学的两个阶段。汉代官学的两种形式。
（2）私学。什么是私学。中原私学发展过程中最有代表性的五个时期。
（3）书院。什么是书院。书院与官学、私学的不同。
2.传承中原文化
3.弘扬中原文化
第二节 私塾教育
1.私塾概况
（1）私塾的产生和发展
(2)私塾的种类。义塾、村塾、族塾、家塾、散馆。
（3）私塾的教学和教材
（4）私塾的教育目的2.中原古代私塾教育
（1）春秋战国时期的私塾教育。这一时期主要代表人物。
（2）两汉时期中原的私塾教育发展。“书馆”的教学内容。“经馆”的教学内容。
（3）魏晋南北朝中原的私塾教育。这一时期私学童蒙教育的主要内容。
（4）隋唐五代时期中原的私学教育。这一时期私学增加的学习内容。
（5）宋代中原的私学教育。这一时期蒙学的主要教材。
（6）元代中原的私学教育。《程氏家塾读书分年日程》
（7）明清时期中原的私学教育。“三百千千”。
3.中原私塾教育特点及影响
（1）学生来源广泛，实行有教无类。
（2）严格要求，打好基础。
（3）坚持道德教育和文化知识教育相结合。
（4）因势利导，重视儿童的兴趣。
登封的颍谷书院、开州（今濮阳）的崇义书院、南阳卧龙岗的诸葛书院、永城的浍滨书院。
（4）明代中原书院。开封的大梁书院，辉县的百泉书院。（5）清代书院。孙奇逢，耿介。
2.中原书院的教育活动
（1）中原书院的教学目的（2）中原书院的教学内容
（3）中原书院教育的特点
①“兼容并蓄”，“门户开放” ②注重自学
③质疑问难
④因材施教
⑤纪念先贤，传承学派
⑥刻印书籍，鼓励学术
⑦尊师爱生
（4）书院的管理
（5）书院的德育教育
①确立德育教育目标
②创设良好的德育环境
③教师以身作则
④知行一致
3.中原书院文化的贡献及其影响
（1）中原书院推动了中华优秀文化的传承和创新。
（2）中原书院丰富了我国古代教育理论。
（3）中原书院促进了社会进步。
第十四章 中原文化大发展大繁荣与中原崛起
（一）教学目的与要求
理解中原文化大发展大繁荣对中原崛起的重要理论意义和实践意义，深刻理解中原文化大发展大繁荣与形成新的文化自觉的关系，熟悉中原实现文化大发展大繁荣的新思路新举措。
第一节 概 述
1.中原文化大发展大繁荣的深刻内涵
（1）中原文化的大发展大繁荣应是全方位、全局性的发展繁荣。
（2）中原文化的大发展大繁荣应是以发展为手段，以繁荣为目标的发展与繁荣
2.推进中原文化大发展大繁荣的重大意义
（1）推进中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要。
（2）推进中原文化大发展大繁荣是提升综合国力的需要。
（3）推进中原文化大发展大繁荣是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。
第二节 中原文化大发展大繁荣与中原崛起的高度契合1.中原崛起的提出及其含义
（1）中原崛起的提出
（2）中原崛起的含义
2.中原文化大发展大繁荣与中原崛起的高度契合
（1）中原文化大发展大繁荣将为中原崛起提供强大的精神动力和智力支持
①中原文化大发展大繁荣是建设文化强省的需要。
②中原文化大发展大繁荣将为经济强省、和谐社会建设提供强大的精神动力和智力支持。
（2）中原崛起的过程也是推动中原文化大发展大繁荣的过程
①经济强省建设将为中原文化大发展大繁荣奠定坚实的物质基础。
②中原和谐社会的建设将推动中原和谐文化的建设。
第三节 中原文化大发展大繁荣与形成新的文化自觉
1.所谓新的文化自觉
2.以新的文化自觉推进中原文化的大发展大繁荣
（1）在“先进文化”引领方面更加主动
(2)深化改革，在形成新的体制机制上更加主动
（3）在加快培养、形成新的“人才方阵”方面更加主动
（4）在文化投入方面更加主动
（5）在文化政策创新方面更加主动
第四节 中原实现文化大发展大繁荣的新思路新举措
1.用科学发展观统领文化强省建设
2.要树立“以人为本”的理念
（1）坚持以人为本，就是要大力提高文化产品和服务的供给能力，努力满足人民群众日益增长的精神文化需求。
（2）坚持以人为本，就是要切实尊重人民群众的主体地位，激发人民群众参与文化建设的积极性、主动性、创造性。
（3）坚持以人为本，还要充分反映人民群众的利益诉求，推动解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
3.要努力建设“八大文化体系”
从宏观上讲，河南的文化强省建设，主要包括两大内容：一是大力发展公益性文化事业和经营性文化产业；二是传承中原文化，建设先进文化、和谐文化。从微观上说，当前要重点建设好社会主义核心价值体系、公共文化服务体系、艺术精品生产体系、文物保护体系、文化市场体系、文化产业体系、文化创新体系和现代文化传播体系等八大体系。
4.实现大开放、大创新、大团结
第四篇：消防工程全部资料目录
消防工程全部资料目录
（从工程项目开始到竣工结束）
一、准备阶段：
1.《消防工程施工合同》
2.《分包单位资质报审表》（含：企业资质、安全生产许可证及主要管理人员资质等）
3.相关消防部门审批意见书 4.《图纸会审记录》 5.《开工报告》
6.《施工组织设计报审表》 7.《施工进度总计划表》
8.《建设工程质量人员从业资格审查表》 9.《建设工程特殊工种人员上岗证审查表》 10.《新工人进场三级安全教育记录》
11.《施工安全技术交底》（含：电工、焊工、管道工等）12.《施工机具进场验收记录表》
二、施工阶段：
13.《施工进度周计划表》 14.《工程技术核定单》 15.《工程事宜确认单》 16.《工程项目签证单》 17.《工程设计变更申请表》 18.《监理工程师通知回复单》 19.《工程联系单》
20.材料进场报验资料，包含：《材料、构配件及设备进场检验记录》和质量证明文件（合格证、质保书、检测报告等）
21.《设备开箱检验记录表》 22.《设备安装检查记录》 23.《设备单机试运转记录》
24.《阀门调试记录》（含：安全阀、减压阀、报警阀等）25.《设备及管道附件试验记录》 26.《管道系统压力试验记录》 27.《管道冲洗（通水）记录》 28.《室内消火栓试射记录》 29.《电缆（线）绝缘电阻测试记录》 30.《系统试运转调试记录》 31.《系统联动试验记录》 32.《防排烟测试记录》 33.《施工日记》
三、验收阶段：
34.《隐蔽工程检查记录表》（包含相关分项工程）35.《检验批质量验收记录表》（包含相关分项工程）36.各分项工程工序验收《报验申报表》 37.《竣工图》（一式八套）
38.交质监站验收归档的竣工资料一式六套（见《质监站竣工资料目录》）39.报消防局验收的资料一式三套（见《消防局验收资料目录》）40.产值月报表及月付款申请表 41.《工程结算书》
42.《竣工资料移交单》、《消防设施、设备移交单》等
质监站竣工资料目录
（一式六套）
一、材料设备进场验收记录汇总：
1、镀锌钢管
2、钢材（槽钢、角钢、扁钢等）
3、沟槽管件及丝口管件
4、阀门及仪表配件
5、消防水泵
6、消防箱及配件（栓口、水带、水枪、接扣等）
7、室外消火栓及消防水泵结合器
8、KBG电管及管件
9、PVC电管及管件
10、电线和电缆
11、报警设备（烟感、温感、报警按钮、模块、楼层显示盘、控制柜等）
12、灭火器箱及灭火器
13、其它消防产品
二、功能性检测记录汇总：
1、设备开箱检验记录
2、设备安装检查记录
3、设备单机试运转记录
4、阀门调试记录（安全阀、减压阀、报警阀等）
5、消火栓试射记录（首层、顶层）
6、自动喷水灭火系统联动试验记录
7、系统试运转调试记录
8、管道系统压力试验记录 –（喷淋、消防）
9、管道冲洗（通水）记录 –（喷淋、消防）
10、电缆（线）绝缘电阻测试记录
三、自检、验收记录汇总：
1、室内给水管道及配件安装工程检验批质量验收记录表（喷淋）
2、室内给水管道及配件安装工程检验批质量验收记录表（消防）
3、室内消火栓系统安装工程检验批质量验收记录表给水设备安装工程检验批质量验收记录表<<隐藏
4、给水设备安装工程检验批质量验收记录表
5、消防水泵接合器及室外消火栓安装工程检验批质量验收记录表
6、电线导管、电缆导管和线槽敷设检验批质量验收记录表
7、电线、电缆穿管和线槽敷线检验批质量验收记录表
8、电缆桥架安装和桥架内电缆敷设检验批质量验收记录表
9、成套配电柜、控制柜(屏、台)和动力、照明配电箱(盘)安装验批质量验收记录表
四、隐蔽验收记录汇总：
1、隐蔽工程检查记录 –（喷淋管系统）
2、隐蔽工程检查记录 –（消防管系统）
3、隐蔽工程检查记录 –（电管预埋）
4、隐蔽工程检查记录 –（电管穿线）
五、设计修改汇总：
1、设计修改通知书
2、工程技术核定单
六、竣工图汇总：
1、报警系统竣工图
2、给排水系统竣工图
消防局验收资料目录
（一式三套）
1、委托书（含身份证明）
2、验收申请
3、建筑设计防火审核意见书
4、建设工程消防验收申报表
5、建筑工程消防验收申报表
6、建筑工程消防验收之自检情况记录表
（建设单位）（建设单位）（建设单位）（建设单位）（建设单位）
7、消防工程合同
8、工程施工单位相关资质证书
9、工程监理单位相关资质证书（监理单位）
10、隐蔽工程检查记录
11、消防给水系统试压记录表
12、绝缘电阻测试记录表
13、消防自动报警系统调试报告
14、消防产品合格证、检测报告
15、防排烟设备产品合格证、质保书、检测报告（相关单位）
16、防火门产品合格证、质保书、检测报告（相关单位）
17、外墙保温材料产品合格证、质保书、检测报告（相关单位）
18、节能保温验收竣工报告（相关单位）
19、竣工图（包含：消防电、消防水、暖通）
需要报验的主要材料（设备）目录
1、镀锌钢管
2、钢材（槽钢、角钢、扁钢等）
3、沟槽管件及丝口管件
4、阀门及仪表配件
5、消防水泵
6、消防箱及配件（栓口、水带、水枪、接扣等）
7、室外消火栓及消防水泵结合器
8、KBG电管及管件
9、PVC电管及管件
10、电线和电缆
11、报警设备（烟感、温感、报警按钮、模块、楼层显示盘、控制柜等）
12、灭火器箱及灭火器
13、其它消防产品
材料进场报验需要的质量证明文件目录
1、供货单位资质（加盖红章的复印件）
2、生产许可证（加盖红章的复印件）（电焊条、水泵等）
3、合格证（原件）——（必须提供）
4、质量保证书（原件）——（必须提供）
5、产品出厂检验报告（原件或加盖红章的复印件）——（必须提供）
6、质量认证（强制质量认证的产品，消防设备等）
7、备案证明（涉及质量、安全、环保等方面的产品）
8、第三方检测报告（特定的设备及材料）
9、设备调试报告（特定的设备及材料，水泵、安全阀等）
10、安装、使用说明书（主要的设备、器具）
第五篇：消防工程全部资料目录
消防工程全部资料目录
(从工程项目开始到竣工结束)
一、准备阶段
1.《消防工程施工合同》
2.《分包单位资质报审表》（含：企业资质、安全生产许可证及主要管理人员资质等）3.相关消防部门审批意见书 4.《图纸会审纪录》 5.《开工报告》
6.《施工组织设计报审表》 7.《施工进度总计划表》
8.《建设工程质量人员从业资格审查表》 9.《建设工程特殊工种人员上岗证审查表》 10.《新工人进场三级安全教育记录》
11.《施工安全技术交底》（含;电工、焊工、管道工等）12.《施工机具进场验收记录表》
二、施工阶段
13.《施工进度周计划表》 14.《工程技术核定单》 15.《工程事宜确认单》 16.《工程项目签证单》 17.《工程设计变更申请表》 18.《监理工程师通知回复单》 19.《工程联系单》
20.材料进场报验资料，包含：《材料、构配件及设备进场检验记录》和质量证明文件（合格证、质保书、检测报告等）21.《设备开箱检验记录表》 22.《设备安装检查记录》 23.《设备单机试运转记录》
24.《阀门调试记录》（含：安全阀、减压阀、报警阀等）25.《设备及管道附件试验记录》 26.《管道系统压力试验记录》 27.《管道冲洗（通水）记录》 28.《室内消防栓试射记录》
29.《电缆（线）绝缘电阻测试记录》 30.《系统试运转调试记录》 31.《系统联动试验记录》 32.《防排烟测试记录》 33.《施工日记》
三、验收阶段
34.《隐蔽工程检查记录表》(包含相关分项工程)35.《检验批质量验收记录表》（包含相关分项工程）36.各分项工程工序验收《报验申请表》 37.《竣工图》（一式八份）
38.交质监站验收归档的竣工资料一式六套（见《质监站竣工资料目录》）39.报消防局验收的资料一式三份（见《消防局验收资料目录》）40.产值月报表及月付款申请表 41.《工程结算书》
42.《竣工资料移交单》、《消防设施、设备移交单》等
质监站竣工资料目录
（一式六份）
一、材料设备进场验收记录汇总：
1、镀锌钢管
2、钢材（槽钢、角钢、扁钢等）
3、沟槽管件及丝口管件
4、阀门及仪表配件
5、消防水泵
6、消防箱及配件（栓口、水带、水枪、接扣等）
7、室外消防栓及消防水泵结合器
8、KBG电管及管件
9、PVC电管及管件
10、电线和电缆
11、报警设备（烟感、温感、报警按钮、模块、楼层显示盘、控制柜等）
12、灭火器箱及灭火器
13、其他消防产品
二、功能性检测记录汇总： 1.设备开箱检验记录 2.设备安装检查记录 3.设备单机试运转记录
4.阀门调试记录（安全阀、减压阀、报警阀等）5.消防栓试射记录（首层、顶层）6.自动喷水灭火系统联动试验记录 7.系统试运转调试记录
8.管道系统压力实验记录-（喷淋、消防）9.管道冲洗（通水）记录-（喷淋、消防）10.电缆（线）绝缘电阻测试记录
三、自检、验收记录汇总：
1.室内给水管道及配件安装工程检验批质量验收记录表（喷淋）2.室内给水管道及配件安装工程检验批质量验收记录表（消防）3.室内消防栓系统安装工程检验批质量验收记录表 4.给水设备安装工程检验批质量验收记录表
5.消防水泵接合器及室外消防栓安装工程检验批质量验收记录表 6.电线导管、电缆穿管和线槽敷设检验批质量验收记录表 7.电线、电缆穿管和线槽敷线检验批质量验收记录表 8.电缆桥架安装和桥架内电缆敷设检验批质量验收记录表
9.成套配电柜、控制柜（屏、台）和动力、照明配电箱（盘）安装检验批质量验收记录表
四、隐蔽验收记录汇总：
1.隐蔽工程价查记录-（喷淋管系统）2.隐蔽工程价查记录-（消防管系统）3.隐蔽工程价查记录-（电管预埋）4.隐蔽工程价查记录-（电管穿线）
五、设计修改汇总： 1.设计修改通知书 2.工程技术审核单
六、竣工图汇总： 1.报警系统竣工图 2.给排水系统竣工图
消防局验收资料目录
（一式三份）
1.委托书（含身份证明）
（建设单位）2.验收申请
（建设单位）3.建筑设计防火审核意见书
（建设单位）4.建筑工程消防验收申报表
（建设单位）5.建筑工程消防验收申报表
（建设单位）6.建筑工程消防验收之自检情况记录表 7.消防工程合同
8.工程施工单位相关资质证书
9.工程监理单位相关资质证书
（监理单位）10.隐蔽工程检查记录
11.消防给水系统试压记录表 12.绝缘电阻测试记录表
13.消防自动报警系统调试报告 14.消防产品合格证、检测报告
15.防排烟设备产品合格证、质保书、检测报告
（相关单位）16.防火门产品合格证、质保书、检测报告
（相关单位）17.外墙保温材料产品合格证、质保书、检测报告
（相关单位）18.节能保温验收竣工报告
（相关单位）19.竣工图
（包含：消防电、消防水、暖通）
需要报验的主要材料（设备）目录
1.镀锌钢管
2.钢材（槽钢、角钢、扁钢等）3.沟槽管件及丝口管件 4.阀门及仪表配件 5.消防水泵
6.消防箱及配件（栓口、水带、水枪、接扣等）7.室外消防栓及消防水泵结合器 8.KBG电管及管件 9.PVC电管及管件 10.电线和电缆
11.报警设备（烟感、温感、报警按钮、模块、楼层显示器、控制柜等）12.灭火器箱及灭火器 13.其他消防产品
材料进场报验需要的质量证明文件目录
1.供货单位资质
（加盖红章的复印件）
2.生产许可证
（加盖红章的复印件）（电焊条、水泵等）
3.合格证（原件）——
（必须提供）4.质量保证书（原件）——
（必须提供）5.产品出厂检验报告（原件或者加盖红章的复印件）——（必须提供）6.质量认证（强制质量认证的产品，消防设备等）7.备案证明（涉及质量、安全、环保等方面的产品）8.第三方检验报告（特定的设备及材料）
9.设备调试报告（特定的设备及材料、水泵、安全阀等）10.安装、使用说明（主要的设备、器具）
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