第一篇：先进文化：人类社会发展的引导力量
先进文化：人类社会发展的引导力量
上海市邓小平理论研究中心课题组
主要观点
●文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。任何文化都与历史发展的一定阶段和具体的社会经济形态相联系，渗透于社会生活的各个方面，影响着人们的精神世界和行为方式。
●先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力。它在本质上是一定社会先进的经济和政治在观念形态上的反映，又对先进的经济和政治的发展起着巨大的促进作用。
●用“三个代表”要求统领社会主义文化建设，要求我们必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，从中国最广大人民的根本利益出发，立足于建设有中国特色社会主义的伟大实践，积极进行文化创新，全面建设和繁荣我国的文化事业。江泽民同志关于党要始终代表中国先进文化的前进方向的重要论述，要求我们必须站在时代高度，创造出体现时代进步要求和历史发展趋势，既反映经济、政治基本特征，又对经济、政治发展起巨大促进作用的先进文化。深入学习领会这一重要思想，对于我们提高贯彻“三个代表”要求的自觉性，保持党的先进性，繁荣社会主义文化，具有十分重要的意义。充分认识文化在人类社会发展中的作用。
人类社会是一个有机整体，经济、政治、文化是这个有机整体的三个组成部分。其中经济是基础，三者相互作用，相互制约，共同推动着社会的发展。
文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映，而社会存在最根本的就是人们的经济、政治活动及其社会关系，因此，文化又是经济和政治的产物。任何文化产品都是人类对外部客观世界进行思维加工的结果，一方面体现着人类自身的利益和要求，在阶级社会里具有鲜明的阶级性；另一方面又反映着人们认识和改造客观世界的程度和精神成果，因而又具有普遍性，如科技文化等。同时，任何文化都是由处于共同地域、具有共同语言和共同心理的群体创造的，因而文化又具有民族性。文化观念的核心是世界观和价值观。
文化在社会发展中的地位和作用是通过它对生产力发展的反作用而显现出来的。马克思主义认为，生产力是社会发展的根本动力，也是文化发展的根本力量。但是生产力的形成离不开社会各要素的共同作用，文化在受生产力决定的同时，又能够给生产力发展以能动的反作用。文化发展对生产力的促进作用主要体现在通过科学技术的创新和转化形成新的生产力；通过思想道德建设和科学文化建设提高人的素质，为社会的发展提供思想动力和智力支持；通过对社会制度建构的指导作用，实现社会经济制度和政治制度的优化，从而产生新的生产力。
文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。人们在创造文化时，归根结底是在创造自身。任何一种文化创造都是人的自我创造。每一个民族和国家都在创造自己的文化。这种文化与历史发展的一定阶段和具体的社会经济形态相联系，渗透于社会生活的各个方面，影响着人们的精神世界和行为方式。在一定意义上讲，文化发展水平反映了一个民族和国家的发展程度。文化不仅是综合国力的重要标志，而且是综合国力的重要组成部分，是经济发展和社会进步的强大精神动力。在当代，经济的发展，社会的进步，综合国力的增强，都有赖于科学技术的发展，有赖于文化发展水平及其影响力。文化在人类社会发展中的作用正日益突出。
先进文化代表着社会发展的方向，体现着最广大人民的意愿和要求
文化并不都是先进的，既有先进的文化，又有落后的文化，还有腐朽反动的文化。它们的社会本质和社会作用，有着根本的区别。坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜，关系着一个政党、一个国家的兴衰成败。先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力，它在本质上是一定社会先进的经济和政治在观念形态上的反映，又对先进的经济和政治的发展起着巨大的促进作用。先进文化代表着社会发展方向，体现着最广大人民的意愿和要求。
中国共产党历来十分重视文化建设。建党之初，党的刊物就开始讨论文化问题。随着党的不断发展壮大，毛泽东同志以马列主义为指导，科学地总结了“五四”新文化运动的历史经验及其发展方向，创造性地提出了新文化就是无产阶级领导的、民族的科学的大众的文化；要建设新民主主义的政治和经济，也要繁荣新民主主义的文化。新中国成立后，我们党高度重视社会主义文化建设，强调要培养有社会主义觉悟、有文化的劳动者，坚持“二为”方向和“双百”方针，继承和吸取中外文化的精华，做到兼收并蓄、古为今用、洋为中用、推陈出新。这些都对我国社会主义文化事业的发展起到了重要作用。十一届三中全会以后，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，总结以往文化建设的经验教训，为适应改革开放和社会主义现代化建设的新要求，提出并不断发展我们党关于社会主义文化建设的思想。随着党对社会主义文化建设认识的不断深化，江泽民同志在十五大报告中对有中国特色社会主义文化建设的基本目标和基本政策进行了系统论述。在“七一”讲话中，江泽民同志又进一步把党的建设与有中国特色社会主义文化建设联系起来，深刻阐述了党始终代表中国先进文化前进方向的重要意义，揭示了我们党所代表的文化的先进性和文化建设的方向性。在“5·31”讲话中，他再次强调要坚持先进文化的前进方向，全面建设和繁荣我国的文化事业，并明确提出要用“三个代表”要求统领社会主义文化建设。这是对我们党关于加强自身建设、从而推动社会主义文化建设一系列指导思想的新发展。
80多年来，我们党始终高举中国先进文化的旗帜，努力建设和弘扬反映革命、建设和改革要求的新文化，荡涤旧社会遗留下来的和国外渗透进来的腐朽没落的旧文化，从思想上精
神上极大地解放和激励了广大人民群众，在全党和全国人民中形成了凝聚人心、统一意志的正确指导思想和共同理想。
用“三个代表”要求统领社会主义文化建设
用“三个代表”要求统领社会主义文化建设，要求我们必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，从中国最广大人民的根本利益出发，立足于建设有中国特色社会主义的伟大实践，积极进行文化创新，全面建设和繁荣我国的文化事业。
立足改革开放和现代化建设实践，正确把握社会主义文化建设中的重要关系。一是正确处理实现人民群众经济利益与实现人民群众文化利益的关系。当代科学技术越向前发展，人们的经济利益与文化利益的关系越密切。人们经济利益的实现是人们文化利益实现的基础；而人们文化利益的实现，又是人们经济利益实现的前提。因此，必须坚持经济利益与文化利益相统一的原则，把实现经济利益和实现文化利益结合起来，在致力于不断满足人民群众物质生活需求的同时，大力发展教育、科学、文化事业，不断满足人民群众精神文化生活的需要。二是正确把握扩大文化交流与保障社会主义文化安全的关系。扩大文化交流和保障社会主义文化安全，都是党在新的历史条件下代表人民群众根本利益的要求，二者缺一不可。要在积极开展文化交流的同时，对西方的“文化霸权主义”和意识形态渗透保持高度警惕，把文化交流提高到一个新的水平。三是正确把握不同文化层面的关系。文化既是一个有机整体，又是分层面的。不同文化层面互相联系、互相渗透、互相促进。人民群众是文化建设的主力军，群众性的文化建设活动是发展社会主义文化、满足人民群众文化利益要求的主体性文化活动。正确认识和把握这一关系，对于促进先进文化的发展、实现最广大人民的根本利益具有重要意义。
积极进行文化创新，努力繁荣先进文化。先进生产力的发展总是不断改变着社会生活的面貌，提出文化创新的要求；文化本身作为一定社会经济和政治在观念形态的反映，也必然随着不断发展的社会经济和政治而不断发展。因此，先进文化也要与时俱进，体现时代要求。首先，继承和弘扬优秀传统文化。文化发展的继承性，决定了文化创新必须在已有的文化成果的基础上进行。我国的优秀传统文化是中华民族五千年精华的积淀，博大精深，源远流长，是我们进行文化创新的深厚基础。结合建设有中国特色社会主义的实践，弘扬祖国传统文化精华，是文化创新的必要条件和重要任务。其次，大胆吸收和借鉴世界优秀文化成果。吸收和借鉴人类社会创造的一切优秀文化成果，必须着眼于世界科学文化发展的前沿。一方面学习和借鉴世界科学技术发展的最新成果，大力推动科技创新；另一方面要敏锐把握当今文化发展的趋势，学习和借鉴世界各国的优秀文化成果。第三，文化创新的源泉是建设有中国特色社会主义的伟大实践。文化创新的目的是增强社会主义文化的吸引力和感召力，形成凝聚亿万人民的强大精神力量，实现民族振兴、人民幸福。因此，文化创新必须以“三个代表”重要思想为指导，立足于建设有中国特色社会主义的实践，不断用改革开放和社会主义现代
化建设的成果来发展先进文化。
大力培育和弘扬民族精神。民族精神是一个民族在长期的历史发展过程中锻造和培育起来的，为本民族成员所共同具有和追求的民族性格、民族自豪感和自信心、民族道德品格和价值准则的总和，是一个民族文化最本质、最深刻的体现。民族精神是一个民族在艰难环境中得以繁衍、发展、壮大的精神支柱，是激励和鼓舞本民族成员为着美好目标积极奋进的精神动力。中华民族在五千年历史发展中创造了灿烂文化，形成了自己的伟大民族精神，这就是团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的精神。正是这种民族精神，使中华民族始终具有强大的凝聚力；始终激励中华儿女前赴后继，自强不息；始终使中华民族高举爱国主义旗帜，为民族振兴不懈奋斗。在当代中国，爱国主义、集体主义和社会主义精神是中华民族精神的集中体现，是中华民族的宝贵精神财富。培育和弘扬民族精神，使人民群众始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，是社会主义文化建设的一个重要任务，对于实现中华民族的伟大复兴具有特殊的重要意义。
（执笔：周锦尉 李明灿 荣跃明）
--2002/08/01--《人民日报》
第二篇：社会主义就是把握人类集体力量
社会主义就是把握人类集体力量，使得社会成为实现我们思想成果的有效率的有机整体。这是一种社会科学，她通过人类整体的全面提高的社会实践，改变人们对“自由”的观念，进而真正进入自由的社会生活中实现每一个人的自我价值。这不同于学科的实验室操作，她是一次整个系统的革命性的运作，在几十年或不太长的时间里建立人类整体的健康机制，实现社会的良性循环的革命。
社会主义首先是一种整体文化革命，解决人类的本质问题。人类需要伟大的精神形象和抽象的逻辑力量。把我们的想象力和理性结合在历史的观察与把握中，从这一点看，人类首先是自身创造的自我刻画的结果。这是一种历史的继承，不仅继承前辈的生产力、物质财富，同时也继承历史的文化概念、精神财富，有的民族因为囿于自身的传统概念停滞不前，有的民族在各种复杂的斗争中不断突破、完善自己的道德，发展自身的能力，成为伟大的民族。人类的每个人都是作为人类整体的一分子，存在于人类文化信息流中，接受教育，改善生活。
但是，个人所接受的教育却受到社会自我矛盾的阻碍，这就是阶级与阶级斗争的负面作用。既得利益集团不愿放弃自身的地位，包括专制特权和占有利益的私有法权，千方百计设置文化、法律游戏规则，把稳定当作挡箭牌，不允许更多的人们参与利益分配，从而使得阶级成为人类自我发展、自我均衡的障碍，形成思想鸿沟、经济分化、社会对立。统治阶级利用一切历史文化糟粕麻痹、毒化、腐蚀人民的进取意识，使之成为分割社会财富与精神的摄取者、撕裂者、腐败者，私有制最终使得人们称为物欲病态的掠夺者，资产阶级的法权意义仅在于此。人类经过宗教历史的洗礼之后，必须还原为在为鲜活存在的个人，但，仅存于此就会陷于泥潭，把人类的神圣精神抛弃，变为比其他动物更加残忍的魔鬼。正是资产阶级的掠夺教育把人变成了掠夺自然、掠夺社会的恶魔，形成了把人变为奴役对象的工具论和使人类畸形化为魔鬼不离身的存在论。资产阶级否定了人类神圣的思想本质，把人类看作是不可救药的，他们最乐观的看法，即最好的乐观主义也只是寄希望于技术控制带来的系统漩涡金字塔结构产生运动平衡。资产阶级的资本主义社会的教育失去了灵魂。
社会主义就是要消除割裂社会的阶级存在，把社会统一在共产主义的理想进程中。马克思首先认识到：哲学的本质是使人类本质在每一个人身上的完整归复。这种归复需要政治革命加以解决，因为每个人的自由发展必须以他人的健康发展为条件，必须解决私有制社会、个人占有形成的阶级存在及其压迫现实。这种哲学本质的归复把全部财富变成个人精神成熟和自由发展的公共基础。哲学把无产阶级变成把握人类全部精神财富的社会革命力量；无产阶级把革命哲学是使这个世界正常的灵魂，将物质力量统一于精神道德的劳动品格中，从而创造全人类共同提高，并最终消亡国家的新系统。哲学通过政治加以解决，经济基础也就在精神文明中表现出最简洁、最优化和最佳效益来。
阶级的存在既是历史的必然，又具有历史的不完美，因而必须以更高的水平结构解决，在人类进步的历史长河里阶级斗争首先表现为哲学本质论的斗争，这就是价值论的基础。工人阶级，从一开始就具有革命性，但是，只有当他具有完整的世界观和革命理论之后，才真正成为无产阶级革命的领导力量。这就是马克思的哲学、阶级斗争理论、科学的社会主义。无产阶级绝不是最底层分散的无能无产者状态；它是以解放自身为目标，并了解这个目标与全人类解放是统一的历史进程。因此，利用一切先进的文化力量和全部的财富，来改变人类自身的精神状态，使得全人类协调发展于最高的文化效率，这是改变人类历史惯性的主体行为。阶级斗争只是要争得这种文明进程的权利，改变人们固有的私有观念，发展出更为健康的互惠互利的观念。阶级斗争并不总是表现出诞生时的那种血腥，而是建立一种健康的系统，然后通过文化的杠杆，形成道德在更高层次上的支配权，这是康德、黑格尔、谢林等人哲学的真正自由阶段。
社会主义只是运用政权来改变私有观念效率负面效应：分割财富的消费、丑恶的分裂欲望和这些行为带来的观念扭曲。社会主义只是要使得人类劳动成为权利义务统一的创造行为，并具有正效应，解决私有制下劳动异化现象，使得劳动不再是社会的奴役现象；而是实现自身价值的自由之路。阶级斗争在这个意义上就是要改变历史上统治阶级一贯的压迫性，消除传统的统治文化造成的毒化与分化，就是通过无产阶级伟大品行拯救普罗米修斯，改变人类统治阶级腐化堕落的本性，还人类每一个成员以应有的尊严。
社会主义是一种哲学的社会科学实践，是历史的革命，是要实现人的社会性与个性的全面统一，在人的心理进程中不断提高，真正实现人的全面的成功，将人的自信与文化积累变为心理成熟的形象革命，真正成为大写的具有哲学意义的人，使得人们能够自我成熟于继承、批判、发展人类精神荟萃的成长中，形成超越现世污浊的私有观念笼罩的能力。这是比现今最先进的自然科学成就更为伟大的行为，改变人类自身；而现今的一切科学技术都只是这一行动的奠基过程。个人通过对人类进步历史创造的文化遗产的批判形成强健的能力、构建伟大的品格，把握不断发展的科技内涵形成创新能力，实现人类整体本质在个性上的归复，使得个人具有伟大的德行，通过现代生产力系统的进步实现人类精神的理想。
社会主义是高性能、高效益、最节俭经济系统的不断演进。首先，必须消除私有制腐化堕落的生活习气和惰性，培养个人的理想热情，并发挥这种核能量成为在人类本质结构框架不断完善的理想能力。这种理想的发展本身就是解放全人类的基本前提和基本内容。个人成为理想主义者，高度融合到社会革命的生活创造中，为人类进步服务，从而得到自由和美感无限的内在神圣感，达到共产主义境界的快乐与幸福。
社会主义最主要的中枢系统建设，就是人类大脑的开发、心理与世界观的构建，把最优秀的智力资源变成伟大的理性力量，使之具有人类精神特有的理想光芒。社会主义作为协调社会内部个性的最优化体系，绝不是仅仅为了满足物欲的享乐，它只是通过人类的基本享受构筑伟大的灵魂的正义力量，使得人类的欲望更加具有理性，这也是它区别于资本主义的本质所在。人类精神强健发展成为核心课题，而不受资本主义的拜物情结的控制。
社会主义就是通过个人对社会的美化，科学地提高人类自身能力，这是一种效率，也是一种神性。社会主义就是人类美学的神圣性与科学理性的哲学综合，从而实现人类整体的进步。社会科学是一个恢复人类自身神圣的创造过程，更是一种重塑人类形象的综合艺术创新的过程。
社会主义就是科学地组织社会成员在其成长成熟的过程中普及、提高人类理性和理想，也是提高人类自身美感的艺术化阶段。普及，是一种继承，将人类的美感和社会化的意识形态较为明确地传授给幼小的心灵，建立心理基本结构，使得每个人都具有人类深刻的本质力量，使每一个人都具有伟大的艺术灵魂，美化的艺术心灵，建立批判理性，发挥创造力。社会主义绝不在于个人富裕，或者说，个人的富裕仅仅是为了个人的心理强健所必需，是为了革命化的心理建设。如果富裕仅仅表现为互相攀比的占有形态，表现为消遣和自满，那仍然是资本主义的。社会主义的富裕是简朴的，富有激情的创造生活的文化状态，具有共产主义的理想精神气质。社会主义本质就是发挥人类特有的潜质，通过社会化的文化生活建立美好
心灵，发挥人的创造力，为社会的进步、建立社会主义的生产关系、培养每个人的精神信仰服务，这是经济节制、效能最大化、重建社会意识形态的过程，因而必定发挥人的自由与理想，形成极大的社会张力，在节俭中实现人的心能自由。社会主义是通过人文艺术和社会科学实现人的本质成熟。
普及人类积累的知识、理想、崇高的信仰，正是把人类天才创造的精神财富和文化精粹作为人类共同的营养，用来培养、武装每一个人的精神世界，这个过程就是人类的本质归复。天才的宏大张力提高每个人的心灵，这就是人类的提高，这就是教育的实质，建立健全强化的精神世界，并使这种力量具有内在的组织与自律，人类从此就进入一种崭新的时代。共产主义者就是这种文明的真实成果。只有站在历史的基石上，人类才能不断创造出加速的进步。只有批判地汲取人类全部文化精粹的人才能成为社会主义者，进而成为共产主义战士。因此，在致力于最大程度地推进社会生产力的发展同时，必须更多地致力于心理学的革命化的品格建立，消除自嘲式的闹剧、堕落与颓废。
重视人类内在品格是社会主义的实质所在，正是这样的神经中枢的确立才能最终解决资产阶级意识形态的文化矛盾，形成健全的大脑结构组织。
社会主义必定是具有激情的、爱憎分明、使得思想变为最大效能的艺术实践过程。当每一个人都被“天才的能力”带进自我潜能社会化的建设劳动中，自由王国便可以在每个人的自律与创造进程中呈现在人间；人间就会产生精神天国的神圣。
社会主义历史阶段就是要建立共产主义的哲学力量，消除一切阻碍势力，确立大家共同向往的方向，确立每个人应有的自我发展权利，解决社会关系中个人占有形成堕落的破坏力和资源浪费，解决权力特权的腐败及其法权基础，使得每个人都成为具有政治觉悟、创造真善美的精神品格的创新者。
第三篇：“城市化有利于人类社会发展 “一辩稿
辩论赛“城市化有利于人类社会发展”一辩稿
谢谢主席！
对方辩友、评委以及在座的同学们：
大家好！
我方的观点是“城市化有利于人类社会发展”。
所谓城市化，就是由以农业为主的传统乡村社会向以工业和服务业为主的现代城市社会逐步转变的历史过程。具体包括人口职业的转变，产业结构的转变，土地及地域空间的变化。城市是人类文明的标志，是人们经济政治和社会生活的中心，城市化的程度是衡量一个国家和地区经济社会文化科技水平的重要标志，也是衡量一个国家和地区社会组织程度和管理水平的重要标志。所以说城市化的发展在人类社会发展过程中占据着举足轻重的地。21世纪是城市发展的重要时期，因此，对未来城市生活的憧憬与展望是一项全球性的课题，他与不同发展水平的国家和人民都休戚相关。因此我方认为城市化有利于人类社会发展。
下面我将针对我方辩题进行以下方面的阐述：
第一、城市化是全体人类都摆脱不了的一个趋势且不可逆转
据世界卫生组织预测，到2050年世界人口的61%将生活在城市之中，城市在不断地增加，并且将不断地扩大。城市化是工业化的必然结果，不可否认城市化是全体人类都摆脱不了的一个大趋势。纵观欧美近现代的发展历程，可以看出城市化是人类进步必然要经历的过程，是人类社会结构变革中的一个重要线索，经过了城市化，标志着现代化目标的实现，只有经过城市化的洗礼之后，人类才能迈向更为辉煌的时代。
第二、城市化促进政治、经济、文化以及社会各个层面的发展
城市化狭义上是指城市面貌的改变，广义上是指城市服务职能不断扩大、城市基础设施不断完善、城市建设总体规划更为合理、城市文化和城市价值观念成为主体并向农村扩散的过程。从人口学角度讲，有利于促进农村剩余劳动力的转移，对实现农村经济的增长有着很重要的战略意义。从社会学角度讲，有利于改善人们的生活质量促进人的技能和素质的提高，提高人类社会整体发展水平，使人与人，人与自然关系和谐发展。从经济学角度讲，它为农村剩余劳动力提供大量就业机会，加快农村地区工业化大生产，对于农村区域经济和整个国民经济发展有着积极意义。
第三、城市化发展过程中本就包含着逐步克服不适应社会发展因素的过程。
城市化在发展的过程中必然会带来短期不适应社会发展的阶段，但随着城市化的不断完善和发展城市化内部会不断克服不适应社会发展因素的部分，使得城市化造福人类社会。2010年上海世博会以“和谐城市”的理念来回应对“城市，让生活更美好”的诉求，从根本上立足于人与自然，人与人，精神与物质和谐，为城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界就充分的体现了这一观点。
综上所述我方观点坚持认为“不破不立”。
第四篇：仿生学对人类社会发展的贡献
仿生学对人类社会发展的贡献
一、仿生学的概念
所谓“仿生”，顾名思义就是向生物学习、模仿或取得启示，仿造各种生物的优点以用在人类科学技术的创造或改进上。仿生学一词是1960年由美国J.E.斯蒂尔提出的。他认为“仿生学是研究以模仿生物系统的方式、或是以具有生物系统特征的方式、或是以类似于生物系统方式工作的系统的科学”。尽管人类在文明进化中不断从生物界受到新的启示，但仿生学的诞生，一般以1960年全美第一届仿生学讨论会的召开为标志。
仿生学的研究范围主要包括①力学仿生：研究并模仿生物体大体结构与精细结构的静力学性质，以及生物体各组成部分在体内相对运动和生物体在环境中运动的动力学性质。②分子仿生：研究与模拟生物体中酶的催化作用、生物膜的选择性、通透性、生物大分子或其类似物的分析和合成等。③能量仿生：研究与模仿生物电器官、生物发光、肌肉直接把化学能转换成机械能等生物体中的能量转换过程。④信息与控制仿生：研究与模拟感觉器官、神经元与神经网络、以及高级中枢的智能活动等方面生物体中的信息处理过程。此外，它还研究与模拟体内稳态，运动控制、动物的定向与导航等生物系统中的控制机制，以及人---机系统的仿生学方面。人工智能和智能机器人研究的仿生学方面---生物模式识别的研究、大脑学习、记忆和思维过程的研究与模拟，生物体中控制的可靠性和协调问题等---是仿生学研究的主攻方面。
因此仿生学就是人类在认识自然和改善自然的过程中，通过科学的探索和研究，模仿自然界中一些生物的特殊本能的原理，来解决某些人类传统认识无法解决的一些疑难现象的一门高科技边缘科学。
二、仿生学的历史贡献
仿生学在人类历史发展过程中所做出的贡献可谓源远流长。尤其是近几个世纪，仿生学在军事、医学、生物、电子等高端技术领域的应用更是给人类的发展带来了创新革命。
在军事上，模仿野猪嘴发明的防毒面具，模仿海豚皮肤的沟槽结构，应用于船舰外壳上，可减少航行湍流，提高航速。模仿鸟类滑翔原理发明飞机；模仿“莲花效应”将其应用于飞机表层、汽车外壳达到自清洁的目的；模仿苍蝇等昆虫的视觉原理研制智能武器和仿生眼等；在医学上，根据苍蝇在细菌环境中生存的原理研制出的免疫抗菌剂，模拟人体器官设计出各种仿生器官用于医学手术中等等；在生物上，屋顶瓦楞模仿动物的鳞甲、船桨模仿鱼的鳍、锯子学的是螳螂臂，根据跑行中的猫的前爪垫的功能和蜘蛛网的柔顺结构及其稳定性设计出的汽车轮胎等等。
因此，有专家指出：人类进化只有500万年的历史，而生命进化已经经历了约35亿年的历史，模仿人的创造固然重要，模仿自然更有无限的潜力和机会，更有可能提高原始创新的能力。而且从仿生学在各行业领域的运用结果也表明，仿生学为人类解决各种疑难现象提供了一种可能，它对人类发展的贡献是巨大的、无可替代的。
三、仿生学在现代科技领域中的重要地位仿生学的研究与推广在中外科技领域都受到高度关注和重视，它被认为是各国在21世纪的世界市场上占有主动地位的先期条件：
1、国内：仿生学的研究在国内起步较早但直到本世纪初才逐渐受到重视，尤其是在2003年下半年，国内科学领域层次最高的研讨会香山科学会议三个月内曾两度聚焦仿生学，对于这个只有基础科学研究的前沿问题和我国重大工程技术领域中的科学问题才可以作为会议主题的研讨会，能两度关注仿生学，足以证明这个学科发展的重要性以及国内科学领域对仿生学的重视性。经过讨论与会的专家建议：将“仿生科学与技术”列入重大基础研究国家计划和国家中长期科学技术发展规划，有重点地建议一批具有国际水平的仿生科学和仿生技术实验室，将更有利于国内高端技术领域的开发与创造。
2、国外：在发达国家，早在20世纪90年代初，就已经为发展仿生学这门交叉学科的基础研究做了精心准备和长期计划。在美国，他们认为仿生学是一切创新成果的源头，所有高科技成果的85%均源于仿生学，因此设定了一项优先发展先进制造、先进材料以及先进军事装备研究等领域的长期计划。德国的研究与技术部已就“21世纪的技术”为题在自适应电子技术、纳米技术、仿生材料、生物传感器等领域投入了相当大的财力和物力。日本、俄罗斯以及韩国等国都有相应的计划。不仅如此，在许多英美著名大学如麻省理工学院、史丹佛大学、哈佛大学等，均设有：“仿生”教育课程，由此可见发达国家对仿生技术在未来发展与应用的重视。
因此，仿生学可以说在人类社会科学与发展的历史过程中，创造了一个又一个奇迹，每一个奇迹的创造都将带来人类历史上的革命。它的兴起，标志着人们对生物科学的研究进入一个崭新的阶段，也意味着人类文明程度显著提高，在不断呼吁科技跨领域整合的今天，仿生科技甚至被认为是主导未来的科技革命，同时，被誉为与克隆技术、基因治疗、DNA检测技术等高科技合称为未来人类开创更美好新世界的八大科技。
四、自然仿生疗法的起源及其同现代医学的关系
1、自然仿生疗法的概念
自然仿生疗法是通过对自然界中具有生命活动特异能力的动物、植物适应生存环境功能的原理和研究，探索和开发出与人类生活中相关现象的内在联系的规律，并不断加以系统化、规范化，通过对生物特异能力的模仿，运用自然生命力来补充人体本身的生命力，从而达到以强补弱，促使人体获得健康状态的学问。它是效法大自然中的生物规律，以调理恢复人的自然之性，激发人体抗御疾病的潜能为主要手段。调畅机体的失衡状态，达到祛病养生的目的。
2、自然仿生疗法的起源
自然仿生疗法起源于远古时代，浩如烟海的中医药学是自然疗法的支撑体系。在长期的生活实践中，先人总结出“法于自然”的养生原则，远在数千年就有认识“自然力量”、利用“自然力量”防治疾病、延年益寿的文献记载。春秋战国时期的《黄帝内经》中提出了“天人相应”和“正气存内，邪不可干”的重整体、重内因的观念。早在我国汉代，名医华佗就模仿“虎、熊、鹿、鹤、猿”的姿势发明了调和五脏，防病延寿的五禽戏养生操。直到现代，太极拳、五禽戏等保健养生之术仍被广泛采用，这些传统的方法和手段为中华民族的繁衍和昌盛做出了重要贡献，同时也成为现今自然仿生疗法的主要内涵。
3、自然仿生疗法与现代医学的关系
由于现代医学的理论体系已相当完备，对人体功能活动生理病理是认识非常精确，更为重要的是现代医学总能借助先进的仪器科研成果来从事基础研究和医疗实践，使现代医学在人们医疗的实践活动中占有绝对优势，而成为医疗的主体。然而现代医学的突飞猛进虽然从根本上改变了医学发展的过程，使许多疾病得到了有效控制，但随之而来的是化学药品的副反应的日趋严重。现代文明使得人们与大自然之间的距离逐渐增大，许多文明病、富贵病（如肥胖）亦随之产生。化学药物在治疗一些疾病时往往显得力不从心。自然仿生疗法相对安全无害，副作用及不良反应较小，取材方便、操作简单、效果显著，且无痛苦，因此受到病患者及家属的普遍欢迎和重视。人们一方面通过先进的仪器和设备来研究疾病的死亡的奥秘，试图在此基础上达到早期防治的目的，另一方面则会对自然仿生疗法寄予厚望，希望能回归自然。而现代医学的发展尤其是各种精确仪器的使用也为自然仿生疗法的研究、发展与运用提供了更为有利的条件，两者之间互为推动，相互发展，其和谐、统一的关系将为未来人类健康事业做出巨大贡献。
五、自然仿生减肥法的核心理论基础---破译冬眠动物的自然瘦身密码
1、冬眠动物习性给减肥带来的科学启示
每当北方寒冷的冬季来临之际，植物枯萎落叶，昆虫蛰伏，大雪封山，百食难觅。许多动物受自然环境的影响，被迫停止摄食进入长达几个月的冬眠期，在此期间不吃不喝却生命无忧，有些动物通过冬眠静养生息，还能使生理的各个机能得以调整和改善。其共同的规律就是靠入冬前积累的营养物质（主要是脂肪）来维持基础代谢，延续和修养生命，其冬眠前的脂肪积累最高，三个月内体重最高可超出原来的40%，越冬后体重一般都要减轻10%--20%，甚至31%以上。冬眠动物共有的这种特异生物现象，尤其是冬眠前在短时间集中进食的习惯很类似于许多肥胖者无节制的暴饮暴食的增胖过程，那能否模仿冬眠动物进行冬眠来达到减肥的目的?这个设想为自然仿生减肥法提供了科学启示。
2、对冬眠动物的典型代表中国林蛙和北方乌龟生理习性的研究
在所有冬眠动物中最有代表意义的则属北方的林蛙和乌龟，前者冬眠后通过消耗体内积蓄的脂肪体重下降的比例最大，而后者通过冬眠使各种生理机能得到最为明显的调理和改善，是其长寿的主要原因之一。
林蛙冬眠期的生理特点：林蛙在冬眠期内，四肢屈曲，双眼紧闭，不食不动，以静养生息，基础代谢放慢，基础代谢率降低。经过研究，发现林蛙在冬眠期生理上只有两个明显的兴奋点，一是心脏，二是呼吸，并且二者之间按照某种规律进行着协调而统一的运动，这种运动类似一种波状运动。也正是这种呼吸运动的存在，才能使它们将体内多余的脂肪不断地消耗转化为能量随着缓缓流动的血液作为营养，输送到周身细胞，保持正常基础代谢的进行使其越冬后体重自然减轻。
同时研究结果表明，北方乌龟在冬眠期运用本能特有的呼吸方法，使其生长期中呈现出的高血糖、高血脂、高胆固醇及甘油三酯的含量能够得到迅速的下降趋致平衡，同时使心率放慢变得平稳，防止了多种疾病的发生，进而使其成为动物中的长寿之星。
通过破译冬眠动物是通过什么来消耗自身存积的脂肪，借以延续生命实现自然瘦身并调理和改善生理的各种机能，是创建自然仿生减肥法的关键。中国林蛙生长期与冬眠摄食曲线图
3、冬眠动物自然瘦身的关键因素---冬眠动物体中生物酶的催化作用
通过对中国冬眠动物林蛙和乌龟特殊习性的研究，从而揭开了仿生减肥法的作用机理：
①从林蛙冬眠期里参与体内脂肪分解的营养要素入手分析，模仿改善肥胖者体内营养的构成，通过补充“人体体重调节中枢”所需营养，维护中枢正常功能，实现以补瘦身。科学研究证明脂溶性维生素A、D、E、K和胡萝卜素对脂肪有明显的分解和吸收作用。通过林蛙冬眠的研究发现，在通常情况下林蛙的脂肪是被某种特殊的消化酶分解为脂肪酸和甘油储存于体内，来为林蛙越冬期提供能量的，这一发现为仿生减肥能够达到迅速分解肥胖者体内脂肪寻求到了有效途径。同时这一研究正好与美国科学家J.E.斯蒂尔于1960年提出的仿生学的研究范畴不谋而合，即研究与模拟生物体中酶的催化作用。
②从模仿林蛙和乌龟的呼吸入手来改变肥胖者的呼吸。通过模仿林蛙和乌龟深而有规律的呼吸，促进脂肪分解，实现在特定条件下的能量转化，这种仿生呼吸可以使肥胖者的肺部充满大量氧气，改善肥胖者体内的气血运行条件，不仅使增加吸收氧气的数量成为可能，而且通过呼吸可以有意识地把它送到身体各部位，把较正常呼吸更多的氧气带进血液，能够更好地激活人体的各功能细胞，增强吞噬细胞活力和免疫细胞活力，从而调整肥胖者的内分泌系统，从根本上治疗和预防各种疾病的发生。
③从人体减肥同冬眠动物自然瘦身的差异性入手，模仿特定的仿生形体运动，调和人体五脏的气血平衡，增加热耗促进脂肪的转化。
六、自然仿生减肥法的技术问题及世界最新研究成果和未来前景
从近几年的市场推广过程中我们不难发现，自然仿生减肥在减肥市场上处于主导性的地位。
①首先仿生学是一门前瞻性的科学，其研究与发展需要大量基础学科的配合与支持，以及各种精端检测仪器的使用，作为一个课题的研究成果，国家有关政府部门应给予支持与扶持。
②减肥效果与冬眠动物体内酶存在于人体后的活性和稳定性有着必然的联系，因此关于酶的研究技术成为关键因素。
③脂肪能够分解，是酶参与作用的结果。研究发现，在冬眠动物体内这种酶的启动非常自由，但在生物体内却受到一些相关连因素的控制，例如基因。因此，发现能够控制和启动酶作用的这些因素成为未来自然仿生减肥的主攻方向，这种发现，使人类彻底解决肥胖成为一种可能。
七、关于冬眠动物的最新发现和研究成果
早在2001年，瑞士科学家卡尔森发现冬眠动物体内存在调控酶转化的开关能
力。在正常生长期，其体内糖分解活跃，脂肪分解处于平稳状态；而在冬眠期内，脂肪分解处于活跃状态，糖分解趋于稳定，这正是启动了酶的转化功能。那么这种调控能力又是因何引起的？
据美国最新的科研成果称，美国科学家在冬眠动物血液里发现了一种叫做“冬眠激素”的物质，它对冬眠起调控作用，将此物质注入其他非冬眠动物体内，也出现了典型的冬眠状态。而国际冬眠学会主席马伊尔宣称，他和另一位科学家安德鲁发现了两种能控制和启动一些酶的基因PL和PDK--4，而这些酶能改变身体耗用糖类以取得能量的习性，负责指挥动物机体在严寒下多燃烧脂肪，少消耗糖，并多储存一些葡萄糖，从而进入冬眠状态。此项研究结果表明，在不远的将来，人们一方面通过仿生学原理在冬眠动物体内提取脂肪分解酶与消化酶，另一方面通过“冬眠激素”将酶更好地作用于人体，使其自然发挥酶的转化功能，因此，仿生学与基因的完美结合，将彻底解决人体肥胖问题。
八、自然仿生减肥的未来前景
值得提出的是，自然界中还有许多动植物的特性值得人类去模仿和研究，比如骆驼，可以在恶劣的沙漠环境中，长达十天的时间不进食、不喝水，这与其驼峰中所储存的脂肪有着必然的联系，但脂肪是如何通过转化变成所需的能量与水呢？还有蝙蝠，其冬眠前后体重最高可达40%，作为哺乳类动物，其基因更与人类相似，对于它的研究也将更具前景性„„
因此，我们可以肯定，通过对大自然的不断学习与研究，自然仿生减肥将一直走在减肥历史的前列，其研究成果必对人类的健康事业做出巨大贡献，同时创造出更多、更大的社会与经济价值
第五篇：竞争是人类进步社会发展的杠杆演讲稿
竞争是人类进步社会发展的杠杆演讲稿
竞争是自古就有的社会现象，竞争存在于一切领域。在当今社会，经济领域里的竞争尤其令人瞩目。竞争是自古就有的社会现象，竞争存在于一切领域。在当今社会，经济领域里的竞争尤其令人瞩目。
竞争和生产无政府状态是以生产资料私有制为基础的资本主义生产方式的规律之一。在社会主义制度下，国民经济有计划、按经例地发展。因此，竞争和生产无政府状态的规律不再发生作用。
传统的教科书上这样写着。几十年来，我们就是用这一僵化的说教，灌输给我们的大学生们，再由他们照样地灌输给他们的学生。人们都不加选择地相信了：竞争总是和生产无政府状态相联系的，是资本主义社会的特产，因而与社会主义格格不彷。竞争姓资，不姓社；姓私，不姓公，……如此等等。
是什么力量打破这个流传了几十年的教条呢？是实践，首先是人类千万年实践的历史。
让我们重温一下社会发展的历史吧：
“竞争”二字最早见于《庄子·齐物论》一书：“有竞争”。有后人注：“并逐曰竞，对辨曰争。”《庄子》成书于战国时代，其内容正反映了古代社会的现实。大家都知道：原始社会部落之间为争夺食物或有利地盘而发生的战争是野蛮的，残酷的，是流血的竞争。争夺的目标是有限的生存资料。且看古代的哲学家们是怎样描述的：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。”（《旬子·札论》）“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。”（《韩非子·五 》）
原始公社瓦解，每个成员占有财产多少不同而导致贫富差别和私有制的产生，这也是氏族成员之间竞争的结果。这是不流血的竞争，竞争的手段主要是勤劳。对此，哲学
家们写道：“赖其力者生，不赖其力者不生”。（《墨子·非乐上》）………“强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥；……强必，不强必寒。（《墨子·非命下》）“侈而惰者贫，力而俭者富。”（《韩非子·显学》）一夫一妻制家庭的产生，父权制的确立也是两性之间竞争的结果。对此，恩格斯有过生动的记述：“母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第52·61页）翻开一部中国古代史，充满了竞争的记录：
在思想文化领域里，春秋战国时代的百家争鸣是人所共知的盛事。当时，百家蜂起，竞相（来源于新世纪范本网)鼓吹。或周游列国、游说诸侯、或收徒聚众，坐而论道。学派林立，互相诘难，诘难就是一种竞争。竞争的结果，互相渗透、交融，共同铸造了我国古代第一次文化学术大繁荣的局面。
在政治领域里，“秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得焉。”（《史记》）所谓“逐鹿”，就是政治领域里的竞争。竞争的目标是王位，手段是武力。在秦末，参与竞争的势力很多，但最后刘邦得胜，坐了龙床。
汉末天下大乱，又一次群雄并起。纷争的结果，只剩下曹、刘、孙三家，鼎足而立，却都想进一步统一中国。他们之间的竞争激烈，手段多变，奇计迭出。什么声东击西、借刀杀人、拖刀计、反间计、苦肉计、美人计……。罗贯中据此写成一部不朽的名著《三国演义》。几百年来，广为流传，家喻户晓。
直到近代，抗日战争胜利后，巍巍中华，谁主沉浮！国共两党进行了几年的竞争。其结果是中国共产党获胜。
再说封建王朝宫庭内部庶争宠，长幼争立也是一种竞争。竞争的目的是王位继承权。手段也千奇百怪。例如曹操的儿子曹丕与曹植兄弟之间，就有过限七步成诗的事。结果硬逼出一篇脍人口的五言绝句，成为中国文学史上的佳话。曹植是政治竞争中的失败者，但却成为艺术上的成功者。又如李唐朝开国之初，建成与世民兄弟争位，导致了玄武门一场政变。竞争的结果是雄才大略的李世民继承王位，旋登帝座。他励精图治，任贤举能，虚心纳谏，开创初唐贞观盛世。如果当初没有竞争，帝位由平庸的太子建成继承，未必有延续300年的李唐王朝，更难得开创中国封建社会的一代盛况。历史老人告诉我们，竞争是人类社会进步的一个重要的杠杆，如果没有竞争，我们或许至今仍没有脱离茹毛饮血、穴居野人的状态，和我们的祖先一样呢！
那末，竞争到底是什么？为什么、在什么条件下才成为社会进步的有力杆杠？概而言之，竞争是社会上的不同利益主体之间为追逐某项为数有限的目的物而进行的一切活动的总称。需要略加解释的是：1利益主体，可以是个人，也可以是党派、社团。既不限于资本家，也不限于商品生产者。2目的物，可以是物质财富，也可以是权势地位，还可以是荣誉桂冠。3一切活动，其内容可以是提高自身素质以增强内部活力，也可以是改善外部形象以扩大其影响力、辐射面。
通过上述活动，直接目的是增加主体获胜的条件、机会和可能性。在客观上却对全社会、全人类产生正或负的作用。从正面来说，或者使社会财富增加（经济领域里的竞争），或者增进人类或本民族的幸福感，安全感（政治领域里的竞争），或是繁荣文化科学艺术（思想学术领域里的竞争）。从负效应来看，也不乏其例。大跃进时间，放卫星、吹牛皮竞争，结果是经济上大倒退、劳民伤财、得不偿失。“文革”期间，竞相造反，通过武斗、杀，当上“司令”、“闯将”，结果是使中国经受一场空前浩劫！
凡是对社会进步有正效应的竞争，我们就提倡、鼓励、支持。
因为有考场的竞争，才促使学生刻苦用功、努力学习。结果是英才辈出，群星璀灿。因为有市场的竞争，生产者、经营者就千方百计改进技术提高产品质量、改善服务，提供物美价廉的产品，使消费者称心如意。
因为有体坛的竞争，使运动员刻苦训练，精益求精，造就了一个又一个冠军，刷新一项又一项纪录，夺得一块又一块金牌。
因为有政坛的竞争，促使国家干部廉洁奉公、兢兢业业、夙不夜寐、勇于开拓、积极进取，使政风清廉、政绩斐然。对社会产生负效应的竞争，我们就应反对，谴责。
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