文化在环境保护与规划中的体现)——读书笔记

第一篇：文化在环境保护与规划中的体现)——读书笔记

随着中国城市化进程的进一步推进，城市化的建设以及规划已经成为当今社会发展的一个热题，其包括了水，气，渣，声，光，波的污染防治外，还有绿化，美化，亮化的建设，这也就是传统的环境的保护与规划。人们的生活，离不开环境，环境是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然，改造自然的重要场所。而在现在物欲横流的这个社会，在保护好环境为基础下的规划，令环境充满活力，生机，也越来越重要。这，就需要文化来做这个奠基者。环境的主体是人，而人的主体，就是文化，以人为本的文化。下面就让我来对文 化在环境保护与规划中的体现作进一步阐述吧。

首先，文化在环境保护中，是非常重要的，环境的保护，必须利用环境科学的理论和方法，协调人类与环境的关系，解决各种问题，保护和改善环境的一切人类活动的总称。文化，就是科学的来源，其表现为一套完整的思想和道德理念。它们一方面控制人类在环境中的生存与发展，另一方面以其特有的方式来保护环境，比如前一阵子发生的墨西哥湾石油泄漏事件，由于美国过早开放深海石油开采以及英国石油公司忙赶工期，造成了巨大的环境与经济损失，从表面上看，是各方面人员的不成熟及疏忽所造成的，但究其本质，则是文化，是他们文化的不成熟，在环境保护及工作中没有妥善的运用好文化。由此可见，文化在环境保护中体现了成熟性，必然性，及差异性。文化，已成为环境保护中越来越为成熟的因素，环境保护，也是必然的，若离开了文化，环境的保护将变得毫无意义，人类苦苦经营了21个世纪将很快被庸俗及腐朽所摧毁，另外，不同的文化使环境的保护也不一样，比如前一阵子的京都议定书的修改，以中国为首的发展中国家提议将国家碳排放量减少，但很多发达国家，特别是资本主义国家，他们资本化的观念早已根深蒂固，因此他们对降低碳排放持反对观点。由此可见，文化在环境保护中的体现。

第二，文化在环境规划中，也不可或缺。现在，很多地方都在以各地的历史文化为标志兴建文化公园，例如我们伟大的孙中山先生，带领革命先驱发动辛亥革命推翻了清政府的统治，在南京建立了中华民国。而在他逝世后，在南京，人们为了纪念他，就修建了中山陵。由此可见，文化对环境的规划，是起标志性的。一个地区，一个环境，总有它自己独特的被传承下来的文明与文化，所以，文化在环境规划中还具有地域性。而从全球化角度去研究的话，我国未来的环境规划有以下几个发展方向，1】建立新的环境规划体系；2】加强环境规划理论研究；3】加强环境规划与环境管理的结合；4】完善环境规划法制建设；5】加强环境规划。这一切，无疑需要各种技术理论来完成，生产研究活动，离不开文化。城市，是一座伟大的艺术品，文化就是这座城市的脊梁。

以上就是我认为的文化在环境保护与规划中的体现。21世纪的环境保护与规划，要靠我们来肩负起这个艰巨的任务了。因此，掌握好文化是我们的首要任务。

第二篇：庭院设计：中国传统的文化在庭院设计中的体现

庭院设计：原子论者认为自然界中的各种形式及变化，是这些最终粒子的混合和分离。然而，原子本身被认为是固定的、不变的。因此，形成了一种双重宇宙的概念。一方面，宇宙是由这些有限的基本粒子(建造单元)构成的:另一方面，宇宙由形成它的瞬息的力构成，这些力和神秘的或超凡的现象有关，和物质完全不同。①几个世纪后，同样的宇宙划分可以在勒内.笛卡儿的头脑—身体二分法和艾萨克.牛顿的机械世界中，找到适当的表达方式。

庭院设计：在牛顿的世界中，一切不能由严格的、力学的定律解释的全都归于非理性和神秘的精神世界。尽管zo世纪的物理学己经淘汰了原子论者和其后的机械哲学，他们对于自然和物质的思考方式仍存在于西方人的日常习惯中，习惯于用孤立的和对比的概念看待世界，这些思考方式带有越来越大负作用。更严重的是，西方人已经发展出一种自身和自然分离并相对立的观点。

庭院设计：因而这种世界观及由此而形成的哲学认知影响到了西方传统世界社会生活的各个方面。这种孤立的、对比的概念也主导了西方古典世界营造建筑的方式。正如前文所述，西方古典建筑采取的策略或建筑存在的方式是与之相符合的。而中国传统的世界观和哲学认知的重要特点，也可以说是最基本的特点一一是认识到世界万物和宇宙都是互相依赖、不可分隔的;都是同一个最终现实的不同表现。

庭院设计：“东方传统常常指的是这个最终的、不可分的现实，它通过万事万物体现出来，万物都是它的组成部分。在印度教中称为婆罗门，佛教中称为法身，道教中称为道。因为它超越了一切概念和范畴，佛教徒也称之为真如。…… 好的和坏的、美的和丑的、胜负输赢等等在西方人看来是孤立的、相反的，东方人则认为这些东西是同一现实的两极。没有美就没有丑，没有失败也无所谓胜利。每种概念的意义都由反面来定义和补充。

庭院设计：当西方人在善恶、美丑之间做出困难而迅速的选择时，东方人却认识到: 一个人不可能只选一个而抛下另一个，因此他们努力在二者之间寻找动态平衡。注意到相反相成是一个动态整体，这一点可以在中国的太极符号中清楚地体现出来，这个符号揉和了典型的雌雄两极，阳和阴，在运动中互相环绕，首尾连接，形成了一个完整的圆圈，或者说一个整体。

庭院设计：正如符号显示的，阴或阳、雌或雄都不是孤立存在的，它们只是一块硬币的两面。传统文化中矛盾、运动、共生的哲学意识是中国传统哲学思想的根源。在这种思想的影响下，中国传统的文化便形成了追求具体物质形态之上的思想意识。

庭院设计：HTTP://www.xiexiebang.com/

第三篇：审美体验形态在当代文化中的体现

由于审美意识是随着社会生活的演进，社会结构的日渐成熟与发展，人文意识的进步与强化，而表现出审美特性的丰富性及有序化，美的规律的进一步的生成与掌握，于是由口头的审美意识形式，自然地、历史地生成而为审美意识形态，进而过渡到人类的审美意识体验。根据教材，审美体验形态定位为对自我及世界的一种生存直觉，通过审美意识把主体和客体联系起来，从而产生的一种客体性的主观感悟与发掘！下面从当代环境这一客体 出发，浅析一下审美体验在当代文化中的具体体现：

一、惊羡体验：从大的角度来看，科学技术的进步，催生了传媒行业的快速发展，人们不再仅仅局限于传统的纸质文化的传递，审美意识不再囿于文字给以的想象的留白，而是选择更加直接的画面重构的传媒方式，比如影院的出现，人们会被恢弘场面的还原所折服，惊羡于电影通过各种艺术手法（比如配乐，音效，特技等）添加与组合，给人以一种更为直接及强烈的视觉冲突，从而达到完成一种新的审美体验的目的。细化来看，中国经典爱情电影《庐山恋》首次把吻戏搬上了荧屏，以当时中国人传统、保守的思想意识范畴，虽然对这开创性的一幕争议是要远大于接受，但还是有着惊鸿一瞥的，并为后来的影视尺度体验奠定了最初的基础。再以电影《爱情麻辣烫》为例，五个单纯的爱情故事，串联成一部影片，在形式上首开先河，在内容上，每个观看者都从故事本身里找到了自己的影子或身边的原型，这也是影片传递给我们的一种惊羡体验。

个时代到处可以遇见的一个中国平民，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从

外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌 研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文物的微缩胶卷„„这是对中国屈辱历史再现以及中国文物流失现状的感愤，如果没有王圆箓这个历史罪人，可能也就没有今天敦煌的凄凉，那些曾经属于历史的辉煌，是再也回不来了，作者通过他愤怒的笔触，表达了他对中国历史遭遇的激切的感愤体验，并且告诫世人要铭记历史，勿忘国耻!

三、回瞥体验：金庸武侠小说的出世，引起了世人的广泛关注，就因为其小说于传奇里面融合了古典传统神韵，做到了雅俗共赏。金庸总喜欢在他的小说中间体现人生之理，学问之理，历史之理，事物之理。比如你读郭靖的成长故事就难免想到一些智力与成材的道理，江南七怪的满堂灌让你联想到当下的应试教育问题，郭靖和黄蓉爱情故事里又能看到现代婚姻中男女性格互补问题，石破天在侠客岛破译武功秘籍可以让你想起在知识的创造和理解上“重要的是已知的东西，而不是无知的东西”，甚至想起“道”与“言”的问题„„不胜枚举。在这些情节中，你都可以看到古典神韵与现代思想的一些冲击与融合，从而进一步的回归到古典文学里，来提升对当代文化或生活的思考。

四、断零体验：文革并不缺乏文学，那就是“地下文学”。杨建在20世纪时文革的整个政治气候不相容的，这些作品的代表作有黄翔的《野兽》，食指的《疯狗》，张扬的《第二次握手》，虽然他们与主流社会对立的层面和层度各不一样，但都具有对立的特质。这种对立的特质，不仅存在于这些作品的思想内容与主流政治意志形态相对抗，而且还在于他们对文学作品美感和文学性的自觉的追求和实践，这种追求和实践使他们的文学作品具有一定程度上的自主性和自律性。如食指写于1968年的一首《这是四点零八分的北京》，作者以一种简单的场面对一个大动荡时代做出了记录，宏大的公共场景与私人性生活空间的转换，个人心理幻觉和回忆的瞬间“入画”以及“真实瞬间”与“诗歌瞬间”，空间的切换与时间的错位，现实场景与人生舞台之间的转换，这些都更像是分镜头的蒙太奇画面组合，从瞬间过渡到永恒，把时代经验转向个人经验，时代主题的叙述变为带有亲情的记忆和生活细节的白描，诗人通过个体的生活感受记录下一场时代悲剧和一代人的命运绝唱。可以说食指的这首《这是四点零八分的北京》取得了很高的艺术成就和审美韵味，是作者本人自觉的艺术追求，用这种艺术和审美上的不同来与当时的主流意识形态文学相对抗。这是四点零八分的北京，一片手的海洋翻动； 这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车展高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。我双眼吃惊的望着窗外，不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在母亲的手中。

线绳绷的太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。直到这时，直到这个时候，我才知道发生了什么事情。

——阵阵告别的声浪，就要卷走车站； 北京在我的脚下，已经缓缓的移动。

我再次向北京挥动手臂，想一把抓住她的衣领，然后对她大声的叫喊： 永远记着我，妈妈啊北京！

终于抓住了什么东西，管它是谁的手，不能松，因为这是我的北京，这是我的最后的北京

选至《今天》第二期，1979年2月26日

这就是文革时期的非主流文学对主流意识形态的消解与疏离，抒写了一些个人飘零的境遇。在这些个人境遇里，这一群年轻的有思想的，有良知的诗人努力执著于自己的理想，探索自我，在与现实作着精神上的抗争。他们在自己的创作中做出了难得的个性意识、自我意识的觉醒，也做出了更难得的文学的独立意识的觉醒。

第四篇：在同甘共苦中体现纯洁性

在同甘共苦中体现纯洁性

爱民情感要真，富民本领要强，利民措施要实，为民办事要公。坚持群众路线，带着深厚感情做群众工作，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验纯洁性的试金石

坚持以人为本、保持党同人民群众的血肉联系，是保持党的纯洁性的一个重要体现。党员干部特别是领导干部一定要坚持群众路线，带着深厚感情做群众工作，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验纯洁性的试金石。

爱民情感要真。牢固树立群众观点，站稳群众立场，带着感情，到一线去、到基层去、到群众当中去，从内心深处把人民群众当老师来请教、当亲人来对待，始终坚持党的根本宗旨不动摇。富民本领要强。千方百计带领群众脱贫致富，着力保障和改善民生，扎实推进沿黄经济区建设，大力实施生态移民攻坚工程，办好慈善产业园区，还要多措并举，大力推进扶贫开发工作。利民措施要实。健全为民办事制度，公开为民办事程序，提高为民办事效率，切实转变“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风，积极化解矛盾，认真解决好群众的切身利益。为民办事要公。坚持公平正义，出以公心、秉公办事、依法办事。

始终与人民群众同甘共苦。艰苦奋斗是我们党的传家宝，也是保持党的纯洁性的重要途径，在任何时候、任何情况下都不能忘、不能丢。宁夏是一个经济欠发达省区，群众生活还不富裕，特别是还有100多万扶贫对象。广大党员干部特别是各级领导干部要牢记“两个务必”，大力弘扬勤俭节约、艰苦奋斗作风，牢固树立过紧日子的思想，不讲排场、不比阔气，决不能搞劳民伤财的形象工程、面子工程，坚决反对挥霍公款、铺张浪费，把有限的资金用在促进发展、改善民生上。

着力解决群众反映强烈的突出问题。以解决群众关注、反映强烈的问题为重点，认真开展专项治理，深入治理征地拆迁、强农惠农资金落实、住房保障、教育医疗、食品药品安全、环境保护、安全生产等方面的突出问题，深入治理党员领导干部在廉洁自律方面存在的突出问题，继续深化工程建设领域突出问题和“小金库”等专项治理，严格控制“三公”经费支出，坚决纠正损害群众利益的不正之风，严肃查处严重侵害群众利益的案件。要扎实推进基层党风廉政建设，组织实施“勤廉为民”工程，加强对基层干部的教育、管理和监督，规范基层执法行为，着力解决发生在群众身边的腐败问题。

——宁夏回族自治区党委书记张毅日前在自治区纪委十届七次全会上说

第五篇：在英语教学中体现美育

在英语教学中体现美育

近年来，我国教育界正在进行大刀阔斧的改革，把素质教育放在了操作日程的核心上。作为素质教育的组成部分—— 美育。自改革初期就一直倍受关注，研究美育的相关理论性著作也相当多。但事实上。大多都是纸上谈兵，缺乏实践性。再加上受传统应试教育的影响，使美育的教学实践难以得到有效的执行，特别是各学科对于美育渗透的意识还不高，思想仍深受智育的影响。

小学美育原则的制定要以主体对象—— 小学生的审美心理为基础。由于小学生的独有心理特点，在对他们进行审美教育时我们不能带强迫性质，而应提供一个自由、愉悦的审美环境，尊重学生的自然本质。同时，由于小学生的形象思维占主导地位，这就要求对小学生进行美育时，要侧重直观性的原则。对于小学生，特别是低年级的小学生来说．他们接受文化的范畴很小，在审美时多带有很强的直观性，往往从自己周边生活环境及亲身体验出发展开想象，因此，我们在融入美育的过程中，注重美育的直观性就显得尤为重要。

此外，针对小学生的审美具有阶段性的心理特点，在进行美育时，还应遵循其个体性原则，根据他们的年龄因素、性格因素等，恰当实施美育。笔者认为，美育不仅不会降低对学生智育的培养，反而会进一步提高他们的学习能力和学习兴趣。那么，在小学英语教学中，应怎样在美育理论指导下实施审美教育，使英语教学真正从应试模式中解脱出来，使英语回归素质教育的本性呢?

一、美育感知的培养

英语作为世界通用的语言，有形式美与语音美的特点。对小学英语教学来说，美育感知的培养就必须充分体现其形式美和语音美两种特点。

1．英语的形式美。在小学阶段，英语教学最基础的莫过于26个英文字母，这些字母最能体现英语的形式美了：英语大写字母坚毅有力，小写字母柔和秀美。在教小学生写26个英文字母时，草写体字母最能体现艺术欣赏性。在教学生进行书写时，应要求他们使每个字母都稍向右斜．并尽量连写各个字母，注意使各单词之间保持一定的距离，同时，还可向他们展示国外手写体字母的图片，让他们对优美的英语书写产生直观的认识。

这样，学生在教师的指导下，学会了书写流丽生动、圆浑大方的英文单词，从而油然而生英语的美感。同时，在书写过程中，也体现了书写者个人的魅力。字如其人，不仅对中国文字，英文字母也一样。通过引导小学生掌握英文字母的正确书写方式，使他们在作业、比赛中体现自我个性，也在自我展现、与人对比、自我评价的过程中潜移默化地丰富了他们的审美意识。

对英文字母的记忆也可以体现小学生美育教学的直观性原则。生活中有很多日常用品都与英文字母相仿，教师在教英文字母时，可以把字母与一些相似的物体摆在一起。还可以充分发挥学生的想象力，让他们想象字母和什么物品差不多。由此，在锻炼学生思维能力的同时，也能活跃课堂气氛，提高他们学习英文字母的兴趣。在教学中，让学生体味到英文字母的独特美，使他们从心里喜欢上英语．从而为接下来的教学打下良好的基础。

2．英语的语音美。英语同其他国家的语言一样，有其独特的语音、语调，且具有一种很强烈的韵律美。韵律美最关键就是重音，小学英语教材中英语单词词汇量少，但词汇中双音节或多音节词很多，特别是一些绕口令和英文歌曲。正是有这些，可以让学生从中体会到英语的韵律美。

如：A box of biscuits，a batch of mixed biscuits．(一盒饼干，一炉杂饼干。)绕口令节奏感强，学生的学习兴趣就浓，而且绕口令大多篇幅短小、简单、易懂，带有强烈的节奏感，所以能很好地激发起学生的朗读兴趣。此外，教师还可以寻找很多方式来吸引小学生的注意力，进行语音训练。朗读的方式是多种多样的，可以直接进行朗读，也可以配合音乐读，从而使学生进入情境，实现以情带声，声声传情，让他们在琅琅读书声中感受美、享受美、领悟美。

二、美育能力的培养

英语教学不但能使学生感知美。还能很好地提高他们的审美能力，使之学会运用于实践。学生在享受英语实践所带来的自我美的同时，也会持续不断地增强其自信心，从而更好地进行学习。所谓英语教学中美育能力的培养，主要是针对小学生的心理特征．对英语语言进行欣赏和评价的能力培养。

1．美育欣赏能力的培养。在整个小学英语教学阶段中，为了提高小学生对英语语言及其背后所呈现的国外文化的感性认识，教师会用文字教材和电视教材．加上现在网络普及，网络课件等向学生传递与教学中英语语言相对应的视听觉审美信息。在接收这些审美信息的过程中，学生会把视觉和听觉中接收的信息输送到大脑中并留下痕迹，然后再通过课后作业或课堂实践把所学应用于实践。经过一段时间的美育感知培养后，有的学生喜欢唱英文歌，有的学生喜欢看英文小故事，这些都有助于英语美育欣赏能力的培养。由此，学生在歌曲或故事等英语听觉和视觉享受过程中，就慢慢积累了一种美感体验，进而更有激情地投入到英语学习中，并在其中获得成就感和自信心。

2．美育评价能力的培养。英文作为一种西方特有的语言文化，传播着操英语民族的独特文化。小学生在进行英语学习的过程中，也经历了体验国外民族价值体系的过程。不同的文化背景对同一审美对象往往有不同的表达方式。所以，教师一定要在英语教学中向学生介绍东西方文化的不同，使他们知道如何站在西方人的审美眼光来评价教材中的人或物，在学习中提升对英语文章的评价能力，使自己所说的英语更符合国外人的习惯，从而更便于进行跨文化交际。

综上所述，在小学英语教学中的美育培养，是以生为本的学科教育。小学英语教学中的美育培养可以在学好英语的同时，张扬学生个体生命的风采。体现生命的本真，使他们以更加积极的心态享受英语学习的乐趣