如何在企业文化中体现责任文化

第一篇：如何在企业文化中体现责任文化

如何在企业文化中体现责任文化

如何在企业文化中体现责任文化？首先我们要明确什么是责任文化。其实所谓责任文化就是“人人都讲责任的文化”，是在企业文化的基础上加入责任的成分，就是全体成员共同信奉并实践的以责任理念为核心的价值观。它包含主动、合作、纪律等内容。它是企业文化的最终归宿。“责任”是最基本的职业精神，没有责任心，就没有纪律性、就没有主动性、也就没有团队精神和合作意识。

那么在我们的现实工作生活中如何去体现责任文化呢？

一、构筑责任体系

首先我们每一个人要明确责任，要根据企业组织的部门岗位职责清楚自己的岗位责任，总而在企业内部建立完整有序、纵横交错的“责任链”，确保每个岗位责任都能落实到相应的员工头上，让每一位员工都清楚自己应该在本职岗位上“做什么，做到什么程度”。同时，我们更要抓住一个关键点，就是各级单位和部门负责人，不但要清楚自己的岗位职责，还要熟悉管理范围内每项工作的流程，以及各岗位每位员工的岗位职责，确保每项工作严格按照其应有的流程进行，避免因工作分配上的随意性，而造成下属员工间工作产生矛盾，出现问题时又推脱责任等情况的发生。

二、强化责任文化教育。

员工的责任意识不是与生俱来的，也不是自发形成的，和其他任何美好品格的形成一样，教育培养是必不可少的。因此，增强员工的责任意识，必须结合企业实际需要，深入开展形势任务教育、主人翁意识教育、职业道德教育、发展意识教育等一系列的教育培训。

在今后的工作中我们应定期的组织部门内部岗位职责学习和梳理，对职责中所涉及的各项内容加以分析，充分理解，形成做事有条理、有依据。部门内部人员之间要加强沟通，互相学习，通过讨论近一段时间在工作中所面临的问题和解决办法，为下一步的操作奠定指导性意见。

此外部门内部还应集思广益的谈论工作中的一些创造性的想法，使其具有可操作性，使今后的工作更加有效率。

三、完善工作机制。

长期保持和不断增强员工的责任意识，就要不断的完善工作机制，充分发挥激励的作用，引导每一个员工承担起应有的责任，提倡和鼓励职工在履行职责中，不但要有魄力创出新成绩，还要有勇气承担工作中的失误和过错。因此我们在引导和鼓励员工承担起应有的责任，就要进一步完善激励奖惩制度，借助强有力的管理促使每位员工对自己的行为负责，严格按照责任，充分发挥自己的聪明才智，创新性地开展工作，以坚韧不拔的信心和勇气攻坚克难，努力完成任务。反之，如果不尽责，就会造成失责、失职、渎职行为，将受到责任追究。每个月的岗位绩效考核中应

更多的将因责任意识淡化、责任意识不明确而造重损失的人员加以严肃的处理，从而达到全体员工重责任讲责任的局面。

第二篇：企业文化是社会主义文化在企业中的具体体现

以人为本 建设广电网络特色文化

企业文化是社会主义文化在企业中的具体体现，是企业核心竞争力的重要组成部分。广电网络公司在企业文化建设中坚持以人为本、注重体现公司特色，起到了造就人才、营造环境、凝聚人心、塑造形象的重要作用。

一、以人为本，提高员工素质，打牢企业文化建设基础

企业文化建设同企业的经营活动是相辅相成，相互促进的。企业文化建设水平高，必然对企业经营活动起推动作用。而坚持以人为本，注重人的全面发展，充分发挥人的主观能动性，提高员工素质，则是企业文化建设的根本。

第一，强化责任意识，培育团队精神。把新时期企业精神教育同“学习实践科学发展观”重要精神相结合，同日常政治教育相结合，增强队伍凝聚力和战斗力，增强企业核心竞争力。要积极弘扬主人翁精神、爱岗敬业精神、团队精神、学习和创新精神。在企业精神的弘扬种，还要开展企业优秀员工的评比工作，用先进典型、先进事迹教育人、引导人、培养人，从而形成良好和谐的企业氛围。

第二，树立高尚情操，提高职工素质。俗话说：到什么山唱什么歌、干什么吆喝什么。做人做事要摆正自己的位置，知道自己是干什么的。而要干好自己分内的事，就要具备完成职责的基本素质。作为文化服务业，要求所对应的文化氛围必须是以“服务”为中心。为此，公司开展了“贴心服务 满意一百”、“接报即修”为主题的活动，制定了各类管理制度和工作规范，为用户提供全方位的服务；实行首问负责制，解决部门之间推诿、拖沓的毛病；为用户提供人性化服务等。教育员工履职尽责，在社会做一个好公民，在公司做一名好员工，在家庭做一个好成员，大力弘扬正气，使广大员工自觉遵守社会公德，职业道德，家庭美德，形成以“服务”为中心良好的文化氛围，提升了广大员工的人文素质和道德水平。

第三，激发工作动力，鼓励员工为公司发展建功立业。公司的发展要通过广大员工共同努力来完成，员工个人的价值往往也要通过公司的业绩来体现，只有把个人的发展同公司的发展结合起来，主动把自己融入到企业的发展中，“同频共振”才会达到1+1>2的效果。实行激励员工献计献策，为公司发展做贡献的政策等，时时处处送上公司的人文关怀。另外，通过坚持各项民主管理制度，员工能了解公司经营实情，积极参与经营管理，与企业同呼吸共命运，荣辱与共。这样员工在工作中既提升了企业主人翁的意识，体现了自身价值，又促进了企业发展。

二、把握特色，提炼企业精神，实现企业文化建设与时俱进

企业文化不是一个程式、一个教条，而应该具有企业自身鲜活个性、与时俱进的特点。

第一，提出经营理念，明确前进方向。构建价值理念体系，就要提炼出符合时代要求，具有企业自身特点的企业核心价值观和企业精神。分公司党委根据当时情况结合公司未来一段时间的发展要求，适时提炼出了“严谨 务实 创新 团结”的公司精神。通过广泛征求员工意见，有针对性地教育了广大员工，为广电网络的发展建功立业。分公司党委根据公司年轻人占多数、文化层次参差不齐、技术水平高低不等、接受教育背景大相径庭等特点，提出了“以人为本、服务社会、全面发展”的经营理念。分公司抓住这些特点，扬长避短、因地制宜地开展企业文化建设，使企业的经营理念，企业精神融会于广大员工心中，成为凝聚员工向心力和积极性的力量源泉。

第二，宣传引导，打造企业文化建设载体。发挥机关工会的作用，开展多种形式的群众文化活动，进一步加强职工之家建设，以生动活泼的形式和积极热烈的气氛营造优美的文化氛围，丰富员工的文化生活，满足员工自我实现的需求，促进员工之间的沟通、交流。增进员工之间的友谊、理解和信任，强化员工对企业核心理念的认同感，增强企业的凝聚力和战斗力，调动员工的积极性和创造性。

第三，注重品牌建设，树立良好形象。任何事物都是形式与内容的统一。企业文化作为一种团队精神，其巨大的鼓舞力是无形的；但它又需要通过有形的方式，将企业精神、经营理念传递出去、表现出来、贯彻下去，形成为一种企业形象和企业品牌。基于这种认识，吴江广电网络一直把品牌建设作为文化建设的一项重要内容抓实、抓好，抓出了成效。丰富宣传渠道。通过电台、电视台、报纸、网站等各种宣传阵地，广泛宣传企业文化建设的重要意义，传播企业文件的核心价值观念，积极反应公司文化建设的实践和成果，持续提升吴江有线社会形象，过大对外影响，树立企业品牌。

三、落实科学发展，构建和谐企业文化，推动企业发展战略的实施

企业的生命系于企业的发展。企业文化建设必须围绕公司发展这个中心来开展。而企业文化建设水平底蕴越深厚、个性特色越鲜明，企业的竞争力和生命力和发展的“后劲”就会越强。

引导员工改变原有的思维、工作定式；消除企业忽视社会效益而单纯追求经济效益的影响；定准建设现代化公益性服务文化企业的位置。从员工主人翁精神的树立、个人整体素质的提高，到企业管理制度的加强、企业精神、经营理念和企业发展战略的确定，再到企业形象的宣传都遵循了“和谐”这个主旨，用符合广电网络发展要求的道德观、价值观来规范和指导员工的言行和作风。统筹兼顾，用和谐的企业文化推动公司发展战略的实施。

实践证明，吴江广电网络公司企业文化建设，推动了公司发展战略的实施，有力保证了公司各项改革地进行，提升了公司的核心竞争力，增强了企业的凝聚力、向心力、影响力。

第三篇：庭院设计：中国传统的文化在庭院设计中的体现

庭院设计：原子论者认为自然界中的各种形式及变化，是这些最终粒子的混合和分离。然而，原子本身被认为是固定的、不变的。因此，形成了一种双重宇宙的概念。一方面，宇宙是由这些有限的基本粒子(建造单元)构成的:另一方面，宇宙由形成它的瞬息的力构成，这些力和神秘的或超凡的现象有关，和物质完全不同。①几个世纪后，同样的宇宙划分可以在勒内.笛卡儿的头脑—身体二分法和艾萨克.牛顿的机械世界中，找到适当的表达方式。

庭院设计：在牛顿的世界中，一切不能由严格的、力学的定律解释的全都归于非理性和神秘的精神世界。尽管zo世纪的物理学己经淘汰了原子论者和其后的机械哲学，他们对于自然和物质的思考方式仍存在于西方人的日常习惯中，习惯于用孤立的和对比的概念看待世界，这些思考方式带有越来越大负作用。更严重的是，西方人已经发展出一种自身和自然分离并相对立的观点。

庭院设计：因而这种世界观及由此而形成的哲学认知影响到了西方传统世界社会生活的各个方面。这种孤立的、对比的概念也主导了西方古典世界营造建筑的方式。正如前文所述，西方古典建筑采取的策略或建筑存在的方式是与之相符合的。而中国传统的世界观和哲学认知的重要特点，也可以说是最基本的特点一一是认识到世界万物和宇宙都是互相依赖、不可分隔的;都是同一个最终现实的不同表现。

庭院设计：“东方传统常常指的是这个最终的、不可分的现实，它通过万事万物体现出来，万物都是它的组成部分。在印度教中称为婆罗门，佛教中称为法身，道教中称为道。因为它超越了一切概念和范畴，佛教徒也称之为真如。…… 好的和坏的、美的和丑的、胜负输赢等等在西方人看来是孤立的、相反的，东方人则认为这些东西是同一现实的两极。没有美就没有丑，没有失败也无所谓胜利。每种概念的意义都由反面来定义和补充。

庭院设计：当西方人在善恶、美丑之间做出困难而迅速的选择时，东方人却认识到: 一个人不可能只选一个而抛下另一个，因此他们努力在二者之间寻找动态平衡。注意到相反相成是一个动态整体，这一点可以在中国的太极符号中清楚地体现出来，这个符号揉和了典型的雌雄两极，阳和阴，在运动中互相环绕，首尾连接，形成了一个完整的圆圈，或者说一个整体。

庭院设计：正如符号显示的，阴或阳、雌或雄都不是孤立存在的，它们只是一块硬币的两面。传统文化中矛盾、运动、共生的哲学意识是中国传统哲学思想的根源。在这种思想的影响下，中国传统的文化便形成了追求具体物质形态之上的思想意识。

庭院设计：HTTP://www.xiexiebang.com/

第四篇：审美体验形态在当代文化中的体现

由于审美意识是随着社会生活的演进，社会结构的日渐成熟与发展，人文意识的进步与强化，而表现出审美特性的丰富性及有序化，美的规律的进一步的生成与掌握，于是由口头的审美意识形式，自然地、历史地生成而为审美意识形态，进而过渡到人类的审美意识体验。根据教材，审美体验形态定位为对自我及世界的一种生存直觉，通过审美意识把主体和客体联系起来，从而产生的一种客体性的主观感悟与发掘！下面从当代环境这一客体 出发，浅析一下审美体验在当代文化中的具体体现：

一、惊羡体验：从大的角度来看，科学技术的进步，催生了传媒行业的快速发展，人们不再仅仅局限于传统的纸质文化的传递，审美意识不再囿于文字给以的想象的留白，而是选择更加直接的画面重构的传媒方式，比如影院的出现，人们会被恢弘场面的还原所折服，惊羡于电影通过各种艺术手法（比如配乐，音效，特技等）添加与组合，给人以一种更为直接及强烈的视觉冲突，从而达到完成一种新的审美体验的目的。细化来看，中国经典爱情电影《庐山恋》首次把吻戏搬上了荧屏，以当时中国人传统、保守的思想意识范畴，虽然对这开创性的一幕争议是要远大于接受，但还是有着惊鸿一瞥的，并为后来的影视尺度体验奠定了最初的基础。再以电影《爱情麻辣烫》为例，五个单纯的爱情故事，串联成一部影片，在形式上首开先河，在内容上，每个观看者都从故事本身里找到了自己的影子或身边的原型，这也是影片传递给我们的一种惊羡体验。

个时代到处可以遇见的一个中国平民，他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从

外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌 研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文物的微缩胶卷„„这是对中国屈辱历史再现以及中国文物流失现状的感愤，如果没有王圆箓这个历史罪人，可能也就没有今天敦煌的凄凉，那些曾经属于历史的辉煌，是再也回不来了，作者通过他愤怒的笔触，表达了他对中国历史遭遇的激切的感愤体验，并且告诫世人要铭记历史，勿忘国耻!

三、回瞥体验：金庸武侠小说的出世，引起了世人的广泛关注，就因为其小说于传奇里面融合了古典传统神韵，做到了雅俗共赏。金庸总喜欢在他的小说中间体现人生之理，学问之理，历史之理，事物之理。比如你读郭靖的成长故事就难免想到一些智力与成材的道理，江南七怪的满堂灌让你联想到当下的应试教育问题，郭靖和黄蓉爱情故事里又能看到现代婚姻中男女性格互补问题，石破天在侠客岛破译武功秘籍可以让你想起在知识的创造和理解上“重要的是已知的东西，而不是无知的东西”，甚至想起“道”与“言”的问题„„不胜枚举。在这些情节中，你都可以看到古典神韵与现代思想的一些冲击与融合，从而进一步的回归到古典文学里，来提升对当代文化或生活的思考。

四、断零体验：文革并不缺乏文学，那就是“地下文学”。杨建在20世纪时文革的整个政治气候不相容的，这些作品的代表作有黄翔的《野兽》，食指的《疯狗》，张扬的《第二次握手》，虽然他们与主流社会对立的层面和层度各不一样，但都具有对立的特质。这种对立的特质，不仅存在于这些作品的思想内容与主流政治意志形态相对抗，而且还在于他们对文学作品美感和文学性的自觉的追求和实践，这种追求和实践使他们的文学作品具有一定程度上的自主性和自律性。如食指写于1968年的一首《这是四点零八分的北京》，作者以一种简单的场面对一个大动荡时代做出了记录，宏大的公共场景与私人性生活空间的转换，个人心理幻觉和回忆的瞬间“入画”以及“真实瞬间”与“诗歌瞬间”，空间的切换与时间的错位，现实场景与人生舞台之间的转换，这些都更像是分镜头的蒙太奇画面组合，从瞬间过渡到永恒，把时代经验转向个人经验，时代主题的叙述变为带有亲情的记忆和生活细节的白描，诗人通过个体的生活感受记录下一场时代悲剧和一代人的命运绝唱。可以说食指的这首《这是四点零八分的北京》取得了很高的艺术成就和审美韵味，是作者本人自觉的艺术追求，用这种艺术和审美上的不同来与当时的主流意识形态文学相对抗。这是四点零八分的北京，一片手的海洋翻动； 这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车展高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。我双眼吃惊的望着窗外，不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在母亲的手中。

线绳绷的太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。直到这时，直到这个时候，我才知道发生了什么事情。

——阵阵告别的声浪，就要卷走车站； 北京在我的脚下，已经缓缓的移动。

我再次向北京挥动手臂，想一把抓住她的衣领，然后对她大声的叫喊： 永远记着我，妈妈啊北京！

终于抓住了什么东西，管它是谁的手，不能松，因为这是我的北京，这是我的最后的北京

选至《今天》第二期，1979年2月26日

这就是文革时期的非主流文学对主流意识形态的消解与疏离，抒写了一些个人飘零的境遇。在这些个人境遇里，这一群年轻的有思想的，有良知的诗人努力执著于自己的理想，探索自我，在与现实作着精神上的抗争。他们在自己的创作中做出了难得的个性意识、自我意识的觉醒，也做出了更难得的文学的独立意识的觉醒。

第五篇：文化在环境保护与规划中的体现)——读书笔记

随着中国城市化进程的进一步推进，城市化的建设以及规划已经成为当今社会发展的一个热题，其包括了水，气，渣，声，光，波的污染防治外，还有绿化，美化，亮化的建设，这也就是传统的环境的保护与规划。人们的生活，离不开环境，环境是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然，改造自然的重要场所。而在现在物欲横流的这个社会，在保护好环境为基础下的规划，令环境充满活力，生机，也越来越重要。这，就需要文化来做这个奠基者。环境的主体是人，而人的主体，就是文化，以人为本的文化。下面就让我来对文 化在环境保护与规划中的体现作进一步阐述吧。

首先，文化在环境保护中，是非常重要的，环境的保护，必须利用环境科学的理论和方法，协调人类与环境的关系，解决各种问题，保护和改善环境的一切人类活动的总称。文化，就是科学的来源，其表现为一套完整的思想和道德理念。它们一方面控制人类在环境中的生存与发展，另一方面以其特有的方式来保护环境，比如前一阵子发生的墨西哥湾石油泄漏事件，由于美国过早开放深海石油开采以及英国石油公司忙赶工期，造成了巨大的环境与经济损失，从表面上看，是各方面人员的不成熟及疏忽所造成的，但究其本质，则是文化，是他们文化的不成熟，在环境保护及工作中没有妥善的运用好文化。由此可见，文化在环境保护中体现了成熟性，必然性，及差异性。文化，已成为环境保护中越来越为成熟的因素，环境保护，也是必然的，若离开了文化，环境的保护将变得毫无意义，人类苦苦经营了21个世纪将很快被庸俗及腐朽所摧毁，另外，不同的文化使环境的保护也不一样，比如前一阵子的京都议定书的修改，以中国为首的发展中国家提议将国家碳排放量减少，但很多发达国家，特别是资本主义国家，他们资本化的观念早已根深蒂固，因此他们对降低碳排放持反对观点。由此可见，文化在环境保护中的体现。

第二，文化在环境规划中，也不可或缺。现在，很多地方都在以各地的历史文化为标志兴建文化公园，例如我们伟大的孙中山先生，带领革命先驱发动辛亥革命推翻了清政府的统治，在南京建立了中华民国。而在他逝世后，在南京，人们为了纪念他，就修建了中山陵。由此可见，文化对环境的规划，是起标志性的。一个地区，一个环境，总有它自己独特的被传承下来的文明与文化，所以，文化在环境规划中还具有地域性。而从全球化角度去研究的话，我国未来的环境规划有以下几个发展方向，1】建立新的环境规划体系；2】加强环境规划理论研究；3】加强环境规划与环境管理的结合；4】完善环境规划法制建设；5】加强环境规划。这一切，无疑需要各种技术理论来完成，生产研究活动，离不开文化。城市，是一座伟大的艺术品，文化就是这座城市的脊梁。

以上就是我认为的文化在环境保护与规划中的体现。21世纪的环境保护与规划，要靠我们来肩负起这个艰巨的任务了。因此，掌握好文化是我们的首要任务。