第一篇：日本文化中的亲子关系在日语谚语中的体现最新
《日本文化中的亲子关系在日语谚语中的体现》论文提纲
学号：0604060201
姓名：洪小真
摘要：“牡丹是百花之王，谚语是智慧之光”。谚语是蕴涵文化价值最丰富的语言单位，是民族语言长期发展的产物，是民族心理意识的结晶。它从侧面反映了一个民族的价值观念、社会形态等文化信息，日本谚语是日本语言文化的重要组成部分,是认识和理解日本人与日本文化的一把钥匙。本文对日语中有关亲和子的谚语进行分类，浅析日本文化中的亲子关系在日语谚语中的体现。
关键词：日语、谚语、亲子关系
一、序论
语言是人类创造的，是一定民族的精神创造的结果。它就像一面镜子，在一定程度上可以折射出一个民族的思维方式、行为准则、社会心态、价值观念和审美情趣等。主要论述中国古今典籍及日本权威辞典都对谚语做不同定义。
二、本论
1.日语谚语的来源。
1.1汉语来源 1.2本土来源 1.3西方来源
2.日语谚语里的亲子关系。
2.1.有其父必有其子的继承 2.2.父亲的教导，母亲的爱
2.3.父母之恩如天地
2.4.亲子一体的一体感
三、结论
亲子关系是所有人际关系中最基本也是最重要的关系，本文对日语中体现亲子关系的谚语进行分类，并通过这些谚语对日本文化中的亲子关系作粗浅的探讨，得出日本文化中亲子关系的四个主要特征：亲子相像、父母亲教导的方式不同、受恩和报恩、亲子之间同荣辱的一体感。有助于对日本亲子关系的进一步理解，加深日本社会意识形态的认识。
などの類。”《广辞林》第二版中说：“昔から人々の間で習わされた言葉、教訓、風刺、知識、興味などを持った簡潔な言葉。「ごまめの歯ぎしり」「朱に回れば赤くなる」などの類。”
谚语作为一个民族在长期生活实践中积累下来的经验和教训的最常见的表达方式，是古今中外各民族历史长河中智慧的结晶和经验的总结和文化的浓缩。其深含着人们群众对各自生活时代的直接体察，铭刻着历史的烙印，标志着一定大时代性和社会性。因此通过谚语可以从一个侧面，在一定程度上了解一个民族的思维方式，价值观念，心理特征等文化信息。从而侧面看出日本人对亲子关系的看法及态度，本文首先从日语谚语的来源出发一步一步论述日本文化中的亲子关系在日语谚语中的体现。
1.日语谚语的形成
谚语是产生于民众之中，并在民众中世代相传的固定语句，它们有的饱含幽默，有的带有讥讽，皆从不同角度，言简意赅地揭示深刻的道理，多方面地反映人们的生活经验和愿望，给人以有益的教诲和启迪。与其他语言语言一样，日语中也存在着数量众多的谚语，且内容非常丰富涉及日本人生活的各个方面，从来源看其形成可以归结为三大类。
1.1汉语来源
直接来源于中国，可以说是中国文化的舶来品。如①「百聞は一
和吸收西洋文明，从政治、法制、军事、艺术等各领域无不受到西方文化的影响，谚语也不例外。如⑥「天は自ら助くるを助く」①是英谚“God helps those who help themselves.” 的日语译文。对自助努力的人给予奖励的想法早在古希腊时代就产生了。还有谚语⑦「一石二鳥」②咋一看，四字熟语的形式像是来源于中国，其实不然，这是从“To kill two birds with one stone”翻译而来的等等谚语。
日本是一个善于吸收外来文化的国家，正是由于不同文化间的互相传播、互相渗透，为日本谚语的形成提供了多渠道的来源，同时也丰富了日本谚语的内容。
2.日语谚语里的亲子关系。
亲子关系是人生中形成的第一种人际关系，也是家庭中最基本、最重要的一种固定化的互动关系。主要是指父母在养育子女过程中，与其相互作用而形成的相对稳定的人际交往模式。本文从以下四方面对日本文化中的亲和子关系进行概述。
2.1.有其父必有其子
有其父必有其子——亲子相像。而这类谚语在日语里出现很多，更多的是以动植物的形象作比喻来生动的阐述亲子相像的关系。例⑧
蛙の子は蛙/青蛙的孩子是青蛙。龙生龙，凤生凤；有其父必有其子。类似的谚语有例⑨親に似た亀の子/与父母相似的龟的孩子；例⑩親に似た鮫（さめ）の子/与父母相似的鲨鱼的孩子;例⑪親に似た螺（に ①② 天助自助者。
一石二鸟，一举两得。
育等诸多因素的影响下，平凡的父母也可能培养出非凡的孩子。正如
①谚语所说的○22「形は生めども心は生まぬ」心理上的继承并不是绝对的,相反的在心理上，关系却往往呈相反态势。笼统地说来，恰如人们目睹过的大多数情形，天才的子女往往是凡人，英杰的子女近乎痴呆。亦如人们所熟知的，文学家的父亲多为俗人，精力旺盛之人的父亲多是懒汉，能干的人多有一位唯唯诺诺的老好人父亲。
2.2.父亲的严厉，母亲的爱
接着看一下父母在培育孩子时所扮演的不同角色。在日语谚语中有很多关于父亲的谚语，而这些谚语多是叙述父亲对孩子的教诲。在古代日本社会，管教孩子的任务都由父亲来承担。例○23子を養って教えざるは父の誤りなり/养子不教父之过。仅仅培养孩子长大，而不教育其知识和做人原则，这是作为父亲的过错。例○24父厳かに子孝あり/父严子孝。父亲若是举止规矩、礼貌，孩子也会彬彬有礼地对待父母，对他们尽孝。例○25父教えざれは子愚なり/父不教子则愚。
一般来说，在日本人的心目中，父亲都是严格教育孩子的，时常申斥或是惩罚孩子。在传统的家族制度下，作为家长的父亲，“居于家族全体之上，拥有大权和指导力宛如军队的军官，毫无二致”。正因为父亲在家中拥有极大权威，所以家族成员对父亲极为敬畏。如谚语○26「地震、雷、火災、父親」即把父亲与地震、打雷、火灾视为同样的最令人恐怖的事物之一。与父亲的严厉相比，母亲总是安慰爱抚孩子，和孩子一起吃苦。引用一位美国社会学家的话，在孩子眼 ① 父母只生其身，不生其心。
就是说，双亲之恩就是实实在在的，父母每天对儿女的照顾和操心，对孩子的悉心照料乃是对自己孩提时代所受父母之恩的一种回报，人们像父母当年那样照顾自己的孩子，甚至照顾的比那更好，这就部分地报答了父母之恩，对孩子的义务只不过从属于“父母之恩”。
日本和中国都是讲究孝道国家。日本的孝道来源于中国，其在接受孝道的过程中，还吸收了佛教教学说中的恩的思想从而大大增重了报恩的成分，强调父母有恩于子女，所以，子女必须对父母尽孝。尽孝就是报恩。因此日本人从小受的教育就是“山高海深总有限，父母恩情大无边”，“父母之恩比山高，比海深，故为人子者，要极尽孝行”。那么，子女应该如何对父母尽孝呢？亚里士多德说：长辈“对我们有养育之恩，奉养我们的生身之亲人超过对自己的照顾，更是值得赞扬的事。”说的就是，无论在物质上精神上，儿女都要全身心地赡养父母，使他们衣食无忧，安享晚年，甚至不惜为此奉献自己的一切。
2.4.亲子一体
日语里有不少指出亲子关系是紧密的、无法割舍的谚语。例○33白き骨父の恩ししむらは母の恩/骨是父亲的恩，肉是母亲的恩。直接描述了子女与父母血浓于水的血缘关系。然日本传统的亲子关系不仅仅是表现在血缘上，还表现在亲子之间同厉同害、同得同失、同荣同辱的一体感和家族成员共有同一命运的家族意识。例○34親の恥は子の恥、子の恥は親の恥じ/父母的耻辱即儿女的耻辱，儿女的耻辱也是父母的耻辱。父子荣辱与共。例○35親のものは子の物、子の物は親の物/父之物即子之物，两者毫无区别。例○36親の借金を子が背負う/
第二篇：日语谚语名言-日本(企业)文化的金钥匙
任何一个国家都有自己的谚语和格言，这些谚语和格言往往能潜移默化地给人以很大影响。
日本人自古就相信语言本身都是有灵威的，日语叫「言霊」，就是说，话一旦被说出来就会自然发挥威力，使得所说的话变成现实。且不说现代科学是否已经证实这一点，但在与日本人长期的接触和在日本的长期生活中，我发现日本人的思维方式和行为方式里，的的确确深深刻有谚语的烙印。这也许就是语言威力的体现吧。
如果你正准备去日本，或是正准备进日资公司，那我建议你一定要先读读我的这篇文章，因为这篇文章中涉
い
はな
ことだま及到的很多事情，日本人是不会当面告诉你的。日语里有句话叫「言わぬが花」，即不说为好。因为怕说出来会引起不愉快，甚至产生冲突，日语叫「角が立つ」。日本人因此也以“暧昧”著称。其实他们的“暧昧”是为了避免冲突的一种策略。
一般来说，日本人不喜欢与人发生正面冲突。所以，很多时候他们即使心里对你有什么意见和不满，一般也都不会当你的面指出来，但却很有可能在心底里给你打了个叉，把你归于不齿的那一类。
所以，生活在日本社会，需要有极其敏锐的悟性，否则就会在不知不觉中与他们格格不入。但一旦找到了融入日本社会的诀窍，那你有可能就会发现其实日本社会也是一个能够让你感觉到很舒适的社会。而我的这篇文章里出现的日语谚语和名言中，就隐藏着许许多多这样的诀窍，因此我称其为“金钥匙”。希望这篇文章能够为你拨云见日，透过表面的所谓“暧昧”，了解日本人的真实想法，从而让你能够顺利融入到这个看似与中国人同文同种却又有很大不同的日本社会。
（一）到了一个新的国家或是一个新的城市，刚开始谁都会有不习惯的地方，不过没关系，无论是一个怎么样不方
す
みやこ
かど
た便的地方，住惯了也就会习惯了，这在日语里叫做「住めば都」。
一般来说，中国人到日本，除了会觉得道路比较狭窄、很多地方太安静、刚开始有些孤独以外，其他应该只会觉得更方便、更舒适吧。我的一个朋友10岁的天才女儿去了日本住了一个月以后，总结出日本有“四jing”：安静、干净、（人）文静、（相互）尊敬。到底是天才，概括得很有道理。
（二）ごう
い
ごう
したが要想尽快融入新的环境，最好的办法自然就是入乡随俗了，在日语里叫「郷に入っては郷に従え」。不仅仅是说在一个新的城市里，在民俗、生活习惯上要如此，在一个新的公司里，在工作方法上也要如此。
到了日本，既然日本有上面那个天才小女孩所总结的“四jing”，那么我们到了那里当然也就要尽量让自己也做到这“四jing”。比如，说话不要大声，不要弄脏环境，动作幅度不要太大，礼貌用语要始终挂在嘴上。
此外，表现日本茶道精神的禅语「和敬清寂」特别能够形容整个日本文化的特点。「和」指和睦、和谐，「敬」指尊敬，「清」指清爽、干净、纯净，「寂」指安静、沉静。前二者是对人的心态的要求，后二者是对环境和气氛的要求。
到了一个新公司，不要为了显得你能干、聪明，一进去就想着要改变那个公司的原有做法。要改也只能按照
わ
みだ
にんげん
わけいせいじゃく对方所能接受的程序来改。不能像个愣头青，想怎么样就怎么样。那只能破坏和谐，招来厌烦。而「和を乱す人間」在日本社会里是最不受欢迎的。弄不好就会被孤立起来，没人理睬你。日语叫「村八分」。如果真到了那一步，你也只能认为是你自己招来的，日语叫「身から出た錆び」。
で
み
で
さくい
う
むらはちぶ日语里还有一句话叫「出る杭は打たれる」（出头的桩子挨敲），在日本社会里，与众不同者非常容易受到攻击和排斥。所以，聪明人不要过早露出锋芒，一定要学会先融入其中，等找到了不挨敲的诀窍以后，再一点一点显露出你的聪明才智来。もの日语里有句话叫「物は言いよう」，话靠说。也就是说，同样的内容，说的方法不一样，效果就会不一样。进了一个新的公司，先必须学会怎么说话才能让对方接受。能否找到这个诀窍，恐怕是决定你是否能够在那个公司取得成功的最重要因素。
（三）なが
まい当你的意见和你的上司不一致时，你最好记住「長いものには巻かれろ」，意思是：对方比你强，你就服从他。在日本社会，主动服从上司很重要，千万不要拧着来，何况一般情况下你也不可能拧得过人家。因为在日本社会，越级是不被允许的，不能像在中国某些公司里，你不喜欢科长，可以直接去找处长甚至是总经理说科长的坏话。在日本社会里，你要是如此做，你的动机和人品会受到怀疑，无异于引火烧身。
よ
たいじゅ
かげ反之，只要你主动服从上司了，那就大树底下好乘凉了，日语叫「寄らば大樹の陰」。日本社会里，下级服从上级非常重要，同时，上级也被要求对下级负责，如果下级犯了错误，上级会不得不挨罚甚至引咎辞职。这也造成了上级有时候会对下级不得不严厉一些的结果。
不过，你也要理解上司，要知道上司的不容易。日语里说「人を使うは苦を使う」，就是说用人是件苦差事。上司并非仅仅是权力的象征，权力其实是伴随着职责而来的。只要你对上司忠心耿耿，上司往往也会为你的将来着想，甚至照顾你到最后。这是一种默契，日语叫「暗黙の了解」。而这种默契应该是源自于日本人的「義理難さ」（重情义）。
相对于美国那种契约型社会，日本人由于受儒家思想的影响，所以一般还是很重情义的。在日本社会，有些东西，不需要有文字的规定，也不需要相互说出来，大家自动会相互为对方考虑。日本人喜欢「以心伝心」，希望不说出来你也能心领神会。
（四）せんぱい
いしんでんしん
あんもく
りょうかい
ぎ
りがた
ひと
つか
く
つか与同事之间，只要是比你先进公司的，都是你的前辈，日语叫「先輩」，你都要尊重和服从。
你的前辈里，可能会有一看就让你觉得不顺眼的人，或者你认为跟你犯相的人，但是，不要随便定义对方，很可能对方也只是出于某种自我防护的心理对你采取了一种不太友善的态度，但那并不意味着对方是一个心地不うま
の
み
ひと
そ
み善的人，日语里有句话叫「馬には乗って見よ人には添うて見よ」，就是说马不骑不知道是不是好马，人不接近不知道是不是好人。
因此你首先要怀着谦虚诚恳的态度主动去接近对方，那么你有可能就会发现人心都是肉长的。日语里有句话叫「渡る世間に鬼はない」，意思是：这世上其实没什么可怕的人。假如你从一开始就怀着一种提防甚至是敌视的态度去看对方，那很可能就会觉得「渡る世間は鬼ばかり」，人情淡薄，世道艰难。总之，你想让别人怎么对待你，那你就要怎么去对待别人。
ひとのろあなふたわたせけんおに日语里还说，「人を呪わば穴二つ」，意思是：如果你诅咒别人，那么就会出现两个坟墓。一个是埋葬对方的，一个是埋葬你自己的。所以，要与人为善，日语说「情けは人のためならず」，意思是：与人为善，其实也是为了你自己。所谓善有善报，因此不要吝惜你的善意。
（五）在日本公司里，新入公司的职员（「新人」）是最应该努力的，上班要比别人到得早，下班要比别人走得晚，起码要在上司说你可以走了以后才能走。而且要主动承担杂务，扫地、擦桌子、整理文件，女生还要端茶倒水洗杯子等等。千万不要小看这些小事，每一件事情都可以体现出你是否认真细致周到有品位。千万不能嫌累嫌麻烦，或者认为这些都是大材小用而不去认真对待。
しんじん
なさ
ひと新人不仅要做这些杂务，而且谁都可以使唤你，甚至批评你。很多独生子女们忍受不了做新人时的痛苦，进
わか公司过不了多长时间就要辞职，可是日语里说，「若い時の苦労は買ってでもせよ」，意思是年轻时候的苦，买也要买来吃。何况人家还付你工资呢。所以怎么也应该忍一忍。要记住：「苦は楽の種」，痛苦是快乐的种子。上司越是觉得你有前途，越会给你分配一些麻烦的事情做，甚至对你批评得越多。日语里说，「かわいい子には旅をさせよ」，意思是越喜欢孩子，就越要让孩子吃苦。因为这些苦都能成为促使孩子成长的肥料。
上司如果批评你，千万不要为了面子而与上司争辩。日本人一般来说比较讨厌爱争辩的人。不管是不是你的责任，出了问题一定要先道歉。比如由于堵车或地铁晚点迟到了，也不能到了公司就先说理由，而要先道歉。在日语里，“对不起”比“谢谢”的使用频率还要高很多。因为一般来说，犯了什么错误，只要你道歉的态度诚恳，日本人不会对你穷追到底。他们更多地会一起去想办法防止错误的再次发生。
ころ
さき
つえたび
く
らく
たね
ときくろうか日本人防患意识非常强烈，非常重视预防措施，日语叫「転ばぬ先の杖」，但毕竟智者千虑，必有一失。但每一次错误的发生又会引起对预防措施的更加重视，不太会以处理完责任人为事情的终结。而且一般是以防患为先，而不是以追究责任为先。而防患的主要措施是完善机制，不是加强某一个人的责任。
（六）在日本社会，最忌讳的就是刚进公司就要辞职。在日本，首先，跳槽越多，越对你自身不利，因为一是日本的晋升制度对跳槽者不利（除非你是被另一个公司作为人才挖去的）；二是大家会带着不信任的眼光看你，你会被怀疑对公司缺少忠诚。而对公司缺少忠诚的人是不可信的，也是不值得培养的。
いし
うえ
さんねん所以，到一个新的地方，再不如意，也一定要记住「石の上にも三年」这句话，就是说冷石板上也要坐三年，三年以后冷石板也就会变暖和了。日本人认为，任何事情至少都要干三年才能找到窍门，不干满三年就放弃的话，那几乎等于什么都没学到。
（七）日本人还非常重视缘分，认为「袖触れ合うも他生の縁」，袖子碰到袖子都是前世有缘，更何况成为在一起共事的人了。
珍惜缘份会经常体现在日本人的日常思维和日常行动中。日本还有一个说法叫「一期一会」，这原本是茶道的感悟，意思是：一辈子就这一次会面的机会。假如你带着这种心情去给对方泡茶或接饮对方的茶，那么你的感谢与尊敬的心情就会油然而生，「和敬清寂」的茶道气氛就会自然形成。这你就明白了为什么日本人的茶道显得那么郑重其事，程序那么复杂。
很多日本人都非常喜欢「一期一会」这句话，他们认为假如你能够带着这样一种态度去待人处事，那你自然而然就会更加珍惜每一次相遇和每一个机遇。而你的这种珍惜态度，又会给你带来更好的人缘和更多的机遇。
（八）如何表达你对每一个机遇的珍惜呢？那首先就是要始终以最佳状态示人。要注意自己的清洁卫生、着装打扮和言行举止，不能不拘小节。比如，头发要有型，不能显得油腻，也不能有头皮屑，耳朵里、鼻孔里、指甲缝里都要清理干净，露出来的鼻毛要剪掉，指甲要修齐，衣领要干净，衣服不能皱皱巴巴，不能有污迹，皮鞋要擦干净，不能拖泥带水，身上不能有异味；坐有坐相，站有站相，等等。细节决定成败，这句话在日本社会里尤其是真理，因为日本人是最注重细节的。对个人卫生方面的细节更是敏感。日本人对一个人是否能够产生好感，几乎せいけつかんいちごいちえ
わけいせいじゃく
いちごいちえ
そでふ
あ
たしょう
えん首先取决于那个人能否给他一种「清潔感」。同时还要看他的举止是否有教养。吃饭嚼出声、女孩子无论坐立行走双膝总是并不拢的样子等，都会被认为没有教养。日本人认为「立ち居振る舞いで人柄がわかる」，就是说观察他的言行举止，就可以知道他的人品。
わら
かど
ふくきた
いふまひとがら表情上要面带善意的微笑，不能冷冰冰的，眉眼里要显出对对方的关切。日语说，「笑う門に福来る」，意思是：笑口常开福常来。性格开朗、乐观在日本很重要，虽然很多日本人显得比较内向，有的甚至显得有些阴沉，但正因为如此，假如你能够显得开朗一些，明快一些，那就很容易制造出轻松气氛，给周围人带来快乐，从而也让你自己成为一个受欢迎、招人喜欢的人。所谓开朗，不是指说话大声或者显得很豪爽的样子，而是指经常面带笑容，不要一有不如意的事情就显出不高兴的样子来，或者一挨批评脸就阴沉下来。什么事情都往好里想，日语叫「プラス思考」，这也是让你能够保持乐观的重要习惯。日本很多找不到工作的人都是因为性格太内向、显得太忧郁、不够乐观，这样的人一看就做不到什么事情都往好里想，作为公司，会觉得这种人很不好教育，同事也会觉得跟这种人很不好打交道。
可能有的人会觉得性格是天生的，很难改。不过我要告诉你，即使性格天生不够开朗，人也可以通过模仿、通过学习让自己表现得更开朗。这就叫修养。就像一个演员，不一定非得要做本色演员。可以说，谁在现实生活中能够将自己表演得更出色，将自己的缺点掩盖得更成功，谁就是更有修养的人。同时，长期坚持表演的话，你
にんげん
じぶん
おも
ひとしこう慢慢就会感觉到自己已经真的变成你理想中的那种人了。日语里有句话叫「人間は自分がなりたいと思う人になる」，意思是：人会变成你想成为的那种人。
开朗还要建立在和善的基础上，并非有什么说什么就是开朗。说话要尽量让对方感到高兴舒服，伤人自尊心的话、让人听了不舒服的话都不要说，否则会被认为没有教养。而没有教养在日本人看来是最可悲的一件事情。
よ
なか
いちばんみじ
にんげん
きょうよう日本几乎人人皆知的福泽谕吉的心训中有这样一句话：「世の中で一番惨めなことは、人間として教養のないことです」，意思是：世上最悲惨的事情莫过于作为人而没有教养。
（九）日本人认为，任何事情，没有很容易的，也没有绝对做不到的。看似容易的事情，要真正做好了，也需要长くびふ时期的努力，日语有句话叫「首振り三年」，说的是吹「尺八」（日本竖笛）看起来简单，但其实至少也要晃三年脑袋。晃三年脑袋还只能算是入门，要成为一流的还需要花更大的功夫，不过日本人相信，「精神一到何事かならざらん」，也就是说精诚所至，金石为开。日本人认为，什么事情都是要靠量的积累，只要量到了，那就一定会发生质的变化。日语里还有一句名言，叫「為せば成る」，只要做，就能成。他们不是很在乎你有没有这个天赋，没有天赋，能够努力就不成问题。而且他们认为能够努力本身就是一种天赋。日语叫「頑張れることが一つの才能である」。所以，能够吃苦耐劳、有毅力和耐力的人在日本社会很容易被看好。同时，他们认为懒惰是最大的恶习。
（十）过了新人时期，你的日子就会逐渐好过起来，因为你已经掌握了很多做事的诀窍，日语叫「ノウハウ」。并且有了其他新人以后，他们会主动去做完很多杂务。
但是既然你成了别人的前辈，那你就有义务去教你的「後輩」做什么和如何做。不能什么都不管他，甚至等着看他出错闹笑话，这在日本社会都是会给你自己带来损失的做法。「後輩」的错误，会使得上司对你的评价降低，认为你器量小，或者是不会带人，没有管理或教育培训好别人的能力。那么，你本人也就很难得到提升。
こうはいひとさいのう
がんば
な
な
せいしんいっとうなにごと
さんねんしゃくはち
れんたいかん日本社会非常注重连带意识，日语叫「連帯感」，或者叫「連帯意識」，时髦一点的话就是「チームワーク」，即团队精神。在公司工作的话，你首先要知道你和公司是一体的，然后你还要知道你和你的同事也是一体的。同事之间与其说是竞争关系，不如说是命运共同体，只有相互帮助，才能共存共荣。因此，日本公司采用职员时，与他人的合作精神，日语叫「協調性」，非常受重视。
如果你是一个以自我为中心、过于清高、孤傲、不愿意帮助同事的人，即使你工作能力再强，公司对你的评价也不会很高，因为公司需要的是一个团队的力量，而不是某一个人的力量。日本人非常清楚：一个人的力量是ひとりちから
かぎきょうちょうせい
れんたいいしき有限的，用日语说就是「一人の力は限られている」。
因此，无论你处在什么位置，与人为善都是非常重要的，前面也提到了，「情けは人のためならず」，与人
たび
みちづ
よ
なさ为善其实也是为了你自己好。人活在这世界上，都是需要他人的善意的。日语里说，「旅は道連れ、世は情け」，意思是：出门在外靠伴，活在世上靠情谊。有了情谊，这世界才会变得更和谐更快乐。
千万不要因为别人地位比你低，就不拿他当回事，日语里说，「一寸の虫にも五分の魂」，一寸小虫也有五分志，无论地位多么卑微，是人都有自尊心，伤害了别人最终就会导致自己被伤害。只有尊重每一个人，善意对待每一个人，你才会获得更多的尊重，得到更多的情谊。
（十一）ねっ
さ
いっすん
むし
ご
ぶ
たましい日本人常说自己是急性子，一方面是因为他们中很多人热得快也凉得快，日语叫「熱しやすく冷めやすい」，所以如果不乘热打铁就容易忘记，由此，他们便告诫自己什么事情想起来就得马上做，日语叫「思い立った日が吉日」，即什么时候想起来要做，那个时候就是最好时机。
另外，日语里还有句话叫「善は急げ」，意思是：善事要从速。只要他们认为是件好事，那就要尽快地去做。这种急性子在日常或工作时的人际交往中，突出表现在他们频繁的报告、联络和商量上，日语里简称「ほうほうこくれんらくそうだんぜん
いそきちじつ
おも
た
ひれんそう」（「報告、連絡、相談」的缩写）。因为如果不及时做到这些，相关的人就会感到很担心、很着急。所谓没有消息就是好消息，对于日本人来说是行不太通的。
有无好消息，都必须频繁报告、频繁联系。有问题那就更要随时商量了。千万不要等到最后来不及了才说。
（十二）都说日本人非常迷信，这在很大程度上是事实。日本人是实实在在相信“万物皆有灵”的。日语里有句话叫いわしあたましんじん「鰯の頭も信心から」，意思是：只要你信，连沙丁鱼的脑袋都会有灵验。
所以，日本人一生中无论公私，很多场合都要举行各种请神敬神拜神的仪式，其中包括过新年、婚丧嫁娶、生儿育女以及搬新家、公司店铺开张等等。其他场合也是见神就拜，见佛就拜，也不管是什么门派。
他们甚至对自然界里的一切，包括老树、岩石、山川河流都会怀着虔诚的敬意，会在它们面前合掌表示感谢或是请求保佑。他们认为这些都是有灵气的，人本身就受惠于它们，如果你能对它们怀着敬意和感恩的心情对待它们，它们能给人带来更多的好运。越是年纪大的人，表现出来的这种“迷信”倾向越强烈。
日本人对大自然的爱护，对东西的爱护，也可以说是源自于这种根深蒂固的“迷信”思想。
迷信是迷信，但他们并不无知，也不盲目，他们同时也并不排斥科学，也许是因为他们认为科学的研究成果也含有神给人的启示成分。而且在日本的科学家和大学教授中，也照样可以看到拜神的举动。
在遇到什么问题时，日本人一方面会求神拜佛，但同时，他们也会尽最大努力做自己能够做到的事情，也就是所谓尽人事待天命，日语叫「人事を尽くして天命を待つ」。所以可以说，日本人是敬一切神、拜一切神，但不依赖任何神。じんじ
つ
てんめい
ま
す尽了一切努力，目标还是实现不了的话，没关系，日语里有句话叫「捨てる神あれば拾う神あり」。正因为日本人认为神有很多，所以他们认为这个神不要我了，别的神会要我。也就是我们所说的“东边不亮西边亮”。
（十三）这个公司实在呆不下去了的话，那也就只好另谋生路了。但我还是要提醒你，这种不得不另谋生路的经验，往往会变成一种挫折感留在你心底，给你造成一定的心理阴影。这种经验反复多了，就有可能使得你的自信心发生崩溃，从而一蹶不振，甚至得上抑郁症。不过假如你能不断加强学习，兼顾内修与外修，我相信上天最终一定会给你一块田地让你去耕耘、去播种、去收获。
た
とり
かみひろかみ但是，首先，我们要回到眼前，当你离开现在的公司时，不管是因为什么原因离开，你都要做到「立つ鳥、後を濁さず」。就是说把后续的事情安排好，不要因为你的离开而使公司造成混乱，不要有意给公司造成损失。那种走时故意报复公司的行为，在日本社会里是会为人不齿的。不仅大事上要交待好，地上、桌子、抽屉也都要收拾干净。
「立つ鳥、後を濁さず」在日本社会是非常重要的一个行为准则。不仅离开一个公司时要这样，无论离开任何一个地方，日本人都很注意将一切复原，如离开宾馆、餐厅，或搬出公寓等时，他们都会做到尽量整理收拾干净，如果弄得乱七八糟的样子就走，他们自己会觉得很不好意思。因为做不到「立つ鳥、後を濁さず」的人在日本会被认为很没有教养，或者说不懂规矩，或者说没有做人的品格。
（十四）如果你认为你自己实在不适合于长期与人共事，那么这时候就得看你有没有特别突出的特长了，比如说，假如你二胡拉得特别好，那你就可以靠拉二胡、教二胡、卖二胡吃饭。日本人原本就很喜欢音乐艺术，也很尊重音乐艺术家等有一技之长的人。
最近由于国内很多二胡演奏家到了日本，在日本相继掀起了二胡热潮，尤其是女子十二乐坊在日本巡回演奏后，更使得二胡大大普及，如果你有一定水平，那很容易找到市场。
日本人不仅喜欢听演奏，还喜欢学演奏乐器，而且很用功。他们中有的是为了单纯培养兴趣爱好，提高自身
げい
み
たすあとにご素质，也有的是想把它变成职业。日本人都知道，「芸は身を助く」，艺能帮身。有一技之长，不仅仅能够解决生活问题，还能帮你交到朋友，打开你的社交圈。所以，学一门本事，是很重要的。
生活水准没有现在这么高的时候，日本的父母都希望孩子有一门实实在在的技能，日语叫「手に職」,如做一个美发师，或者学制造、学修理之类的。
随着生活水准的提高，艺术也可以成为一个谋生的手段了。但由于学的人多起来了，平均水平也就越来越高了，而且人们的欣赏水平也越来越高了。不下点苦功夫，或者如果没有一点独创性，即使能够糊口，要想成名成家还是很难的。
（十五）说来说去，人都得有事干，否则就太空虚，心里会没有着落，而且这件事越是值得你一辈子为其付出，你越
なか
いちばんたの
りっぱ
いっしょうがい
つらぬ
て
しょく是快乐。前面也提到过的福泽谕吉的心训中，第一句就是「世の中で一番楽しく立派なことは、一生涯を貫く仕事を持つことです」，意思是：世上最快乐最了不起的事情就是有一个贯彻终生的工作。
ものしごとも
ため不要担心你有无天赋，什么事情不试一下，你也不可能知道你有无天赋。日语里说「物は試し」，意思是：不试不知道。不能试都没试就说不行。即使有所谓“高人”说你不行了，那也不要灰心，日语里有句话叫「下手な鉄砲も数打てば当たる」，意思是枪法再不准，打的次数多了也就会准了。てっぽうかずうあ
へ
た也不要担心你的年龄是否太大，只要你有想做的事，而这件事又是有益于社会的事，那你就尽管去做。年龄大也没关系，比别人更努力一点、争取比别人更长寿一点就可以了。日本人要学什么，基本上不考虑年龄。
かず前面也提到了，他们认为，什么事情只要做够了次数就可以，日语叫「数さえこなせばできるようになる」。那么多少次算够了呢？这当然人和人不一样，日本人认为最好就是你多大年龄就反复多少次。比如学弹钢琴的话，10岁孩子练10遍，60岁老人就练60遍。当然这也反过来证明，学东西要趁早，因为年龄越大，需要花费的时间越多。
如果你不是那种能够不厌其烦反复做一件事的人，那我就劝你随时准备为他人服务。愿意付出的人是一定会有所得的。因为再有本事的人，他也需要有人为他打点杂务，再大的公司，也需要有人打杂。
こころ
こ当然打杂也有水平之分，水平高低主要取决于你有没有用心，日语叫「心を込める」。就拿给人泡茶倒茶来说，如果你用心了，你一定会想尽一切办法琢磨出什么样的茶怎么泡最好喝，如要不要先暖暖茶壶和茶杯，用什么样的茶杯给人感觉最好，用多少度的开水泡，倒茶的时候如何才能不让水洒出来弄湿对方的桌子等等。总而言之，做任何事情都用心去做的人，会想尽一切办法让自己的一举一动都能够给人带来美感和享受。这也是日本人最最欣赏、同时也是在不断追求的东西。
不用心的人，做起事来一成不变，不求进取，怎么省事怎么来，也不会去考虑他人的感受，而是让他人来适应自己的做法。这种人一遇到竞争，恐怕很快就会被其他人所替代。
そんとくと日语里有句话叫「損して得取る」，意思是先吃亏后占便宜，或者是吃小亏占大便宜。还有一个说法叫「えびで鯛を釣る」，用小虾钓大鲷。虽然这听起来都显得格调不高，但也证明了一个事实：没有付出，就不会有收获。要想收获，必须先付出。而要不断收获，那就得不断付出。不能坐吃山空。
（十六）すなおたいつ最后，我把日本人最重视的“五心”送给大家：素直な心、反省の心、謙虚な心、奉仕の心、感謝の心
こころはんせいこころけんきょこころほうしこころかんしゃこころ（诚恳之心，自我认错之心，谦恭之心，奉献之心，感谢之心）。有了诚恳之心，那么你就能虚心接受他人的意见；有了自我认错之心，那你就不会怨天尤人；有了谦恭之心，那你就会认识到你所拥有的一切不是靠你一个人的努力得来的，在珍惜你所拥有的东西的同时，也珍惜你周围的每一个人、每一件物；有了奉献之心，那你就不会斤斤计较做多做少；有了感谢之心，那你就会珍惜你所拥有的一切，并且会想到要回报他人、回报社会。作为个人也好，作为公司也好，日本人都很重视这五心。
作为个人，有了这五心，我敢保证你到哪里都会很受欢迎，由此你应该也会过得很幸福、很满足。作为公司，有了这五心，公司的信誉也就会大大提高，事业也容易得到发展。
以上都是我长年在日本生活、工作中得到的一点经验和感受，所说的是一般的事实，不排除有例外。任何事
もの
かんが物都是仁者见仁，智者见智。对于日本和日本人，也是如此。日语里有句话叫「物は考えよう」，就是说事物都看你怎么去想。我在日本更多的是怀着一种向他们学习的心态去接触人和事的，毕竟他们把他们自己的国家建设得还是很令人叹服的，整个社会秩序井然，我们所追求的精神文明和物质文明的程度都很高，和谐程度也非常高，所以我看到的他们的优点可能远远大于他们的缺点。
在修养方面，中国人和日本人最大的不同，可以说表现在中国人是以修内促进修外的，而日本人则是以修外促进修内的。中国人由于长时期过于注重了“修心”，导致忽视了修外。虽然目前很多人开始在补课，但毕竟缺少经验，而且要变成习惯还需要一段时间。而日本人由于过于注重了外表，很多时候便显得过于内敛、过于小心翼翼、过于拘泥于形式。我相信，如果中国人的大度和幽默等内在魅力加上日本人注重细节等的外在魅力，那我们可以成为世界上最具魅力人格的人。一旦具有了人格魅力，还担心英雄无用武之地吗？
最后，感谢大家阅读我的文章。希望我的经验能够帮助大家少走弯路。
第三篇：庭院设计：中国传统的文化在庭院设计中的体现
庭院设计：原子论者认为自然界中的各种形式及变化，是这些最终粒子的混合和分离。然而，原子本身被认为是固定的、不变的。因此，形成了一种双重宇宙的概念。一方面，宇宙是由这些有限的基本粒子(建造单元)构成的:另一方面，宇宙由形成它的瞬息的力构成，这些力和神秘的或超凡的现象有关，和物质完全不同。①几个世纪后，同样的宇宙划分可以在勒内.笛卡儿的头脑—身体二分法和艾萨克.牛顿的机械世界中，找到适当的表达方式。
庭院设计：在牛顿的世界中，一切不能由严格的、力学的定律解释的全都归于非理性和神秘的精神世界。尽管zo世纪的物理学己经淘汰了原子论者和其后的机械哲学，他们对于自然和物质的思考方式仍存在于西方人的日常习惯中，习惯于用孤立的和对比的概念看待世界，这些思考方式带有越来越大负作用。更严重的是，西方人已经发展出一种自身和自然分离并相对立的观点。
庭院设计：因而这种世界观及由此而形成的哲学认知影响到了西方传统世界社会生活的各个方面。这种孤立的、对比的概念也主导了西方古典世界营造建筑的方式。正如前文所述，西方古典建筑采取的策略或建筑存在的方式是与之相符合的。而中国传统的世界观和哲学认知的重要特点，也可以说是最基本的特点一一是认识到世界万物和宇宙都是互相依赖、不可分隔的;都是同一个最终现实的不同表现。
庭院设计：“东方传统常常指的是这个最终的、不可分的现实，它通过万事万物体现出来，万物都是它的组成部分。在印度教中称为婆罗门，佛教中称为法身，道教中称为道。因为它超越了一切概念和范畴，佛教徒也称之为真如。…… 好的和坏的、美的和丑的、胜负输赢等等在西方人看来是孤立的、相反的，东方人则认为这些东西是同一现实的两极。没有美就没有丑，没有失败也无所谓胜利。每种概念的意义都由反面来定义和补充。
庭院设计：当西方人在善恶、美丑之间做出困难而迅速的选择时，东方人却认识到: 一个人不可能只选一个而抛下另一个，因此他们努力在二者之间寻找动态平衡。注意到相反相成是一个动态整体，这一点可以在中国的太极符号中清楚地体现出来，这个符号揉和了典型的雌雄两极，阳和阴，在运动中互相环绕，首尾连接，形成了一个完整的圆圈，或者说一个整体。
庭院设计：正如符号显示的，阴或阳、雌或雄都不是孤立存在的，它们只是一块硬币的两面。传统文化中矛盾、运动、共生的哲学意识是中国传统哲学思想的根源。在这种思想的影响下，中国传统的文化便形成了追求具体物质形态之上的思想意识。
庭院设计：HTTP://www.xiexiebang.com/
第四篇：日本影视文学在日语教学中的可行性研究
日本影视文学在日语教学中的可行性研究
【摘 要】本文总结了利用影视文学进行日语教学相对于传统教学的优越性，并从影视作品的选择、课堂上遇到的问题及解决办法与教学方式三个方面，进行了影视文学作品在日语教学中的可行性分析。
【关键词】影视文学；日语教学；可行性
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）10-0230-02
一、前言
近年来，日本的动漫、日剧在我国取得了空前的人气。路亚瑾和卢飒对宁波五所本科高校300名学生就选择日语专业的动机进行了抽样调查，发现其中25%的学生是因为喜欢日本动漫才选择的日语专业。无独有偶，在温素美对两所大学一至三年级日语系学生进行的关于“对使用日剧作为日语学习教材所持态度”的调查中，表示还可以、赞成及非常赞成的学生占了83.2%。由此可见，多数的日语系学生对日本的影视文学作品抱有兴趣，且愿意将其作为日语教材使用。
二、利用影视文学进行日语教学的优越性
传统的纸质教材拥有知识系统条理清晰、知识点明确、方便进行笔记等优点。但单独的文字教材容易使学生产生枯燥感，而日语是一个与民族文化关联密切的专业，一些动作、习惯、文化等难以用文字确切的表达出来，而这恰恰是影视文学的优势所在。
例如，日本人经常使用的“恐?sです”，汉语中并不经常使用类似话语。因此，单独看其汉语解释，学生难以掌握这句话的使用场合与时机。而影视作品可以给学生构建出一个相对真实的场景，让学生认识到在何种场合下可以使用该句，避免误用。
此外，一些口语化或年轻人使用的并不十分规范语言，在教科书中很少会出现，但在日常生活中却被广泛使用，如：“ぶっちゃけ”（素直に言えば）、“たりい”（面倒くさい）等。还有一些，则是口语中的使用方法与其本身语法规则相违背，如“全然”本来后续接否定，然而现在的年轻人有时则会使用“その言?~、全然使うよ”这种后续接肯定的表达方式。如果日语学习者此前并没有接触过类似用法的话，则难以辨别句子真正想表达的意思。而影视文学作品为了贴近生活，则大量使用了类似的词语、句子，这就给了日语学习者接触此类语言一个良好的契机。
对于日本风俗文化的介绍，影视文学作品相对于静态的纸质教材也同样具有优越性。在日本，许多肢体语言的使用与中国的习惯并不相同。如日语教材中常用类似“手掌平放，食指与拇指成环状”来形容日本人做表示“钱”的手势。然而这种描述太过抽象，学习者即使想象出来这种手势，也难以肯定是否正确。而茶道中的礼节性动作，则很难靠静态图片或文字来说明了。然而诸如此类问题，都可以利用影视文学作品的动态图像来解决。
三、利用影视文学进行日语教学的可行性
（一）影视作品的选择。日本丰富的影视文学资源，使得利用影视文学进行日语教学的可行性大大提高。而其广泛的题材也给教学提供了可能。首先，选用的影视文学作品，应附和学生日语能力水平。对于日语系一、二年级的大学生来说，他们学习日语的时间并不长，能力还有待提高，语速较快、口语表现较多的日剧、电影等并不适合。而动漫是由专门声优配音，发音十分清晰，语速也能够在一定程度上加以控制。类似《向阳素描》《花丸幼稚园》这类作品，剧情简单，语速较慢，使用的词语也并不复杂，十分适合低年级学生。
对于三、四年级学生来说，日语能力得到提高，需要接触一些更为日常化的口语，那么电影的难度对他们来说恰到好处。例如《日本人不知道的日语》中出现了很多日语学习者在学习日语的过程中感到过困惑、容易出错的日语表达，而且向观众展现了许多日本社会的习惯，对于即将从大学毕业，要进入日企求职的高年级学生来说，有很大的帮助。
（二）目前课堂上遇到的问题。使用影视文学作品进行日语教学，在许多高校都已经投入实践。但是随之而来也出现了一些问题：首先，目前大学课堂上对于影视文学的使用，大多停留在视听说课上，使用方式也只是单纯的播放视频。而少数基础课、语法课上对影视文学的使用，多为把作品中的语句单独抽离出来，向学生讲解句子的语法构成。这种教学方式完全破坏了影视作品的完整性，使其沦为了单独的语料，学生对其兴趣也大大降低，难以收到理想的效果。其次，日语课堂时间有限，用大量时间播放影视作品，难以保证其他教学时间。目前大学的课程多为40分钟1小节，2小节为1大节课，中间休息5分钟。也就是说一整节课也只有85分钟，而这仅仅是一部较短的电影的长度。因此，在视听说以外的课上播放影视作品，一直难以实现。
（三）解决办法与教学方式。将影视文学导入到日语教学中来这一课题，国内外都有许多学者研究过。矢崎就进行了以“アニメで日本?Z”为名的教学实践。矢崎提倡的这种教学方式与原有的教学方式不同，原本课堂上对动漫的利用，多为将动漫中的日语表现抽出，就其词汇、语法表现等进行讲解。而“アニメで日本?Z”重视的是使用日语进行交流。这种教学方式的基本模式是课程开始先播放25分钟的动漫，结束之后进行30到40分钟的剧情讨论。每次将学生按照2到4人一组进行分组，小组成员用母语讨论后进行日语作文并发表或开展小组竞赛。这种教学方式很大程度的利用了作品本身的趣味性，不论是播放动漫还是之后的讨论，都给学生一种游戏一般的感觉，大大减少了学生对课堂的抗拒感。而在交流的过程中，因为使用的是日语，自然对学生的日语能力有一定要求。长此以往，学生为了在课堂上能更好的参与到“游戏”当中，会更为认真的学习日语，而在交流过程中遇到的问题，也能培养出学生的语言策略。
对于课堂时间较短的问题，则可以通过课外时间来进行弥补。在课堂上，教师可以播放选取作品的第一集，并在播放结束后和学生展开讨论。而之后的剧集，可以作为课后作业布置给学生，下次课上进行讨论。由于给学生留的任务是观看影视作品，所以学生不会感觉到自己是在“做作业”，而一旦选取的作品调动起了学生的兴趣，也会使得课堂讨论更加热烈，收到更好的教学效果。
四、结语
日本影视作品数量繁多、题材丰富、内容有趣，吸引了一大批学生在高考时填报了日语专业，这是一种先天优势。如何将这种优势科学合理的利用起来，导入到教学当中，是当前面对的一大问题。随着大学基础设施的完善、教学方式的多样化，越来越多的教学方式开始出现，这也为学生学习日语、了解日本文化提供了新的途径与方式。
参考文献：
[1]温素美.日剧在日语课堂上的应用及相关问题研究[D].华中师范大学，2011.[2]目黑真实.日本社会掠影[M].外语教学与研究出版社，2011.[3]路亚瑾，卢飒.日本动漫文化对选择日语专业产生的影响――以宁波日语专业学生为中心调研[J].宁波工程学院学报，2012.[4]荻野?g美.日本のまんがとアニメ-日本?Z教材としての可能性[J].拓殖大学日本?Z?o要，2007，（17）：123-130.[5]矢崎?悍?.アニメを素材とした日本?Z学?活?印亥?ニメで日本?Z』の?_?k?D「アニマシオン」のティ?`チング?ストラテジ?`に着目して一[J].静??大学国?H交流センタ?`?o要，2009a，（3）：27-42.[6]矢崎?悍?.アニメを素材とした日本?Z学?活?印亥?ニメで日本?Z』の展?_：年少学?者に??する授?I?g践から.静??大学国?H交流センタ?`?o要，2009b，（5）：57-74.[7]熊野七?}.日本?Z学?者とアニメ?マンガ～?き取り?{?私Y果から?える?F状とニ?`ズ～.??u大学国?H交流センタ?`?o要，2010，（20）：89-103.作者简介：
冯文彦（1990-），男，江苏徐州人，硕士研究生，研究方向：日本语教育学。
基金项目：江苏师范大学研究生科研创新计划立项（项目编号：2014YYB064）。
第五篇：在同甘共苦中体现纯洁性
在同甘共苦中体现纯洁性
爱民情感要真，富民本领要强，利民措施要实，为民办事要公。坚持群众路线，带着深厚感情做群众工作，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验纯洁性的试金石
坚持以人为本、保持党同人民群众的血肉联系，是保持党的纯洁性的一个重要体现。党员干部特别是领导干部一定要坚持群众路线，带着深厚感情做群众工作，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验纯洁性的试金石。
爱民情感要真。牢固树立群众观点，站稳群众立场，带着感情，到一线去、到基层去、到群众当中去，从内心深处把人民群众当老师来请教、当亲人来对待，始终坚持党的根本宗旨不动摇。富民本领要强。千方百计带领群众脱贫致富，着力保障和改善民生，扎实推进沿黄经济区建设，大力实施生态移民攻坚工程，办好慈善产业园区，还要多措并举，大力推进扶贫开发工作。利民措施要实。健全为民办事制度，公开为民办事程序，提高为民办事效率，切实转变“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风，积极化解矛盾，认真解决好群众的切身利益。为民办事要公。坚持公平正义，出以公心、秉公办事、依法办事。
始终与人民群众同甘共苦。艰苦奋斗是我们党的传家宝，也是保持党的纯洁性的重要途径，在任何时候、任何情况下都不能忘、不能丢。宁夏是一个经济欠发达省区，群众生活还不富裕，特别是还有100多万扶贫对象。广大党员干部特别是各级领导干部要牢记“两个务必”，大力弘扬勤俭节约、艰苦奋斗作风，牢固树立过紧日子的思想，不讲排场、不比阔气，决不能搞劳民伤财的形象工程、面子工程，坚决反对挥霍公款、铺张浪费，把有限的资金用在促进发展、改善民生上。
着力解决群众反映强烈的突出问题。以解决群众关注、反映强烈的问题为重点，认真开展专项治理，深入治理征地拆迁、强农惠农资金落实、住房保障、教育医疗、食品药品安全、环境保护、安全生产等方面的突出问题，深入治理党员领导干部在廉洁自律方面存在的突出问题，继续深化工程建设领域突出问题和“小金库”等专项治理，严格控制“三公”经费支出，坚决纠正损害群众利益的不正之风，严肃查处严重侵害群众利益的案件。要扎实推进基层党风廉政建设，组织实施“勤廉为民”工程，加强对基层干部的教育、管理和监督，规范基层执法行为，着力解决发生在群众身边的腐败问题。
——宁夏回族自治区党委书记张毅日前在自治区纪委十届七次全会上说
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