第一篇：文化走基层,农村文化是面镜子
文化“走基层”，农村文化是面镜子
当前，我区创新开展“大爱岚山”活动正酣，其力量之威大，行动之坚决，好似一场风暴。如此大好形势，催生各方聚力文化建设年，为生态经济强区，文明宜居新区提供强有力的文化支撑与精神动力。750多万广袤的岚山大地，是42.3万岚山儿女干事创业的热土，更是先进文化繁荣发展的沃田。从尧王史前文化，安东卫海防文化，项橐圣公文化，名相刘墉文化，曙光小学革命文化扎根繁衍，到绿茶文化，岚山渔俗文化花开有声，再到“大爱岚山”和谐文化内涵不断深入，强烈的区域认同感与文化凝聚力在我区凸显。在最短板处发力，抓好文化建设重在基层。从最底层，最薄弱的环节观察，才能看清普通人民群众以及全区的文化发展质量。而农村文化，就是这样一面镜子。
建设经济文化强区，必须坚持文化惠民，文明育心。惠民，不仅仅是要惠市民，更要惠农民。
实施文化惠民工程，促进文化走基层常态化、长效化，让广大人民群众享有更加丰富的文化生活。区十二次党代会提出的“生态文明农村”，理念如此清晰，真正做到科学发展的成果由人民共享，花大力气打造惠民文明健康新生活。
基层和农村，始终是文化建设的重心。做好人才培养与重用，发展农村文化义工，充实和壮大骨干队伍建设，对“优秀农家书屋管理员”，“大爱岚山基层宣传模范”等优秀农村文化工作者予以奖励；结合社会主义核心价值体系建设，用好曙光小学等爱国主义教育基地，注重乡镇文化站、农村文化大院，农家书屋等群众性文化设施的建设；加大对高兴镇飞狮夺球，后村镇竹编，黄墩镇皮影戏等地方优秀民间艺术的保护与扶持，组织以庄户剧团，文艺表演团队，农村电影放映，有线电视村村通，有线广播村村响等多种形式的公益性文化活动；深入挖掘圣公项橐等历史文化，做好庙会产业文章，提高基层文化资源的利用效率；加快发展魅力多岛海，生态茶园，蹬山，圣公山，五洞府旅游，在安岚地区，抓好以“住渔家屋、吃渔家饭、做渔家活、享渔家乐”为主题的民俗文化旅游。多策并举，突出民生意识，公益性与经营性合力，把更多更好的文化项目，文化产品送给基层、送给群众。
文化涵养农村，知识润泽乡野。只有走进基层，深入农村，才能促进农村文化的发展，发挥文化育民、乐民、富民的作用，助力社会主义新农村建设。
第二篇：心理学是面镜子
心理学是面镜子：遇见未知的自己
“认识你自己”，告诫我们应该有自知之明，不要做超出自己能力的事。
你真的认识你自己吗？
中国古代老子的“知人者智，自知者明”，大军事家孙子的“知己知彼，百战不殆”，与古希腊哲人的智慧遥相呼应，不谋而合。从古到今，我们对于自己的认识始终处于无尽的探索之中：“我是谁”，“我能做什么”，“我的一生会如何” 如此的问题会随时随地在我们的脑海中迸发出来。
如何知道你自己是不是人才？如何判断你的性格类型？你适合做什么工作？你对自己的职业是否满意？你善于管理吗？你的领导风格是什么？你善于社交吗？你需要心理辅导吗？你觉得自己是否会成功？
一个人若能认识到自己的潜力，就可以将自己的潜力发挥到最大，对自己的未来充满期望，并因此产生强大的力量去克服各种各样的困难，实现自己的理想。
无论你现在正做什么，或是打算做什么，对于事业刚刚起步或者将要起步的你，寻找到自己人生的潜力区，对你的人生是至关重要的。造物主创造了我们人类，创造了每一个不同的人，所以，寻找自己，认识自己，是我们事业开始之前，首先要做的一项重要工作。因为，只有对自己有一个清醒的认识，你才能更好地塑造自己的人生。
知人之智与自知之明：巴纳姆效应
1948年，心理学家伯特伦·福勒通过试验证明了巴纳姆效应的存在。巴纳姆效应是指每个人都会很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为这反映了他自己的人格面貌。
如何才能客观真实地认识自己呢？有以下几种途径。
2.培养一种收集信息的能力和明智的判断力。很少有人天生就拥有审慎的判断力，实际上，判断力是一种在收集信息的基础上进行决策的能力，没有相当的信息收集，很难作出明智的决断。有一个替人割草的孩子打电话给一位陈太太说：“您需不需要割草？”陈太太回答说：“不需要了，我已有了割草工。”这个孩子又说：“我会帮您拔掉花丛中的杂草。”陈太太回答：“我的割草工也做了。”这孩子又说：“我会帮您把草与走道的四周割齐。”陈太太说：“我请的那人也已做了，谢谢你，我不需要新的割草工人。”孩子便挂了电话。孩子的哥哥在一旁问他：“你不是就在陈太太那儿割草打工吗？为什么还要打这电话？”孩子带着得意的笑容说：“我只是想知道我做得有多好！”可以说这个孩子十分注重收集关于自己的信息，因此，我们就可以推测他的未来以及可能取得的成就绝非一般小孩子能比。
人无完人，勇于面对自己的不足
生活中，我们每个人都遇到过对自己说长道短、指指点点的人，相信也没有谁会喜欢这种人。但正是因为有了那些喜欢说长道短的人，我们才会在别人挑剔的目光中慢慢地修正自己，在成长的过程中变得成熟而坚强。
有一句谚语：“一个人的事业，总在流言中成功，在沉默中消亡。”勇于正视自己的不足，是一个人克服缺点、不断进步的开始。所以，如果我们在现实生活中，看到别人总是对我们指指点点，千万不要失去理性，与他人去作无谓的争辩。我们要学会虚心的接受，并以此来完善自己。
从众心理 你会独立思考吗？
积极的从众效应可以互相激励，使人做出勇敢之举；消极的从众效应则会互相壮胆干坏事。有人正是利用从众效应骗人，最生动的例子是玩“三张牌”，让人押宝，猜红桃A在哪里，可押50元、100元、200元。此时总有三五个人抢着参与，而不明真相的人不知道他们是“托儿”，也参加押宝。当然，结果肯定要输 因为最初参与的三五人同庄家是一伙的。
摘去面具，做回真正的自己
我们应该相信自己的尊严和价值，每个人都有权拥有自己的意见和想法，都应该掌握自己的命运。在不践踏他人权利的前提下，每个人都可以以自己的方式自由地追求自己的兴趣、成长与发展。这才是生命的本质。
你有没有过这样的体验：为了符合别人的期望，有时会否认或改变自己的愿望，但实际上这并不符合你本来的愿望。倘若一心追求被别人接受，把其他人认为重要的东西作为自己的东西，扮演着其他人要求的角色，在戴着面具与欺骗自己中生活，最后的结果可想而知。
人本主义心理疗法是一种建立在人本主义心理学理论基础上的心理治疗方法。
例如，一个女孩，从小母亲就告诉她“男人大多都不怀好意，少和男孩子来往”。于是，她就只和女孩交往，并得到了母亲的称赞。而到了高中，她对班上的一位男生产生了模糊的好感，但她一方面认为母亲说得有道理，一方面又觉得愿意接近那个男生，心里很矛盾，出现了焦虑、失眠等心理症状。
人本主义心理疗法的宗旨就是，由心理医生帮助创造一种充满关怀与信任的氛围，使患者原已被扭曲的自我得到自然的恢复，充分发挥自我完善的潜能，深化自我认识、回归本我，通过改善“自知”或自我意识来充分发挥积极向上的、自我肯定的和自我实现的潜力，以改变自我的不良行为，矫正自身的心理问题，从而能更好地适应生活。所以，人本主义心理疗法并没有什么特殊手段，只是要求能够创造一个和谐、融洽、宽松的氛围以及深入了解他人的“移情” 能够进入到病人的精神世界中，设身处地地理解病人的问题，感受病人的感受，体验病人的生活，是成功治疗的关键。
在生活中，我们常常会因各种各样的挫折而备感压抑、苦闷，或者，你的亲人、朋友因为身处逆境而产生心理障碍。这时候，他们往往最需要的就是你的帮助。作为帮助者，你需要做的，不是代替他们作决定或乱出主意，而是要让他们自己解决问题，试着去体会以他们的眼光来看待世界。仔细倾听和准确重述来访者的话，这是一种基本的移情。设身处地地从对方的角度去思考问题，理解他们的想法，会令患者感到温暖和尊重。理解的表达方式可以是语言的，也可以是非语言的，甚至有时沉默也表达了理解。坦诚的交。
人性本善，只要顺其自然，给予引导，一定能够使其朝着健康的方向发展。当人们能够感受到坦诚、关注和深刻的被理解时，他们也会开始关注和接受自己，开始卸下虚假的面具，并且更加开放地体验到他们自己，奋力找回失去的自我，从而作出更好的选择。
从人本主义心理疗法的原理中你能得到什么启发？人之所以为人，就是因为他能对自己的状态及所作所为负责。当人对自己认识更多的时候，才会作出更好的选择，使自己的生活、身心达到一种完美的统一。
如何发现自己的人格缺陷(1)
人格缺陷是介于正常人格与人格障碍之间的一种人格状态，也可以说是一种人格发展的不良倾向，或是说某种轻度的人格障碍。常见的人格缺陷有自卑、抑郁、怯懦、孤僻、冷漠、悲观、依赖、敏感、多疑、焦虑或对人敌视、暴躁冲动、破坏欲强等。
人格缺陷并没有一个标准的行为模式，因人而异。简单的诊断方法是：性格偏激、孤僻，行为异常、乖张，情绪控制能力差，话语真假混淆等现象均可以认为是人格缺陷。其具体表现可以分为：
反社会性人格缺陷。例如：不断地违反法律法规；以欺诈言行谋取利益；行为冲动，不计后果；好斗易怒，有打架或攻击他人的历史；因行为鲁莽而使自己或他人陷入危险的境地；对工作、学习、经济状况和家庭不负责任；缺乏自责，当自己给他人造成危害时，表现出漠不关心或认为是合理的；从青春期开始就有反社会行为；等等。
回避性人格缺陷。例如：由于害怕批评、不满意或被拒绝而回避他人；>>>11不与别人保持密切的关系，除非确定对方喜欢自己；很害怕在亲密关系中被羞辱和嘲笑；对批评和拒绝极其恐惧；由于感觉到自己的不足，在人际关系中，总是很沉默；认为自己不行、社交能力差；由于害怕尴尬而拒绝参加各种活动；等等。
边缘性人格缺陷。例如：拼命努力以求不被抛弃；人际关系既密切又不稳定，常常不是把别人理想化，就是诋毁别人；自我意识和自我意象长期不稳定；行为冲突，具有毁灭特性，如乱花钱、吸毒、性乱；频繁表现出自杀的倾向，或威胁，或自伤；情绪极度不稳定，如短期内出现抑郁、焦虑、易激怒；持续地感到空虚；容易生气或发怒；在压力作用下，会变得偏执、抑郁或有分裂症状；等等。
一些人在人际关系当中，往往由于自身的人格缺陷而影响交往的质量和层次，使交往不能顺利进行。那么，应如何克服这些缺陷呢？
1.发现自己出现一定程度的心理问题之后，应正视自己所出现的心理问题，承担起克服心理问题的主要责任，通过自我调节加以解决。在条件许可的情况下，寻求专业人员的帮助能够更快、更好地得到恢复。
社会上提供心理健康咨询服务的机构很多，概括地讲有心理咨询热线、各大学开办的心理咨询中心、综合性医院的心理门诊和精神专科医院等。一般说来，紧急的日常心理危机，比如，自杀、家庭纠纷和一般性的心理烦恼，可以通过心理咨询热线暂时得到缓解；学习障碍、轻度社会适应不良，适合到心理咨询中心进行心理咨询；各种情绪障碍、应激相关障碍、神经症、心身疾病和人格障碍等发病时间较长、有一定人格障碍基础的心理问题，适合去心理门诊接受系统的心理治疗。而精神分裂症或躁狂抑郁症等重症精神障碍，在发作期适合到精神病院接受以药物为主的专业治疗。
2.个人需要了解自己的状况，并制订详细的心理调整计划。本人要有心理咨询的愿望，咨
询的意愿要建立在患者对医生信任和自愿的基础上，自愿地谈及真实的自我，否则咨询效果会受到影响。治疗过程中不必担心谈话的内容外泄，心理医生工作的原则之一就是为对方保密，隐藏问题不利于医生作出诊断和提供帮助。
第三篇：农村文化
加强农村宣传文化建设，是树立和落实科学发展观，构建和谐社会的重要内容，是建设社会主义新农村，满足广大农民群众多层次多方面精神文化需要的有效途径，近期我部就农村宣传文化工作情况进行了专题调研。现将调研情况报告如下：
一、基本情况
调研表明，近年来，我市各级党委、政府牢固树立和认真落实科学发展观，在经济发展的基础上，面向基层、面向群众，加强农村宣传文化工作，整合各种文化资源，积极开展健康向上、各具特色的群众文化活动，切实保障了广大农民群众共享文化建设的成果。通过开展农村“小学教”活动和深入学习党的十六大报告和十六届三中、四中、五中全会及党的农村宣传文化工作有关文件精神的学习，逐步形成了一个适合农村宣传文化工作的思路，即，以满足农民群众的精神文化需求为落脚点，以建好各类宣传文化阵地为基础，以壮大各类文化队伍为保障，坚持“三贴近”原则，坚持弘扬主旋律，提倡多样化，更加注重亲民、便民、利民，积极组织、全力支持开展能使农民群众得到娱乐、受到启发、受到教育、内容健康的文艺活动。以此为基础，随之而来的是我省农村文化活动从内容到形式都发生了巨大的变化，逐步形成了一个以生动活泼、丰富多彩、自娱自乐、自我教育为特点的农村文化活动的可喜局面。目前，全市农村有专业文艺表演团体3个，凤台县推剧团、凤台县花鼓灯艺术团、毛集东方花鼓灯艺术团；凤台县花鼓灯艺术学校1所，乡镇文化站39个，农村文化活动室37个，农村图书室45个，农村影剧院3个，农村电影放映队28个，省“双百工程”示范点3个。全市各乡镇普遍成立了文化体育队伍，如各种民间艺术团、秧歌队、锣鼓队、龙灯队、健身队等。毛集镇建成了全国文明乡镇，夏集镇、舜耕镇获得了全国创建文明村镇工作先进村镇荣誉称号，另外全市还有8个市级文明村镇。
二、突出问题
在调研中，我们深深感到，我市在农村基层宣传文化阵地建设方面虽然取得了一定成绩，但由于农村的物质基础、社会环境等发生了巨大变化，也出现了一些新情况、新问题。主要表现在以下四个方面：
一是阵地少了。由于对农村基层宣传文化阵地投入严重不足，导致宣传文化阵地萎缩较为严重。目前全市各乡镇都有文化站，但普遍存在设施简陋，大部分存在“一个人，一间房，一桌一凳一公章”的“五个一”的窘境，很难有所作为，并且文化站多数都在乡镇政府大院内，成了机关活动室，农民只能“望站兴叹”。农村广播电视事业出现滑坡。过去遍及农村的广播现在所剩无几。村级农村文化活动室、图书室，更是寥若星辰，大部分村都没有文化体育活动场所，甚至文化下乡，到一个村竟找不到一个相对开阔的地方放电影，就更谈不上开展经常性群众文化活动，添置文化体育活动设施了。农村文化基础设施建设难以满足群众文化生活需要，造成群众业余以麻将、扑克为伴，影响了乡风文明和社会治安。
二是管理乱了。农村文化阵地建设管理滞后，现有的广播站、影剧院、文化馆、图书室等设施简陋，有的已破旧不堪，且利用率不高，管理存在失控现象，少数（本文来自中科软件园www.xiexiebang.com，转载请注明）图书馆、文化站、广播站名存实亡。个别文化设施里面缺少文化内容，有的活动用房被挪用、挤占。场馆资源闲置浪费与群众文化生活贫乏的现实矛盾较为突出。
三是队伍散了。农村文化队伍人才流失现象严重，队伍不够稳定，农村文化工作队伍力量薄弱，而且在乡镇机构改革时又被大幅度精简。宣传文化专干专而不专，缺少专业的培训和指导，学历普遍偏低，年龄偏大，思想观念陈旧落后，缺乏开展文化活动的经验、知识，专业化水平低，难以胜任工作需要。同时宣传文化专干兼职过多，有效投入宣传文化工作的精力、时间太少，常常是“种了别人地，荒了自己田”。
四是活动虚了。虽然我们反复强调“围绕”、“紧贴”，但实践操作中总是“围不住”、“贴不紧”，形成不了整体，“各吹各的号、各唱各的调、各说各重要”的“两张皮”现象仍较严重。在座谈和走访中，很多农村基层干部和群众反映，宣传文化活动缺乏吸引力，重宣传、轻过程，重形式、轻实效。导致群众积极性不大，热情不高，有抵触情绪。
二、原因分析
通过调研，我们认为主要原因：
一是重视不够。一些县区、乡镇领导对农村宣传文化工作的重要性认识不足，认为经济和工农业工作是硬任务、硬指标，文化建设是软任务、软指标，因而对宣传、贯彻、落实有关规定政策重视不够，致使宣传文化工作始终在低水平上运行。
二是投入不足。由于市、区两级财政只能保吃饭、保运转，近几年对农村宣传文化工作的投入很少，乡一级财政基本上拿不出专门的文化活动经费，致使有些农村基层开展文化活动陷于无阵地、无资金、无队伍的状况。
三是体制不顺。县乡机构改革后，乡镇宣传文化站归乡镇管理，县区文化部门业务指导，对宣传文化站的约束力很小，“管人的不管事，管事的不管人”，工作开展的难度增大。
四、几点建议
针对当前我市农村宣传文化工作存在的突出问题，我们认为应从以下几个方面着力加强和改进：
1、提高认识，切实加强农村宣传文化工作。解决好农业、农村和农民问题，是全党和全国工作的重中之重。要通过加大宣传力度，特别是各地各部门的领导干部要进一步加强学习、领会上级有关文件会议精神，使其真正认识到加强农村宣传文化工作，对于提高党的执政能力和巩固党的执政基础，促进农村经济发展和社会进步，构建社会主义和谐社会具有重大意义，切实做到“五个纳入”，即将农村文化建设纳入各级党委和政府的重要议事日程，纳入经济和社会发展规划，纳入财政支出预算，纳入扶贫攻坚计划，纳入干部晋升考核指标。以此从根本上增强宣传文化工作的目的性、计划性和主动性，为农村文化改革、发展、调整创造良好的政治环境、舆论环境和社会环境，确保农村文化体制改革和文化事业。文化产业健康地向前推进。
2、深化改革，解放和发展文化生产力，为农村基层宣传文化事业注入新的活力。深入贯彻落实《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，在党委、政府的指导和推动下，由党委宣传部门牵头协调，不断深化文化体制改革，着力加强农村文化建设，推进农村文化设施建设，加大文化资源向农村的倾斜。农村文化事业要通过深化改革，建立适应社会主义市场经济体制的运行机制，增强活力。政府兴办的图书馆、文化馆、文化站等公益性文化事业单位，要面向大众，面向市场，积极深化内部管理体制的改革，建立新的充满活力的发展机制。在保证政府投入的前提下，要积极开展有偿服务和文化产品经营活动，通过增加自我创收，解决开展文化活动的经费短缺问题，增强自我发展能力。同时，要积极培育农村文化市场，改变观念，立足本土，重视和发挥农民自身作用，引导农民组建文化大院、书画室，自办文化，成为文化专业户，使其成为农村文化建设的主体有效盘活农村文化资源，为农村文化事业发展注入新的活力。
3、加强建设，用社会主义先进文化占领基层宣传文化阵（本文来自中科软件园www.xiexiebang.com，转载请注明）地。要统筹城乡文化建设，不断加大农村文化建设的投入。采取政府投资、城乡共建、文化帮扶、社会捐助等形式，不断提高农村公共文化服务能力，加快建立健全公共文化服务网络。要加快县城文化基础设施如县文化馆、图书馆、影剧院等的重建、改造步伐，发挥示范、辐射作用，影响和带动农村文化基础设施的建设。集镇要建立综合性文化站，村要有文化室、文化中心户等，逐步建立健全县、镇、村、户四级文化网络。在新农村建设中将农村文化基础设施建设统筹考虑，在村庄规划中预留文化活动用地，建设文化活动场所和广场，确保中心村庄有不少于500平方米的场地和50平方米的活动场所，一般村庄有不少与300平方米的场地和30平方米的活动场所。积极配合有关部门，运用法律手段，维护、管理和使用好文化设施。
4、锻造队伍，建设一支稳定而健全的农村宣传文艺骨干队伍。农村宣传文艺骨干队伍是农村开展丰富多彩文化活动的重要保证和中坚力量。结合乡镇机构改革调整乡镇文化站布局，完善其功能，确保有编制、有经费。有阵地，同时逐步解决农村基层文化工作人员待遇问题，明确他们的身份，提高他们的经济收人和生活水平。要抓好农村业余文化骨干队伍建设，把群众中那些热爱农村文化，有文化特长和组织才能的文化青年及时选拔出来，组织起来，给以必要的辅导、培训，提供必要的条件与支持，要广泛动员和鼓励大中专毕业生，特别是有一定文艺专长，热心农村文化工作，并对农民怀有深厚感情的青年学生投身农村文化建设。鼓励他们扎扎实实、坚韧不拔、为农民服务，为社会奉献，使他们逐步成长为散落民间的文化使者和活动支点。要营造全社会关心支持农村文化建设的氛围。利用报刊、电台、电视台等媒体，广泛宣传农村文化工作者扎根基层，服务农民的先进事迹,使更多的有识之士投身于农村宣传文化工作。
第四篇：“文化”,什么是文化
“文化”，什么是文化？！
作者：webks
“有新文化、旧文化，有古代文化、传统文化、现代文化、前卫文化，还有主 流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有饮食文化、服装文化、花鸟文化、建筑文化，有城市文化、社区文化、街道文化，赶如今又有了企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文 化、乃至床上文化。连人们的小鸡鸡都有了文化，什么生殖器文化、生殖文化、性 文化”。
文化真是乱透了，因而真正迷失了文化。
他们都可以叫：文化，但是这些只是“所说”的文化。说到底仅仅是文化的“ 创造”，商业的炒作，还不是文化自身。
真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或 不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易 变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人 的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的 自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中。甚至形成群体的无意识。或者从另一个角度 说，它存在于人类意识的先天成份中。物质肉身中构成的意识的基本存在，而逐渐 地被明意识化，从而形成由文化文明的意识活动的截体，如文字、语言、史记、风 俗、习惯传承下来的思想、观念、思维方式、等等，应用于社会发展、文明进步的 普通性意义的社会群体意识。中国文化五干年文明，文化连系着远古时代，谈到中国文化，必然要揭示远古 文化的基因，因此要从古代象形文字的字义说起。从文字上看，古代先民对于人与 自然的关系，有着深刻的认识和体悟。许多文字反映了天、人关系，如这个“文” 字，上一横代表看“天”，上面的一点代表者天意，即是表征着古代先民对于自然 变化的观注的对象，下面是一个“x ”爻，这是代表古代先人的占卜智慧方法。“ 文”就是说古代先人在占卜天意的变化，从而把握人与自然的关系，表现了古代先 人“天人合一”的朴素的唯物论思想。“化”这个字由“人”与“七”组成，人，指人、人群、社会，七在古代数术观念上，是神密的变化漠测的变数。古代数观，一九，每个数都具有其性质，非单纯之数的量，（查“周易”、“河图”、“洛书”）。化“即是指谓人、人群、社会的变化。这样说来，古代文化”，“就是面对天意在 主观把握的”爻位“上，反映于人的变化。这可以说是中国古代”文化观。
因而“文化”是什么，简而言之就是：化文。孔子曰：“文而化之”。
文化是人类把握人与天道自然运行规律的认识，并且自觉地应用于人类改造社 会的实践。在人类社会发展史中，文化又是文明的过程，使认识的不断文明和推动 社会进步的，就是文化。
“政治”是什么，简言之就是：治政。“政”是什么，就是“正文”嘛！
因此文化对政治的统摄及连带关系，就是社会生活实践中的“人之本”，即“ 人本”学说。
这就是中国文化政治观的由来。
总体而言，以司马迁所说最为贴切，“究天人之际、通古今之变，成一家之言”。前者是“文”，后者是“化”。再加上：达于天人合一之境。即使古代“圣人”也 不过此耳！如此，“人人皆可为圣贤”并不为过。
第五篇：什么是文化
最新的文化定义
第2章 什么是文化
用一句话很难概括文化的全部含义。因为“文化”是一个多层次、多形态、多角度的概念。以往对文化的定义，往往只是概括了一个层面、一个形态的内容，或者只从一个角度出发解释文化现象或本质，所以出现了多种多样的定义。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪在1952年出版的《文化的概念》一书中统计，世界各地学者对文化的定义达160多种。
按照系统论来说，“文化”概念是一个大系统概念。这个大系统的总体名称叫文化。大系统下有分支系统，分支系统由各专业文化构成。如饮食文化、中医文化、文字文化、文学文化等。
从哲学层次、角度来看，文化可以分为“物质文化”和“精神文化”；“科学文化”和“迷信文化”。
从心理角度来看，文化可分为“认知文化”、“情感文化”和“人格文化”； 从逻辑角度来看，文化可以分为“狭义文化”和“广义文化”；
从历史角度来看，文化可以分为“传统文化”和“现代文化”；
从价值观上来看，文化可以分为“优秀文化”和“低劣文化”；
从学流门派来看，中国传统文化有儒家、墨家、道家、法家、佛家、阴阳家、兵家、医家、杂家文化等等。
回答“什么是文化”，也因角度、表达方式的不同而回答不同。
在现代中国，老一代古文字学家季羡林先生可能更偏重于历史的回答，如《季羡林文化沉思录》；新一代文学大师余秋雨先生可能更偏重于文学的回答，如《千年文化》、《何谓文化》等；哲学家黎鸣先生属于哲学的回答，如《中国人为什么这么“愚蠢”》等；历史学家易中天先生则是历史与政治兼而有之的回答，如《帝国的终结》、《国家》等；年轻的历史学家严光辉先生从政治的角度做了回答，如《皇帝治下的中国》；心理学家朱建军先生则从心理学的角度作了回答，如《中国的人心与文化》等等。
2.1.狭义文化
狭义的“文化”，是相对于“文盲”来说的，是指人认识和书写文字的能力及通过文字学习而具备的一般知识。一般意义上说，一个人能够掌握文字工具，会识字、写字，具有一般基本的知识就是有文化。对从事文字工作或者教育工作的人，习惯上被叫做“文化人”。特别是在旧中国，简单到会识字，能读信读文章，能写对联，就是有“文化”。如果再会背诵“四书五经”、“汉赋”、“唐诗宋词”；会用毛笔，把字写得很好看；会写诗词、文言文、文章等等，就会被称为“文人”、“书法家”、“诗人”、“文学家”等，这些就是最有“文化”的人。
如果一个人不识字，就说他没有文化、是个文盲。新中国成立以前，中国人有99.9%以上的人不识字，是文盲，没有文化。1949年10月1日新中国成立后，“扫除文盲”，提高人民文化水平是建设新中国的重要任务之一。各种各样的“扫盲”识字班如雨后春笋，涌现在新生的中国大地上，当时很多没有上过学的成年人，就是通过各种“扫盲班”认识识了中文字，挣脱了“睁眼瞎”的命运，改变了自古以来劳动人民不识字、没有文化的命运。现代社会衡量一个人是否有文化，通常说他是“什么文化水平”。
相对于文盲来说，有文化的人认识事物和创造事物的能力就会比文盲大，思想和行为也减少了蒙昧、盲目和野蛮的成分，因为有文化的人通过阅读文字记载的各种资料，可以学习、借鉴前人积累的经验、教训和知识，相当于扩大增强了人的认识能力。因此，在一般情况下，文化程度总是与文明程度相联系，文化程度越高，文明程度就越高。所以，民主、文明国家都是重视国民教育、普及国民义务教育的国家。
2.2.文学艺术文化
这里所说的“文学艺术文化”概念，是指非物质、非意识形态的以文学艺术为表现形式的文化，或者说是“单纯文化”。“纯文化”仍然属于具体的狭义文化的范畴。这种单纯的文化，虽然其内容也反映了一些深层次的文化内涵，但是更主要的是它表现的艺术形式，它超越于具体的、深层次的、意识形态的文化内容。它是广义文化系统中的一个分支系统，具体称为“文学艺术文化”。
现代文学艺术文化的表现形式丰富多彩，主要的有：文字书法、文学(小说、散文、诗歌、历史、杂文、影视戏剧等)、音乐、歌舞、戏剧、相声、杂技魔术、武术功夫、书籍期刊、绘画、雕塑、摄影、旅游观光、主题游园、网络游戏、电影作品、电视作品等等。文学艺术文化是与物质文化相对应的反映精神的文化，它的艺术形式，是可以作为商品出售的。
中外国际间的文化交流，大都是指这种“文学艺术文化”层次上的交流。国际间的交流有多种层次。低层次的交流是物质商品的交流，或者叫贸易交流；深层次的交流是深入到意识形态方面的交流，涉及到宗教文化、政治文化、军事文化等方面，这种国际间意识形态的交流是很艰难的交流；只有“文学艺术文化”的交流，才是超脱的、娱乐的、大众化的，容易在这个层面建立起国家、民族之间相互了解、增进友谊的桥梁。
文化产业与文化商业
在现代，除了官方组织的文化交流以外，文学艺术文化的交流一般以文化商品的方式进行。比如互相购买电影电视播映权、文艺团体的演出、书籍版权转让、书画作品拍卖、文化展览、文字语言培训、旅游观光等等。
在后信息社会，文化商品所创造的价值，占国民生产总值的比重正日益增大。这意味着人类社会又进入到了第五产业发展阶段，即文化产业阶段。
中国改革开放后，文化产业得到了快速发展。电影、电视、演出、出版等行业达到了空前的规模；书画、瓷器等艺术品市场也跨上新的台阶。
2011年1月国家广电总局统计：2010年全国城市影院总票房达到101.72亿元，比2009年62.06亿元增长了63.9%。电影《唐山大地震》，创造了6.73亿国产电影最高票房的新纪录。全年累计有17部国产影片超过亿元票房。
书画市场也冲上了“亿元大关”。2011年春季拍卖过亿的艺术品达到了15件。2011年5月22日，齐白石的巨幅书画《松柏高立图•篆书四言联》在中国嘉德以
4.255亿元的价格成交，创下了至今为止的书画拍卖之最。随后，王蒙《稚川移居图》在北京保利拍出4.025亿元。
我国是一个具有5000年悠久历史和翻天覆地变化的近、现代史的国家，具有厚重的、源远流长的历史文化遗产和现代的创新文化，是能够创造出灿烂辉煌的文化商品的国家。改革开放后，我国文化产业的产值开始有突破性的大幅度攀升。但是，由于我国的文化产业发展比较晚，与文化产业发达国家相比，还有相当大的距离。据有关资料统计，中国加入世贸组织后(WTO)，文化贸易的逆差很大。在电影市场，引进与输出的比例为30:1；在演出市场，引进和派出每场收入比例为10:1；出版市场引进与输出比例约为7:1。
现在我国明确提出“发展文化产业”的政策，这意味着，我国的产业发展在快速经历农业、工业、信息、服务业四个发展阶段后，逐渐进入到第五产业的文化产业发展阶段。及时提出并重视发展“文化产业”，不错过历史发展的机遇，不落后于人，有利于国民经济的发展、有利于国民精神文明的发展、有利于加强国际间的文化交流。
“发展文化产业”，当然离不开弘扬民族传统文学艺术文化，但是不等同于“恢复传统文化”，这是两回事。大力发展文学艺术文化产业，仍然不能偏离人类社会共同形成的世界观、价值观、道德观和发展观。不能一切向钱看，不能为了钱什么都宣扬，什么都不反对。应该阻止传播、宣扬封建专制思想、愚昧迷信、落后反动和黄色颓废的文学艺术文化。
在国际社会的文学艺术文化的交流中，符合人性的、积极的、健康的、具有世界普遍价值的艺术作品，才是真正受世界欢迎、并能够取得较高经济效益的文化艺术作品。
2.3.广义文化
文化这个词在日常语言上体现得非常广泛和丰富，几乎什么都可以归结到文化。如我们常说的“传统文化”、“现代文化”；“企业文化”、“校园文化”；“东方文化”、“西方文化”；“民族文化”、“世界文化”；“饮食文化”、“服装文化”；甚至还有“酒文化”、“茶文化”等。这些语境中所说的文化，就是具有广义的文化。
广义的“文化”是一个多层次、多角度的综合概念。
广义文化所包含的内容比较广泛：语言、文字，知识，思想，观念，思维与行为习惯，物质与精神产品等，都属于广义文化的表现形态。
广义文化是一个总概念，在总概念下面，包含着很多分支系统的子概念文化，因此，子概念文化是可以分类的。
按照地理区域、民族、国家区分，可以分成：东方文化、西方文化；中国文化、美国文化；民族文化、世界文化等。不同民族、国家、在不同的社会历史过程中，会形成不同的思想观念和思维、行为方式，产生不同的文化，因此构成了多元化的、丰富多彩的世界文化。
如果按照历史时代区分有：传统文化、现代文化；
如果按照现实中的思维和行为习惯方式区分，则表现为观念、思维、行为上的习惯方式；
如果按照文明进程区分有：原始文化、启蒙文化、文明文化等；
如果按照科学程度区分有：巫术文化、宗教文化、迷信文化、科学文化。如果按照专业知识分类则有更多的类别：语言文字文化、中医药文化、书画文化、文学文化、戏剧文化、音乐文化、体育文化、美学文化、宗教文化、哲学文化、政治文化、经济文化、教育文化、科技文化、军事文化、兵器文化、武术文化、杂技魔术文化、饮食文化、婚姻文化、陶瓷金石文化、服饰文化、建筑文化、地理名胜文化、礼仪文化、民族文化、民俗文化等等；
如果用表现形态去分则有：物质文化、精神文化、行为文化。
物质文化是指人类所创造的各种物质产品，如建筑物、生产工具、交通工具、服饰、器皿容器、艺术品、日用品等，是一种物化的精神文化；
精神文化是指人类创造的各种精神产品，统称为非物质文化。如文字、语言、文学、宗教、哲学、数学、自然本质与规律（物理、化学、生物）、绘画、音乐、舞蹈、美学等；
行为文化则是指历史遗留下来的人们的观念、思维、行为等习惯。
通过以上的分析，我们可以比较完全、准确的定义文化这个概念了。
文化是文化系统的总称，它包含两层含义：狭义和广义；它具有三种形态：知识态、历史态和现实态。
狭义文化是指人们掌握文字工具和知识的形态，可称为知识态；
广义文化可分为历史形态和现实形态，历史形态是指人们历史上所创造的一切物质和精神产品，现实形态是指人们表现出来的现实观念、思维和行为习惯。
（摘自《漫谈文化》，沈丹著，黄山书社出版）
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