公文“抄”作杂谈

第一篇：公文“抄”作杂谈

俗话说，“天下文章一大抄，就看会抄不会抄”。自从学习写作开始，此番论调就在耳边萦绕不停。特别是从事公文写作以来认真学习，刻苦钻研，对所谓有定评的大材料无不细心揣摩，然而“照猫画虎”“依葫芦画瓢”者比比皆是，深感“天下没有不抄的笔杆子”。然而，细细品味，才知小抄者形似，中抄者神似，大抄者抄于无形，以彼家之语言，阐此户之思想，凭甲方之结构，创乙类之新意，宛如冰糖葫芦，山里红虽是买来的，竹签子却是自产的，冰糖一滚，浑然天成，又有谁敢说这不是新的创造呢？以此为切入点，谈点公文写作的粗浅感受，与诸君共勉。

一、以“没有不抄的笔杆子”谈抄的重要性

长期的实践，使我们感觉到——每一次写材料经历的思维过程，与初学写作时的过程是何其相似，初学者从摹仿开始，老成者从参考起步，其主要的区别就在于进入状态的速度不同，初学者缓慢，老成者迅达，如此而已。摹仿是抄，参考也是抄，一个是抄的初级形式，一个是抄的升华阶段。试想，公文文体的严格规定性，注定我们在写作时继承的多，创新的少，甚至可以说在文体上就不可能有什么创新。文体的继承，就是文体的“抄”。公文的内容是反映组织的意志，是“代人立言”，其指导思想必须同组织的领导者保持一致，特别是作为地方组织的公文一般是以落实上级精神为主的多，在精神上必须同上级保持一致，这必然要体现在语言文字载体的同一，必要的内容，必要的语言，必要的引经论典，所有这些其实质就是必须做好“抄”字文章。看得远，是因为站的高；写的好，是因为有参考。抄是引用，抄是参考，抄是引经论典，抄是你之所以看得更远的巨人肩膀，抄是之所以写得更好的前期平台。笔杆子是写出来的，是改出来的，也是抄出来的。

二、从“如何让人觉得不是抄”谈抄的艺术性

抄不是抄袭，而是参考，引用，摹仿，所以必须讲求艺术性，有条原则必须予以坚持。

一是不能全抄，全抄就是抄袭。抓住重点，突出特点，这篇材料需要什么就抄点什么，缺少什么就抄什么。但绝对不能整篇全抄，全抄就是抄袭。谋篇之初，可能是文体未定前，那就不妨参考文体，以了解这种体裁的要求和具体模式；立意之始，也许结构未明，那就不妨引用结构，以彼之骨架塑此之雕像；或内容，或语言，杂取种种，皆以此论。

二是不要在一棵树上吊死人，要抄的广泛。一篇文章，文体采用甲种形式，结构融汇乙类骨架，内容涉足丙的涵盖，语言渊源于丁的精彩，甲、乙、丙、丁优化组合，是它又非它，这不是新的创造又是什么呢？参考要广泛，引用不单一，摹仿看不见。

三是抄要分清类型，不能千篇一律。抄上级的文件，重在落实批示，贯彻精神，本已十分精确的语言，何用更改？抄下级的汇报重在抓住事例，事情要清楚，数字要准确，为经验提供例证，为观点提供论据。抄外单位的材料重在写作技巧，语言精华，他山之石，可以攻玉。

三、从“怎么就算是会抄”谈抄的实践性

话好说，事难办，文章不好写。如何在公文写作中运用抄的技巧，需要大量的实践。这决不是讲一讲秘诀就可以一下子完成的，那如何实践呢？

一是要勤于积累。俗话说，厚积薄发，才能出精品。抄最起码还得找到地方，这就需要我们日常勤于积累，包括理论观点的积累、典型事类的积累、本部门本单位基本情况、工作思路的积累、领导风格的积累、有价值文稿的积累等等。积累是一个长期的工作，也是一项基础性的工作，一时半时很难见到明显成效。但随着时间的推移，积累量的增加，就会出现质的飞跃，为公文的抄作提供坚实的基础。

二是要提高理论素养。生活珍珠只有用思想的红线贯穿连缀起来，那才是引人注上目的美丽。没有真知卓见的观点，没有系统完整的思路，只知其然不知其所以然，抄来的东西只是一种简单的拼凑，没有灵魂，没有生命力。这就要求我们不断加强理论学习，提高理论素养，能从多方面去领会组织者的意图，代人立言，方有生机，否则只是一片散沙而已。

三是要有改写的功夫，能够快速进行文体变换。大抄者，抄于无形，其实是抄自己，我们常说大笔杆子材料出手快，其实是他材料积累丰厚。能够迅速进行文体变换而已，一个材料写出来，这次用了；等到周期性的工作再周而复始时，是不是改写后还能再用？工作汇报写出来了，是不是还可以改写成新闻报道，工作信息再进行发表？领导讲话起草后能不能改写成工作经验再进行探索？当然改写的过程、文体变换的过程也不是简单地、机械地，它同样需要创造，需要创新！这种素质既是一项基本功，也是一种高深的功夫。当此种功夫炉火纯青之时，方时材料由匠成家之日。

抄是已知内容的重新组合，抄是已有文体的快速转换。公文写作运用抄的技巧，会使我们材料不论是在质量上，还是在速度上都会有很大的提高。

（张家口市宣化区人口和计划生育局 孙庆忠）

第二篇：古代公文写作趣闻杂谈

古代公文写作趣闻杂谈

有偿公文••••••••

••••上令内史令李德林立作诏书，高颎戏谓译曰：“笔干。”译答曰：“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。”上大笑。

••••••••••••••••——《隋书·郑译传》

••••开皇年间，隋开国元勋郑译复爵沛国公、位上柱国。郑泽在几年前被贬为隆州刺史，这次回京治病，隋文帝设宴招待他，宰相高颎等人都来作陪。在喝酒言笑中，隋文帝忆起旧情，便当众宣布恢复郑译的沛国公爵位，并当即指示内史令李德林起草诏书。高颎见郑泽喜事降临，便开玩笑说：“笔干了”，言外之意是要花钱买笔墨了。郑译回答说：“我出外做地方官，这次因病请求回京，承蒙批准便打马回朝，无一文钱在身，拿什么给你们‘润笔’呢？”隋文帝听罢大笑。

••••据清代学者赵翼考证，润笔这个词儿便是从这里来的。现在作文受酬俗称稿费，古代则叫作润笔。

••••润笔一词虽说出自《隋书》，但不等于说作文受酬就始于隋文帝时期。南宋大学者洪迈在《容斋随笔》中说，作文受酬自晋宋（刘宋）以来便有之；与洪迈同代的王楙在《野客丛书》中，却说汉武帝时就有写文章得稿费的情况；顾炎武也考证，最晚在东汉时期，便出现了作文受酬之事，比如蔡邕为权贵们写了那么多碑诔文章，“自非利其润笔，不至为此”（《日知录》卷十九）。意思是：蔡邕如果不是为了多得几个稿费，是不会写那么多碑诔文章的。由此看来，作文受酬的历史是很悠久的。

••••古人作文受酬一般有两种形式。一是为活人写寿序，给死者撰碑文。如唐代大散文家韩愈，写碑文颇得润笔之利；北宋诗人王禹贬官外放商州时，也写过好些碑文，且自作诗云：“副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。”二是为皇帝、大臣和朝廷、官府起草公文受赏赐。这种公文可称作有偿公文。赵翼在《陔馀丛考》中说：宋代王寓在宣和七年（１１２５年）八月二十一日，一晚上写了四道制文，宋徽宗给了他特优的酬劳，把不少无价之宝的御用之物赏赐给他。王寓是徽宗朝中书舍人，《宋史》有他的本传，此事当不虚妄。另据《湘山野录》卷上记载：翰林学士孙拤撰写宋仁宗母亲《进李太后赦文》，宋仁宗读后“感泣弥月。明赐之外，悉以东宫旧玩密赍之。”皇帝要秘书写公文尚有恩赐，则臣下例有馈赠更不待言。如北宋名臣寇准拜相时，杨亿（字大年）撰写制法，其中称寇准“能断大事，不拘小节”，寇准认为“正得我胸中事”，于是给作者“例外赠百金”（《日知录》卷十九）。

••••由此可见，古代秘书撰写公文，和作家撰写寿序碑文一样，有时是可以得到赏赐、获得酬劳的，这种情况估计还比较普遍，否则高颎不会在公开场合开这种玩笑，郑译也不会如此严肃认真地对待和回答这个问题。这种赏赐因为是俸禄之外的收入，这种公文自然就是有偿公文。需要说明的是，古代作家撰写寿序碑文，可以明码标价，公开卖文，古代秘书得赏赐，却是别人自愿给的，给不给和给多给少，当然也没有一定的标准。不过从寇准给杨大年“例外赠百金”以及宋仁宗给孙拤“明赐之外，悉以东宫旧玩密赍之”来看，我们隐隐约约感到，在宋朝，秘书写公文获酬劳，好象有制度规定，因为既有“例外”和“明赐之外”，当然就有“常例”和“明赐之内”。后来在沈括的《梦溪笔谈》卷二中，果然见到了专门谈论这个问题的文字。他说，在宋初，秘书写公文“皆有润笔物”。宋太宗赵光义时，还“立润笔钱数，降诏刻石于舍人院（秘书办公的地方），每除官（任命官员）则移文督之。”秘书写公文得赏赐、获酬劳，果然有制度规定。既然如此，搞有偿公文便成了天经地义、合理合法的事情，不给是不行的。

••••古代搞有偿公文，利弊如何，在此不想评论。但有一点是很清楚的：现在的秘书既然拿了工资，写公文便是份内之事，再额外获酬，于理不通。何况搞有偿公文还会不可避免地产生其它弊端。比如现在有些新闻单位搞“有偿新闻”，便使新闻的真实、客观和公正严重丧失。所以说，搞有偿公文肯定是要不得的。••义利之间••••••••

••••王元之在翰林，尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常，然用启头书送，拒而不纳。盖惜事体也。

••••••••••••••••••••••••••——《归田录》卷一

••••秘书领了俸禄，写公文却还要另外获酬，而且在宋朝还订立制度要大家共同遵守，这种做法确实使人费解。不过每项制度的出台，当初肯定有它合理的因素，否则就难以推行。我们知道，宋朝建立以后，翰林学士的地位很高，非他官可比，甚至连宋太宗都遗憾自己没能担任此职（《续资治通鉴》第十六卷）。可是有一个事实不可否认，那就是秘书的俸禄普遍很低，有的甚至难以维持基本生活。杨大年是公文大手笔，长期在朝廷从事秘书工作，因为家贫，他曾经请求去地方上做官。他在乞郡表中说：“虚忝甘泉之从官，终作莫敖之饥鬼。”又说“方朔之饥欲死”（《东轩笔录》卷之十）。他写的也许有些夸张，但生活艰难肯定是事实。他是朝中头号大秘书，生活境况尚且如此，其他人的情况也就可想而知。为改善秘书生活，增加他们的收入，宋太宗淳化二年（９９１年）开始让翰林学士兼任外朝官，秘书的经济待遇才有所改善（《续资治通鉴》第十五卷）。可是元丰改制后，这一决定被取消了，秘书们于是又回复到以前贫穷的地位。宋朝的有偿公文为什么用制度规定下来，且自始至终得到较好遵守，和秘书的俸禄很薄有无内在联系？这是一个很有趣的话题，值得考证。

••••宋朝的秘书究意穷到什么地步？单看杨大年在乞郡表中说的当然还不是很清楚。这里刚好有两个例子，也许能说明一二。

••••宋孝宗时，熊克任翰林学士，深受孝宗赏识和器重。工作上他得心应手，生活上却十分贫穷。熊克十分赏识临川童子王克勤的才学，很想把女儿许配给他，可是家里穷得连简单的嫁妆都置办不起，怎么好开口提此事？有一次，熊克为朝廷某高官起草了一份任命书，获得一笔稿酬，才得以把女儿嫁出去（《宋史·文苑七·熊克传》）。晋朝的吴隐之做主薄（秘书）时卖狗嫁女，在历史上留下佳话（《晋书·吴隐之传》），熊克靠润笔嫁女儿，是可以与其媲美的。

••••在职秘书尚且如此贫穷，那些因种种原因而被罪谴流放的秘书们，生活断了来源，以前又少有积蓄，他们的生活自然更加贫困。翰林学士陆经“坐责流落”后，欧阳修十分同情和可怜他，每答应给人作碑文，都要首先约定让陆经书写，不答应这一条件就不写碑文。欧阳修这样做，就是想让陆经得点润笔维持生活。也许是沾了欧阳修文章的光，也许是陆经书写碑文特别用心，自此以后，陆经的生活不但有了保障，而且书法越来越好，名气越来越大，成了远近知名的书法大家（《东轩笔录·佚文》）。真是福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，坏事到头来却成了好事。

••••正因为润笔是宋朝秘书经济收入不可分割的组成部分，是他们维持和改善生活的重要经济来源，所以一旦遇到与秘书争利的事，大多数人都能婉拒之。蔡襄（字君谟）是北宋著名书法家，欧阳修在《蔡君谟墓志铭》中说：“公工于书画，颇自惜，不妄与人书。仁宗尤爱称之，御制《元舅陇西王碑文》，诏公书之。其后命学士撰《温成皇后碑文》（《续资治通鉴》卷五十五说是温成皇后父亲《清河郡王碑》），又敕公书，则辞不肯，曰：‘此侍诏职也’。”皇帝亲笔写的公文叫蔡君谟书写，他不推辞，为什么皇帝叫他书写翰林学士起草的公文他却不肯，而说这是翰林待诏的职责呢？难道皇帝的文章比秘书的文章面子要大一些？不是这样的。蔡君谟在给欧阳修的一封书信中对此作了解释，他说：“曩者（从前；旧时）得侍陛下青光，时有天旨，令写御撰碑文、宫寺题榜。至有勋德之家，干请朝廷出敕令书。襄谓近世书写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利其可乎？力辞乃已”（《容斋随笔·三笔》）。蔡君谟原来是不想同秘书争利，才力辞书写《温成皇后碑文》的。

••••秘书们自己也不从同事碗里抢饭吃。唐宋时翰林学士与中书舍人（知制诰）的职责分工虽说早已明确，但当要起草文件时，皇帝却会时常召错秘书，也就是本该由舍人起草的文件，皇帝却召来了某位学士；而应由学士起草的文件，皇帝却召来了某位舍人，如寇准罢相时，按规定应召翰林学士起草制书宣布这一决定，但却误召了知制诰晏殊；而宋真宗打算任命冯拯为吏部尚书、参知政事时，本应由中书舍人起草任命决定，皇帝却误召了学士杨大年来起草制书，由于不是自己职权范围内的事，晏殊和杨大年于是当即说明自己被误召了，恳请皇帝换合适的人来起草文件（《续资治通鉴》第三十四卷）。他们这样做，固然与学士和舍人的分工十分明确，并且所能涉及的机密程度不一样有关，但秘书们互不争利也是原因之一。

••••值得首肯和赞扬的还是秘书们看轻钱财，辞谢润笔。因另有专文叙述“辞谢润笔”，这里只补充王禹偁（字元之）拒收李继迁送来的５０匹马这件事。李继迁是西夏国的建立者，后附宋，９９１年任银州观察使，受赐姓名赵保吉。李继迁的任职制书是王禹偁起草的，李继迁送给他５０匹马作酬谢（《渑水燕谈录》卷二）。这可是一笔大酬劳，是一般润笔钱数的好几倍。然而李继迁的谢表用的是启头书，文书很不合体，王禹偁于是“拒而不纳”。事关朝廷体制这种原则问题，王禹偁可是一点也不含糊的。在巨大的物质利益和严肃的道义之间，王禹偁选择了“义”，这比一般的看轻钱财行为自然更值得赞赏。

••••古人云：君子爱财，取之有道。宋朝的秘书收入虽然很低，生活虽然贫穷，但他们守得住清贫，洁身自好，不贪不占，不与人争利，在义与利发生矛盾时，舍利取义，确实弥足珍贵。

第三篇：古代公文写作趣闻杂谈

夫贵妻耻——古代公文写作趣闻杂谈

作者/眭达明

工部尚书吴中，山东武城人，有材能，然惟声色货利是好，宠妾数十，甚畏其妻。尝领诰命，妻命左右诵之毕曰： “此文天子自为乎？儒臣代草乎？”曰： “亦儒臣代草耳。”妻曰： “代草甚当。今诵之终篇，何尝有一清有一廉字？”中不敢怒。夫居官不廉，乃为妇人所诮，亦足羞矣。

——《典故纪闻》卷十一，中华书局1981年7月第1版第199页

古代任命比较重要的官员时，要颁发一种类似现代的委任状或任命书的文书作为授官凭信。这种文书在北周出现时被称为告身，授官时即颁给本人。如《北齐书·傅伏传》记载：北周攻克并州，派人招降北齐名将傅伏，“授上大将军、武乡郡开国公，即给告身”。其后，这一制度由北周历经隋唐传至明清。

唐朝的授官凭信也叫告身，但颁发程式比北周完备，授官按品级分册授、制授、敕授、旨授、判补五种。前三种颁发需经中书、门下、尚书三省，最后由尚书省盖印付本。旨授经尚书省，分别由吏部（文官）、兵部（武官）授给。判补则由吏部颁发。中唐以后，官爵冗滥，出现空名告身；甚至未有告身，先给信牒。宋代嫔妃、王公、文武品官、内外命妇以及其他受封赠者皆给告身，由官诰院掌其事。元丰改制后，人品者给告身，无品者给黄牒。明清时，授官凭信被称为诰命或敕命。敕命有两种：一种称之为“坐名敕”，用于任命地位较高的文武官员，敕内要写明官职姓名，本官任满或因故去职时，敕命要缴回注销，接任官员再发新敕；另一种称之为“传敕”，用于任命地位略低的文武官员。这些官员的职权一般比较稳定，敕内只列官衔，不具姓名，本官离任去职时传给后任，敕书仍不丧失其现行效用，因而称为“传敕”。

告身文书的形式与现代的委任状或任命书虽然颇为相似，但它的内容有许多不同。现代的委任状或任命书文字简单，只需写明任职者的主要职衔，而明清时的诰敕文书则要阐明所任岗位的性质，规定任职者的职权范围，对任职者提出工作要求等，作为明确责任和行使职权的法律依据。

《明太祖集》收录了众多明初诰命文书范本，其中肛部尚书诰》全文是：

昔圣人也朴，民俗亦厚，制不饰华。六曹之设，内工官居数中之一耳。其所司之工者，皆无异伎，国无奇役，然而工务虽筒，其成也必精，其废也必当。故一举而无再为，一废而无复造，所以民逸者多，劳者少，因是而官贤，称君圣德。

今之人受职任事，则又不然矣。凡临事之际，必因公而役私，因私以弊公，于国则不利，与民为害，是有人神共怒，祸及身家，往往有之，未尝有福臻而愆消者也。然罪者已往，存者复为，是不隔禽兽也。所以古人重其事而选人，在福民之福，固国以奉天地。是以前贤能体君心，而以务事工，得家保而国昌。

今朕设工部，实法古制。特以尔某为工部某官。当敬事，信工无弊，上下咸合。汝贞良哉！（《明太祖集》卷四，黄山书社1991年11月第1版第67页）

相对于明初的诰命文书，清代任命外任官的敕谕（敕命），内容要丰富和规范得多。一份完整的清代敕谕通常包括以下内容：

一是要写明受文者的全部职衔，包括兼衔兼职，以明确本人的权力、地位和品级，享受不同的政治与生活待遇。如乾隆三十二年（1767年）十二月二十日清朝皇帝颁给台湾二品总兵官王巍的坐名敕，就写明他的职衔是“台湾总兵”。

二是要写明受文者的管辖区域、驻扎地点及管辖哪些官吏等。如王巍的坐名敕内就写道： “兹特命尔镇守福建台湾等处地方，驻扎台湾府城。管辖本标中、左、右三营，统辖北路副将、台湾水师副将、澎湖水师副将、台湾城守营参将、南路营参将、南路下淡水营都司、北路淡水营都司各营大小将领及守御等官，俱照题定经制事例管辖。”

三是要写明受文者的全部工作任务并提出相应任职要求，这是敕谕内容的主体。如王巍的坐名敕内就写道： “尔须操练兵马，振扬威武，申明纪律，抚恤士卒，严明斥堠，防遏奸宄，修浚城池，缮治器械，相度地势险易，控制要害处所，责成该汛弁兵力图保障。各营额兵，务选补精强，毋容积猾老弱糜饷。一应本折粮饷，听该管衙门给发。所部官丁，必须严加钤束，秋毫无犯，使兵民相安，不得借打草放马为名，骚扰农业。如遇寇警，即统兵戮力剿捕，不得观望，致误军机。”敕谕详细规定了任职者的职责和要求，以便官员明确自己肩负的使命和应做的工作。对敕谕中没有授权的临时性工作古人也考虑到了。如王巍的坐名敕内就写有这条补充规定： “敕中开载未尽事宜，皆申报总督、巡抚、提督参酌施行。”这实际上是授予王巍一定便宜行事的权力。

四是要写明受文者服从哪些上级的领导和指挥，哪些问题需向上级请示执行，哪些问题需和其他有关官员咨商决定或联名执行，这也是敕谕不可或缺的重要内容。这些不仅是一般的工作方法，也是严格的纪律要求。如王巍的坐名敕内写道： “尔仍听闽浙总督、福建水师提督节制。”又说： “如招抚事体重大，即申报总督、巡抚、提督，奏请定夺。”

五是明确不能插手和干预职权范围之外的事情。如王巍的坐名敕内写道： “一应钱粮词讼、民事，俱系有司职掌，不得干预。”

六是在敕谕正文的最后写明训诫条文，让官员铭记于心，时刻自儆。如王巍的坐名敕内写道： “尔受兹委任，须持廉秉公，殚力奋勇，歼寇固圉，斯称厥职。如或贪黩乖张，冈循怠忽，纵寇殃民，贻误封疆，国宪具存。尔其慎之！”（王巍坐名敕见《明清史料》，中央研究院历史语言研究所员工福利委员会1972年3月再版戊编第3本第211页）

由此观之，明清时的诰敕文书既是皇帝授予大臣的职权证明书，也是皇帝授予大臣的责任委托书，同时也是大臣行使职权、开展工作的凭证和国家考核官员政绩及实行奖惩黜陟的依据。尤其值得注意的是，在敕谕文书正文的最后写上一段训诫条文（明朝的《工部尚书诰》结尾处也写有少量训诫文字），对官员示以儆戒，无疑能起到约束官员奉公守法的作用。

当然，在贿赂公行、官吏贪腐成风的大环境下，仅靠一纸任命书训诫约束，其作用十分有限。正因如此，才会出现文头引文中所写的一幕：皇帝颁发诰命文书给吴中，又一次提升他的官爵。吴太太将诰命夺过来，让人读给她听，然后问吴中： “诰命是皇帝亲自写的，还是秘书代笔？”吴中说： “应该是秘书代笔。”吴太太说： “写得非常恰当。”吴中说何以见得？吴太太说： “听完整篇诰命，何尝有一清有一廉字？不就是说你吗？”吴中历来畏妻如虎，听她这么一说，更是不敢做声。

在妻子眼里，吴中显然不是做大官的料，皇帝用这样的人，不是瞎了眼就是用人政策出了问题。于是丈夫的官做得越大，吴太太越是感到耻辱。知夫莫若妻，相信吴太太的判断不会有错。

俗话说“夫贵妻荣”，吴中的妻子却“夫贵妻耻”，真是太有趣了。

吴中究竟是个什么样的人，而让自己的妻子如此瞧不起？

《明史·吴中传》和《明宣宗实录》中说：当了二十多年工部尚书，后来又官至太子少保和少师的吴中，在负责北京故宫和明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基三代皇帝陵墓的营建过程中，虽然“职务填委，规画井然”，并且“勤敏多计算”，获得了皇室的肯定和赞赏，但对工人师傅刻薄无情，像劳改犯一样管束，一点也不体恤。他还私自将宫殿建筑材料送给权势人物建私宅。他自己也捞了不少，并养了许多情人。于是在皇帝眼里，吴中是个能人，社会舆论却一直鄙视他，在妻子心目中更是毫无地位。再结合文头所引用腆故纪闻》中的说法，可见不管是正史还是野史，都认为吴中是一个有能力、有政绩却无口碑的人。他还是一个好色之徒。贪官背后都有女人，古今皆然。

如此贪得无厌又品格低下的一个人，也就怪不得被妻子瞧不起，要对其升官进行讽刺挖苦了。

当然，吴太太叫人读丈夫的封官诰命，没有听到“清廉”二字，便讥笑他“何尝有一清有一廉字”，显然是一种借题发挥，故意加以讽刺和挖苦。诰敕文书很少对任官者的道德品行作出评价，只规定受文者的职权范围和任职要求，皇帝颁给吴中的诰命没有使用“清廉”二字，是很有可能的，实属正常。

不过从上面引用的王巍坐名敕的内容来看，训诫条文中是使用了“廉”字的。清朝的公文和公文制度大多沿袭明制并有所完善和发展，而明朝皇帝颁给吴中的诰命在训诫文字中却没有使用“清廉”二字，难道真是作者有意为之？诰命文书都是出于儒臣（秘书）之手，如果真是公文作者有意不用“清廉”二字，那么起草这份诰命的秘书就是一个很有正义感的人，他认为像吴中这种无清无廉的官员，在颁给他的诰命中是不配使用“清廉”二字的，否则就会弄脏这两个神圣的汉字。

吴太太自己不看诰命而要别人读给她听，说明她不识多少字甚至是文盲。受国家教育培养多年的高官丈夫不如文盲妻子懂得为官之道，真是让人大跌眼镜！在听读过程中，吴太太对清廉二字如此关注和敏感，表明她对丈夫的道德缺陷早就深恶痛绝。吴中身边有这样一个“廉政贤内助”，本来可以让自己少犯甚至不犯错误，事实本身却不是这样，真是让人感慨良多！

依靠夫人反腐、搞“廉政贤内助”什么的，看来完全行不通。要解决干部腐败问题，还得要有好的用人机制，必须在建章立制上想办法、下功夫，否则难免成为笑柄。

（作者单位：江西省粮食局）

第四篇：抄 作 业

抄作业的危害

开学已经有两个多月了，但抄作业的现象特别严重，特别是基础差的同学。同学们作业做不好，就抄袭他人作业，表面上完成了作业，而实际上一问三不知，抄作业只是是交了差，满足了心理上的平衡，这种学习一点收获也没有，有什么意义呢？还不如不做。

子日：“知之为知之，不知为不知，是之也”知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的态度。

抄作业的原因有：有的同学是真的“一窍不通”才抄的。有的同学是觉得作业题太简单，懒得写，反正自己会做，为了省时间，“抄”！但你们可曾想过，这样下去，久而久之，你会不知不觉地从某某学科的天才变为这门学科的弱智，到那时可就悔之晚矣，叫天天不灵，叫地地不应了。

所以，同学们，我劝你们一句：困难固然可怕，但比困难更可怕的是自己的麻痹大意、依靠心理；困难不一定制造灾难，但自己的疏忽、自己的一念之差往往是灾难的渊源。在人生中的许多时候，我们是不是应该常常提醒自己，不能有依靠心理，要相信自己、依靠自己。如果你这样长期以往的话，你们会因此更懒散；你们的成绩会更差；你们班级纪律会更差。总而言之，抄作业百害而无一利。抄作业的最大害处是使自己失去了思考的机会，乃至失去思考的习惯！不会思考的大脑，那是多么可悲啊！

作业是学生学习的重要环节，良好作业习惯是学生学习成效的重要因素，也是良好学习习惯的重要组成部分，良好学习习惯的培养应该从良好的作业习惯入手。

做作业首先要有一个正确的态度。积极思考、分析问题、解答问题是做作业认真的表现。独立作业是学习成功的关键，只有独立答题，才能锻炼出真实的学习水平。“自己的作业自己做！”能够使学习心情变的轻松愉快，更有成功感。独立作业是一种最优学法，是学习的好习惯。抄袭别人的作业是对自己的欺骗。

现在做为学生的我们，学习是我们的天职，而学习一样必须按规则行事，没有捷径可循，如果一味的想要得到快捷的成功之法，那只是徒劳，目前，有个别同学把抄作业当作完成任务的最快途径，那其结果导致真本事学到的不多，坏毛病倒不少的恶果。这就是破坏了学习要扎扎实实的规则！

同学们，站在人生的岔道口，不要相信路上一个个眼花缭乱的、通往捷径的牌子，认定目标，遵守学习的规则，生活的规则，认认真真学习，踏踏实实做人，让我们踏在各项“规则”的轨道上，去实现人生理想，去演绎人生的精彩吧！

我们希望同学们好学、乐学、学会学习，养成务实的学风。同时我也希望我们3班能够成为一个班风稳定，学风浓厚的班集体，希望全班同学能齐心协力为着一个共同目标去努力，希望同学之间互帮互助，你追我赶，形成“爱学习，爱请教，爱竞争”的好风气。

团结的1班，我们携起手来，我们共同努力！

Yours

Mr Liang

谈谈抄作业的危害

一、谈抄作业的种种现象和不等于抄作业的现象。

二、谈抄作业的三大坏处：

1、伤害你自己。学生一旦开始抄作业就很容易丧失自尊，养成懒惰，投机取巧的等不良习惯，这对学生的成长极其不利。它会使你成为一个不诚实的人；使得老师确知是否可以信任你。

2、伤害同学。当老师因为你的抄袭而表扬你的时候，你就是在班级里造成了一种不公平竞争的氛围，会严重影响班级学风的建设，严重影响学生的学业成绩。

3、严重妨碍了正常的教学工作。会影响课业作业对于教师的教学反馈效果。教师不能及时准确把握教学重难点是否突破。

学生抄袭作业可以大致分为两大类：

第一类，就是本身对学习已经失去兴趣，但为了完成老师的作业要求而去抄之，其主观上就是不想做作业，这一类只有极少数。

第二类，就是本身对学习并没有失去兴趣，但是因为老师布置的作业因为难度或者数量超过自己的学习水平，但又不想被老师批评而抄之，属于被动抄袭。这一类学生是绝大多处。但若不加控制，久而久之，也会对抄袭作业形成很强的依赖性，形成惰性，影响学业成绩。

三、谈解决措施：

应由两方面共同努力协作：老师实行分层次的作业要求布置模式---“大锅饭不如自助餐”和学生形成正确的完成作业的态度与意识---“抄不如不做”。

主要从学生角度谈谈。

作业是让学生对自己学习情况的及时反馈，所以鼓励学生一定要独立自主完成作业，只有这样才能增强自己解决问题的能力，才能真实地了解自己的学习情况。遇到解决不了的问题时，可以和同学讨论，也可以去请教老师，千万不能一抄了之。一旦抄袭作业，影响的不光是学习态度，更严重的是会使自己失去学习的自尊，自暴自弃，养成不劳而获的不良习惯。我们要让学生从思想上认识抄袭作业的危害性，让学生认识到“不做只是代表学习不行，但抄袭就代表品质有问题”。让学生树立“即使学习差，但做人一定不能差”的信念，从思想上杜绝抄袭作业的想法，让学生认识到“抄不如不做”。

已经有抄袭习惯的同学可以从今天开始尝试这样做：

1、在班上进行一次公开的“杜绝抄袭，诚信作业”的签名。

2、与任课教师签订一份“诚信作业”合同，允许学生对实在解不出的题目写上“不会”二字。这样做有很多的好处。第一，可以有效地杜绝作业的抄袭现象，调动学生的积极性，增加作业反馈的真实性。第二，刺激学生学习的欲望。虽然允许学生写“不会”，但现实中很少学生这样去做，即使写了，事后也会强烈地认识到自己学习的不足，发愤图强，全身心的投入到学习中去，努力让自己从“不会”变成“会”。第三，培养学生诚实，勇于承担的品质。当学生写上“不会”二字的时候，实际上是一种诚实的表现，他没有去撒谎，没有去抄袭，而是选择了勇于承担，这对学生以后的成长非常有利。

从前有一位国王，把国家治理得井井有条，人民安居乐业。国王的年纪大了，但膝下并无子女，这件事让国王很伤心。终于他决定，在全国范围内挑选一个孩子收为义子，培养成自己的接班人。

国王选子的标准很独特，给孩子们每人发些种子，宣布如果谁用这些种子培育出最美丽的花朵，谁就成为他的义子。孩子们领回种子后，开始了精心的培育，从早到晚，浇水、施肥、松土，谁都希望自己能够成为幸运者。

有个叫雄曰的男孩，也整天精心地培育花种。但是，10天过去了，半个月过去了，一个月过去了，花盆里的种子却连芽都没冒出来，更别说开花了。苦恼的雄曰去请教母亲，母亲建议他把土换一换，但依然无效，母子俩束手无策。

国王决定的观花曰子到了。无数的孩子们涌上街头，他们各自捧着盛开鲜花的花盆，用期盼的目光看着缓缓巡视的国王。国王环视着争奇斗艳的花朵与精神漂亮的孩子们，并没有大家想像中的那样高兴。

忽然，国王看见了端着空花盆的雄曰。他无精打采地站在那里，眼角还有泪花，国王把他叫到跟前，问他：“你为什么端着空花盆呢?”

雄曰抽咽着。他把自己如何精心摆弄，但花种怎么也不发芽的经过说了一遍，还说，他想这是报应，因为他曾在别人的花园中偷过一个苹果吃。没想到国王的脸上却露出了开心的笑容，他把雄曰抱了起来，高声说：“孩子，我找的就是你!”

“为什么是这样?”大家不解地问国王。

国王说：“我发下的花种全部是煮过的，根本不可能发芽开花。”捧着鲜花的孩子们都低下了头，他们全都另播下种子。

希望从今天开始，每一个能够学习，想把学业搞好，特别是有升学愿望的同学，都能做到：杜绝抄袭，诚信作业。

希望从今天开始，我们的学风更浓，班风更正，成绩更上一层楼。

Yours

Mr Liang

抄袭作业的危害

思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。人要堕落，最根本的一个因素是好逸恶劳，总想不劳而获。人变坏的一个非常典型的表现就是撒谎，人变得虚伪，不诚实。抄袭作业就是如此。

抄作业使学生更懒散，成绩更差，班级纪律更糟。抄作业等于没有学习，也是不诚信的表现。一句话，抄作业败坏了学风，形成惰性，影响学业成绩，甚至严重妨碍了正常的教学工作。

抄袭作业导致成绩落后是表面的，不劳而获思想的滋生蔓延才是可怕的。抄袭作业主要责任在于自己。如果你不会做，可以问同学和老师。但这不是主要原因，主要原因是你自己本身偷懒不想做，而作业又必须交，于是抄抄抄，养成致命的坏习惯。

你为什么抄作业呢？老师希望你们科学地分析原因。一般来说，你在学习态度、学习方法、学习习惯等方面肯定存在一些问题。只要你找出问题，努力解决，你肯定会改掉抄袭作业的恶习。

请记住：抄作业，有三大坏处：

1、伤害你自己，它会使你成为一个不诚实的人；

2、伤害同学，当老师因为你的抄袭而表扬你的时候，你就是在班级里造成了一种不公平竞争的氛围。

3、伤害老师，你使得老师确知是否可以信任你。

只要你是一个上进的人、一个有责任心的人、一个有良心的人，你绝不会置父母的关心和老师的辛勤教诲不顾，肩负父母的希望去窃取别人的劳动成果！

请住手！抄袭作业的同学！

Yours

Mr Liang

认清危害，诚实守信，脚踏实地，把握未来

─七（1）班感悟抄作业

做作业就好比是消化过程，人吃了食物，经过肠胃消化才能充分吸收，如果只是吃着尝尝味道，没有消化就排泄出去，那就等于是白白浪费食物。然而，我们既要不断地获取知识，又要不断地消化所学的知识，这才是同学们学习的真正目的。抄作业这是偷盗行为，吃别人剩下的饭；抄作业使自己不愿动脑，长期下去，害了自己；抄作业导致了父母的希望落空，导致了父母的血汗没有结果„„抄作业背负了太多太多不必背负的罪恶。靠抄作业学习的同学，犹如“南郭先生”一般，到了考试就想临降脱逃，在考场上毕竟让他们“现原形”，结果使得他们一无所获，而且养成懒惰的恶习，只想着窃取他人的成果,而自己不努力的学习，仔细想想真是在自欺欺人啊！

1、你对抄作业的认识？

①怎样的作业行为属于抄作业？

借、拿别人的作业和看、问、对别人的答案，自己不动脑筋，没有思考，没有理解而完成作业，犹如“复印机”的作业行为都可视为抄作业。

②抄作业有哪些害处？

1：不知道的问题一直不知道，原本会的题也不会了，形成恶性循环。

2：新的知识得不到巩固，那肯定掌握不了。

3：白写了那么多毫无收获和意义的答案，浪费时间和精力。

4：抄作业会影响个人的发挥，使自己的意识由主动变被动，因为思考问题有一种依赖性。

5：抄别人的就给自己动脑的机会减少了，使自己成为一个做事无脑的人，同学会瞧不起你。6：让自己不动脑筋完成任务，从而越来越懒惰，学习成绩必然会越来越下降。7：你欺骗了别人和自己，收到了良心的谴责。

8：不劳而获思想的滋生蔓延。

③你想提醒哪些同学不要再抄作业？

为了个人的发展和良好道德的培养，同学们，自觉地制止抄作业吧！不要为了抄作业而害己终生啊！前面的学习之路毕竟还很长，还需要我们扎扎实实地走下去。有未来的同学们，希望作业不再是你们的负担！“独立学习，拒绝抄袭作业。我保证从今天起，不抄袭任何作业，请老师同学们监督。”自觉遵守者签名

家长签名

时间：

第五篇：又启某事——古代公文写作趣闻杂谈

又启某事——古代公文写作趣闻杂谈

口眭达明

司空侯安都恃功骄横，数聚文武之士骑射赋诗，斋中宾客，动至千人。部下将帅，多不遵法度，检问收摄，辄奔归安都。上性严整，内衔之，安都弗之觉。每有表启，封讫，有事未尽，开封自书之云：“又启某事。”及侍宴，酒酣，或箕踞倾倚。常（尝）陪乐游园禊饮，谓上日：“何如作临川王时？”上不应。安都再三言之。上日：“此虽天命，抑亦明公之力。”宴讫，启借供帐水饰，欲载妻妾于御堂宴饮。上虽许之，意甚不怿。明日，安都坐于御座，宾客居群臣位，称觞上寿。会重云殿灾，安都帅将士带甲入殿，上甚恶之，阴为之备。……乃下诏暴其罪恶，明日，赐死。

——《资治通鉴》卷一百六十九，中华书局1956年6月第1版第5233页

永定三年(559年)六月，陈武帝陈霸先去世。当时皇太子陈昌被北周拘押在长安，名将侯安都等人便拥立陈霸先的侄子临川王陈蓓做了皇帝，是为陈文帝。第二年．北周为了挑动陈朝内部的争斗，故意把陈昌送回陈朝。陈昌在回来的途中，写了一封信给陈蒨，措辞很不谦虚，陈蓓看后一肚子不高兴。他把侯安都召来，故作平静地说：“太子就要回来了，我应该让位，另找一个藩国作为自己养老的地方。”侯安都听了，非常不安，急切地说：“自古以来哪有被替代的天子！我这个人很愚笨，只知道忠于陛下，因此不敢接受这个命令。”说完，毛遂自荐要求由他去“迎接”陈昌。在渡江时，侯安都把陈昌推到水里淹死，回来后却报告说陈昌不小心失水而死，以掩人耳目。因这一“功劳”，侯安都不仅被封为清远公，朝廷还特意立碑颂扬他的功绩。

此后，侯安都自恃功高过人，越来越横行骄奢，渐无人臣之礼。他经常聚集文武官员骑马射箭，吟诗作赋，然后亲自排列好坏次序，给予各种奖赏。部下很多将领不遵守法纪，有些要被查问收捕的人就常常逃到侯安都那儿寻求庇护。有一次，重云殿失火，侯安都竟然擅自带领将士披挂铠甲冲入殿内。陈文帝性格内向、作风严谨，对侯安都的所作所为，表面上虽然没有表示过什么，内心其实很有看法。侯安都不但没有察觉，而且越发放肆起来，在陪陈文帝喝酒时，为图一时愉快和舒服，竟然傲慢地伸开双脚，用手据膝，倾斜偏倚，毫无坐相，一点规矩和礼节都不讲。有一次喝得兴奋，侯安都还放肆地对陈文帝说：“现在的生活跟你做临川王比起来怎么样？”陈文帝没有吱声。侯安都再三追问，陈文帝才冷冷地说：“我登上皇位，虽说是天命，但也是依靠你将军的力量。”宴会结束后，侯安都又向陈文帝开口借用宫中供设的帷帐及游览船上的装饰，准备带着他的妻妾和家人一起游览，并在皇宫的大厅里开设宴会。陈文帝虽然答应了他，但心里很不高兴。第二天，侯安都就坐在陈文帝的御座上，宾客坐在群臣的位子上，举杯向他祝寿。陈文帝知道后，非常生气。更让陈文帝恼火的是，侯安都行为毫不检点，对皇帝一点都不尊重，每逢有事向皇帝报告或请示，公函已经封好，想到要加上什么，(xiexiebang.com　www.xiexiebang.com)又拆开信封补写上“又启奏某某事”。把正式公文当成了文书草稿，随意添加，任意涂改，真是太不像话！陈文帝忍无可忍，终于在天嘉四年（563年）五月把侯安都给杀了。他的死，原因虽然很多，但他写作公文时的“傲慢不恭”，无疑是一个重要原因。

公文写作是件非常严肃认真之事，任何情况、任何条件下都应郑重对待，侯安都却随意为之，如此倨傲不恭，确实少见。他由此得祸，只能说是咎由自取。

由此，我想起了宋朝魏泰在炼轩笔录》中记载的一件事。宋仁宗景祜年间，有个叫陆东的朝官被派到苏州做通判官，并代理知州。有一次他判了一个人的流放罪。古时被判流放的犯人，要在脸上刺字，陆东就命人在这个犯人的脸上刺上“特刺配某州牢城”的字样。刺完之后，下属人员相互议论说：“凡是说‘特’的，都是罪没有那么重，而由于朝廷一时的旨意才判刑的。如今这个人本来就该发配，再用‘特’字，就不符合官府行文的通例了。”陆东听了这话后非常害怕，赶紧把“特刺”二字改成“准条”，并下令在犯人脸上重新刺。此事传出之后，人们都笑话他。后来，有人向朝廷中书省和枢密院推荐陆东，说他有才能，建议提拔。参知政事石中立听到后，说：“我知道此人。不就是代理苏州知州时在犯人脸上打草稿的那位先生吗？！”因而坚决主张不用此人。（《东轩笔录》卷之十）

侯安都之死，岂不也是在报给皇帝的公文上打草稿所致吗？！

（作者单位：江西省粮食局）