《民间文学教程》读书报告

第一篇：《民间文学教程》读书报告

《民间文学教程》读书报告

报告人：胡月馨

一、编者简介 刘守华，教授，男，1935年8月出生，湖北仙桃市人。1957年在华中师范大学中文系本科毕业后，留校任教至今。从事民间文学研究40多年，共出版学术论著十余种，在国内外报刊上发表论文200余篇。刘守华现任华中师范大学民间文化研究中心主任，兼任湖北省民间文艺家协会名誉主席、中国故事学会副主席、《中国民间文艺学年鉴》主编、亚洲民间叙事文学学会理事、湖北省道教学术研究会副会长等职。主编的《民间文学导论》于1995年获全国高校优秀教材一等奖。承担的国家教委人文社科“八五”课题《比较故事学》（上海文艺出版社1995年），1998年获全国高校第二届人文社科研究优秀成果三等奖，2001年获中国民间文艺学最高奖项“山花奖”一等奖；承担的中华社科基金“八五”课题《中国民间故事史》（湖北教育出版社1999年），以其原创性与宏大规模获得海内外学人一致好评，获全国高校第三届人文社科研究优秀成果二等奖；所主持的国家教委人文社科“九五”重点课题《中国民间故事类型研究》以及主编的新教材《民间文学教程》均在2002年问世。

陈建宪，男，汉族，湖北省麻城市人，1954年6月生。1982年在武汉大学图书馆学系本科毕业，1988年在华中师大中文系获文学硕士学位，2004获文学博士学位。现任华中师大文学院教授，博士生导师，华中师大文学院副院长，华中师大民间文化研究中心副主任，民俗学专业硕士点指导组组长。主要研究领域为中国神话学和民俗学。主要论著有《神祗与英雄－－中国古代神话的母题》（三联书店，1994）、《神话解读--母题分析方法探索》（湖北教育出版社，1997年）、《玉皇大帝信仰》（学苑出版社，1994年）、“中国洪水神话的类型与分布”（《民间文学论坛》1996年第3期）等，译著有《中国文化象征词典》（湖南文艺出版社，1990年）、《世界民俗学》（第一译者，上海文艺出版社，1990年）、《中西叙事文学比较研究》（第一译者，华中师大出版社，1994年）等。社会兼职：中国民俗学会理事、湖北省民间文艺家协会副主席。获得的主要奖励有：

1、《神话解读》获中国文联民间文艺家协会文艺理论著作“山花奖”二等奖（个人奖，2001年）。

2、《中国洪水神话的类型与分布》获湖北省社科成果三等奖（个人，2001年）。

3、参编教材《民俗学概论》获国家图书提名奖（集体奖，1999年）。

4、参编教材《民间文学导论》获国家教委第三届高校优秀教材

一等奖（集体奖，1996）。

5、获湖北省文联第三届“文艺明星”（文艺理论）称号（个人奖，1997年）。

6、《适应现代文化发展，改进民间文学教学》，获湖北省教学成果一等奖（集体奖，1997年），等等。1997年被评为华师范大学研究生先进指导教师。获得的科研项目主要有：

1、国家社会科学青年基金，“中外洪水神话形态之比较”，1993-1996，0、75万元。

2、教育部“九五”规划课题，“中国神话多元一体格局研究”，1998-2001，经费2、2万元。

3、华中师大校级教学研究项目，"《文化学》多媒体教学研究。

4、企业赞助项目，《文化学概论》网络课件。

二、编著背景

这部高校文科教材《民间文学教程》，是由华中师大文学院民间文学研究室同华中师范大学出版社商定，用两年时间编撰而成的。

华中师大民间文学专业曾于1985年和1993年，先后出版过由刘守华主持编撰的两部民间文学教材：《民间文学概论十讲》和《民间文学导论》（湖南师大等校参与合作），在教学实践中均有良好效果，后一种还在1995年获国家教委主办的第三届全国高校教材评奖中获一等奖。随着时代的进步和科学文化的发展，教材亟待更新。

1998年经由出版社与主编议定出版计划，主编单位华中师范大学文学院民间文学研究室竭诚与中南民族大学、荆州师范学院、广西师范大学、暨南大学、辽宁大学、山西大学、西北民族学院、浙江师范大学、吉首大学、贵州民族学院等十所高校联合编写，历时两年，从编写体例到理论评述，都作了较大突破与创新。事实上，这部教材的出版虽然只有很短的出版计划，但作为一门学科的知识体系及其发展史的权威媒介，其产生与应用已有相当长的时间。这部教材的最早雏型是刘先生于1985年出版的《民间文学概论十讲》，当时我国民间文学学科还处在恢复与起步阶段。八年以后，在此基础上编写了新教材《民间文学导论》（合作编写）。教材补充了国内的新成果，吸取国际学界大量的理论、方法，教学性强，得到了国内外学界的一致好评，并获得国家教委第三届全国高校优秀教材一等奖(1995)。如今又已八年，二十一世纪已经到来，时代正急剧变化，学科自身也有了较大发展，高等院校的教学实践也呼吁更切合时代需要的教材，于是，《民间文学教程》在优秀教材的基础上应时而出。由此而论，她并非一时之著，而是一部展示我国民间文学学科历程、凝聚刘先生及其合作者智慧的已近二十个春秋的教学用书。

三、主要内容

本教材坚持马克思主义的历史观、文化观，特别强凋：从中华文化多元一体的格局出发，重视多民族特别是少数民族对中国民间文学的贡献；在重视吸取本学科国际成果的同时，着力突现中国现代民间文艺学特别是八九十年代的新成就；以现代文化的宽广视野审视本学科的基础知识、基本理论，使它具有现代人文学科的品格。简言之，即从“新”、“深”、“实”三方面去努力：充实国内外民问文艺学发展的新成果（如民间文学三套集成），提高理论深度，增强教学实用性与社会实践性，使之适合以中文系本科生为主的多层面教学的需要。

本书分为上下两卷，分别为通论和作品选。上卷先综述民间文学的基本概念、特征、功能及与作家文学的关系，后分述各种民间文学的具体情况，如神话、民间传说、民间故事、史诗、民间叙事长诗、民间歌谣等等，最后讲述民间文学的田野作业、鉴赏和史略。下卷分种类选录了各民族的代表作品，如神话中既有纳西族的《祭天古歌》，也有汉族的《女娲》等等，不一而足。

四、评价

“教学针对性与可行性强，是《教程》的首要特点。教材的第一要义是满足教与学的需求。„„教程注重基础理论，编写体例灵活、理论与作品兼顾，突出学科的社会实践性，教学针对性很强。教材分上下两卷，上卷为理论阐述，下卷为代表作品，这也是我国现行民间文学教材首次将理论与作品融为一体的编写体例，对于学生将理论与作品参照起来学习具有很强的实效性，而且也弥补了许多高校民间文学作品类资料严重不足的教学现状。„„既重视吸取国际学界最新的相关理论与方法，又注重凸现我国民间文学学科二十世纪尤其是近二十年来的代表性成果，这是教程的另一个显著特点。„„另外，这部教材还以现代文化的宽广视野审视本学科的基础知识、基本理论，注重学科的交互融通，在当代人文学科的背景下广泛采用交叉学科的理论与方法，既体现出民间文学独特的学科综合性特征，也顺应了当代人文学科边缘交叉的学术主潮，使教材的理论深度与方法视野都得到较人拓展。最有代表性的学科交叉性研究是对文化人类学的理论与

1方法的研究与运用。”○

“上卷的通论中，17个章节分别从民间文学学科界定、概念、基本特征、体裁、田野作业、发展简史等多个角度进行不同层面的阐释。阐释过程中，注意从中华文化多元一体的格局出发，重视多民族共同体特别是少数民族的民间文学的价值和特色；在重视吸取本学科国际成果的同时，着力凸现中国现代民间文艺

学特别是20世纪80年代以来的新成果；以现代文化的宽广视野审视本学科的基础知识、基本理论，使它具有现代人文学科的品格。整个阐述具有体系完备、视野宽广、新颖深刻、切实尚用的特点。„„下卷的作品选编，应该说依然是该教程的最大特色之一，强烈地体现出了其实用性、科学性、完整性的特点。精选的78篇民间文学作品，都是各民族民间文学的代表作。所选作品兼顾不同时代、不同民族、不同地域的特色，还考虑到典籍记录的和80年代以来“三套集成”田野作业的搜集成果，具有广泛的代表性。作品的编选解决了民间文学教学中的一个难题，即能够让学生系统阅读到各类作品，从而对民间文学各体裁样式及重要作品增加感性认识。同时，作品的选择还富有时代性，比如选录了当代现实生活中所产生的大量新故事和新民谣，还选录了近些年来民间文学界新发现的或比较关注的一些民间文化样式，比如选择了土家族的傩戏演唱文本。这样一来，所选的作品既具有研究性特色，又具备教学资料的辅助作用，还可作为民间文学优

2秀读物独立使用。”○

读完本书，个人觉得收获颇丰，在了解民间文学基本理论的基础上，能结合具体作品更深入理解。例如，在基诺族神话阿嫫腰白造天地里，阿嫫腰白从一个庞然大物里出来，把这个庞然大物一半用手撑起，成了天；一半踩在脚下，成了地。这同汉族的盘古开天辟地大同小异，反映出氏族社会中人们对宇宙、生命、自然现象的认识程度与把握方式大致相同，他们把天地形成过程和生活经验艺术地联系起来，充满原始意味，富有质朴的哲理和久远的艺术生命力。民间传说和民间故事等在不同的民族中也有共同性，如主人公大都是普通人，既非王公贵族也非士子富商，大都是贫苦百姓。牛郎织女传说中的牛郎是个无父无母，总受嫂嫂欺负的可怜人，却好运地与天上的仙女结为夫妻。说明创作主体为下层人民的民间文学，表露的是下层人民的生活、思想与感情，是他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。

参考文献

1孙正国《一个兼容人文精神与学术品格的教学平台——评刘守华先生主编的<民间文学教○

程>》，高等函授学报（哲学社会科学版），2003年10月

2田茂军○《走向学科现代性——评刘守华、陈建宪主编的<民间文学教程>》，《西北民族研究》，2003年第1期

3刘守华、陈建宪，○《民间文学教程》，华中师范大学出版社，2002年2月第1版

第二篇：《普通语言学教程》读书报告

《普通语言学教程》读书报告

一、书名、出版社、出版时间

我读的语言学的书是珍藏本《普通语言学教程》。这本书是瑞士的著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔编著的，由沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格合作编印的。《普通语言学教程》并不是索绪尔本人亲自编写的，而是在他去世后，他的学生沙·巴利、阿·薛施蔼、阿·里德林格等收集许多同学的听课笔记和索绪尔本人的一些手稿及材料，据此整理出的。这本《普通语言学教程》于1916年在日内瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后还连续出了第三版和第四版，1949年出的第五版，各国语言学家先后把它译成德、西、俄、英、日等国文字，使它的影响遍及全世界。而我国也出版了许多种译本。而我读的这本珍藏版本的《语言学教程》是高名凯先生在1963年根据原书法文第五版翻译、由岑麒祥、叶蜚声校注的，是商务印书馆出版社在2009年7月北京第一次印刷出版发行的。

二、作者简介

费尔迪南·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（Cours de Linguistique Generale）是索绪尔的代表性著作，是他的学生根据他生前的笔记编写的，这本书集中体现了索绪尔的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。

三、内容介绍

这本书一共335页。除去前言和第一、二、三版序的说明还有绪论外，共分为：第一编：一般原则，第二编：共时语言学，第三编：历时语言学，第四编：地理语言学，第五编：回顾语言学的问题 结论五个部分。还有在书最后的索引和校后记。

“绪论”部分由七个章节和一个附录：音位学原理组成。讲述了语言学的历史、语言学的材料和人物、语言学的对象以及语言和言语的区别、言语行为的内部要素和外部要素、文字表现语言和音位学。

一般原则这部分一共有三章：语言符号的性质、符号的不变性和可变性、静态语言学和演化语言学。

共时语言学这部分共分为八章：概述、语言的具体实体、同一性现实性和价值、语言的价值、句段关系和联想关系、语言的机构、语法及其区分和抽象实体在语法中的作用。

历时语言学也分为八个章节：概述、语音变化、语音演化在语法上的后果、类比、类比和演化、流俗词源、黏合、历史的单位，同一性和现实性。

在共时语言学这章后还有附录讲述了三个问题：主观分析和客观分析、主观分析和次单位的确定、词源学。

地理语言学分为四章：关于语言的差异、地理差异的复杂性、地理差异的原因、语言波浪的传播。

最后，回顾语言学的问题和结论分为五个章节：历史语言学的两种展望、最古的语言和原始型、重建、人类学和史前史中的语言证据、语系和语言的类型。

我们都知道一般原则和共时语言学两编是《普通语言学教程》这本书的核心内容，对后世产生重大影响的新理论、新方法基本上都集中于此。索绪尔在此书中所提出的重大理论性主要是以下几个方面：（1）区分语言和言语

语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，（2）区分共时语言学与历时语言学

共时语言学：又称静态语言学，是研究一种语言和多种语言在其发展历史中的某一阶段的情况，即语言状态。

历时语言学：又称演化语言学，集中研究在较长历时时期所经历的变化。（3）系统理论

索绪尔在书中提出“语言是一个在其内部一切都互相联系的系统”，有“句段关系”和“联想关系”两类关系。（4）符号理论

索绪尔最早指出，语言符号联系的不是事物和名称，“而是概念和音响形象”，“语言符号是一种有两面的心理实体”，他用“能指”和“所指”这两个术语来分别指称符号的“两面”，并进一步提出能指和所指之间的联系是不可分割的。语言符号具有任意性和线条性的特点。（5）符号学

符号学，是一门研究符号，特别是研究关于语言符号的一般理论的科学，是十九世纪末才兴起的，符号学研究的内容十分广泛，目前主要研究符号的本质、符号的发展规律，符号与人类各种活动的关系，符号与人类思维的联系。（6）音位学

音位学有狭义和广义分： 广义的音位学指对自然语言声音系统的一般性特征之研究，可以包括语音学； 狭义的音位学方根研究人类语言中语音组合的方式、模式及变化。普通语言学中提及的音位学主要取其狭义。

四、语言学者对本书的评价

在世界语言史上对索绪尔的这本《普通语言学教程》的评价都非常高：

我国著名语言学家许国璋在《关于索绪尔的两本书》中评价“索绪尔的普通语言学理论的形成有其自身的的学术背景，他多年从事历史语言学研究，对十九世纪的历史比较语言学研究有很深的造诣，对整体语言学学科的性质有相当全面而深入的思考。我们从他多年所开课程可以证明这一点。”

苏联语言学家维诺库尔在提到索绪尔这本《普通语言学教程》时,评价它为由整个语言学史所产生的转折点。

由以上两位语言学家的评价不难看出《普通语言学教程》这本书的影响非常之大，对整个世界的语言学起到了深远的影响。

五、我的读后感及其评价

读完《普通语言学教程》后，我真的很认同语言学界对这本书赋予这么高的评价，因为它真的一本好书，没接触这本书前我对语言学有一个片面的认识，认为它单调古板，但在读完这本书后使我对语言学又有了一个新的认识，感觉其实要是认真研究起来它也是一门很有趣的学科，值得深入学习。还有读完这本书后，以前在课上有一些没有听懂的学会的知识点，比如说历时和共事语言学，感觉好像又重学了一次，有些懂了。但我感觉我对这本书还是不算真正的读懂读透，还是没有领悟到它其中的精华，我想我再有时间的时候还是需要多读几遍、细细品味，把这本书上的知识真正的学会学懂。

第三篇：民间文学题

一、单选题

1.（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。

A.秧歌戏B.傩戏C.采茶戏D.道情戏

2.在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。

A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯

3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。

A.第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体？D.自传体

4.盘古神话是一个（A）母题。A.太极图B.人鱼互生C.宇宙卵D.世界末日

5.在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形

象称之为（C）。

A.典型人物形象B.平面人物形象C.箭垛人物形象D.历史人物形象

6.在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。

A.女娲B.伏羲C.黄帝D.神农 7.“尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。

A.西藏B.新C.四川D.云南

8.精卫填海的神话故事是出自于（D）。A.《楚辞》B.《庄子》C.《尚书》D.《山海经》

9.《狐假虎威》的故事属于（D）。A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间寓言

10.“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（C）。

A.仪式歌B.生活歌C.儿歌D.劳动歌 11.中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。A.先秦时期B.两汉时期C.魏晋南北朝时期D.唐宋时期

12.芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。

A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》

13.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（B）。

A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查

14.水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。

A.明末清初B.唐初C.魏晋南北朝D.宋末元初 15.（B）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。

A.民间故事B.神话C.史诗D.民间谚语 16.在西方国家，民间文学一般称之为（D）。A.LiteratureB.AnthropologyC.HistoryD.Folklore 17．“连缀式”民间故事的典型代表是（C）。

A.《蛇郎》B.《灰姑娘》C.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》

18．（C）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体

历史。

A.民歌B.歌谣C.史诗D.神话

19．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（A）进行创作。

A.口头语言B.书面语言C.民间语言D.方言

20．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（B）系统。

A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏

21．个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（D）。

A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库D.在传承过程中的主观创造性的发

挥

22．机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（A）和谎张三的故事流行最广。

A.徐文长B.陈梦吉C.庞振坤D.杜老幺

23．希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（C）。

A.埃及神话B.希腊神话C.巴比伦神话D.北欧神话

24．屈原在吸收（B）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。A.吴地民歌和神话传说B.楚地民歌和神话传说C.岭南民歌和神话传说D.北方少数民族民歌和神话传

说

25．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（D）。

A.时政歌B.情歌C.生活歌D.仪式歌

26．在（A）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前……”。

A.故事B.神话C.传说D.史诗

27．民间小戏中，属于道具戏系统的有（A）。

A.皮影戏B.秧歌戏C.花灯戏D.采茶戏

28．（C）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。

A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念

29．女娲神话中，女娲是用（A）造人。

A.泥土B.树木C.空气D.血液

30．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（C）。

A.低沉的语调B.高而平静的语调C.强音、假嗓D.最后几个音加快

31．在《圣经·创世纪》中，（A）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差

异，上帝只好将他们放逐到了人间。

A.亚当和夏娃B.俄狄普斯和海伦C.大禹和西王母.女娲和盘古

32．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（B）的基础上发展起来的。

A.神话故事B.动物故事C.魔法故事D.生活故事 33．（D）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。

A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女

34．民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（A）所决定的。

A.展演性B.传统性C.创造性D.即时性 35．首先提出“语境”这一概念的著名学者是（A）。

A.马林诺夫斯基B.奥格登C.理查兹D.鲍曼

36．在我国民间传说中有一种独特的种类——（B），这种以叙述神仙活动为中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现了。A.鬼话B.仙话C.神话D.道教故事

37．在中国神话中，（D）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。

A.女娲神话B.盘古神话C.洪水神话D.射日神话

38．在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（A）。

A.湮灭世界的大洪水B.熊熊燃烧的大火C.地震D.火山爆发

39．（B）属于生活故事。A.灰姑娘B.巧媳妇C.蛇郎D.狗耕田故事

40．鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（B）的基本特征，受到学界的广泛关注。

A.迁徙史诗B.创世史诗C.英雄史诗D.战争史诗

41．民间神话、传说、故事以文人创作的（B）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。

A.民间文学B.通俗文学C.话本小说D.评话

42．鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（B）是“最心

爱的宝书”。

A.《笑林》B.《山海经》C.《庄子》D.《三国演义》

43．（D）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。

A.社会基础B.情境性语境C.风俗制度语境D.交流系统语境

二、多选题

1.鲁迅说，（ABCE），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又

去取一样，又来慢慢绞死它。

A.歌B.诗C.词D.画E.曲

2.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（ABCE）。A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡”D.春节E.彝族的“跳弓节”

3.被称作荷马史诗的有（CD）。

A.《罗摩衍那》B.《吉尔伽美什》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》E.《罗兰之歌》 4.就具体的表演事件来看，表演的语境是由（BCDE）等不同因素共同构成。

A.表演内容B.表演情景C.时间和空间D.社会结构E.传承人和受众

5.中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话

本加以提炼、充实、完善。

A.《三国演义》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《西游记》E.《聊斋志异》

6.呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE）最具代表性。A.借布机B.奇巧婚配C.守株待兔D.刻舟求剑E.学话得胜

7.唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（ABD）。

A.山东快书B.金钱板C.弹词D.天津快板E.渔鼓

8.相声的结构一般由（ABCE）构成。A.垫话B.瓢把儿C.正活D.包袱E.收底 9.歌谣按照格调可分为（ABCE）等。A.四句头B.五句子C.信天游D.渔歌E.爬山歌

10.我国著名的古典长篇小说，如（ABD）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。

A.《水浒传》B.《三国演义C.《醒世姻缘》D.《西游记》E.《红楼梦》 11.民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（ACDE）。

A.全面普查B.随机调查C.专题调查D.专项调查E.专访调查

12.属于花鼓戏的剧目有（ADE）。

A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》 13.属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（ABCE）。A.吴歌B.梁祝传说C.白蛇传传说D.孟姜女传说E.江南丝竹

14.字谜的谜面制作大多通过（ABDE）表现手法。

A.拟人B.象形C.描写D.会意E.谐音

15.田野作业的而忠实记录的注意事项有：（ACDE）

A.尽可能记录全部活动B.使用规范得体的书面语记录C.完整记录语气语调D.要同步记录演唱过程

E.详细记录相关资料

16．对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（ACD）等种类。

A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝 17．中国火的发明神话有多种，分别归功于（BDE）。

A.女娲B.神农C.伏羲D.黄帝E.燧人氏 18．中国的三大英雄史诗是（ABC）。A.格萨尔王B.玛纳斯C.江格尔D.梅葛E.嘎达梅林 19．各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。

A.讲瞎话B.讲经C.摆龙门阵D.说白话E.讲古

20．包袱的组成过程有（BCDE）。

A.铺B.系C.解D.结E.抖

21．与民间故事、神话相比较，民间传说具有（ABCD）等特征。

A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围E.诗化的意境

22．“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ABDE）。

A.民间文化B.基层社会C.文人D.普通民众E.日常生活

23．属于生活谚语的有（ACD）。

A.烧火要空心，为人要真心B.穷人的汗，富人的饭C.酒多人癫，书多人贤D.树大分丫，儿大分家

E.月亮打伞，晒破石板

24．世界寓言三大发祥地为（ACD）。A.中国B.埃及C.希腊D.印度E.阿拉伯 25．中国的四大传说是（BCDE）。

A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女

26．中国的“三大史诗”为（ACD）。

A.藏族的《格萨尔》B.纳西族的《创世纪》C.蒙古族的《江格尔》D.柯尔克孜族的《玛纳斯》E.彝族的《六祖史诗》

27．属于口头史诗的有（BCD）。

A.《创世纪》B.《格萨尔》C.《江格尔》D.《玛纳斯》E.《六祖史诗》 28．根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ABC）等种类。

A.单口B.对口C.群活D.群口E.垫话

29．关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（CDE）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说 30．与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（BCDE）。

A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性 31．民间文学的个体传承人的传承渊源有（ACD）。A.亲缘传承B.师缘传承C.业缘传承D.地缘传承E.血缘传承 32．在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（ABCDE）。A.《上邪》B.《上山采蘼芜》C.《陌上桑》D.《有所思》E.《白头吟》

33．表演情景具有的特点有：（AE）。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性

34．以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（ABDE）。

A.求好运B.请穷神C.灰姑娘D.烂柯山E.渔人遇仙

35．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）

等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演 36．民间文学的变异的外在因素包括（ABCD）。

A.历史的发展B.时代的变革C.自然环境的差异D.社会环境的差异E.传承者心理机制的差异

37．魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE），合称为笔记小说。

A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说

38．以“偷听话”为核心母题编织的（BD）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。

A.渔夫与水鬼B.两兄弟C.观棋遇仙D.两老友E.孩子和山妖

39．能充任传说核的有（ABCDE）。

A.历史人物B.历史事件C.地方估计D.风俗习惯E.动植物的情状和形态

40．民间小戏中的“二小”指的是（BC）。A.小生B.小旦C.小净D.小末E.小丑 41．属于笑话的喜剧结构方式有（ABCDE）。

A.归谬法B.学样法C.巧计法D.对照法E.误会法 42．歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（ACDE）。

A.山歌B.革命歌谣C.渔歌D.樵歌E.采茶歌 43．民间谜语常见的表现手法有（BCE）。A.排比法B.拟人法C.蝉联法D.描写法E.谐音法 44．世界上有三种古老的戏曲文化——（BDE）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲

45．表演情景具有的特点有：（AE）。A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性

46．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）

等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演

47.民间杂剧其种类繁多，主要有（ABDE）。A.歌舞戏B.影戏C.南戏D.木偶戏E.滑稽戏

48．目前，国内外研究者主要从（BDE）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。

A.观念B.题材C.角色D.民族E.母题

49．民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（AC）。

A.概括性B.写实性C.象征性D.虚幻性E.时代性

50．关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（ABC）。

A.神赐说B.窃取说C.尸体化生说D.洪水灾难说E.大禹发明说

51．属于幻想故事的有（ABD）。

A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》E.《长工约》

三、填空

1.在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色

一般称之为二小。

2.关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作，其故事原型是东海孝妇的故事。

3.蒙古人相信史诗演唱具有驱疫禳灾的作用。

4.民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等等，体现了“二元对立”的美学原则。5.各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。

6.呆女婿故事与巧媳妇相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。

7.《江格尔》是流传在我国蒙古民族的英雄史诗。8.包袱是相声特有的艺术手段，由系、解、结、抖等过程组成。

9.阿凡提是维吾尔族人民喜爱的机智人物。

10.以中国民间故事为基础的分类索引主要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学

者丁乃通的《中国民间故事类型索引》。

11.神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。

12.民间文学属于文学的一个特殊类别，是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。13.1957年，四川成都天回镇汉墓出土了汉代说书俑一件，说明我国的民间说唱具有悠久的历史渊

源。

14.民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“颠倒的世界”。

15.文化英雄，属于传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。

16．“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；一人传三三传九，河水淘沙渐渐深。”这首民歌非常贴切地

表述了民间文学的集体性特征。

17．民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为俗雅之别。

18．民间文艺以 口传心授 为主要的创作和传播途径。19．古希腊神话主要包括神的故事和 英雄传说 两大类。

20．民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的 传承性 特征。

21．美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和 社会语境。

22． 寓言 是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。23．由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产生各种 异文。

24．古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是 宙斯。

25．北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“ 约吞 ”。

26．歌与谣的主要区别在于 有无乐器伴奏。

27．俗话说，“一样话，十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别，鲜明地体现了民

间文学的 变异性 特征。

28．文人作家既能保护民间文学，也会由于某种目的，有有意识地在民间文学作品中强加一些主观因素，比如宋朝李茂诚的《义忠王<梁山伯>庙记》，梁山伯变成了热衷于追求功名、平“寇”有功的“义忠

王”。

29．清代诗人黄遵宪将民歌比作 天籁。

30．明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。” 31．我国的幻想故事主要有魔法故事、宝物故事 和动物故事。

32．以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派 古史辨派。

33．在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是 仙话，这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。

34．公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集 《笑林》，收入了许多民间笑话。35．《灰姑娘》的故事在世界各地皆有流传的故事，中国版本的《灰姑娘》故事是《 叶限 》。

36．与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是 《木兰辞》。

37．被誉为“当代的荷马”、“活着的荷马”，世界上唯一一位能够演唱《玛纳斯》史诗的完整内容的演

唱大师是 居素普·玛玛依。

38．民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述，其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大

大小小的 传说圈。

39．民间故事的“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者 汤普森 所完善的。40．1920年，北京大学成立了 歌谣研究会，中国学术界开始有意识地将民间文学看作是一种科

学研究的对象。

41．赋体民歌有两类，一是 赋陈其事，另一类则是简练的白描。

42．从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示，举行专门的讲故事活动，称之为 说

话。

43．1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了《关于编辑出版〈中国民间故事集成 〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。

44．少数民族民间文学作品的翻译，应忠于原文，翻译的译法有直译和 意译 两种。45．“关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗力作”指的是《 中国民间故事类型 》一书。

46．史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心 历史事件的全过

程，它的侧重点在记事。

47．《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的 柯尔克孜 民族的著名的英雄史诗。

四、名词解释 1.民间叙事长诗

答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

2.幻想故事

答案: 幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

3.“源于人类口头的文本” 答案: “源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而

成为具备口头诗歌特征的既定文本。

4.传说

答案: 民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

5.采茶戏

答案: 主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

6.“母题”

答案: 作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

7.机智人物故事

答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张

三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿

巴等。

8．新生态民间文学

答案: 新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑

话、歌谣、谚语等。

9．AT分类法

答案: AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类

型。10．神话

答案: 任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

11．民间寓言

答案: 民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是

社会智慧、经验和知识的结晶。

12．民间故事

答案: “民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

13．生活故事

答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

14．语境

答案: “语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

15．口头性

答案: 人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

16．史诗

答案: 史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

17．忠实记录

答案: 忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记

录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

18．时政歌

答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

19．民间文学

答案: 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间

说唱、民间小戏等。

20．文化发明神话

答案: 文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

21．民间笑话

答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。22．“传说核” 答案: 在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

五、问答题

1.民间传说与神话的区别、联系。

答案: 由于两种体裁的部分作品所产生的时间十分接近，因此它们往往既可以作神话也可以作民间传说看待。有不少的民间传说来自神话，从而使民间传说带有浓厚的神话色彩。同时神话和民间传说都具有解释的叙事功能。就总体而论，这两种体裁从创作到流传的诸多环节上的区别是明显的： 二者形成的思维机制不同：神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说则是民众自

觉艺术思维的产物。

二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民同传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。

2.在电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，民间文艺将不再具有原有的审美功能了。答案: 错。民间文艺之所以千百年来久传不衰，根源在于民间文艺具有其他艺术样式不可替代的审美功能。民间文艺与民众生活更直接地融为一体，人们可以通过十分便捷的方式，借助民间文艺的演述，实现情感的宣泄和情绪的表达，展示人的成就感和自尊心理，并且在潜移默化中养成社会道德习惯，给生活增添乐趣，变得“富有意味”。有些少年儿童非要听完故事才能入睡；有些歌手不唱歌就孤寂寡欢，闷闷不乐。假设没有民间故事，人类童年的生活就会失去想象的翅膀，人生的历程就会缺少乐趣。在全球一体化的环境下，电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，很多民间传统艺术面临生存危机，甚至逐渐消失。但是，现代科技带来了民族民间文化载体的更新，民间文化的精神内核可以借助现代传媒的力量，激活族群记忆，加强文化认同。民间艺术固有的愉悦身心、宣泄情感、传承文化的功能，并不见得一定因为现代电子传媒的普及而失落，有时是恰恰相反，电子载体拓宽了民族民间文化的传承途径，提高了传播的效果，促使地方民族文化在现代转型中走向了新生。

3.以文学史为例，论述作家文学对民间文学的影响。

作家对民间文学的影响，有各种各样的途径，有的在接受民间文学影响，利用民间文学素材进行创作的同时，就把民间文学的某些人物形象、故事情节融合到自己的作品中，保存了民间文学，有的在借鉴民间文学的基础上，加以充实、丰富，提高了民间文学的思想和艺术水平；有的对零散的民间文学作品加

以汇集，编撰成册，扩大了民间文学的影响。

例如屈原一方面受到民间文学的深刻影响，另一方面又在《天问》、《九歌》、《离骚》中保存了大量的神话因子，为后人研究楚人的巫文化和神话，提供了极为宝贵的材料。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的作者罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，吸收了民间艺人讲唱故事的成果，运用自己卓越的艺术才能，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善，扩大了篇幅，丰富了内容，使情节更为曲折，人物形象更为丰满，在思想内容和艺术水平等方面，使原作发生了质的变化。《三国演义》较之三国传说与《三国志评话》，《水浒传》较之水浒故事与《大宋宣和遗事》，《西游记》较之取经故事和《大唐三藏取经诗话》，无论就典型形象、思想内容、艺术成就，或者在文学史上的地位来比较，作家创作都远远超过了民

间口头创作。

随着人类社会的发展，从民族文化统一体中分化出附属于上层社会的精英文化，形成与民间文化迥然相异的精致华丽文化风格。这些作家一方面不断从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而往往损害了民间文学的原貌。这是作家对民间文学影响的另一方面。

第四篇：民间文学名词解释

46．第18题 民间寓言 答案:

民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

47．第20题 民间文学 答案:

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。

48．第27题 生活故事 答案:

生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

49．第36题 时政歌 答案:

劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

50．第37题 民间叙事长诗 答案:

民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

51．第40题 “母题” 答案:

作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

52．第49题 机智人物故事 答案: 生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张

三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。

51.第14题 答案:

“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

47．第3题 口头性 答案:

人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

48．第22题 传说 答案:

民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

49．第23题 民间笑话 答案:

民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。

50．第32题 史诗 答案:

史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

52．第34题

“源于人类口头的文本” 答案:

“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

46．第12题 忠实记录 答案:

忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

48．第14题 史事传说 答案:

这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。

50．第33题 文化发明神话 答案:

文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

51．第42题 采茶戏 答案:

主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

52．第43题 民间故事 答案:

“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

46．第5题 英雄史诗 答案:

叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。

48．第11题 “口头文本” 答案:

“口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。

50．第13题 AT分类法 答案:

AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。

19.第18题

腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是

。答案: 宙斯

45．第52题

“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫

。”（沃尔夫冈.凯塞尔）答案: 长篇小说

52．第51题 “传说核” 答案:

在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

40．第42题 新生态民间文学 答案:

5、新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。

49．第31题 神话 答案:

任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

48．第32题 幻想故事 答案:

幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

第五篇：民间文学多选题

16．第22题

以“偷听话”为核心母题编织的（B D）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。

A.渔夫与水鬼 B.两兄弟 C.观棋遇仙 D.两老友 E.孩子和山妖

答案:B,D

17．第23题

中国的三大英雄史诗是（A B C）。

A.格萨尔王 B.玛纳斯 C.江格尔 D.梅葛 E.嘎达梅林 答案:A,B,C

18．第24题

属于生活谚语的有（A C D）。

A.烧火要空心，为人要真心 B.穷人的汗，富人的饭 C.酒多人癫，书多人贤 D.树大分丫，儿大分家 E.月亮打伞，晒破石板 答案:A,C,D

19．第25题

属于口头史诗的有（B C D）。

A.《创世纪》 B.《格萨尔》 C.《江格尔》 D.《玛纳斯》 E.《六祖史诗》

答案:B,C,D

20.第35题

在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：（A B C D E）。A.《上邪》 B.《上山采蘼芜》 C.《陌上桑D.《有所思》E.《白头吟》 答案:A,B,C,D,E

21.第8题

鲁迅说，（A B C E），我以为原是民间物，文人取为己有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢绞死它。A.歌 B.诗 C.词 D.画 E.曲 答案:A,B,C,E

23．第33题

就具体的表演事件来看，表演的语境是由（BC D E）等不同因素共同构成。

A.表演内容 B.表演情景 C.时间和空间 D.社会结构 E.传承人和受众 答案:B,C,D,E

24．第34题 民间杂剧其种类繁多，主要有（A B D E）。

A.歌舞戏 B.影戏 C.南戏 D.木偶戏 E.滑稽戏 答案:A,B,D,E

25．第35题

属于笑话的喜剧结构方式有（A B D E）。

A.归谬法 B.学样法 C.巧计法 D.对照法 E.误会法 答案:A,B,C,D,E

26．第42题

能充任传说核的有（A B C D E）。

A.历史人物 B.历史事件 C.地方估计D.风俗习惯 E.动植物的情状和形态 答案:A,B,C,D,E

27．第45题

在中国，至少有42个民族流传中各种不同类型的洪水神话，其中有（A B C E）。

A.大禹治水的故事 B.石龟拯救型故事 C.雷公报仇型故事 D.传错话型故事 E.天女之恋型故事 答案:A,B,C,E 28．第46题

目前，国内外研究者主要从（B C D）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。

A.观念 B.题材 C.角色 D.民族 E.母题 答案:B,D,E

29．第47题

世界寓言三大发祥地为（A C D）。

A.中国 B.埃及 C.希腊 D.印度 E.阿拉伯 答案:A,C,D

30．第48题

民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（A C D E）。A.全面普查 B.随机调查 C.专题调查 D.专项调查 E.专访调查 答案:A,C,D,E 16．第1题

民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（A C）。

A.概括 B.写实性 C.象征性 D.虚幻性 E.时代性 答案:A,C

18．第6题

以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（ABDE）。A.求好运 B.请穷神 C.灰姑娘 D.烂柯山 E.渔人遇仙 答案:A,B,D,E

19．第7题

歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（A C D E）。A.山歌 B.革命歌谣 C.渔歌 D.樵歌 E.采茶歌 答案:A,C,D,E

21．第18题

民间文学的变异的外在因素包括（A B C D）。A.历史的发展 B.时代的变革 C.自然环境的差异 D.社会环境的差异 E.传承者心理机制的差异 答案:A,B,C,D

22．第19题

唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（A B D）。

A.山东快书 B.金钱板 C.弹词 D.天津快板 E.渔鼓 答案:A,B,D

23．第20题

属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（A B C E）。

A.吴歌 B.梁祝传说 C.白蛇传传说 D.孟姜女传 E.江南丝竹 答案:A,B,C,E

24．第21题

中国火的发明神话有多种，分别归功于（B D E）。A.女娲 B.神农 C.伏羲 D.黄帝 E.燧人氏 答案:B,D,E

25．第29题

包袱的组成过程有（B C D E）。A.铺 系C.解D.结E.抖 答案:B,C,D,E

26．第30题

表演情景具有的特点有：（A E）。

A.即时性B.不变性C.社会性D.民族性E.惯常性 答案:A,E

28．第41题

歌谣按照格调可分为（A B C E）等。A.四句头B.五句子C.信天游D.渔歌E.爬山歌 答案:A,B,C,E 29．第48题

民间小戏中的“二小”指的是（B C）。A.小生B.小旦C.小净D.小末E.小丑 答案:B,C

16．第5题

“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（ABDE）。A.民间文化B.基层社会C.文人D.普通民众E.日常生活 答案:A,B,D,E

17．第6题

与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（B C D E）。A.个人性B.集体性C.口头性D.变异性E.传承性 答案:B,C,D,E

19．第8题

田野作业的而忠实记录的注意事项有：（A C D E）A.尽可能记录全部活动B.使用规范得体的书面语记录

C.完整记录语气语调D.要同步记录演唱过程E.详细记录相关资料 答案:A,C,D,E

21．第11题

神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（ABCDE）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事D.音乐E.舞蹈表演 答案:A,B,C,D,E

25．第28题

属于花鼓戏的剧目有（A D E）。

A.《刘海砍樵》B.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D.《绣荷包》E.《凤阳花鼓》

答案:A,D,E

27．第39题

民间文学的个体传承人的传承渊源有（A C D）。

A.亲缘传承B.师缘传承C.业缘传承D.地缘传承E.血缘传承 答案:A,C,D

30．第51题

与民间故事、神话相比较，民间传说具有（A B C D）等特征。

A.可信性的内容B.传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围 E.诗化的意境 答案:A,B,C,D 16．第1题 关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（A B C）。

A.神赐说B.窃取说C.尸体化生说D.洪水灾难说E.大禹发明说 答案:A,B,C

17．第2题

歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族中著名的歌墟有（A B C E）。

A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡” D.春节E.彝族的“跳弓节” 答案:A,B,C,E

20．第8题

魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（BE）称为笔记小说。A.笑话专集B.志怪小说C.民间传说D.短篇小说E.轶事小说 答案:B,E

27．第42题

对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（ACD）等种类。

A.一头沉B.外插花C.子母哏D.贯口E.腻缝 答案:A,C,D

28．第45题

关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（CDE）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵创造E.神灵生育说 答案:C,D,E

29．第46题

字谜的谜面制作大多通过（ABDE）表现手法。A.拟人B.象形C.描写D.会意E.谐音 答案:A,B,D,E

18．第17题

呆女婿故事包含多个类型，其中以（AE）最具代表性。A.借布机B.奇巧婚配C.守株待兔D.刻舟求剑E.学话得胜 答案:A,E

17．第2题

相声的结构一般由（ABCE）构成。A.垫话B.瓢把儿C.正活D.包袱E.收底 答案:A,B,C,E 21．第11题

属于幻想故事的有（ABD）。

A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》C.《傻子娶媳妇》D.《狼外婆》 E.《长工约》 答案:A,B,D

27．第47题

世界上有三种古老的戏曲文化——（BDE）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E.中国戏曲 答案:B,D,E

16．第8题

民间谜语常见的表现手法有（）。A.排比法B.拟人法C.蝉联法D.描写法E.谐音法 答案:B,C,E 25．第36题

中国的四大传说是（BCDE）。

A.阿诗玛B.孟姜女C.梁山伯与祝英台D.白蛇传E.牛郎织女 答案:B,C,D,E

27．第40题

被称作荷马史诗的有（）。

A.《罗摩衍那》B.《吉尔伽美什》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》 E.《罗兰之歌》 答案:C,D 19．第15题

中国四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。

A.《三国演义》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《西游记》E.《聊斋志异》 答案:B,C,D

24．第37题

中国的“三大史诗”为（ACD）。

A.藏族的《格萨尔》B.纳西族的《创世纪》C.蒙古族的《江格尔》 D.柯尔克孜族的《玛纳斯》E.彝族的《六祖史诗》 答案:A,C,D

27．第44题

我国著名的古典长篇小说，如（ABD）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。A.《水浒传》B.《三国演义》C.《醒世姻缘》D.《西游记》E.《红楼梦》 答案:A,B,D

21．第26题 各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（ABCDE）。A.讲瞎话B.讲经C.摆龙门阵D.说白话E.讲古 答案:A,B,C,D,E

17．第19题

根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（ABC）等种类。A.单口B.对口C.群活D.群口E.垫话 答案:A,B,C