第一篇：汉文化志愿梦
中国梦·我的梦
宁波有一群从十七房起飞的美丽志愿者
本报讯（记者盛柏臻 通讯员戴旭光）一支梦起郑氏十七房景区的汉文化志愿者队伍，两年来他们不图回报、孜孜不倦地传播传统文化，倡导传统美德。有人说，他们是一群“美丽的志愿者”，他们展示的不仅是传统服饰之美，更是传统文化和传统道德之美。也有人说，他展示的是华夏文明的博大精深，他们描绘出重回汉唐的“中国梦”。记者近日找到他们，对他们的故事进行了采访。
打小就有汉文化梦
戴着黑框眼镜，穿着工作制服，正侃侃而谈投资保值的姑娘，工作之余，也会云髻峨峨，环佩玎铛。
“这该怎么说，也许我前世还留了一缕气在我身上，所以从小就有一个汉文化梦吧。”李潇告诉记者，小时候和邻居家一起“扮戏文”，自己就是头头，初中的时候，还与几个志同道合的朋友一起赏字品画、吟诗作对。“小时候做的东西，难登大雅之堂，不过当时很喜欢古人创造的文化。”李潇说。
说起如何加入宁波汉文化研习社，李潇不禁笑着说道：“去年无意间在网上看到了汉服春晚，当时深深触动了我的心，全国汉服组织，都在节目里向观众拜年，这也引起了我加入周边汉文化团体的冲动。”自从李潇加入宁波汉文化研习社后，便开始不断阅读一些前辈的著作，学习历史知识，让自己更加了解汉文化。“加入了这个组织，才让我知道，汉文化不仅是服饰，更在于博大精深的内涵。也希望更多人来了解我们、关注我们，共同传播传统文化。”
结缘汉服，推广汉文化
2012年郑氏十七房举办第一届成人礼活动，董洁灵被现场女士的汉服所吸引，后来加入到宁波汉文化研习社，利用业余时间制作汉服，举办汉礼活动。“我们的民族曾经有过光辉灿烂的过去，所创造出来的文明至今深受世界人民的赞叹，但是我们自己却抛弃了这份文明，作为新时代的年轻人，我感到很焦虑。”董洁灵说。
正是这种对汉文化根基日渐淡化的深切焦虑，让董洁灵和其他的志愿者深深地感到，必须有人来重新推广汉文化的工作，而最简单的推广方式就是穿汉服，习礼仪。
为了这个目标，该社开展了多项活动，去年七夕游园、中秋祭等活动，今年三月三又在郑氏十七房开展了笄礼活动，不同节气，该社都会举办不同活动，推广汉文化礼仪。如今，他们正在为即将到来的端午节做准备。
推广汉文化任重道远
“我们的QQ交流平台是2010年5月建立的，当时只有十几个成员，到现在已经有六百人了。”汉文化群负责人周琳说：“当时包括父母在内的很多人都在问我，做这个事情能当饭吃吗？”这也曾让周琳深深地纠结，处于事业上的积累期，却去分心做志愿者，很多人难以理解。“如果要用得与失来衡量，很多事情就没人去做了。”周琳认为年轻人应该多接触传统文化，如果不去积极继承，老祖宗留下的优秀文化就会流失，许多传统文化的精髓对建设和谐社会都有积极的作用。
“去年，我们第一次在十七房景区展示汉文化，得到了许多单位和个人的支持。‘宁波汉文化传播协会’也于6月10日挂牌成立，希望更多人加入我们，共同传承传统文化。”周琳说：“‘中国梦’就是让社会风尚重回汉唐之梦，需要更多人去实践。”
“社会文明教育不能凭空说教，要从传统文化中汲取营养”。澥浦镇宣传委员、郑氏十七房管委会副主任李启鑫说：“郑氏十七房景区在我区首次引进汉文化，现在区文明办很重视该团队，重视传统文化的教育与传承，这是文明创建的载体创新和手段创新，也是老百姓所喜闻乐见的，很有生命力。”
第二篇：汉文化发祥地
汉文化发祥地---汉中，位于秦巴山麓，汉江之滨，自古就有“天汉”、“天府”之美称，现今更有“西北小江南”和中国历史文化魅力名城之美誉，陕西省汉中监狱就座落在这片神奇而美丽的土地上。
陕西省汉中监狱始建于1808年，迄今已有200多年的历史。监狱旧址位于汉中城区培德街一号。为摆脱场地狭小、设施陈旧的发展困境，按照全国监狱布局调整要求，2002年6月，监狱整体搬迁至汉中市区北郊。新监距市中心6公里，占地270余亩，拥有5.36万平方米的现代建筑群，绿化面积3万平方米，设施完备，功能齐全，是现代化程度较高的高度戒备监狱。监狱关押全省重刑及三次以上犯罪的罪犯。现警力310名，押犯2700多名。
在老一代监狱工作者的辛勤努力下，汉中监狱曾率先建成西部地区第一所部级特殊学校，率先在全省推行规范化管理，创建成全省首个关押男性罪犯的部级现代化文明监狱，在汉中监狱发展史上留下了浓墨重彩的一笔。（分监区标准化达标、管教工作标准化达标、监狱管理工作标准化达标，规范化工作上水平等牌匾）
然而，2009年3月1日两名罪犯集体脱逃案件的发生，给汉中监狱造成了不良影响，更暴露出监狱指导思想、发展思路、安全意识、管理实践、设施建设等方面存在的诸多不足。
“有大略者必善谋。”自2009年6月始，监狱新一届领导班子对“3.1”事故进行深刻剖析，痛下决心，扎实整改。秉承“改革创新、勇创一流”理念，不断创新思路，规范管
本、最有效屏障。
加强监狱规范化建设，是贯彻落实中央加强和创新社会管理决策部署的重要举措，也是深入推进三项重点工作的现实需要。
推进制度化建设 建立健全规范化管理的制度体系 制度化是规范化的前提，是提高监狱规范化管理的基础。建立健全法律法规和规章制度，确保有法可依、有章可循是规范化的首要任务。监狱根据新变化、部、厅局要求，新刑法的修订内容，进一步加强制度的制定，特别是今年开展规范化管理年活动以来，重点在各项制度的废、改、立上下功夫。组织专门人员结合实际重新修订、制定制度（）项，健全工作机制，规范各个岗位职责，规范执法标准、执法程序、执法行为，制定完善具体细密、操作性强的工作流程，将各个执法岗位、执法环节的执法行为都纳入规范之中，确保每一项执法行为都有据可依、有章可循、统一规范。以适应监狱工作的需要，确保每个阶段的工作、每项工作都有法可依，有理有据，充分发挥规章制度对监狱各项工作的指导性和实效性，确保监狱工作始终在规范化轨道运行。
规范狱政管理
强化安全基础
夯实基础建设，严防严查。监门实行ＡＢ门禁管理系统和双警执勤、人车分流、三次比对、三次审查放行等规范化管理体系同时，又增设对面查车。即在值班警察检查车辆同时，监区领导跟班督查再次检查，确保不放出一个可疑之人，不流入一件违禁品。
创新检查手段，全面推行“25111”检查模式。“2”指
定了坚实基础。
打造 “工作规范、执法文明、安全有序”的窗口单位。会见场所是监狱的对外窗口，是联系群众、沟通群众、参与社会管理创新、展示监狱执法形象的重要平台，加强会见管理是积极落实“三项重点工作”，努力构建和谐社会的重要举措。监狱投资数十万元改造会见室，修建了不锈钢遮阳防雨棚，树立会见路线标示指引牌，设立电子储物柜，购置饮水机等便民设施，开通电子触摸屏狱务公开查询系统，方便亲属及时了解服刑人员改造情况，积极开展“一张笑脸、一杯热茶、一声问候”活动。给家属以方便，传监狱以关怀，处处传递着监狱人性化管理、服务的理念。
规范刑罚执行 提高执法水平
规范减刑、假释、监外执行工作流程，严格做好罪犯的收押、释放工作，对减刑、假释、保外就医等执法重点环节，坚持做到程序公正、过程公开、手续完备、监督有力，确保刑罚执行的公开、公平和公正。
大力开展“126”工程。以“126”工程促进推进社会管理创新，向800名服刑人员家属发出一封监狱执法公开信，回收反馈信息率63%，获得较高满意度。举办亲情聚餐，沟通信息，促进执法公正。
推进大接访及假释一体化进程。在会见室、监区设立监狱长接待工作台，定期或不定期地接待服刑人员亲属和服刑人员，解答疑问、化解矛盾。积极推进假释一体化工作，监狱会同汉中市推行“假释一体化”措施领导小组，研讨“假释一体化”工作，采取社区监管、家庭管束、社会帮教、有
教育改造质量评估体系，开展综合评估，提出有针对性的安置帮教建议，巩固教育改造成果。
积极开展出监教育，监狱领导、机关科室领导、心理咨询师对出监罪犯开展融入社会教育，举行出监宣誓，顺利融入社会，为社会减少不稳定因素。
防控结合 排查隐患
积极完善狱情分析研判、隐患排查整改、安全风险评估三项机制。监狱、分监区定期召开狱情研判会，合力抓好应急防范工作。做到分析有内容、隐患有排查、防范整改有措施，实现安全有保障。汲他人教训，查自身问题，监狱实行第一时间传达监管安全案件通报，保证传达不过夜、查错不过夜、落实不过夜。
坚持“三堵源头五必查”，深化“创建无违禁品分监区”活动。即堵住违禁物品的流入源头，堵住违禁物品的使用源头，堵住罪犯后续使用违禁物品的心理源头；罪犯单独行动必查，罪犯神情惊慌必查，罪犯聚众纠合必查，罪犯独自滞留必查，罪犯跨队交往必查。监狱还根据违禁品查获情况，总结规律和藏匿特点，在内网及时发布安全检查小提示。今年共组织大规模清监检查4次，联合武警突击清监３次，严厉打击了私藏违禁品的行为，监管秩序持续稳定，“创建无违禁品分监区”活动初见成效。
划分区域、联防联控，集中优势警力打歼灭战。狱内划分为五个安全联防区，积极依托“狱内110”，优化警力配置，多警联动，构筑适应动态管理防控体系，实现快速反应、协同作战的目的。今年成功破获罪犯预谋脱逃案件一起。
规范分监区管理 突显队伍战斗力
率先在全省创建高危犯分监区，集中监狱管理、教育、心理咨询方面的精兵强将，采用个性化“问诊式矫治”流程，探索高危犯教育“1+1”的管理模式，即“严格管理+个性化矫治”模式。确定 “收押→背景调查→心理测试→制定矫治方案→日常管理→个性矫治→严格考核→警察回访→跟踪教育矫治”为主要内容的高危犯管理流程，对高危犯实行严格管理、科学矫治、强制教育，帮助高危犯矫治恶习，重塑思想，最终实现罪犯的再社会化。高危分监区的成立，是我监贯彻“首要标准”的一项重要举措，是一块新的化解罪犯矛盾、提升罪犯教育改造质量的重要阵地，将对减缓分监区改造压力，提升对不服管理、抗拒改造等顽固犯的管理效果，维护监狱持续安全稳定发挥积极作用。
推行“四个规范化”：
勤务模式规范化，实施“1+3”值班模式，即每天分监区带班领导１名，值班警察３名。
硬件设施规范化，配齐配全单警装备，完善报警联动装置，定置设施规范化，办公用具、文件资料等摆放位置统一有序，标语展板规范化。
日常行为规范化，一日工作规范“七个环节”细化为30个程序66个标准操作点，统一工作要求和指挥口令，形成了一套符合自身实际、科学严密的分监区警察日常行为模式。
办事程序规范化，细化管教、生产、队伍建设工作，改进工作作风，提高工作效率，提升队伍素质，展示监狱形象，推动监狱工作的顺利开展。
规范警务保障 提高队伍战斗力
坚持从严治警，严格执行监狱人民警察“六条禁令”，认真落实从优待警政策，制定《从优待警实施办法》，注重人文关怀和心理疏导，帮助警察职工解决好工作生活中的实际困难
创新思路，充实基层警力。面对押犯增多、监管压力增大、基层警力严重不足，新一届党委班子决定，机关男警察除领导岗位和工作岗位特殊需要外，全部充实基层分监区，并积极提拔优秀青年警察担任分监区领导，创新工作思路，现我监基层警察人数占押犯总数的8.4%。
实行分监区值班警察送餐制，全力保障集中精力抓安全。
（将用各级领导视察检查的画面）
在各级领导的关心支持下，监狱规范化工作已经迈上一个新的台阶，执法管理工作更加科学，执法意识更加规范，安全四无信心更加增强，确保监狱安全决心更加坚定，为构建社会主义和谐社会和推动监狱又好又快发展奠定了良好的基础。
“路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索”，在今后的工作中，我们将倾全力贯彻落实“一线提九点、三措保三上”工作思路，把规范化管理作为提高监狱工作水平的总抓手，深入贯彻落实科学发展观，坚持“改革创新勇创一流”理念，011-
第三篇：汉文化社会实践个人心得
社会实践个人心得
汉文化以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成，是中国两千多年历史长河中的一颗明珠。年幼时，我就对汉朝时期的强盛和文化的欣欣向荣心向往之，等年纪渐长，开始了解了汉王朝的立国之本——无为而治、汉王朝的思想政策——罢黜百家，独尊儒术，以及中华民族的精神象征——龙凤文化，对两汉时期的了解就更深入了一步。然而，身边的所见所闻——新一代人对古典文化的忽视、功利主义的大行其道……都让我对汉文化的传承与发扬感到忧心。于是就有了步入大学，走近社会后，我和伙伴们开启的这一段探索汉文化保护与传承之旅。此次实践活动，我们前往的是汉高祖刘邦的故乡——江苏徐州。俗话说：一方水土养一方人。以徐州为中心的淮海地区在先秦、秦汉之所以能逐步形成汉文化，自有其特殊的“风水”，即特殊的地理环境。《尚书·禹贡·徐州》的记载至少说明了三个问题：其一，上古时期，生活在淮海地区勤劳勇敢的人民在大禹的率领下，以不畏艰难的精神，以人的力量战胜了自然灾害，获得了良好的生产和生活环境。其二，那个时期，这里土地肥沃、植被丰厚，农副产品出产丰富，进贡的祭品、食品、日用品和服饰原料等都很丰饶。其三，那个时期，这里的水上交通很发达，可以直通河洛关中。《尚书·禹贡》还记载扬州的贡品“沿于江海，达于淮泗”。说明长江中下游地区的物资也是从这里转途的。后来，秦始皇东巡，北上泰山封禅，南下会稽祭大禹陵，都是从这里分向转道。
到达徐州，第一站就是彭城书院。彭城书院是由作家、文化学者汉风先生发起，徐州及全国多所大学的教授、专家、学者共同倡导和协助而成立的一所以复兴国学为己任，以“学术研究、文化传播、思想交流”为宗旨的现代书院，主要教授礼仪、古典文学、古代乐器等。我们前去拜访汉风先生时，正巧赶上先生办的二十四节气茶会。先生的二十四节气茶会是为了保持古代人民的智慧结晶——节气，同时这个免费面向群众的茶会上，先生还会推出一种茶来一起品味，传授茶道。每个节气的茶会上都会有不同的徐州汉文化与古迹评讲介绍。另外，先生还向我们介绍了主要面向儿童与青少年的古典阅读学习、面向女子的女德课程以及面向各类人士的礼仪古乐课程。在先生谦和从容的谈吐中，我们看到了许多务实的学者在探索实用的汉文化传扬继承与发展之道。
接下来，我们前往了江苏师范大学。在那里，我们采访了美术学院的朱存明教授。朱教授对汉画像石及两汉的艺术审美颇有研究，同时对汉文化、汉朝思想的演变也颇为了解。在那里，朱教授热情地向我们推荐了汉画像石，希望我们有机会多看一看，感受汉代绘画的进步，也从汉画像中探索当时人民的生活百态。汉画像石主要雕刻在墓室、祠堂、棺椁上，直观、真实、具体地表现了汉代人的生活、信仰与民俗等。作为两汉文化的发祥地，徐州有着大量汉画像石存在，在中国汉画像石中有重要地位。在我们后来的行程中，也多次接触到汉画像石，功用不同，画的内容也不尽相同，但大多都线条清晰简练而不是其本色。我们后来所见的汉画像石，有的刻画了女娲伏羲，有的刻画了盘龙孔雀，还有许多是刻画人物饮酒图、车马出行图、农民耕作图，演绎百态，内容极为丰富，更有一块，是一个栩栩如生的猫头鹰，两汉时期海纳百川的强盛与胸怀可见一斑。
而后，我们到达了徐州高级中学，想一探高中生所接触的汉文化。在徐高中苏老师的带领下，我们参观了校内的汉画像石教育馆。徐高中开设了汉画像石拓印、汉服、汉车制作等课程，预期还将筹备开设汉舞蹈教程。这些富有趣味性的课程对于学习之余疲惫的学生们来说是最好的放松和充实。
民间流行这么一种说法：“秦唐文化看西安，明清文化看北京，两汉文化看徐州。” 作为我国的历史文化名城，徐州历史文化遗存特别丰富，特别是古文化遗产中的汉代三绝，即汉墓、汉兵马俑、汉画像石。其中又以汉墓位列第一。我们实践小组最后一个目的地，就是徐州汉文化风景区。作为全国规模最大的汉文化风景区，徐州汉文化风景区里坐落着狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石长廊、竹林寺等引人入胜之地，在那里，我们见识了刻画细腻的兵俑、马俑，也在汉墓中领略了古代劳动人民的智慧与勤劳。轻触汉画像石，仿佛依稀还能听到悠悠岁月之音。
这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，使我们通过这次实践更加了解汉文化。这次徐州汉文化之行收获良多，想要好好继承与发扬古代人民的智慧结晶，捧起一本后汉书是不够的，实践才能出真知。
第四篇：徐州汉文化景区导游词
汉文化景区
徐州汉文化景区（文库+书籍+官网+百科）
一、景区简介
各位游客，欢迎使用51导游讲解服务，现在我们来到徐州汉文化景区。徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接京沪线，北迄骆驼山，占地面积1400余亩。景区分汉代物质文化遗存展示区和汉传佛教游览区。整个景区“有俑有陵有汉画、有山有水有古刹”，呈现为一部立体的汉代史，成为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园和国家4A级精品文化旅游区。
二、汉文化广场
现在我们来到汉文化广场。广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。
广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。
广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈
汉文化景区
现出来。
三、狮子山楚王陵
现在大家所看到的，是处于汉文化景区核心区的狮子山楚王陵，这是江苏省发现的最大的一座汉墓，是西汉早期分封在徐州的第三代楚王刘戊（wù）的陵墓，总面积达850平方米。
这座楚王陵凿山为葬，工程浩大，结构奇特，由天井、内墓道、外墓道、主墓室以及内部的12件墓室构成。位于其西侧的300米远的汉兵马俑则象征着卫戍(shù)楚王陵的部队。
墓中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物二千余件套，其中包括国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰带扣等，工艺精绝、令人叹为观止。该墓的发掘被评为1995中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。
四、王后陵
在位于楚王陵南侧的羊龟山，据推断为楚王王后之陵墓。两座地宫呈正南北走向，相隔百米，属于汉代墓葬形式中典型的“同茔（yíng）异陵”。由于色彩保护技术的复杂性，暂未正式发掘。建有王后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。
五、车马出行广场
现在大家所处的位置，是位于汉文化景区南门外的汉文化景区雕塑广场，广场占地19000平方米。群雕长50米、宽20米、高12米。雕塑以花岗岩为基座，采用铜像与花岗岩像相结合的表现方式。
汉文化景区
雕塑创作依据历史资料，以局部节选的方式作为雕塑创作的基本元素，同时定位于楚王作为诸侯王出行的等级规格，与楚王陵呼应。群雕主要描述汉画像石《车马出行图》的场景，由8匹铜马、3匹石马、9个铜人、2个石人组成。3个骑马武士在前开道，楚王坐着由4匹马拉的马车居中，宰相乘马车、2个骑马武士护卫在后。整组群雕，坐落在广场正中心，坐西朝东。
徐州作为两汉文化发源地，创作“车马出行”的大型雕塑，彰显了汉文化的深厚底蕴和历史地位，在深化汉文化景区内涵的同时，又成为徐州城市文化形象标志之一。
为扮靓群雕周边环境，汉文化景区雕塑广场共栽植大规格朴树、香樟等乔木300余株，同时还栽种了樱花、红枫等花灌木。
六、汉兵马俑博物馆
现在我们来到了汉兵马俑博物馆。汉兵马俑博物馆新馆是在汉兵马俑遗址上建设的。采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区进行展示。展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米。建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“L”形长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。3
汉文化景区
在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。
七、水下兵马俑博物馆
前方就是著名的水下兵马俑博物馆，从远处看去，它是一座仿汉覆斗形建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间。五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里的马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。
八、汉画石长廊
继续往东走，在位于狮子潭水面东侧的汉画像石长廊，我们将会看到汉画像石博物馆。长廊全长约300米，是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。
展厅分为三个区域：动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片，创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景，使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。
汉文化景区
另外，展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团，真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面，充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。
九、汉文化交流中心
现在我们来到的就是汉文化交流中心。中心借鉴了汉代建筑的神韵，开阔的厅堂容纳了汉画像石雄浑阔大的汉家气韵。这里所展出的精品汉画像石，概括起来可分为两大类：一类是反映当时人们的封建思想和对神仙的向往，画面上有青龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽；有民间传说的大禹治水，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药、神仙羽人、昆仑山上的西王母；有九头人面兽、三足乌、九尾狐、连理树等人们想象的神仙世界之物。第二类是反映当时现实生活的画像，其中包括皇亲国戚、贵族富豪的生活场面，如车马出行、扪昔、宴饮、对弈、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。通过石刻艺术画面充分展现出人们的精神世界和日常生活，被著名的历史学家翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”。
十、刘氏宗祠
现在大家所看到的就是刘氏宗祠，刘氏宗祠是一仿古建筑，其中陈列有汉朝各帝以及政治、科技、军事、文化等领域的杰出人士的生平事迹、文物、文献等，让游客领略博大的汉文化，体会中华文化的源远流长。宗祠是宗法的产物，又是家庭、宗族和国家相联系的纽带。中国古代封建社会“刑不上大夫，礼不下庶人”，只有天子和一定品
汉文化景区
级的臣子才有资格设立祠庙祭祀祖先。古代族权和政权是合在一起的，因此宗祠又起着巩固政权的重大作用，所以国家就从政策上、观念上把宗祠的地位肯定下来。我们今天建造刘氏宗祠当然不是为了祭祀刘氏祖宗，而是寻求汉文化的渊源。
十一、竹林寺
此刻出现在大家面前的就是富有传奇色彩的竹林寺。竹林寺是中国第一座比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐州人，生于西晋末年(公元291年)，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，东晋永和年间在东郊狮子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建，规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身，战后又从日本回归的奇闻佚事，更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等，展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物，集中体现了汉文化的博大恢宏，构建了“观汉狮子山，拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。
汉文化景区
各位游客，徐州汉文化景区讲解就到这里，感谢您使用51导游讲解服务，欢迎您再次使用。
第五篇：汉文化传播学院青年志愿者协会宣传单
有一种生活，你不曾经历过，就不知道其中的艰辛；有一种艰辛，你不曾体会过，就不知道其中的快乐；有一种快乐，你不曾拥有过，就不知道其中的纯粹。正如全国优秀青年志愿者冯艾所说，青年志愿者协会会让你经历艰辛并快乐的生活。为他人奉献的艰辛，同时收获感动于心的快乐。
天津外国语大学汉文化传播学院青年志愿者协会在全院领导、老师及同学的努力下，经过多年的发展，秉承着“青春、奉献、成长”的社团理念，先后成立天津大港奥林匹克博物馆、天津市大港区福苑里社区、天津市美术馆等三支志愿者服务路队，并与它们建立志愿服务基地。
大港奥林匹克博物馆是由国际奥委会和中国奥委会批准成立的中国第二家奥林匹克专题博物馆，也是国际奥林匹克博物馆联盟12家成员之一，为独立的国际化公益机构。馆内收藏了丰富的奥运会相关文物，旨在传播奥林匹克文化、弘扬奥林匹克精神，让更多的人了解、感受和分享奥运的历史与辉煌。自2010年，我院青协就与天津大港奥林匹克博物馆开展联系和交流。在此期间，学院曾多次派学生到天津奥林匹克博物馆参与志愿者工作，包括讲解、引导等。在志愿服务中，同学们反响热烈，此举不仅传播奥林匹克文化、弘扬奥林匹克精神，让更多的人了解、感受和分享奥运的历史与辉煌，还极大的锻炼了同学们实践能力，增加了了解社会的机会。
同时汉文化传播学院积极响应学校号召，着力开展“学习雷锋、奉献爱心”社区志愿服务活动。汉文化传播学院团委辅导老师携院青年志愿者协会全体成员参加了“福苑里社区共建活动”启动仪式，并组织青年志愿者开展了清扫社区卫生死角、推进垃圾分类、美化城市环境等城乡清洁志愿服务。本次社区共建启动仪式的开展不仅丰富了大学生的课余生活，也加紧了大学生志愿活动与社区之间的联系，在锻炼了大学生实践能力的同时培养了他们积极主动奉献热心的品质，也使志愿者们深刻理解到“为人民服务”的真正内涵。
天津美术馆坐落天津文化中心广场，是一座集收藏、展览、征集和研究功能为一体的大型专业美术馆。作为首座向社会开放的美术馆，同样也需要志愿者的加入。天津美术馆志愿者的服务范围包括展厅讲解、新闻宣传、活动协助、摄影设计、资料整理等多个方面。美术馆实践基地的建立为我院学生提供了一个新的实践成长平台，也为学院的实践育人探索提供了一个新路径。近年来，汉文化传播学院通过多种渠道，积极拓展学院实践基地，为同学们开辟走出校园，体验社会的平台。
在三支主要服务路队的带领下，汉院青年志愿者协会的成员将传统志愿服务精神与学院自身专业特色相结合，立足专业基础，依托各类实习实践基地平台，加强专业技能，并且积极投身实践，服务社会。学院的青年志愿者们始终秉承“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，严格要求自己，积极参与到各项社会活动中。世博会、世界日语大会、深圳大学生运动会，达沃斯论坛等国际重大赛事都有我院志愿者的身影；在天津市首届十佳志愿者讲解员比赛中，我院朱立、任胤同学荣膺“十佳志愿者讲解员”称号，顾虹飞同学荣获“优秀志愿者讲解员”称号，为我校赢得了荣誉。学院将继续秉承天外志愿者服务精神，继续把青年志愿者培养作为重点工作项目，打造服务品牌，紧跟国内外发展脚步，不断培养出更多具备高水平的志愿服务、出色的跨文化交际能力的青年志愿者，为服务天津的开发开放、为打造天外志愿者品牌贡献自己的力量。
汉文化传播学院青年志愿者协会让我们明白生命的意义在于相互取暖，灵魂的亮度是交汇时互放的光亮。微笑是沉淀下的欢喜与感动，在每个人的心田，轻轻划下美妙的弧线，牵引着我们向着幸福的方向行进。
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