生命的体悟之：先知先觉

第一篇：生命的体悟之：先知先觉

先知舞者之旅

1、人们学习方式的四种类型：视觉型、听觉型、体觉型、感觉型。

2、人生的三种状态：先知先觉、后知后觉、不知不觉。

3、知识是人们经验后的二手记录，智慧却是来自你个人体验的一手发现。

4、意识的层次：表层意识、潜藏意识、深层意识、无意识、超意识。奇迹心灵吸引法则都来自于超意识。

5、人类是活动性的哺乳类，当我们的身体没有运动时，我们即会因失去天性本能的活动力，而开始变得缺乏信心与激情，身体的活动对于人们，是非常重要的一种生命表达。

6、呼吸是转换意识重要的法门，一般人的呼吸随着年龄的增长，以及意识的容积，我们从原本天性有深度的腹式呼吸，最后越来越浅和急促，生命也从此变得越来越焦躁和不安。

7、气质好的人，身心合一、言行合一，有气度就是有贵气，贵气是威气的核心，贵气来自于对自己的尊重与爱，来自于洁气，洁气即天真无罪的灵魂。

8、圣者，只是觉醒清醒的人，太多的人生活在“生命的梦境”当中。

9、我们创造了我们所相信的世界，我们只选择听见及看见我们所相信的世界，最终看不见生命的真相。

10、21世纪是心灵觉醒的世纪，要获得生命真正的解放、自由，唯有从内在精神层面觉醒过来，真正地认识自己是誰？真正需要什么？我们从哪里来，要到哪里去？誰是生命真正的源头？

11、我是生命真正的源头。好的吸引好的，坏的吸引坏的，同频率相吸引。多少人开着飞机在陆地行走。选择权在自己，受苦的孩子只在梦境中，所以请清醒过来！

12、空，然后创造有。生命的空间感，来自放下。狱卒连囚犯的自由都没有，因此妄想控制他人的人更苦。

13、我不会失去我不该失去的；我不会获得我不该获得的；一切的得失都有道理。

14、我们以过去为根，反应与创造未来，但生命就从此停止了“新”的探索与发现，我们成了已知的电脑人，我们依据已设定的程式来生活，从此生命成了不断重播的记录片。

15、有吸引力的人都是有觉知的人，他活在当下。先觉知幸福，才能吸引幸福。第一层觉知是感官的觉知，即世界万物都是爱自己的。眼神会让我执松懈，心门打开。

16、黑暗只是光的缺席，邪恶只是圣灵的迟到，恐惧只是觉醒的缺席，压力只是平衡的迟到。

17、经验创造了信念，而一旦人们有了已认同的信念，我们生命就开始成为一连串为了证明这个信念的活动。

18、爱来自信任，怀疑来自恐惧。“我执”使我们的生命囚禁在好坏、对错、美丑、高低、圣魔的二元对立的战场中，停止移动与冒险。使生命成为一滩死水安全至死。

19、善待孕期，学会耐心等候

老鼠一个月 兔子两个月 狗三个月 猫十四个月

20、人们往往对不确定，感觉恐惧不安，我们想尽办法，努力地想让生命中的一切确定下来，就好像我们希望自己来决定何时天晴何时刮风何时下雨，我们期待一切都在控制中。

21、流畅才会新鲜年轻灵敏。一个人的内在改变，才会吸引不同的人。

22、消极悲观的人像一个吸血鬼，身上充满着负能量，总是要吸尽身边人的能量，让周围所有的人能量下降；充满爱心放下“我执”的人像个天使，散播光和爱，让自己和他人都同时得到能量的提升。

23、大师点化即是去灰。有人问大师是如何点化弟子的，他回答当雕刻大师雕塑龙时，是从一块石头上敲掉那不像龙的部分。当下即是拿掉那不属于现在的一切幻象。

24、一个活在过去与未来的生命，会变得很忧虑、不安与缺乏信心，过去已死而未来尚未发生，我们真正能存在的只有这个当下，此时此刻。有人的“心”上同时背负着过去当下和未来（三点儿），所以很沉重很累，魂不守舍间往往又失去了当下，结果一段又一段地错失，当下的生命被不知不觉间窃取。“活在当下”是启动宇宙奥秘殿堂的钥匙。

25、注意力在哪儿，能量就在哪儿。人们总是赞美有形体，却从不赞美是光的存在才让我们有所发现。

26、创造力的基础是合一，即与万物、与人际与源头合一，创造力的源头在于父母。

27、创造力的四个层次：（1）劳力，要辛勤播种，不种你要的，不要的就会长；劳力时要做到努力加上创意，而创意来自第二层次；（2）情绪动力，把“我应该”变成“我喜欢”，找到生命中真正想要的，做最喜欢的，热情和兴奋感常常来自于冒险；（3）心智的力量，相信就有奇迹，要真的相信，不能有矛盾、分散和排斥的心理，信任需要耐心，要坚信“我值得”，树立牢固的价值感；（4）心灵的力量，是一种精神力，超意识的力量，在相信时才开启。有很多人把心灵的力量用在了不好的或诅咒上。启动心灵力量的三个法则：静心、祝福、祈祷。

28、很多世界巨富的共同特质：（1）有良好和谐的人际关系（常常受到祝福）；（2）给自己时间做自己最爱做的事情；（3）都相信奇迹的力量，问自己真的真的真的真的需要什么并坚信会实现。

29、家庭是爱的第一所学校，孩子在孕期和出生时受到的待遇非常重要。要让孩子感觉自己是被欢迎的，被“要”的，自己是有价值的，是带给世界无限惊喜的！

30、心境的四个层次：柔软心（会感恩和感动），清静心，平等心，慈悲心（不是傲慢同情救赎与优越感，而是全然接受）。

31、慈悲是给人力量，而不是吸力让对方更加无力，慈悲是唤醒而不是同情。是让别人明白他正在接受选择课题。

32、我们总是同情那些外表残障的人，可是有多少心理残疾的人远远没有他们勇敢和完整呢。因为不自知。

33、祝福者就是被祝福者。真理只有两个重点：整个世界都是你心中的反映；你要有什么，就先给出什么。

34、你听不到任何你不懂的东西和你不知道的东西。你感到的收获都是源于你已拥有。

35、对权贵有礼，平凡之辈；对平辈有礼，有修为之人；对小人物有礼，高贵的灵魂。

36、学会感恩，感受幸福，找回柔软心，放下防卫与我执，打开自我，迎接光和爱，迎回自己的世界和所想要的一切。

37、当我们被头脑中的理性支配，意识就变得支离破碎，我们对生命只有不断的欲求，就像一个吵闹要更多玩具的孩子，他已遗忘真正要的是妈妈的爱。

38、当我们对生命的觉知变得迟钝时，我们的觉受力变得没有知觉，我们变得更紧张，更用力，更掠夺，就像一个梦到自己窒息的人，他会慌乱地抓取挣扎，但出唯有清醒过来明白原来那只是一场梦。

39、你要拯救，所以创造出更多需拯救者。母亲爱清洁，于是儿子从不整洁，老板有责任心，员工用不负责回应你。

40、担心是吸收对方的能量，让他能量下降，更加动弹不得。

41、时间到花才会开。要善用天时地利与人和。要让浊水变清，你什么都不能做，除了等。

42、对不欢迎不需要你帮助的人，放开他，背负着他，你自己都没有能量跑得动。要时刻检省你帮助他人的意图是什么？是同情还是救赎自己？为他好还是为自己好？

43、当猎人正为射杀的猎物丰收而沾沾自喜时，大地之母的泪却像倾泻的雨洒落。当人类真正觉醒时，我们将为我们无知所犯的错感到震惊，像似梦游者突然被唤醒一般。

44、我是一切的源头，因我创造一切，一切因我而创造。

45、真正的大师，让人们回到无罪。没有人真正做错了什么。

46、每个人都以为自己无错，自己更高明。

47、没有看到月亮，只看到指月之手。看到别人不完美，只是因为自己不完美。

48、感觉到才能移动（改变），知道并不能移动。

49、每天祝福，祝福关爱的人，挂爱的人，恩人，伤害过你的人，逝去但放不下的人，竞争的人，连续30天，命运会改变。

50、聪明的人找对错，智慧的人找意义。

51、祝福优秀的人，把优秀吸引过来，祝福无处不在。

52、喜悦才是财富的来源。

53、失去时仍然有爱，才是真爱。

54、大嘴巴去不了天堂，大嘴巴即光说不练的人和喜欢道人长短的人。

第二篇：重庆挂职体悟之

重庆挂职体悟之——武 隆 行 思 考

唐 静

（2010年11月24日）

根据组织安排，我于2010年10月24日至11月24日到重庆市武隆县开始为期一个月的挂职学习，挂任武隆县江口镇党委副书记。

江口镇距县城17公里，海拔在210米至1581.1米之间，面积138.5平方公里，辖8个行政村、2个居委会，总人口2.1万人，耕地面积22195亩，草地面积4500亩。该镇有以下特点：一是区位优势明显。该镇座落于芙蓉江和乌江的汇合处，319国道横穿其境，交通相当便捷，是渝黔两地重要的通商口岸、乌江流域重要的物资集散地和武隆县东部的经济中心，有“金江口”和“小天津”之称。二是自然资源丰富。拥有芙蓉洞、芙蓉江等丰富的旅游资源，且乌江、芙蓉江横穿境内，水能资源十分丰富，既是重庆市的八大特色旅游区和37个重点旅游镇，也是重庆市的百强镇和中心镇。

挂职期间，在武隆县委组织部和江口镇党委的领导和同志们的关心帮助下，按照“珍惜机会，加强锻炼，全面学习，转变观念，促进工作”的要求，本着谦虚认真、深入思考的学习态度，自觉服从安排，积极争取主动，深切感受到了武隆“敢想敢干，苦干快干”的务实高效的作风和进取创新的精神。短暂的挂职感悟给自己思想上带来了巨大的振撼和冲击，我受益匪浅，感触颇多。现将挂职情况小结如下：

一、挂职学习情况

作为一名基层领导干部，能有机会到重庆挂职学习，是十分难得的，我相当珍视这次机会。挂职期间，我主要通过搜寻资料主动学、参与工作直接学、参观考察直观学和座谈干部直面学等方式，重点了解他们的发展规划、发展模式，了解他们先进的工作理念、工作思路，了解他们的思维方法和工作成效，思考他们的政策依托和创新意识等。总之，通过学习，了解了他们一些很多好的做法和先进的经验，开阔了视野，更新了观念，同时感受到了干部在工作中表现出来的工作理念、敬业精神、奉献意识、团结氛围、工作作风和办事效率等，使我深受启发。

1、主动融入，善学善思。在挂职期间，我不做旁观者，不当局外人，而是以主人翁的姿态，积极主动地参与到工作中，通过查阅文件，干部座谈等方式了解情况的同时，积极深入基层，在群众中调查了解情况。同时始终不忘对照实际，做深度思考，随时反思自己以往的工作思路和工作方法，坚持取人所长，做到为己所用。

2、严格要求，不断提高。挂职一个月，严格按照机关作息时间上下班，不迟到早退，有事请假打招呼。上班时认真阅读有关资料或座谈，并在不干扰、不添乱的前提下，随时注意与有关科室沟通交流。基层调研考察坚持多听、多看、多学，做到边学习，边交流，边思考。吃住在招待所，从未搞特殊化。自觉参加挂职组织的各种集体活动，主动汇报工作学习情况。一切行动服从组织安排，严格按照既定日程及内容开展工作，从未提出不合理的要求。尊重当地领导，团结周围同志，学到了经验，增进了友谊。

二、感受和体会

一个月的挂职锻炼，时间虽短，但感悟很深。武隆作为一个国家级贫困县，通过大胆的思维和敢干的精神，依托江、峡、山、森林、草原、溶洞、天生桥、天坑群、地缝于一体的自然旅游风景群落，5个国家级旅游自然风景群，世界最大溶洞群、重庆最大高山森林草原、亚洲最大的天生桥群及世界第二大天坑群、重庆罕见大容量峡谷风光及喀斯特原始水上森林、千里乌江画廊、重庆惟一的国家地质公园等资源优势，重点出击，不断开发旅游资源，创新旅游发展方式，同时通过旅游带动其他产业的快速发展，促进了经济社会的加速进步。

一是感受他们的氛围——强势推进。走进武隆，一股浓郁的旅游氛围就紧紧包围着你，无论是高速路上，还是在酒店街上，处处都是旅游的广告宣传标语，就连钟表报时也是“自然的遗产、世界的武隆欢迎你”，这样一种全民兴旅的强大氛围就象一个包容器，让你体会到他们的意识和行为，更体会到他们的理念，同时这些氛围又与他们的便捷的交通 3 打造和良好的社会治安相依附，使得曾经贫困的武隆变得“靓丽”了。

二是感受他们的理念——超越突破。在与各个层面、各个部门、许多干部的接触中都强烈地感受到他们那种不断求新、不断求变的创新精神，不管是制定政策、措施，还是拟定规划和计划，都能在坚持实事求是的前提下，跳出框框、大胆思考，富于创新，取得实效，体现出超前性思考、科学实施、争创一流的现代思想意识。据了解，刚开始，武隆旅游企业经营状况不佳，举步维艰。武隆县委、县政府意识到必须创新旅游开发投资体制，优化旅游发展环境，筑巢引凤，提出了“招标引进民营企业、分片开发武隆旅游”，将旅游资源所有权、经营权、管理权进行分离的大胆思路。学习他们，就要进一步解放思想，开阔思路，破除小富即安的小农意识，破除条条框框的束缚，敢于探索，敢于突破，在工作中不断创新、追求卓越。

三是感受他们的作风——负重奋进。挂职期间，给我印象较深是干部务实高效的工作作风。在调研走访中，我们深切感受到武隆发展压力和工作强度是很大的，但是武隆干部体现出来的不是怨天尤人、消极懈怠，而是抢先争优、真抓实干。在调研交谈中，许多干部非常清醒地认识到：江口的基础条件较好，理应发展得更快更好，现在的状况与应该达到的目标还有较大的差距，与周边地区相比还有很大的差距。各级干部保持谦虚、冷静的头脑，正视自身的困难和问 题，把危机意识、进取意识转化成工作的动力，每个同志都能够高标准、严要求，既能够创造性开展工作，又有比较强的全局观念和团队精神。学习他们，就要在营造和形成有利于推动事业发展的氛围和环境上下功夫，牢固树立不发展就是落后、不努力就会被淘汰的理念，敢于大胆实干、敢于负重赶超，切实把服务基层、服务群众的各项工作真正落到实处。

三、几点建议

一是必须确立和坚持一个好的工作思路。重庆有的不仅仅是天时地利的优势，更重要的是它有敢为人先、自我加压、保持先进、领跑全国的锐气。面对落后现实，我们应该保持奋发有为、知难而进的精神，把实现率先突破确立为根本目标，学习他们纽住工作重点和主攻方向不放松的理念，动员全县上下形成“一盘棋”思想，把以经济建设为中心的思想观念树实、树牢，让一心一意谋发展、促发展、求发展、比发展的观念深入人心。

二是必须找准产业发展的增长模式。学习借鉴重庆，对我县资源进行全面盘点，确立增长的主旋律。围绕我县资源开发、结构调整、产业整合和百姓就业，舍得出让资源，借船出海，借梯登高；积极运用工业理念经营农业，实现农业大县向农业强县的跨跃；坚持民本民生民营民利原则，放手搞好民营经济，发展壮大第三产业，增强经济发展的活力与实力。三是必须建立健全一套好的工作机制。要始终坚持科学决策、民主决策，对涉及全县经济社会发展全局的重大决策、重点项目、重点工作，要充分调查论证，汇集各方智慧，以此调动积极性和参与性，形成全县上下“不分分内分外”、“九牛爬坡，个个出力”的争先创优生动局面。

四是必须做好项目规划承接。我们必须围绕本县优势产业，认真筛选项目，推出一批可行性较强的项目，做大做强优势产业，深入挖掘各类投资信息、加强与各界人士的联系，把面向重庆招商引资列为工作重点，早部署，早准备，主动参与承接辐射。

五是必须营造一个良好的投资环境。学习借鉴重庆经验，最当紧的就是像重庆各级党政机关那样，把改善经济发展软环境作为对外开放的基础性、关键性工作来抓，着力营造公平、宽松、安定的社会环境。对于我县来说，最主要的是投资环境、干部作风的改善和转变，不断提高服务水平和工作效率，本着项目至上、客商至尊的原则，努力营造“亲商、安商、富商”有利于发展的政策、人文和社会环境，在新一轮经济发展中抢占先机，赢得主动。

一个月的挂职学习，是一次非常有意义的充电学习和参与实践的过程，是我人生当中一笔宝贵的财富。通过学习了解和亲身体会，我感到收获很大，既解放了思想，开阔了眼界，也认识到了差距和不足，增加了工作压力和动力。感受之余，更多地是思考。今后，我要以此为动力，化冲动为行 动，把在重庆学到的理念和知识，充分运用到工作中去，以实干的精神、创新的思维，推动工作再上新的台阶。

第三篇：古诗词之体悟情感

古诗词赏析之情感体悟

1.你如何理解这首诗所抒发的感情?

2.“飞鸟相与还”表现出诗人怎样的心情?

3.(2017·广州)“海内存知己,天涯若比邻”表现了诗人怎样的情怀?请简要分析。

4.本诗抒发了诗人怎样的感情?

5.“自经丧乱少睡眠”表现了“我”怎样的情感?

6.“山回路转不见君,雪上空留马行处”运用了什么抒情方式？抒发了诗人怎样的思想感情?

7“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去,去时雪 满天山路”表达了作者怎样的情感？

8.(2017·郴州)诗的颔联借用“闻笛赋”“烂柯人”两个典故,分别表达了诗人怎样的思想感情?

9.(2017·柳州)“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”抒发了诗人怎样的思想情感?请结合诗句内容简要分析。

10.“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”表达了作者怎样的思想感情?

11.请从内容、情感、语言或写法四个方面,任选一个角度对诗句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”进行品析。

12.请你从情感角度,对“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”一句作赏析。

13.这首词上、下片各描写了什么内容?抒发了词人怎样的情感？

14.请结合词句“了却君王天下事,贏得生前身后名。可怜白发生!”来分析这首词表达了词人怎样的思想感情?

15.“兴,百姓苦;亡,百姓苦”表达的情感？

16.整首诗抒发了诗人怎样的思想感情?

二、把握主旨句 体会感情

1.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

2.会当凌绝顶，一览众山小。

3.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

4.无为在歧路，儿女共沾巾

5.肠断白蘋洲。

6.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

7.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

8.从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

9.欲济无舟楫，端居耻圣明

10.仍怜故乡水，万里送行舟。

11.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

12.山光悦鸟性，潭影空人心

13.采菊东篱下，悠然见南山。

14.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

15.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

16.落红不是无情物，化作春泥更护花。

17.休将白发唱黄鸡。

18.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

19.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

20.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

21.零落成泥碾作尘，只有香如故。

22.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

23.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

24.所谓伊人，在水一方。

25.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

26.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

27.忽闻歌古调，归思欲沾巾

28.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

29.乡书何处达？归雁洛阳边。

30.断肠人在天涯。

31兴，百姓苦；亡，百姓苦。

32.何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。

33.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

34.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

35.但愿人长久，千里共婵娟。

36.会挽彫弓如满月，西北望，射天狼。

1①.陶渊明《饮酒》（其五）中用问答形式表明内心清净就能远离喧嚣之意的句子是：__________________？_____________________。②《饮酒》中，描绘黄昏温馨和谐的画面，表达诗人对田园生活喜爱的诗句是：_______________________，__________________________。③陶渊明《饮酒》中“____________________，_______________________”两句，展示出作者热爱自然的情感和旷达的心胸，最有妙处。2.①《木兰诗》中反映军情紧急，疾速奔赴战场的句子是：_________________________________，_______________________________。②《木兰诗》中表现战场苦寒、环境恶劣的句子是：

________________________________，________________________________。③《木兰诗》中用比喻作结，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙解答的诗句是“”

____________________________，_______________________________；______________________________，________________________________？ 3.当与朋友远别时，我们会用王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“____________________________，_____________________________”。4.当与朋友远别时，我们会用王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“_______________________________，_____________________________”。4.①王湾在《次北固山下》中有一联诗，现在可用来表示客观形势大好，事业发展势头正旺，这一联是

_______________________________，_________________________________。

古诗词赏析之体悟情感可以分四个方面来理解。

一、明确诗歌体裁体会感情。

1.送别诗。《送杜少府之任蜀州》（王勃）海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。表达了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的诚恳劝慰的真挚情谊。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）（对朋友的思念关怀）《芙蓉楼送辛渐》（王昌龄）《别董大》（高适）《送元二使安西》（王维）（劝勉）《送友人》浮云游子意，落日故人情。（李白）《赠汪伦》（李白）（真挚情谊）《白雪歌送武判官归京》（岑参）山回路转不见君，雪上空留马行处。《送孟浩然之广陵》（李白）（依依不舍）

送别诗表达的情感： 依依不舍的留恋；对友人的思念、劝勉、安慰的豁达；表达一份真挚深厚的情谊。

关键词：深情厚谊、真挚情谊、劝勉、关怀。

2.写景诗。《浣溪沙》（簌簌衣巾落枣花）（苏轼）描写最普通寻常的农村风貌，表现对农村清新景物的喜爱之情。《钱塘湖春行》（白居易）《山园小梅》（林逋）《江畔独步寻花》（杜甫）《丰乐亭游春》（欧阳修）《春山夜月》（于良史）《鲁山山行》（梅尧臣）《早春呈水部张十八员外》（韩愈）

写景诗表达的情感：描绘春夏秋冬、山川美景，表达对自然美景的热爱赞美之情。

关键词：喜爱赞美、热爱自然，寄情山水。

3.田园诗。《归园田居》（陶渊明）《饮酒（其五）》（陶渊明）《山居秋暝》（王维）《过故人庄》（孟浩然）《清平乐·村居》（辛弃疾）

田园诗表达的情感：热爱、向往悠闲平静自由的生 活，表达恬淡闲适的心情。

关键词：淡泊名利、恬淡闲适、热爱自然、寄情山水

4.边塞诗：《使至塞上》（王维）表现了诗人对不畏艰苦、以身许国的守边将士的爱国精神的赞美。《渔家傲·秋思》（范仲淹）表现了渴望建功立业又思乡望归的情感《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）渴望杀敌报国的情怀和壮志未酬的失落。《雁门太守行》（李贺）渴望建功立业、保家卫国的决心。

边塞诗表达的情感：渴望建功立业、保家卫国的决心；壮志难酬、报国无门的悲愤；久居边关思念亲人的忧伤、孤独、飘零、思乡。

5.行旅诗：《九月九日忆山东兄弟》（王维）《泊船瓜洲》（王

安石）《次北固山下》（王湾）《天净沙·秋思》（马致远）行旅诗表达的情感：游子漂泊在外（久戍边关、久宦在外）的孤独寂寞和对家乡、亲人的思念。

关键词：离愁别绪、凄清哀婉、孤寂惆怅、凄苦烦闷、孤独寂寞、思念家乡、想念亲人。

6.怀古诗：《赤壁》（杜牧）《乌衣巷》（刘禹锡）《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）

怀古诗表达的情感：悲叹怀才不遇的感慨；抒发昔盛今衰的愤慨；忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦。

关键词：借古讽今、感叹世事、怀古伤今、物是人非、怀才不遇、忧国忧民。

7.咏物诗：《卜算子·咏梅》（陆游）《卜算子·咏梅》（毛泽东）《石灰吟》（于谦）《竹石》（郑燮）《墨梅》（王冕）咏物诗表达的情感： 借某物的特点来表达自己的人格品性或追求。（托物言志）

关键词：清高孤傲、超尘脱俗、孤芳自赏、淡泊名利、豪放乐观。8.借景抒情诗：《秋词》（刘禹锡）表现了诗人奋发向上的精神和豁达乐观的情怀。《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）希望出世济世、得到引荐《旅夜书怀》（杜甫）《野望》（王绩）《登快阁》（黄庭坚）《望岳》（杜甫）《黄鹤楼》（崔颢）

借景抒情类：或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。9爱情诗：

表达对心上人（丈夫）的思念，离别的孤独寂寞惆怅之感；对自由幸福生活的向往。对美好爱情的追求。10爱国诗：

示儿》（陆游）《过零丁洋》（文天祥）《泊秦淮》（杜牧）《闻官军收河南河北》（杜甫）《十一月四日风雨大作》（陆游）关键词：热爱祖国、激动喜悦、希望祖国统一

关键词：忠君爱国、建功立业、壮志难酬、报国无门、不畏艰难、豁达豪迈、壮志未酬

11理趣诗：

登飞来峰》（王安石）《游山西村》（陆游）《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）《题西林壁》（苏轼）《次北固山下》（王湾）诗中的句子暗含着丰富的哲理

关键词：不畏艰难、站得高望得远、豁达乐观、新旧交替、坚持不懈。

12概括诗词感情常用短语

深情厚谊、真挚情谊、劝勉、关怀、喜爱赞美、热爱自然，寄情山水、淡泊名利、恬淡闲适、离愁别绪、凄清哀婉、孤寂惆怅、凄苦烦闷、孤独寂寞、思念家乡、想念亲人。借古讽今、感叹世事、怀古伤今、物是人非、怀才不遇、忧国忧民、清高孤傲、超尘脱俗、孤芳自赏、淡泊名利、豪放乐观、豁达乐观、忠君爱国、建功立业、壮志难酬、报国无门、不畏艰难、豁达豪迈、壮志未酬

归隐田园、热爱祖国、激动喜悦、希望祖国统一、不畏艰难、站得高望得远、豁达乐观、新旧交替、坚持不懈、愁思缠绵、思念无限、盼望归期、感情真挚、坚贞不渝、可望而不可即、矢志不渝。

二、把握主旨句 体会感情

1.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

表达诗人听说友人左迁时的惆怅和恋恋不舍之情。2.会当凌绝顶，一览众山小。

抒发了诗人不怕困难、勇攀高峰、俯视一切的雄心和气概。3.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

“爱”字里饱含着作者对西湖美景的喜爱和赞美之情。4.无为在歧路，儿女共沾巾 对朋友的劝勉，豁达乐观。5.肠断白蘋洲。

“肠断”一词写出了因思念而肝肠寸断的那份深情。6.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

只有站得高，才能看得远。任何时候都不要被困难和挫折吓倒 7.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

表达诗人对统治阶级荒淫无度生活的愤怒和对国家命运的忧虑。8.从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

表明了作者对田园生活的由衷喜爱和不舍之情。9.欲济无舟楫，端居耻圣明

表达了作者欲出世济世却苦于无人推荐的心情。

10.仍怜故乡水，万里送行舟。抒发了作者对故乡的依恋之情。

11.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

蕴含着新事物必将代替旧事物的哲理，表达了作者乐观豁达的精神。

13.山光悦鸟性，潭影空人心

“悦”“空”既表明了作者的欢愉之情又透出了超脱尘世的情感。13.采菊东篱下，悠然见南山。表达诗人悠然自得、闲适恬淡的心情。14.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

表明了作者壮志未酬、归期无计又思念家乡的复杂感情。15.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

表达了作者对时光流逝、春色飘零的怅惘，物是人非之感和孤独寂寞之情。

16.落红不是无情物，化作春泥更护花。

表达诗人虽辞官离京仍关心国家前途和命运的感情。17.休将白发唱黄鸡。

表明了作者对时间的珍惜之情。18.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

表明了作者以死明志的决心，充分体现了诗人的民族气节。

19.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。爱情若是坚贞不渝又岂在长相厮守。20.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

到死“思”方尽的那种对爱人至死不渝的忠贞情感。21.零落成泥碾作尘，只有香如故。

写出了作者清高孤傲、超凡脱俗的高洁品格。22.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

借历史英雄成功的有机遇抒发自己怀才不遇，有志不得伸的感情 23.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。一江滚滚春水的愁啊！可见那种亡国之恨之愁有多深 24.所谓伊人，在水一方。

所爱的心上人啊，缥缈在那可望而不可即的地方。那份朦胧、凄凉、惆怅而又揪心的爱啊。

25.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。那份思乡之绪，读来令人潸然泪下。26.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

那花为溅泪，鸟为惊心的国破家亡恨啊，读来让人心酸

28.忽闻歌古调，归思欲沾巾

大有“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”之意。28.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。离愁别绪那是丝一般地乱啊！29.乡书何处达？归雁洛阳边。对家乡的思念 30.断肠人在天涯。断肠的思乡情啊

31兴，百姓苦；亡，百姓苦。对贫苦百姓的同情！

32.何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。惆怅的思乡之绪

33.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。惆怅的思乡之绪

34.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。壮志未酬，报国无门的感慨！35.但愿人长久，千里共婵娟。对亲人的美好祝愿

36.会挽彫弓如满月，西北望，射天狼。希望杀敌立功、报效祖国的决心。

三、分析诗歌意象 体会感情 1）自然景观类

月—思乡思亲，传达离愁别恨寂寞思归之情.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

夕阳、落日—凄凉失落、忧郁之情 夕阳西下，断肠人在天涯。长河落日圆。流水—人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。烟雾、寒霜—哀怨、惆怅、凄苦等情思

烟笼寒水月笼沙。月落乌啼霜满天。羌管悠悠霜满地。春风、东风—春天、希望等美好事物。二月春风似剪刀。

西风—惆怅哀伤、游子思归。古道西风瘦马（2）植物类

杨柳—离别难舍等情思

此夜曲中闻折柳。客舍青青柳色新 落花—青春易逝、人生无常的感叹与哀愁 无可奈何花落去。

梧桐、芭蕉—光阴易逝、身世磨难的惆怅哀愁 寂寞梧桐深院锁清秋。红了樱桃，绿了芭蕉。梅、兰、竹、菊、松—高洁坚贞之志。待到山花烂漫时，她在丛中笑。（梅）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（竹）孤兰生幽园，众草共芜没。（兰）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。要知松高洁，待到雪化时。

莲—爱的象征。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。低头弄莲子，莲子清如水。红豆—爱情或相思。

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。3）动物类

鸦、猿、杜鹃—凄苦哀伤之情。

枯藤老树昏鸦。猿鸣三声泪沾裳。万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）杨花落尽子规啼。

青鸟、鱼—信使。此去蓬山无多路，青鸟殷勤为探看。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

鱼—快乐自由 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。孤雁—孤独、思乡。征蓬出汉塞，归雁入胡天。乡书何处达？归雁洛阳边

鸿鹄、雄鹰—理想追求

貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。蝉—悲凉、高洁 清风半夜鸣蝉（4）其它

羌笛—凄切（征人思乡）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌管悠悠霜满地。

四、了解作者创作风格体会感情

知作者一般考试出题选取诗文都是能代表作者主要创作风格的诗作。例如：

陶渊明◆朴素自然：采菊东篱下，悠然见南山。

杜甫◆忧国忧民：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。李白◆豪迈洒脱：天生我材必有用，千金散尽还复来。白居易◆通俗易懂：家田输税尽，拾此充饥肠。王维◆诗画一体：大漠孤烟直，长河落日圆。岑参◆雄浑奇拔：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。李商隐◆缠绵悱恻：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。韩愈◆奇特新颖：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。李贺◆忧郁激愤：何当金络脑，快走踏清秋。

刘禹锡◆乐观豁达：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。辛弃疾◆气势雄壮：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵

李煜◆伤感细腻：自是人生长恨水长东。

范仲淹◆苍凉悲壮：长烟落日孤城闭。

苏轼◆旷达豪迈：大江东去，浪淘尽……

黄庭坚◆自然流畅：落木千山天远大，澄江一道月分明。

秦观◆情真意切：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。知作者一般考试出题选取诗文都是能代表作者主要创作风格的诗作。例如：

陶渊明◆朴素自然 杜甫◆忧国忧民 李白◆豪迈洒脱 白居易◆通俗易懂 王维◆诗画一体 李商隐◆朦胧隐晦 韩愈◆奇特新颖 李贺◆忧郁激愤 刘禹锡◆乐观豁达 辛弃疾◆气势雄壮 岑参◆雄浑奇拔 李煜◆伤感细腻 范仲淹◆苍凉悲壮 苏轼◆旷达豪迈 黄庭坚◆自然流畅 秦观◆情真意切

陆游◆雄浑奔放

2.把握主旨句体会感情。

3.分析诗歌意象体会感情。

4.了解作者创作风格体会感情。

一、1.你如何理解这首诗所抒发的感情? 对美好爱情(恋人、意中人、幸福生活)的向往、追求以及相思之苦。

2.“飞鸟相与还”表现出诗人怎样的心情? 表现出诗人摆脱官场東缚后,悠然自得、恬淡舒适的心情。

3.(2017·广州)“海内存知己,天涯若比邻”表现了诗人怎样的情怀?请简要分析。

四海之内只要有知已朋友,即使远在天边,也感觉像邻居一样近。表达了诗人对朋友的劝勉:即使身在天涯,只要心意相通,仍像在身边。表现出了诗人的乐观精神。4.本诗抒发了诗人怎样的感情? 本诗表现了诗人在政治道路上遭遇艰难时所展现出的乐观自信的人生态度。(或“表达了诗人面对人生坎坷,仍盼望施展自己远大抱负的志向”)5.“自经丧乱少睡眠”表现了“我”怎样的情感? ①作者从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家,②表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。

6.“山回路转不见君,雪上空留马行处”运用了什么抒情方式？抒发了诗人怎样的思想感情? ①借景抒情。②抒发了诗人因朋友返京而产生的无限惆怅之情。7“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去,去时雪 满天山路”表达了作者怎样的情感？

①表达了诗人因京而产生的依依不舍的无限惆怅之情②和对归途遥远的友人的担忧。

8.(2017·郴州)诗的颔联借用“闻笛赋”“烂柯人”两个典故,分别表达了诗人怎样的思想感情? ①“闻笛赋”表达了诗人怀念友人之情;②“烂柯人”抒发了诗人 对岁月流逝,人事变迁的感叹。

9.(2017·柳州)“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”抒发了诗人怎样的思想情感?请结合诗句内容简要分析。

诗人通过写沉舟侧畔仍有千帆竞发和病树前头依旧万木皆春的情景,表达了自己身处逆境仍能保持自信乐观,豁达洒脱的情感。10.“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”表达了作者怎样的思想感情? ①运用战国时期燕昭王放置千金在黄金台上来招纳贤才的典故；②表达了将士们誓死杀敌，报效朝廷的决心。

11.请从内容、情感、语言或写法四个方面,任选一个角度对诗句“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”进行品析。

本句表达了诗人对所爱之人至死不渝的深情（诗人借写爱情抒发了政治失意的苦闷之情）。

词的上片记叙了一个壮观的出猎场景。词人装备齐全,率领众多随从,纵马狂奔,并表现出了像当年孙权一样的少年狂气。

12.请你从情感角度,对“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”一句作赏析。

抒发词人的爱国思想和豪情壮志;

13.这首词上、下片各描写了什么内容?抒发了词人怎样的情感？ ①这首词上片追忆了词人当年的军旅生活,下片描述了激烈的战斗场面。②表达了词人的爱国激情和雄心壮志,抒发了词人壮志未酬的抑郁、愤慨之情。14.请结合词句“了却君王天下事,贏得生前身后名。可怜白发生!”来分析这首词表达了词人怎样的思想感情? “了却君王天下事,赢得生前身后名”这两句表现了词人想要收复国土、建功立业的雄心壮志;“可怜白发生”一句表现了词人壮志难酬的悲愤之情。

15.“兴,百姓苦;亡,百姓苦”表达的情感？ 表达出对劳动人民的深切同情。

16.整首诗抒发了诗人怎样的思想感情?

这首诗抒写了诗人辞官告别寓居多年的京城,回归故里时的复杂心情,既有回归的喜悦,又有离别的愁绪,更有忠心报国继续服务乡民的信念。

第四篇：灵魂的交流和生命的体悟

灵魂的交流和生命的体悟

——《什么是教育》读后感

安吉县杭垓镇中学张国强

读了《什么是教育》这本书后，我终于能够对自己所从事的本职工作有了更为全面的认知。这是一本让我们每一个从事教育工作的人走近教育大师，回到教育原点的好书，是帮助我们树立教育思想，回归教育本原，实现教育情怀的引航之灯。

韩愈把教师的职责定为“传道、授业、解惑”。然而现今教育事实是“传道、授业、解惑”最终统一为一件事：授业。“授业”乃以知识为对象，学生以掌握知识为目的，教师以传授知识为己任，这是典型知识本位观念下的教师职责与角色，于是紧张职业压力出现也就难以避免。角色的期待和现实的约束难免给教师带来毫无依附的漂浮感。当教师职业与幸福的天然纽带被人为割断后，当教师只知日复一日机械重复着自己的职业任务时，教育还能成就什么成了亟待正视与关注的问题。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

一、教育的本质：以人为本

在第一章人类必需的文化环境中的第二点教育与照料、控制的区别中作者写到“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”由此，我们可以将这句话理解为以下几点。第一，教育是人与人心灵之间的交流活动，尤其是老一代与年轻一代，在交流的过程中，年轻一代学会知识、技能、哲理和规范等方面的内容，并逐渐培养自己自我教育的能力，让心灵按照自然规律自由的成长。第二，教育与照料、控制是截然不同的。照料或者说培育，只是机械的去教人做什么、怎样去做，只是把学生看作是生物人，而忽视了学生作为一个社会人所应该被给予的关怀和用心的投入。控制则是一种更加不可取的状态，“控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离，使人感觉到控制者不是出于公心，而是在使用狡计，并以被控制者个性泯灭为代价。（第5页）”教育的含义里面包含着爱，因为教育是无私的，而控制则不包含着爱，控制束缚了学生的自由，限制了学生身心的发展。在当今社会的一部分学校里，照料和控制这两种情况都时常可见。二者都背离了教育本来的目的，歪曲了教育的真谛。真正的教育应该是以人为本的教育，或者说是以学生为本的教育。我们不是为了某一个学科而教学生，也不是为了某个人而教学生，更不是为了我们自己而教学生，我们是为了学生的发展而教学生以某一方面的知识、技能和学习方法，并加以德育，协助学生成为一个全面发展的、独立的人，而绝非是单纯的教他们某一学科的知识，以期全部的学生都成为杰出的人才。因此，我认为教育还应当注意差异化，要注重因材施教。显然，每个学生的兴趣、能力，都是有差异的。所以，期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。

二、德育为首的办学理念

雅斯贝尔斯说：“学习是德行的保存。（第89页）”孔子认为，学习的先决条件在于学生的修养。也就是说，一个人想要学到真理，首先要修身养性，要有基本的道德品质，否则就永远不能学到真理。所以，我们教育工作者要特别注意德育。“真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。（第89页）”孔子认为，青年学习时，要“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》第八）。这是在要求我们学习要刻苦认真。“人若不学，其他的德行就不清楚而失真。（第90页）”孔子认为，人要通过不断地学习才能保持自己的德行。此外，孔子还特别强调了对于“礼”的学习。从古至今，“教书育人”是教师的神圣天职，在新时期、新阶段、新形势下的今天，在各种复杂多变因素的影响下，“育人为本，德育为首”的涵义更丰富。教师不仅要“即教书又育人”，且要“以育人为本”，这就更突出了“育人”的地位和作用的重要性。学校各项工作就要坚持树立“以人为本，以德立校”的教育理念。把“育人”作为学校工作的“核心”和“根本”，把“德育”放在首位。德育是一个十分复杂的心理过程，它要将社会所需要的道德观念、道德规范根据学生的年龄特点和接受能力，逐步内化为学生的道德意识，形成他们的道德情感，逐步变为道德行为，形成他们的道德习惯，最后成为稳定的道德品质。这就需要谆谆教诲，循循善诱，需要教师在和学生深切的交往中耐心细致育人，不断提高学生道德认识；需要深厚的情和爱熏陶和感染，才能形成优良的品质。

三、学校文化的传承与创新

雅斯贝尔斯说：人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。所以我认为教育的意义在于传承，传承前人留给我们丰富灿烂而意义非凡的知识、技能、方法和意义。通过生生不息的传承，促进人类更好更快的发展。

一所学校的文化精神，也就是一所学校的灵魂，它也是由集体的形式出现，一批批教师，受到同样文化的薰陶，受到同样办学理念的影响，养成了同样的性格和气质。这一切，有时候是由校长的理念所决定的。一任任的校长，不管学校的撤并，不管教师的变迁，也不管人事的更迭，一如既往地做好“传承”这篇文章，确实不容易，这需要每位校长都有敢于传承的勇气，善于传承的智慧，乐于传承的胸怀。

雅斯贝尔斯提倡，教育者与被教育者处于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知识，而不是传授知识；教育是以爱为前提的，没有爱的教育是照料或者控制；教育要有人本观念，不能机械的为了学科、家长、学校或者教师本身而进行教育；以人为本，还要注重自我教育，终身学习；教育还要借助于各种方法，如反讽、催产术、探索发掘真理等方式，激发同学们的兴趣、欲望，激发学生自主学习的动力。因此，我认为教育是灵魂的的交流和生命的体悟，教育具有丰富的内涵和意义。

第五篇：柔道课之体悟与认识

柔道课之体悟与认识

1722107李博涵

“柔道，一个既让我怕又让我无法割舍的词语。”这既是目前为止我对柔道的总体感受又是一个学段以来我（对柔道）的心路历程。这学段中，柔道，不必想便是一个非常重要的关键词，从初识的憧憬，激动，对柔道的一无所知到学习过程中的即爱又怕，慢慢领悟柔道的精神，再到现在的无法割舍，领悟到一些柔道的精神并能真切的感受到柔道在生活中深远的意义。对柔道的认识总是随着感受，体悟一步一步加深的。至今为止，我发现我已经深深喜爱上里柔道愿意将这个过程一步步深化下去。因此，在这里我不想写空洞的，格式化的议论文或记叙文，我要写真实的感受；鲜活的体悟。多年以后再随手翻看，我一定会对曾经接触到柔道而庆幸和自豪。

初识柔道大概是在这学段选课时。一方面抱着对柔道的兴趣，一方面为了舒适的温度和好混的学分，我选择了柔道。第一节课，我听说了柔道就是摔倒并降服并因体验被摔而有了一些体会，也知道了柔道是一门有礼节的运动，这体现在每节课课前，训练比赛前频繁的行礼。我想，也许正是这些礼将柔道与一般的打架比武区分开来，真正成为了一门在更高层面上的救死扶伤，除暴安良的“道”。这些认识总的来说还没有今天写出的这样有逻辑，完善而我的印象也不甚深刻，对于第一节课的我来说最深刻的感受是：柔道课果然挺好混的。

学习柔道主要是在这九周的时间中。这九周里，我最大的感受是：“痛并快乐着”这个词看起来不太好，准确的说是“痛和痛之后快乐着”。从第一周的被老师摔，体验飞一般的感觉到中途的数次体能训练，各种动作练习，身心俱疲，几次想要退却。一次，课前感冒假都已经请好了，但后来上课前有所好转但不如平时，经过一番痛苦的纠结之后最终还是决定坚持上课。这一切的“痛”使人退却，但每一次“痛”后内心洋溢出的快乐让我不断地挑战自我。那是一种突破自己的快乐；那是一种坚持之后终于成功的快乐。正是这种快乐一次一次使我突破自己，勇于承受“痛”，永不退却。这九周中，我第一次有了源于自己的对柔道的看法：柔道，就是一种促使人们突破自身的惰性，不断突破自我，提高自我从而使自己的人生得到升华的项目。它绝不是单一的体育，而是一种人对世界对自己的看法，态度。

与柔道课的再见也许就是现在了。一学期下来我现在最大的感受就是：不舍，柔道给了我珍贵的战友式的友情，给了我一个更加健康的体魄，教会了我应该勇于突破自我道理，带领我进步。柔道给我了太多，教会了我太多。现在，我对柔道有了新的理解：柔道是一种心态。正是这种柔道心态(也可所以说是柔道精神)指引着我们一步步的前进，一步步的走向更好的自己。相信随着我水平的提升，我对柔道还会有更深的理解，他还会教我更多，带给我更多。柔道课，再见；柔道，永不说再见。

2016.1