读书如良药

第一篇：读书如良药

读书如良药

七（14）班陈泓亨

“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”读书如一脐救济人的精神的良药，它能唤醒深藏在人心底的灵魂，呼走恐惧，招来光明。

读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。保尔·柯察金面对困难、挫折，依然保持冷静的态度，在直面重重困难后，虽然身体残疾，但他精神未倒，悟出了钢铁是靠坚强的意志磨炼出来的。这使我十分震撼，深深地被他感动，并读出在生活上与困难作斗争，需要意志坚强的人；在寒冷地区维修铁路，需要勇于创新的人；生命的飞跃，精神的升华，需要善于劳动的人。

读马克吐温笔下的《汤姆·索亚历险记》。汤姆以他聪明的头脑和坚强的性格，在摩克托尔山洞中，走出迷宫，救出贝琪，抓住大坏蛋乔埃，成为全镇人民的大英雄。我倍感亲切，回想童年时的自己，也是一样顽皮，一样固执。是什么让汤姆如此勇敢，无所畏惧？我很明白，是命运，命运的欺压使他变的更坚强，更有胆量，在充满星星的夜空中引吭高歌。

读《贝多芬传》。一个双耳失聪的人，命运的巨魔在向他招手，他却要拼命扼住命运的咽喉。在一个简陋的小房子里，谱写人生的赞歌，弹奏出心灵的音符，他是贝多芬。我读出了，贝多芬在失聪时，一定遭遇心灵的打击。但他为什么又站起来了呢？因为他觉得自己已经无别出路，自己的世界里只有音乐。他动着手指，在脑海里幻想着

自己弹出的音符，回荡着整个世界；他拿起钢笔，叙写不朽的神话乐章；他站起来，用他庞大的身躯，来拥抱音乐，释放音乐。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望；有希望，便是光明。

“ 书犹药也，善读之可以医愚。”读书如吃药，医治人的精神内在，读上一本好书，会使你心情愉快，懂得享受生活。

第二篇：读书如饮酒

佳思忽来，书能下酒

文/天津分公司刘测

夜读《小窗幽记》，佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。顾语思义，好的思想与好的情绪突然来时，抑或是说灵感到了，这个时候，可以读书下酒；豪放情思出现时，可以信手将白云作为礼物送给他人。

细细品味，古人的行为与思想是很有情趣的。喝酒在重在情趣，不一定要美味佳肴，不一定要百年佳酿不可，一本好书、一篇拍案叫绝的文章，抑或是一首诗，一阕词，都是可以算的上美味佳肴，都可以作为下酒菜来品味。每个人的对于饮酒的观点不同，我说的不一定是大众的看法，李白有一首诗写的很有意境，写出了独自饮酒的味道与感受：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。李白是诗仙，又是酒仙，酒后有佳思，写下数不尽名句，让后人吟诵了一千多年。

侠情无拘，赠人何须俗物，只要心意所到，江、月、山、云皆可信手拈来，赠与好友知己。这种行为与艺术，也只有历代的文人能做到。

读书、饮酒可以把这两件事情链接起来，饮到酣处，灵感忽至，将佳句美文读一遍，与酒一同饮下，也是件快事。然而，我是不饮酒的，所以也体味不到个中滋味

第三篇：《读书如熬粥》

①我的母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧出好粥，她告诉我：“粥是熬出来的，熬粥有三要素，即„好米、文火、持续‟。”

②是的，要熬一锅好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那种不加附加值的实力与质地。有了“好米”，还须用“文火”，即要用比较弱的火来熬，用“文火”易熬透，既能保持营养成分不流失，又能保持那份天然的鲜香味。熬粥还得有耐心，须持续。一锅好粥，少说得熬上个把小时。熬粥之妙，令我想及读书。细细回味一番，读书不正如熬粥一般吗？

③是啊，读书之法，贵在选择。要多读经典好书，经典往往记录着优秀的思想，它们总是超越时代，历久弥新的。读经典，你将从先贤的精神世界中吸收养分，从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说：“如果一个人不读书，或者很少读书，或者只读„垃圾书‟，他可能会说话，但是永远只能说那点事情，因为他用来表达的词汇量十分有限。不仅是词汇的限制，同时又是智力和想象力的限制，是知识和思想贫乏的表现。”略萨对阅读经典的真谛作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人，一个常读好书的人，更容易成为一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人。

④读书之法，贵在耐心细读。心急火燎是读不了书的，粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅，拿到一本书看到书名时，就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地，它意味着什么，暂时你还不知道，你只是向往。然后，你打开书本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果说，最幸福的旅行是那种沿途风光无限、刺激浪漫的行程的话，那么，最幸福的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第展开。按高尔基的说法，就是阅读向你“打开了一扇扇新的不知道的世界的窗户”。只是别忙，须从容读。从容读，你便会觉得处处皆风景。

⑤读书之法，贵在持之以恒。不能心血来潮，高兴时拼命读，兴头过后就丢弃一旁。真要读书，须善耐寂寞，甘守孤独。从某种意义上说,阅读是一种孤独，它更适合于独啜。不要因为这份寂寞与单调,你就感到厌烦无味，就与读书渐离渐远，这样只会徒劳无功。坚持读书，须有目标追求。这方面，国学大师陈寅恪便是典范。赵元任的夫人杨步伟回忆说：“那时在德国的学生们大多数玩得乱得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陈）寅恪两个是„宁国府门前的一对石狮子‟”。意思是说，他们对读书对学问颇有定力。这种咬定目标、坚持不懈的定力，值得每个读书人学习。读书要做到恒久有定力，对那些以忙为由而少读书、不读书的人来说更是如此。胡耀邦同志曾说过一句话：“你要多读书，就要少打扑克，少跳舞，少看电影。”可不是吗？时间挤挤总是有的，就看你舍不舍得少打点扑克麻将了。

⑥读书如熬粥，也要遵循“好米、文火、持续”三大法则，只要做到读经典好书、耐心细读、持之以恒地读，读书之“用”就会潜移默化，融进一个人的血液、精神、行动之中，让人享用不尽，受益无穷。

22．本文的中心论点是什么？主要分论点又有哪些？（4分）

23．第②段的画线句在全文结构中起的作用是什么？（2分）

24．第⑤段运用了哪些论证方法，有什么作用？（4分）

25．《香菱学诗》中，香菱的学诗经历可作为文中哪些分论点的论据，请选择其中一个，试加以简要阐述。（字数30字左右，5分）22.读书如熬粥读书之法，贵在选择。读书之法，贵在耐心细读。读书之法，贵在持之以恒。

23.过渡 引出下文，从读书之法，贵在选择、耐心细读、持之以恒三个方面具体论述中心论点。

24.引证、举例论证举赵元任在德国留学时咬定目标、坚持不懈，保持定力学习的例子，证明了读书贵在耐心细读；引用胡耀邦同志的话证明时间挤挤总是有的，关键在读书要做到恒久有定力。

25.（1）贵在选择，选择自己喜欢的诗来读，选择与自己情趣相投的老师林黛玉来教读；

（2）贵在耐心细读，每得一首，必须一稿一稿反复研究，“写第三稿时挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”

（3）贵在持之以恒，持久有定力。如“诸事不顾，只向灯下一首一首地读起来。宝钗连催她数次睡觉，她也不睡。”

答到一点即可，能写到香菱读书的精神和文章相结合即给分。

第四篇：做人如读书

做人如读书

河北省邢台县会宁中学高一340班 武晓雯

十八岁的我们已拥有十二年的校园生活，是书籍陪伴我们一路走过。

书是浩瀚的大海，我是海上的一叶小舟，尽管我终日在大海的怀抱中遨游，却读不完大海的博大与深沉，但是我并不觉得可惜，“弱水三千，我只取一瓢”，因为是这“一瓢水”使我明白了做人如写书。

洒脱飘逸的人像一本散文集。

有的是叙事散文，他们的生活是丰富多彩的，也许他们的经历并不是独一无二的，但他们总是能从不经意间的一件小事中精炼出人生的大道理。

有的是抒情散文，他们对周围的人和事总是充满真挚的感情，面对事物，人们已习惯的舍弃低廉的而选择贵重的，只有他们仍然一视同仁，明白平凡也是伟大。

多愁善感的人是一本抒情诗。

他们的感情就像一根紧绷的琴弦，经不起触碰，稍微一弹就断了，他们是脆弱的，在生活中，面对同样一件事情的发生，有些人已麻木的习惯的，而他们往往能从中抒发出强烈的思想感情。

客观风趣的人如同一本幽默词典。

他们是天底下最快乐的人，从来不知愁滋味，而且他们不仅自己快乐，也同样感染着周围的人。所以，如果你不高兴，请找他们吧，他们会帮你重拾笑颜；如果你很快乐，也请找他们吧，他们会让你更加开心。

思维缜密的人仿佛一本科学论著。

他们的生活严谨而有序，他们对任何事都想得很周到，使人无懈可击。他们从来不会轻率的下结论，而是用实际行动证明“我是正确的”。

其实我们每个人都是一本这样或那样的书，所以我们每个人都要写好自己这本书，争取做一个非常优秀的人；

你自己的这本书，只有靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠用心去书写！

指导教师王贵平

第五篇：如何为中国的企业文化建设开出一剂良药

企业文化对于企业来说就真的那么重要吗？如果重要的话,那么企业文化应该如何操作？以上诸多的问题，经常被企业界的朋友再三提及，有的人深感困惑，有的人处于迷茫的状态。如何为中国的企业文化建设开出一剂良药，这是每一位企业文化从业人员所必须面对首要问题。

其实，对于这些问题探讨，企业管理者和企业文化的专家和学者一直在辩论，有人说企业文化是锦上添花，有人说企业文化是雪中送炭；有人主张是“春风化雨”的柔性管理，有人却认为必须是“胡萝卜加大棒”的刚性措施。一时间，公说公有理，婆说婆有理，到底是那种方法更合适企业文化操作，使企业文化更有效实施？辩论至尽，仍然没有明确的答案。笔者认为再高明的说教在事实都是苍白无力的，只有事实证明企业文化功效，才能引起企业界广泛关注。

企业文化的重要性是无庸置疑的，笔者曾经作过多次阐述。企业文化就是一个成熟而健康企业的思想与灵魂，企业就好象一个人一样，如果一个人没有自己的思想和灵魂，那么还谈什么生存，还谈什么价值。企业也是一样，如果一个企业没有自己的文化，那么这个企业就失去了自己的思想和灵魂，那么企业的生存都成了问题，那么企业还有什么资格谈发展，还有什么理由和条件去和国际知名的企业竞争，这无疑是在痴人说梦。所以当下我们的企业管理者不要在这个问题上反复纠缠，而应该及时努力，补好这一课。

那么要想补好企业文化这一课，我们的企业应该怎样去补？企业文化究竟应该怎样操作？企业文化的操作到底是有规可循，还是另辟蹊径呢？这里笔者结合中国实际国情与企业特色，谈一下个人见解和看法。

笔者曾经记得小时候经常听说过“大禹治水”的故事，传说公元四千多年前，黄河流域发大水，洪水滔天，人们只能往高处的山冈丘陵处搬。大水久久不退，毒蛇猛兽又纷纷出来危害人畜，人们简直无法生活了。

当时的部落首领尧为此忧心如焚，急忙派鲧去治水。鲧采用筑坝堵水的方法，结果堵了这边，另一边却又决了口。堵来堵去花了九年工夫总是无法将洪水治服。后来尧把部落联盟首领的位置让给了舜。舜接位后，把鲧处死，又派鲧的儿子大禹去治水。

大禹吸取了父亲治水挫败的教训，采取疏导的办法治理黄河洪水。他疏浚河道，开渠排洪，带领着百姓没日没夜地拼命干。他将全部身心用于治理洪水，三次路过自己的家门，都顾不上进去看看。经过十三年的不懈努力，大禹带领百姓终于把肆虐的洪水引入了大海，消除了水患，百姓又可以安居乐业了。大禹也因此受到了人们的拥戴，被推选为舜的继承人。

读罢这则故事，从大禹父子治水的故事中，我们可以获得什么样的启示呢？同样是治水，大禹父子采取“堵”与“疏”的方法，却得到不同的结果。

由此，我们可以联想到企业文化工作。其实在企业文化操作过程中，企业文化工作重点所针对的就是企业员工，而企业文化主要解决的也就是员工的思想意识。而人的思想就好比洪水一样，虽然是无形的，但是内在力量却十分强大，如果合理地利用，将会产生巨大的生产力。但是如果没有利用好的话，那么产生的危机和危害同样也是十分可怕的，这不啻于企业遭受一场“滔天巨浪”。那么我们的企业管理者如何管理好人的思想的洪流，使其发挥巨大的潜能呢？我们是采取“堵”还是采取“疏”的问题，企业同样也会面临着这样的选择？采取“堵”与“疏”的效果绝对是不一样的，如果企业采取“堵”措施，只能在管理者与被管理者之间设上一道墙，拉远了员工与领导心与心的距离；而采取“疏”却是充分的沟通和交流，则体现了平等、友爱与和谐，密切了干群关系，在人与人之间架起一座互相理信任和支持的桥梁。

那么我们企业应该明智选择什么样的措施？为什么要采取“疏”而是不是“堵”呢？我们必须详细地分析问题，解决问题，同时解决这个问题，这与管理者的认识有很大的关系，小到企业，大到国家都是这样的道理。以史为鉴，历史上发生的故事总会给我们以深刻的启迪。在中国的历史上就有这样鲜明的对比，足以说明在不同的认识基础上，所导致采取不同举措，最终走向不同的结局。

在周朝末期，当时的统治者周历王采取严厉高压政策，禁止人民自由言行，当时的人们遇到熟识的人，只能道以侧目。但统治者就是这样费劲心机的四处围堵，没有挽救周王朝，反倒是加速了它的灭亡，结果是周王朝在人民压迫已久所爆发的怒火覆灭。

令中华民族为之骄傲的“贞观之治”，中华这一黄金时期的缔造者——唐太宗李世民，作为封建君主的他以其英明的决策和果敢的行动，把中国推向了历史最高峰。他在与魏征、房玄龄等大臣研讨政务时，就论证过民水君舟，水可载舟亦可覆舟的道理，一再强调“载舟亦覆舟，所宣深慎”（《贞观政要·论君道》），“为君之道，必须先存百姓”（同上）。李世民还意味深长地说：“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用，诚可谓也。”（《贞观政要·论政体》）这些议论成为“圣君”、“贤臣”互相唱和的千古名言。“水可载舟亦可覆舟”，历代明君贤臣，无不以此为镜鉴，正确处理爱民与使民的关系，从而使国家长治久安。也正是唐太宗所采取疏导政策，才使得民心所向，从而造就了中华历史上最辉煌的大唐帝国。

其实，经营企业和管理一个国家也是一样的道理，正所谓治国若烹小鲜。回过头来，谈一谈目前我们中国企业的管理现状。当前我们的中国企业，大多数的领导仍然痴迷于权术游戏，认为权术可以解决一切问题，还没有真正意识道企业文化对于企业重要性，更不知道如何去操作企业文化。一时间，书坛上老板对付员工58招，员工对付老板49计等等满地摊都是，仿佛企业管理者和员工拥有了这些，就象武林高手拥有了独一无二得秘籍，就可以练成高深武功。于是，大家都聪明起来了，都学会用“术”御人，但是聪明人跟聪明人合作，是不是就一定成功呢？聪明人和聪明人合作会遇到什么问题呢？为什么说一个中国人是一条龙，而一群中国人则是一堆虫呢！这就是因为我们中国人太聪明了，而这样的聪明不是什么聪明，只是小聪明，而不是大智慧。正因为这样的小聪明，导致了我们相互防范，相互戒备，结果是在无休无止的内耗中失去了机会。

二十世纪九十年代，西方经济学家们在研究理性主义的时候，研究到最后发现理性人都成为理性的傻子。这就是囚犯悖论得出的结论。聪明的人都是选择出卖对方，只有出卖才获得利益最大化。理性人成了理性的傻子。在商界里聪明人成为聪明的傻子，两个聪明人在一起会做出最傻的事情。这其中的原因是为什么？归根结底就是防范，也就是堵塞。因为所谓的聪明人在防范上花了太多的力气和力量，四处堵塞所谓的漏洞，结果是漏洞越堵越多。

人都是理性的，理性人在一起，如何找到相同点，从而最大化利益？这不是一件简单的事情。尤其是大家都理性了，大家都聪明了。尤其是我们有的企业家，当你所采取投机取巧那几招，或者早已被别人看出来了，或者你可以蒙人一时，但是你绝对不可以蒙人一世。所以说我们的企业要回到什么时候，回到什么状态才能挣钱呢？回到什么状态下合作才能愉快呢？这时候，我们的企业家才开始懂得了团队精神、合作意识，有的企业家开始关注企业文化。

因此，我们的企业家只有意识到企业文化重要性，才能懂得应该怎样去操作企业文化。所谓操作就必须按照规律操作，任何违背规律的操作必然会带来严重后果。企业文化的操作应该注重疏导，在尊重人性的前提条件下，营造一种团结协作的氛围，从而提升企业经营绩效和社会效益。那么如何在企业里营造这样一种气氛，这种气氛让大家劲往一处使，如果我们的聪明才智都用来防范了，那么无休无止的内耗迟早会把我们的企业消耗掉。这就像我们各个房子都是铁栏杆，所有这些东西不仅不能给我们带来自由。如何在企业内部降低防范成本？这就是企业文化内涵。如果我们单纯讲企业文化，可能有些企业家听不明白，但是企业文化的作用是降低成本的，降低成本就是带来利润。

所以说，企业文化工作者必须从疏导上下功夫，科学、合理操作企业文化，使企业避免不必要的内耗。而不是想着如何去制定防范的措施，任何时候，落后一步，就只能收获失败的苦果。