学佛浅谈 结缘必读

第一篇：学佛浅谈 结缘必读

我们大多生在新社会，从小在学校里受教育。上学起，老师就教导我们相信科学，不信迷信，不信鬼神，没有科学道理的事情我们不能信，人的命运掌握在自己手中，用我们勤劳的双手创造我们美好的未来。我们对老师的话没有半点怀疑。

随着年龄的增长，我发现有些事情不是这么简单。我家在农村，农村里时常有小孩“吓着”这种现象，总是哭闹不止，有的嗜睡，有的发烧不退，没有精神。但让医生治疗却总也治不好，打针吃药全不管用，但“收魂”这种没有科学道理的方法却能治好，这到底是为什么呢？我百思不得其解。农村还有一种现象叫“撞客”，书上叫“灵魂附体”，已经过世的人的灵魂附在活人的身上说话，有的口音都变了，老师不是说没有鬼吗，这又是怎么回事？

后来，我又开始思考人生命运问题。命运到底包括什么？我一总结，人从出生到死亡，中间经历的所有事情都是命运。包括性别、出生家庭背景、长相、体型、学业、工作、财官运、健康疾病、婚姻、子女、灾祸、寿命等等。书上说，人的命运掌握在自己手中，我仔细一想，以上这些项目人自己能掌握几项？就是有一项不能掌握，那也不能说人的命运就是掌握在自己手中呀。首先说出生家庭背景，人能选择吗？人有权选择自己的父母吗？如果人能掌握此事，那岂不人人都生在富贵家庭了吗？有谁不愿意一生下来就享受荣华富贵呢？人的相貌，体型自己能掌握吗？如果能，那岂不人人都是高个帅哥美女，没有矮的丑的了？有的可能说，现在可以整容啊。如果你能掌握住让自己天生就能生一个美貌面相的话，还整容干什么？整容算是能掌握命运吗？再说婚姻，人能掌握吗？人人都愿意找一个帅哥美女做自己的另一半，有几人能如愿？人人都愿意自己婚姻美满幸福，为何现在离婚的有那么多？有的即使不离，但天天吵架，搞外遇。如果人真的能掌握自己的命运，那就没有人出车祸了，没有人得病了，没有人死了。再说工作和财官运。如果人能掌握此事，人人都能当上老板了，或当大官了。即使通过自己的努力创业成功的人，就算是掌握自己的命运了吗？比如，一的人经过打拼，终于在35岁创业成功，成为了资产百万的老板。难道他不想更早成功吗？难道他只想挣百万，不想挣千万吗？有人说，他就是这么大能力，那么这“能力”与“本事”人自己能掌握吗？有谁不想自己能有本事有能力，能出人头地？“机遇”人自己能掌握吗？你想让“机遇”什么时候来，它就能是么时候来吗？每个人的命运各不相同，单就财运来说，有的人是富命，大多数人是一般百姓之命，还有的人会有“十年河东、十年河西”的经历，如有的先贫后富，有的先富后穷，但这些并不是自己能说了算的。由此可知，人的命运并非自己能掌握。就连我们每个人头脑中的“想法”都是“命运”放在我们脑袋里的，我们还有什么理由不相信“命运”对我们的支配呢？人们都说命是由“天”注定的。但老天是根据什么给我们每个人安排不同的命运的呢？是随机吗？如果是随机，那老天岂不太不公平了？

带着这些疑问，我开始在宗教领域寻找答案。各大宗教都认为，人是有精神和肉体相结合而活着的，如果只有肉体没有精神，人就死了。这个“精神”，就是民间常说的“灵魂”，佛教里不叫灵魂，叫“神识”，那人究竟有没有“神识”呢？有过“濒死体验”的人最有发言权。“濒死体验”就是死了又活过来的人，医学上称为假死。他们几乎都有幻觉，像做梦一样，看到种种不同镜像，有的看到自己的肉身在一旁。英国有位科学家医生叫山姆帕尼尔，做了这样一个实验，他在医院病床上面的天花板上吊一盘子，盘中放上一些物品，病人在下面不可能看到盘中之物。他采访那些死了又被救活的病人，竟有人准确无误的回答出了盘中所放何物，这说明什么？人的确有神识在体内。那么神识从哪里来？死后又到哪里去呢？

我们每个人小时候大多有过这种设想，世间为什么“有我”？不信教的朋友肯定会说，这么简单的问题还用问吗，我们每一个人都是自己的父母生的。但问题是，父母不光能生“我”，还能生别人，如我的兄弟姐妹。父母完全可以不生“我”，只生别人。为何父母偏偏生了“我”？哪怕是生一个和我长得一摸一样的“别人”也行啊，这到底是为什么？这个在不信教者看来很“幼稚”的问题，实际上却是一个十分严肃的“哲学命理”问题。后来接触一些“有神论”的朋友，他们说我们每一个人的灵魂都是“神”造的。那么同理，神完全可以不造出“我”这个灵魂，只造别人，到底是什么原因让神把“我”造出来，而且还造在现在，没有造在古代和未来？这些无法解释清楚的问题，佛法给出了明确答案。

佛法揭示出，“我”本来就有，无生无灭，永远存在，只是因为没有开悟，而在不断地轮回之中。原来，古代有“我”，现在有“我”，未来也有“我”，只是不在同一个身体里。什么叫

轮回呢？说白了就是转世投胎。投胎受“因果”和“业力”这种“自然规律”，或叫“自然道德法则”的支配与牵引，不是有一位“至高无上”的神来掌握，从这个角度看，佛教是“无神教”。佛教承认存在的鬼神等，与我们人类是平等的，不是“有神教”中所说的至高无上的万能的神。我们的命运，原来就是我们自己的过去世的所作所为决定的，善业让我们享福报，恶业让我们受罪报。例如，过去世我们财布施的多少决定了我们这一世的财运好坏，法布施决定了我们这一世是否聪明有智慧，杀生吃肉多少决定了我们的身体健康状况，广结善缘的注定这一世婚姻美满或朋友得力，恶缘结的多的注定有别人来牵绊危害。都说我们的命运是天注定的，原来，我们的命运根本不是“天”注定的，是我们自己的过去世的所作所为注定的，这就解释了为什么每个人的命运都不一样了。那是因为我们每个人前世的所作所为不一样。如果我们没有前世，那就不能解释为什么每个人的命运都不一样了。我们这一生的所作所为，会决定下一辈子的命运。那么是不是我们的命运完全是由前世的所作所为决定的呢？答案不是绝对的。过去世的所作所为叫做“定数”，这一生过去的所作所为叫做“变数”，准确的说，我们的命运是由“定数”和“变数”共同注定的，只不过“定数”起主要作用，“变数”起次要作用。而算命只能够推算“定数”。有人也许会问，神识既然是不断轮回而来，那为何世界上人口数量越来越多呢，难道是神识在增加吗？其实，人死后投胎为人，这叫一道轮回。而佛法揭示出“六道轮回”。哪六道呢？天道、修罗道、人道、旁生道、饿鬼道和地狱道。也就是说，我们的前世和来世不一定是人类，有可能是鬼神动物等。朋友们还会问，你说的这些我们为何都看不到，我只看见人和动物，天神，恶鬼等在哪里，为何看不见？学习物理的朋友都明白，人的眼睛只能看见可见光，还有的射线波长比可见光长，或者短，我们的肉眼是无法见到的，如X射线、红外线和紫外线等。有人也许说，这些射线我们可以用仪器测出来呀，那鬼神怎么测不出来？我反问一句，这些射线是什么时候测出来的？总有个年代时间吧，这个时间之前为何没有发现呢？如果那时候有位“先知”告诉人们说有各种看不见的射线存在，谁会相信呢？这只能说明我们的科学还没有达到能发现或探测出鬼神的领域，佛法是把科学尚未达到的领域提前揭示出来，佛法与科学并不是对立的，而是统一的。现在，科学方法虽然发现不了鬼神的存在，但现实例子可以证明鬼神的存在呀，如“撞客”，“收魂”等等。科学家还发现，我们的世界并非三维的，有多维空间存在，最多到11维度，那些鬼神就在多维空间里面生活，我们眼睛有障碍，不能见到多维空间里的生命体。我们人类的智慧也理解不了多维空间，只能理解到3维空间。

有的朋友有这样的疑问，既然我们有前生，为何我们不记得呢？佛法认为，神识是受精卵时就投入的，在母体内经历十来个月的痛苦煎熬，这叫“生苦”，我们虽然不记得了，但受苦是肯定的，就像下地狱一样，因此有人把这叫做“胎狱”，尤其是出生时候，受苦最大。你想，我们普通人害一场大病，或头部受到创伤，都可能把记忆失掉，何况是十月“胎狱”。但是，并不是所有人都忘记了自己的前世，全世界那么多人，总有例外者，一些小孩子会说话之后就能说出自己“前世”生活的情景，而且还会说“前世”当地语言。另外，国外一些心理医生在用催眠的方法为病人诊病时，有的病人竟无意中催眠到了自己的前世甚至前多世。科学家根据那些能记忆前世的人的描述，去做实地调查，发现这些都是事实，大家有兴趣不妨上网搜一搜“因果轮回的科学证明”仔细看看，上面例子太多了。

还有的朋友问，你说“善有善报恶有恶报”，可现实中经常有人作恶多端却享受荣华富贵，有的人积德行善却屡遭横祸，不得善果，这是怎么回事？大家别忘了“因果通三世”，即过去世、现在世和未来世。恶人作恶得善果，只因前世积德多，善人行善遭厄果，只因前世罪业多。前世积累的福报很大，这一世纵然作恶，但福报未尽，业障没有现前。福报享尽，灾祸立马现前。这叫“前世修善今享福，今生作恶后沉沦”。有的朋友对“因果轮回”的本质理解的不透彻，他们说，人如果有前世，但又不记得自己的前世，那么前世与今生岂不是“两个人”吗？前世所造之业，报应到今生，岂不是“一个人犯的错让另一个人承担吗”?这话乍一听好像有道理，仔细一想不对。今生有“我”，“我”在现在这个身体里生活，现在这个身体产生之前，“我”在别的身体里生活，在别的身体里所造之业，报应到现在的身体上，身体虽然换了，但身体的主人没换，还是“我”，怎么是“两个人”呢？

什么是“六道轮回”呢？佛法说，修十善业圆满者死后升“天道”。天道就是“天堂之道”，民间传说中的“玉皇大帝”和诸天神等等，都属于这一道众生。升天堂的人只享福不受罪，要什么有什么，寿命很长，能活成千上万年，但只能“长生”不能“永生”，福报享尽后仍然会“寿终正寝”，重新陷入六道轮回，下来投生人道或堕落为动物恶鬼等受苦。什么是十善业呢？就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪婪、不嗔恚、不愚痴。违反了就是十恶业。

阿修罗道的众生也是修十善业圆满的人上去的。但这类人虽修善圆满，但内心比较嗔恨，脾气大，好争斗。或者是没有放下淫欲习气的修行之人，死后会堕此道。阿修罗道又称“魔道”，与天人一样，只享福不受苦，但“有天人之福，无天人之德”。尽做坏事，死后大多数堕地狱道受苦。

人间道是守五戒圆满者所得的果报。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。人道众生受八苦，即：生、老、病、死、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦。人间道不只是地球上有，整个宇宙都在我们轮回的范围之内，宇宙中有无数个“地外文明”存在。投胎时，与母亲缘分深的面向母亲，背着父亲入胎，投生为男孩。与父亲缘分深的，面向父亲，背着母亲入胎，投生为女孩。善业多理智高的易得男子身，善业少贪心欲望重的易得女子身。

以上是三善道，下面还有三恶道，受苦比人大多了。三恶道又称“三途”。

造作下品十恶的众生，或造作愚痴罪业的众生，死后堕畜生道，做动物。畜生道又称“血途”，动物一般没有好死的，不是被人杀死吃肉，就是被其他动物吃掉。罪业越大，级别越低。畜生道都很愚痴，认为那个身体就是自己，不知道死后要换个身体，因此，蚂蚁死后还投生为蚂蚁，蚊子死后还做蚊子。经百千万劫，逐渐向靠近人类的动物投生，如牛、猪、狗等，这些动物积累一定的福报后，才可能投生为人类。人身难得，堕入旁生道后也不易出离。并非所有动物都不如人，如有的大户人家养的宠物，其前世所修积的善业比普通人还要多，只是投胎时因“一念之差”的原因，没有投生人道，做了畜生，但享福报。

造作中品十恶的，或造作贪婪罪业的众生死后堕饿鬼道。饿鬼道又称“刀途”，时常有其他鬼要杀自己，生活在万分恐怖之中。看不见日月星三光，天空灰蒙蒙一片。饥饿难忍，得不到食物。鬼道里一天相当于人间一个月，寿命好几千岁。与旁生道类似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中还有一类称为“福德鬼”，他们是在人间修积了大福报的人死后的果报，如：山神海神门神、城隍土地、灶王阎王等。

造作上品十恶的，或造作嗔恚罪业的众生，死后堕地狱道。地狱道又称“火途”，受极大苦，如砍头、挖眼、剁手、刀砍、剑刺、油锅煎熬、浪咬虎啖、粪尿灌口等等，死了又活过来，反复受罪，直到罪业消尽，方才真死，出离地狱投生鬼道或动物，或者是下贱命薄之人。地狱里一天相当于人间2700多年，寿命万万岁，可以说是“了无出期”。

天堂都在轮回之内，那怎样才能永远脱离轮回，永不再受轮回之苦呢？原来，在三界六道之外，还有一方净土，叫“西方极乐世界”，命终时能往生到那里的神识便可以拥有无量寿命。那里的居民“无有诸苦，但受诸乐”。

为何六道皆有寿命，只有佛界才能永远不死呢？佛讲得很清楚了。原来，六道就是六种身体，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地狱罪人身。虽然天人鬼神之身与人畜肉身不同，但再不同那也是身体。六道轮回的本质就是神识投入到这六种身体里受报。现在这个身体死了，被迫再去换一个身体，总之，就是离不开身体。凡是身体皆有生死，只有当这个神识破迷开悟之后，就可以不用被动的投入到任何身体里受报了。没有了身体自然就没有了生死，这样的神识就被称为“佛”或“菩萨”。

有的朋友问了，那怎样才能“成佛”呢？佛教中成佛的法门很多很多，大都不易修学，只有一个法门是容易成就的，那就是“念佛法门”，又称“方便净土法门”。这是个“难信易修”的法门，你只要肯信，又肯修，一定能成就。念佛是因，成佛是果。先往生，后成佛。修行“念佛法门”就是念“阿(a)弥陀佛”这四个字就可以了，无需再念其他经咒。如果不方便出声念，心中默念效果一样。你念“阿弥陀佛”，就等于把佛教所有经典咒语全部都念到了。你只念“阿弥陀佛”，就等于把所有佛菩萨名号全部都念到了。你念其他佛菩萨名号，只有被念的那一位佛菩萨帮助你，你念阿弥陀佛名号，所有佛菩萨都来帮助你。阿弥陀佛虽然不是最早成佛的，但他发的“愿力”最大，成为了“光中极尊、佛中之王”。我们的“本师”释迦牟尼佛就是念阿弥陀佛而成佛的。有的初学者在为该念“六字”还是“四字”而犹豫不决。依我看，你如果对世间还有点贪恋，念佛是为了求一点世间福报的话，请加上“南无（na mo）”二字。“南无”是“皈依、致敬”的意思，是客气话，如果你念佛只是为了往生净土，别无他念，死后决定要去见阿弥陀佛，那么阿弥陀佛就如同你的家人一样了。跟自己的家人就不用这么客气了，只念“四字”就可以了。说实在的，“四字”比“六字”力量更大，越简单越好。阿弥陀佛创立了西方极乐世界，发了四十八大愿，其中一大愿就是，只要有众生一心称念其名号，命终时必然前往接引，使其往生极乐，永远脱离轮回之苦。到了“极乐世界”之后，先成为“阿惟越致”菩萨，然后经过学习，永不退转，最终成佛。我说这话并不是轻视佛经，只重视念佛。如果大家有较多的业余时间，有充分的时间和精力，文化水平较高或理解能力较强的话，多读读佛经是绝对有好处的，可以让我们更好的理解佛法。现如今我们生活在快节奏的时代，人们每天忙于生计，连吃饭睡觉的时间都很宝贵，而念佛法门正好适合我们现代人，随时随地都可以念，不占用正常的工作时间，人多的地方不方便出声可以心中默念。你的工作如果是不需要集中精力的话，工作中一样可以念。念佛就是修行，不需要耽误时间去教堂或寺庙。我们就是要让念佛号来代替心中的胡思乱想的各种念头，久而久之，清净心就会现前，我们的境况就会不知不觉的发生变化，一切都向好的方向发展。念佛的终极目的是为了命终往生极乐，那么我们还在世间时念佛有什么好处呢？下面我将念佛的十大利益公布于众：

一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。

五、水火冤贼、刀兵枪炮、杻械牢狱横死，悉不能受。

六、先作罪业，悉皆消灭。

七、夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。有的朋友也许问，我平时不念，到临命终时再念佛，能不能往生净土？老实说，理论上可以。命终时放下对世间的所有贪恋，一心想往生极乐，希望阿弥陀佛佛来接引，是可以往生的。但这种人占极少数。为什么呢？我们都知道，一般人死时不是得病死就是突发灾祸而死，很少有人能得“好死”。得病死的人，死时被病痛折磨，有的已经神志不清，根本无法念佛。突发灾祸死的人，还没来得及念佛就已经进入下一轮回了。我们平时多修行，吃素、念佛，是为了命终的那一瞬间，能得“好死”，能有机会想着阿弥陀佛，想着极乐世界，无疾无灾而终，大大提高了往生机率。

我们学佛有什么好处呢？首先是能去除烦恼。我们每个人在世间生活，或多或少都有许多烦恼。有的因为工作，有的因为钱财，疾病、子女，婚姻等。如果我们生活的不如意，在逆境中，不要怨天尤人，怨这怨那，这是自己过去或前世所修的福报太少而已。有的遇各种灾祸，如交通、工伤事故等等，或者有众生侮辱你，诽谤你，伤害你，这绝对是以前或过去世做过该得这种果报的事情，如果没做，你绝对不会得这样的果报。你被伤害之后，业就消了，账就了了，不能生嗔恨心和报复心，否则冤冤相报没完没了。当然，对于正在发生的伤害，佛允许反抗。见到别人财运旺盛，享福不受苦，不用羡慕嫉妒，那是人家过去或前世修福报的结果，我们自己如果也想这样，现在修还来得及。顺境时不要执着贪恋，逆境时不要起嗔恨厌恶心。不管是逆境还是顺境，我们都保持一颗平常心就可以了。现在有很多朋友为婚姻而烦恼，如婚外情等，其实，婚外情也是过去世所修积的缘分，尽管这种缘分不如结婚的缘分深，当缘聚的时候必然会出现这种事情，不必为此而烦恼。你只要晓得，只要不是夫妻而发生的性关系都属于“邪淫”，必然会承担果报。有的朋友也许说，佛教这不是纯粹为了求得“心理平衡”，自己欺骗自己吗？我以前也这么想，现在我不会这么认为了，佛说的都是事实，绝不是为了求一时的心理平衡，不信那是你自己的事。我们学佛还要学会“恒顺众生”。如，自己信佛，家人不信，不要逼着家人吃素或不杀害虫，这样只能使原本和睦的家庭变得矛盾四起。学佛之前家庭和睦，学佛之后反而不和睦了，这绝对违背了佛的本意。

宇宙是怎么来的呢？佛法认为，宇宙没有开始也没有结束，时间是“圆”形，不是“线”形的。六道轮回没有起点也没有终点。人类早就有，并非“被造”或“进化”而来，恐龙时代即便是地球上真的没有人类，那人类一定在地球之外的地方生活。佛经上告诉我们说，地球人来自外太空的“光音天”。就是真的有“世界末日”，那“此世界坏则辗转他方，他世界坏则复次辗转他方”。一个人类文明灭亡了，又会产生下一个新的人类文明。人类也不仅仅局限在地球上，宇宙中存在很多的“地外文明”。佛虽然是人修成的，但佛也早就有，释迦牟尼佛只是我们这一次人类文明中第一个成佛的，在我们之前，有无数次人类文明出现过，每次文明中都有“破迷开悟”的人，其他“五道”中也有众多的众生“破迷开悟”而成佛，所以，没有谁是第一个成佛的这种说法。宇宙即便是真的起源于“大爆炸”，那爆炸之前的时空里也有众生。佛法说，一切“唯心所变，唯识所现”。宇宙万物都是我们的心所变幻出来的。你有什么样的心就现什么样的境界。纯善心变现出天堂，恶心变现出地狱，纯清净心变现西方极乐世界。我们一般终生的杂乱之心变现出我们所看到的娑婆世界。我们眼睛所能看见的一切都是“梦幻泡影”，一切都跟做梦一样。有人可能说，这不是“唯心主义”吗？我们上学时学的可都是唯物主义，唯心与唯物不是对立的关系吗？佛法中，没有对立，唯心与唯物的关系是包含关系，唯心主义包含唯物主义。为什么呢？因为物质是有心变现的，心能变现出物质，也能影响物质。这可不是乱说，有实验为证。大家可以上网搜一下“水知道答案”，说的是日本有位博士叫江本胜，他做了这样一个实验：他把纯净水装入很多个玻璃杯中，每个杯子上贴上写有文字的纸条，有的写上“爱、感谢”等美好的词语，有的写上“讨厌、混蛋、我要杀你”等恶的语言，而且还分别用不同国家的语言写上，有日文，中文，英文等。过一段时间后全放进冰箱冷冻，再拿出来放在显微镜下研究。结果发现，写着好的语言的水结晶图案非常美丽，写着不好语言的水结晶很难看。不管是哪国语言效果一样。这说明什么？心能影响水的结晶。心能影响水，也一样能影响空气，土壤，地球甚至宇宙万物。我们的心态改变了，周围的坏境就会有变化，正所谓“境由心转”。也就是说，我们所经历的自然灾害并不是真正的“自然”灾害，而是心所感应的。宇宙万物本来是一体。佛法揭示出，贪婪心感应水灾，嗔恚心感应火灾，愚痴心感应风灾，不平心感应地震，杀生导致战争。可见，心的力量又多么强大，它足以影响和感召小行星来撞击地球，引起世界末日之类的灾难。可惜，一般人都不相信这个，认为没有科学道理。

什么叫做“信佛”呢？一般人认为，“信佛”只是为了求佛菩萨保佑平安。其实，真正“信佛”的人是为了命终往生极乐世界，脱离轮回之苦。有的朋友会问，既然你说的这么有道理，世上有几人相信佛法呢？如有的就是不信任何宗教，说是迷信，有的就是信仰其他宗教，说那是真理。佛法认为，人信不信宗教，信哪种宗教，全靠缘分，不可强求，一切随缘。什么叫有缘分呢？说白了就是五个字：“前世接触过”。前世接触过什么宗教，就容易信什么宗教，前世什么宗教都没接触，就不容易信教。

说了这么多，还没有解释“收魂”和“撞客”是怎么回事。其实，收魂并不是魂真的走了，把魂收回来。小孩子“吓着”其实是被邪气所感染，多念念“阿弥陀佛”圣号，“南无观世音菩萨”名号，或大悲咒，六字大明咒等就会好了。其他收魂方式其实也是念动咒语请某些所谓的“神灵”或家中供养的“仙家”来帮忙，赶走邪气。撞客是一种自然现象，与宗教没有任何关系。所有宗教产生之前就有这种现象发生。撞客是刚死不久的人的神识还未离开，还不属于鬼道，属于“中阴身”，中阴身是六道轮回的中间形式，但民间称为“鬼魂”。这类神识有放不下的事情，想和活着的人说说，直接说人类又无法听到，因为他和人类不在一个空间维度上了，只好附身。还有一类撞客不是人的神识，是一些灵性极高的动物（如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等）修成的“仙家”，“修仙”是道教之术，佛教也是承认的。不过这些“仙家”没有脱离自己原先的那一道，虽然不为人眼所见，但它们仍然属于畜生道。与被附体者本人或家人有渊源，来复仇或捣乱的，有的是来求得香火供养的。

信佛往生净土的人，离世时状态与常人不同，都有“瑞相”。一般人死时都会得病，会很痛苦，死后尸体也变僵硬。往生净土的人一般是“无疾而终”，是“善终”。而且去世时面色红润，身体非常柔软，长时间不僵硬，有的火化后骨头里会烧出“舍利子”，有的有“慕名而来”的香味，不光屋里有，院子里也有。有的能“预知时至”，知道自己那一天那一时间离开。大家不信可以在百度视频上搜一下“往生视频”，看看就知到了。

现在是开放的年代，一些外来宗教相继传入我国。各大宗教理论不一样，各有各的理，弄的人们不知道究竟该选择哪个宗教。佛教认为，“一切法从心想生”，所有得到国际承认的合法宗教都是善法，佛教绝不宣扬“抬高自己，贬低别人”的理论。如果有的朋友不选择佛教，去选择其他宗教，佛教一样支持你。只是在选择宗教时有一点请朋友们注意，既然所有得到国际承认的合法宗教都是善法，那善法与善法之间岂有“排除异类，扬己灭他”之理，如果有这样的善法，那不是真正的善法，是披着合法外衣的“邪教”，朋友们如果遇到这类“善法”，请敬而远之。有一些宗教徒执着的认为，只有自己信仰的“神”才是“唯一真神”，外教的神都是“邪魔变现迷惑人的”。殊不知，“真神”为了善巧方便的救度各类众生，分别在不同的族群，不同的宗派里面化身为各类形式不同的神，这些神名称不同，“教学”内容不尽相同，表面看来不一样，实质上是一回事，没有分别。因此，骂外教的神就是骂“自教”的神，攻击诬蔑诋毁外教，不但不是在“兴”自教，实为“灭”自己的宗教。你骂外教的神，换来的是外教徒对你教的回骂，有哪个宗教的神喜欢为自己“招骂”的信徒呢？因此说，这类人无论信仰哪种宗教，死后都不可能上天堂。我说这话他们现在可能不信，但等到死了再信就为时已晚了。

第二篇：人生学佛感悟

人生学佛感悟

导语：佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。佛说：皮囊好恶，原是无常。佛说：万物于镜中空相，终诸相无相„„佛学是一门哲学，下面小编给大家收集整理了人生学佛感悟，希望大家喜欢。

人生学佛感悟【1】

我本身对佛教并不陌生，因为在我家乡潮汕地区，拜神佛风气盛行，从小开始就会被父母拉着去各个寺庙供灯拜神。每天去寺庙烧香拜佛的人有很多，大多数都是去祈求平安，祈求富贵，祈求姻缘之类，佛教负责安慰他们脆弱和惶恐的心灵，给予人以希望和勇气，还有心灵的安定。后来，自己慢慢接触了一些佛教的教义，佛教的视频，对佛教这个熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自觉”和“解脱”；通过自我觉悟，达到自我解脱的道路。思想精髓在于“自觉”，核心概念在于“解脱”。佛认为，人世间的所有苦恼，悲伤，只能通过自我觉悟，自我修持，最后自我解脱。佛教自身分为大乘，小乘佛教。大小乘的分别，主要在于大乘着重利他，所谓菩萨心肠，普度众生；小乘着重自己解脱，能够脱离轮回之苦。人的一生极为短暂，只有寻找出生命的真正意义，才是一个有意义的人生。世间的一切物质享乐邪淫，只会蒙蔽了自己探寻真正意义的双眼。如果不能自我解脱，都要经受轮回之苦，都要经历人生的苦难，烦恼；但是如果自我解脱，就可以到达西方极乐世界，再也不用烦恼，六根清净。

在佛的世界里，没有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一个人，不管是个怎么样的人，好人也好，坏人也罢，都可以平等的学习佛法，都有平等的机会解脱自己。佛不是独一无二的，人人皆有机会成为佛。‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人为‘教师’一样，教师不只一位，人人可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。而且，佛教也不承认有主宰世间万物的决定的神。

我记得在东北有一间大悲寺，寺庙里的僧人都是靠出去乞食维持生计，从方丈到小和尚，个个潜心修炼，令人感动不已。大悲寺不设功德箱，不接客僧礼，恪守戒律，尽心尽力普度众生。反观国内的寺庙，大设功德箱，铸造更高更大的佛雕像供众生跪拜。更有甚者，搞起了什么商业化，理由是紧追市场经济大潮，我只能说，只是极大的玷污了佛法！佛并不鼓励铸造高大的佛像，设立功德箱等等行为，它更注重的是人们的内心是否真正诚心信佛，真正受持戒律，真正拥有慈悲之心，真正潜心学习佛法。但是现今，社会太浮躁，人人都想不劳而获，急功近利，以为求神拜佛就能求来荣华富贵。佛教里有一样东西很重要，是为“福报”。福报，有多大的福报不是你决定的，是你前前世世的所作所为累积的，每个人的福报都不同，福报不同决定你今生的命运，但是你可以生多做善事，慈悲为怀，来增加你下世的福报。一些人以为拜拜神佛，添添油灯，就可以心想事成，自己不去付出，简直是妄想。也是世间对佛教的一个误解。

佛教，作为一个古老的宗教，我觉得佛就是一门哲学；同时，马克思主义也是一种哲学；我个人觉得，用马克思主义里的辩证唯物思想来解读佛教，是对佛教的一种不公平。要能够真正融入了解佛教，只能用佛教的思维方式，佛教对事物的观点，来了解学习佛教，这样才是对佛教，佛法真正的理解。

人生学佛感悟【2】

自己是那种迟钝但尚有点善根的人，看过一些宗教方面的书，对佛教的也了解一点。感觉那与吃饭关系不大，没深入地看，对与和尚只能分得清的就是与我们生活中的人不一样，比如小说中的唐僧，会阿弥詑佛，还会念紧箍咒，行路还着意地不去伤蝼蚁的性命，然后一门心事取他的经，且注意到他也同庙里的和尚一样光个头，念念经也化个缘，我感觉少林寺的僧人还算有能耐，会武功，比较牛！

虽然知道佛教的和尚从古到今一直存在着，只是没深想，为什么念念经也能混到现在。不然，单从吃饭的角度上来讲，这样也能解决温饱，自己也该出家当个和尚；也许潜意识中认为和尚的生活单调，也许自己生活方式从小就由家长或社会定好了，从没去有想当和尚的这种好事。

什么事情都应该深入地想一下的。作为人，佛教的创始人，释迦牟尼佛就与我们就不同，对人生，对宇宙，他一下想了个究竟，成为一个觉悟了的人，看到万物存在的本质，一切存在的本源都让佛看透了。

现在接触佛法，知道众生都是佛，自己也是没有觉悟的佛。

其时，自己对佛书同看其它书一样，看过就算，无信亦无愿更没有行。对佛法也不取或淡漠，可有一句应无所住，一切生其心却留意，也许是因六祖大师慧能是由这句话开悟的，我想一个不识字的人，因开悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我对这样就能生出智慧的情况就有一种向往，仅向往而已，尔后记住了这一句话。

应无所住，一切生其心。记住了这句话，让我潜意识中知道，心自己也能生智慧的。就像我码字，平时人家作家写文字的时候，天马行空，无中生有，而我写的就像这正码着的字，心有所想，日常积累的感受，完全是有迹可寻，字字能控制且能把握自己要写的，不用想象，自然流露的就是。

走多远的路，就说多远的话。就像我对智慧的认识一样。你这人只识字，能看懂我写的这样文字。可佛开悟得到的智慧，与此并不一样。无智亦无得。心经上这样讲的，就像我们认为的佛明明说法39年却讲自己并没说法一样。这种觉悟，由这种智慧生出的认识，自然不是我们所能明了的。

佛教是什么？这点是我现在要认识清楚的事。

我知道悉达多王子在菩提树下为一种使命坐下了，且坐的时间还很长。从书上知道，那种不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永远不用吃喝了。释迦牟尼佛坐在菩提树下远不只七天，就这本身来讲，出现任何奇迹，佛明了任何事情，对我们从不修行的人来都应该是正常的。

悉达多王子是人，至少是个真诚的人。当我们还为吃饭发愁哪，悉达多作为一个必定能成为国王的王子。当你为权，你为利忙的时候，作为没觉悟之前的王子，全是他所拥有的。也就是说凡夫渴望的事，对悉达多而言不过正在领受而已。但悉达多放弃了，放弃了他作为王子所拥有的一切。

没觉悟之前的王子，看到人有生老病死，就想帮人也帮自己解决这种问题，这也许就是缘起。这多大的志向，说做就做，唐僧就是这样，不到西天取回真经，就不去做其它的事了。正是如此，悉达多了悟了一切，他解脱了，了却了心愿从容地从菩提树下站了起来。

释迦牟尼佛看到一个我们平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的与佛祖看到的究竟有多大的差别。这就是境界的事，作为没有证得的，谁也别去说，也别去猜。

佛找到了，获得了他所获得的，这是令众生脱离苦海的法门。这是众生需要的吗？这是基于悉达多才有的成就。人也许都太自以为是了。对没有明了的世界有多少人能直接领受，传法也太难了。但有人需要，这才是他必须要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的价值。不然，我们真无法了解和尚这一个行当了。

于是佛祖大开方便之门，说法三十九年，遇到瞎子就说瞎话，遇到哑巴就打手语，管你什么器根，怎么能让你进入佛的境界就怎么说。条条大道通罗马，进了罗马城就成。知道目的地吗？我想佛最恼的是凡夫根本就不想去那个地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才领略到这份甜。佛的智慧与慈悲在于修路筑桥，不能代替凡夫行走。佛从山上下来，又把上山的路给修好，爱玩不玩，生老病死反正在你不觉悟之前一直就存在着。

我没有觉悟，我对佛法有了一点认识，我在医院照看我母亲那段时间，我看到医院走廊上呼嚎的病人，苦的意识很强烈，病不在我身上，我可以没有思想，只身感同受，那一刻，正如金刚经上说讲：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。如是就是佛要让我们明了的。我们无法明了，佛又在我们无法达到的那一刻，继续不厌其烦地讲了一通。这时候，我明了佛证的智慧与我认为的智慧的不同，这时候，我明了佛固有的这种大的悲悯。

我可以通过知道的一点佛理，解决一点我遇事所产生的困惑，佛理在我当下的生活就像一剂药，吃一点就可化解我一点烦恼，不用先上山，上山也许是一种侈望，但如果你生气的时候，如果你对一些常识的问题思谋不透，他人的开导，他人不经意的一句话，就让你阴霾的天空，晴空万里。你能不说，他人是佛，是点化你的仙人。从实用的角度出发，你相信的就是一种很受用利器。

佛法的妙用不仅在于使用，不仅是解决眼前这点滴的迷障，是不是可以这么想，佛千辛万苦证悟到的，以至于他致力的是解决我们的终极的问题，就是让我们看到佛在山上看到的真实的风景。

从这一点上来讲，佛看重的不是他说的法，正如他说讲的，我们是过河，过了河，还用再背条船上岸？

这证悟佛所证悟的，这就是我们学佛的根本。

人生学佛感悟【3】

一、根源

细细想来，我对佛教有很深的机缘，在我最亲近的人中，有不少是虔诚学佛的。

岳母就是个非常虔诚的佛教徒，在家人反对下坚持修行数十年。我不知道她皈依了没有，但她持之以恒的精神让我敬佩，她的很多作为我难以企及。比如经常徒步几十里去化缘修庙，不论风雨每天坚持早起烧香供佛，每逢重大日子总会在寺庙里洒扫帮忙。去年冬季岳母去世的时候，面色红润，神态安详，宛若熟睡，令人赞叹。

二哥是个皈依了十余年的居士，研读了大量大部头的佛教经典，学了许多学佛体会和感想；经常请佛书四处送人，广结佛缘；积极开展各类义诊，从旦至暮，无暇休息；处世积极认真，从不抱怨懈怠。在二哥的带动下，年逾七十的父母也学会念佛。

大哥也是个佛弟子，跟随在前店子千佛洞里的师傅学习三个多月，那位师傅据说是佛学院学生，精通佛教义理和经典咒语，大哥能把大悲咒倒背如流，曾经一年多时间坚持吃素，一生不沾烟酒、不玩麻将。

对我来说，最大的幸运是我所生活的县城里有个罗汉洞，住着一位德高望重、道行高深的宽福法师。我时常爱到罗汉洞闲转，能亲耳聆听法师的教诲，是我累生累世修来的福分。

二、机缘

虽然我身边有这么的信佛居士，也经常和法师亲近，由于我业障深重和愚昧执着，一直没有发心学佛，甚至在心里对佛菩萨有排斥心理，有过不少毁佛谤佛的言论，造了不少口业，现在想来后悔不已。

忘记了去年什么时候，我到罗汉洞闲转，顺手拿了地藏经回家。本想仔细读读，就像读小说杂志一样，可是我读不进去，一个是晦涩难懂，一个是读经时总要瞌睡，一个有这样那样的事情打岔干扰，于是随手放在一边去了。今年正月，也许学佛的机缘成熟了，加了我很多年却一直没说多少话的听松，突然冒出来和我答话，介绍我加了李飞骏为好友。因为听松把李飞骏吹得神乎其神，便很想和李说几句话，向他提起了我读地藏经读不进去的情况，李说这是我孽障太重的缘故，要消除孽障才行。问怎么消除孽障，回答说，读地藏经最有效。就这样，我发心到年里读地藏经200遍，慢慢和佛菩萨走得近了。

还忘了一件事，大概是前年吧，我空间了转载了一位国学大师讲课视频，大师讲课时神采飞扬，对中国传统文化经典随手拈来，倒背如流，具有难以抗拒的魅力，其中就听到背诵心经“空中无色，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”一段。停大师的口才真好，滔滔不绝，一下子把我吸引住了，于是发心背诵般若波罗蜜多心经，看心经讲解视频。背会后，心头涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人倾诉，于是就经常来罗汉洞，找宽福法师，说自己的粗浅的理解和想法。很感谢宽福耐心听我说，听我谈感受，不嫌弃，不耐烦，不躲避，给我很大的鼓舞。当时法师给我将了很多关于佛菩萨的境界，可是我一直是很实心木头，不开窍，没有听进去多少。但就是那一段时间，为我后来学佛种下了根源。

三、学佛

说实话，我学佛从来都是顺其自然，听之任之，从没想达到什么成就，抱着走一步看一步的想法。我最初的想法很简单，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多坏事，造了很多孽，欠了很多帐，我学佛是来还账的，是来赎罪的，而不是成佛成菩萨的。在我的理解，造孽是欠账，是负数；功德是盈余，是正数。正数不敢想，负数争取消除干净。

随着学佛的深入，我逐渐理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是长年累月循序渐进的结果。因为在今生之前，不知经过了千万世千万劫，所造的罪孽可以说是汪洋无极，没有尽头的。要想完全消除干净，把欠的陈年旧账完全还完短期内是不可能的。千万生以来欠下的帐也许需要千万生去还。感恩佛菩萨的慈悲，为我们指明了正确道路，让我们认识了自己的过失，教给我们忏悔孽障、悔过向善的方法。不管以后还要走多远的路，毕竟我们已经认识到自己的过错，就是个良好的开始，说明我们开始由负数向正数在转变了。

再后来，我又逐渐体会到，消除孽障的过程，就是成菩萨成佛的过程。当把所有的孽障完全消除干净的时候，也就是成菩萨成佛的时候。其实孽障和佛菩萨是个此消彼长的过程。都说佛菩萨是个福德最圆满最究竟的人，也就是消除孽障最彻底最究竟的人。从最底层的地狱恶鬼、到人道阿修罗道天道，到阿罗汉菩萨佛，就是一个纯恶无善、半恶半善、无恶纯善的递进升迁过程。从这个意义上说，我们在学佛道路上每走一步，罪孽每消除一点点，就是向佛靠近一点点。因此所有学佛的居士，出家在家的师傅，只要皈依了，向善了，就是在一点点地进步。因此不要怕前路遥遥无期，不要怕困难重重，只要我们努力，坚持，不灰心，不退转，总有一天会到达彼岸，成就圆满佛果的。

关于学佛的方法，开始我主要是诵读地藏王菩萨本愿经，间杂着在上下班的路上小声念佛；有时候在礼拜天跟着法师居士们念佛绕佛，再后来就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圆满菩提的群，每天早上5点40分起来，跟着群里的佛友念20多分钟的佛声，感觉很不错，受益很大。当然学佛的法门很多，有八万四千法门，对于每个人来说都有自己相适应的一种法门，但从前贤大德的经验来看，念佛是第一位的，诵经拜佛是第二位的。学佛不需要高深的知识，不要聪颖的理解力，但需要恭敬心，虔诚心，这是学佛的前提。只有对佛菩萨恭敬，你才能一心不二，才能专心深信。恭敬，坚持，善为，是三位一体，不可或缺的。善为就是在日常生活中，时刻提醒自己要求自己，诸恶莫作众善奉行，布施忍辱发心等。

四、解悟

在我对佛菩萨境界的理解来看，所有的佛菩萨，所有的众生都是一体的，是一个整体，是一个人，不存在你我他，不存在过去现在和未来，更不存在佛菩萨和众生万物。所有这些区别都是业力作用的结果，都是幻觉。随着修行的深入，境界的提高，就会慢慢消除你我分别，逐渐归入到清澄一体的境界中，在这个境界中你意识不到有个我字，也意识不到周围环境，所有的意识不是有意的，而是自然流露的，是从真心里面流出来。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就从境界中被剥离出来，堕入凡尘了。

佛是最高最彻底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生灵、一切菩萨众生的本源。净空法师说，佛是性德，菩萨是相德，其实除了佛是性相外，菩萨、天、人、地狱其他一切有情无情众生都应划归到相德的范畴中来，只不过菩萨的业力浅，离佛最近，地狱业力重，离佛最远。不管那一个阶层的，都是佛性德的外在表现，和佛是一体的，是佛不同侧面、不同层面的显相。比如说，一个男人对妻子来说是丈夫，对父母来说是儿子，对儿女来说是父亲，对单位来说是员工，对国家来说是公民。所有这些角色其实就是这个男人在不同状况下的体现，是相德，而这个人是性德。性德亘古不变，相德随境而变、随业力而变。这样来说，我们学佛就更有信心和动力了。

其实，就佛来说，有无量无数的佛。阿弥陀经里说，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。有十万亿佛土就有十万亿尊佛。在我理解，这么多无量的佛其实就是一尊，阿弥陀佛和释迦牟尼佛无二，和其他诸佛无二。佛本一尊，佛号各别，佛是性德，佛号是相德。不同佛号表现的是佛的不同相德，原本上没有区别的。因此我们拜佛，拜一尊佛等于拜万亿尊佛，诵一声佛号，等于诵万亿尊佛的佛号，要在学佛拜佛上没有区别才是。只所以各个寺庙里供奉不同的佛像，是因为我们凡夫区别心太重，用不同的佛来代表凡夫心中不同的欲求。佛氏门中，有求必应，随机随缘而已。

第三篇：学佛有感

学佛有感

随着年龄的增长，人生中该有的的入世经历都如浮云般一闪而过。也许是之前万千劫阿赖耶识有那道种，感觉入世种种是在是如梦幻泡影，佛经中某些字句也能有些契入。只是烦恼还是不减，欲求心还是很重。在看看周围芸芸众生，一谈到佛学，都好像很让他们厌恶，这真是佛学传播者的不力，也是大众的悲哀。因为一草一木，蝼蚁飞蛾尚且能听闻佛法。佛法在入世中且作静心而用，在出世是便为成就。

回首那些佛学祖师大德，那无所不包的胸怀，那无所不知的睿智，还有那谦恭，能有幸让我在这些祖师大德身边生活一天我觉得不枉此生了。

在我个人修行中，如果不能顿悟，那还是要精进于日常，因为这会不知不觉中提升自己。同事也要把学佛的种种落实到生活中，如此生活中的烦恼才会越来越少。烦恼轻了，智慧就长了，智慧长了，执着心就会少了，接着分别妄想也会少了，这才是最殊胜的境界。

学佛需要百分之百的恭敬心，一份恭敬心得一份利益，十分恭敬心得十分利益。也许被入世后沾染太多世俗气了，分别心后的执着很重，能分明感受到舒服与难受，殊不知舒服与难受是一不是二，能理解这点后恭敬心也就容易起来了。

最后，止语是非常不错的修行方法，通过修止语来修静心，静心后那殊胜的境界才会现前。望能阅此文大众有所感，我心满

意足了。

第四篇：学佛心得1600字

学佛心得

“人生难得，佛法难闻”，学佛可以让我们在生活中拥有智慧。佛是智慧，是觉悟，佛是印度梵文音译过来的，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，佛教传入我国，在翻译经典时新造的一个字，我国古代有“弗”字，加上一个“人”字旁，代表佛是人，是一个觉悟的人，是究竟圆满觉悟的人。佛教如今被叫做佛陀教育，就是智慧和觉悟的教育。

小时候，在初一，元宵节，都要被父母带去寺庙上香。那时感觉很奇妙，就觉得佛寺庄严，一进去就感觉心平气和，所以喜欢跪在大殿里，瞻仰佛尊容。当时小，只是觉得佛教人向善，这样很好。我小时候就喜欢别人和气的口吻，出家人清净温和的说话声音让我感觉非常舒服，不喜欢人大喊大叫。

在我的理解当中，“佛教”即是觉悟者的教诲。它的价值，从个人方面而言，佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗，开启我们的慧眼，让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物，当然也包括正视自己的内心世界。这样，我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态，都将在自我调节中得到医治。如此一来，岂不人人都可远离痛苦、获得安乐？若从佛法对家庭、单位或社会的指导作用而言，它无疑可以协调我们与别人和谐共处于一个社会范围之内，并有助于树立良好的社会风气。

我以前常常觉得生活过得不好，经常遇到不顺心的事。后来有幸接触到了《了凡四训》才知道了命运的真相，命不好都是自己造的，刚开始理解的还不太深刻，后来我对照自己的命运，想了前因后果，我知道了因果的真相后，反省了自己的过错，才恍然大悟，你今生、此刻，所遭受的痛苦都是前世、曾经，强加给别人的，自己痛苦的时候应该反省，曾经别人也因为自己这样痛苦，应该真心愧疚，真心帮助伤害过的人过得好，才能消除业障。

慢慢的接触佛教思想后知道学佛的人，会用一种全新的态度、佛化的思想去面对生活。有的人过的很幸福，并不是她得到的比别人多，比别人好，而是她用正确的心态去面对，结局就会不同。同一件事，用感恩的心和自私的心去对待会得到不同的结果，所以幸福的人并不比别人得到的多，命不好的人也并不比别人过的更差，只是用错的思想去面对了，用善的感恩的心去面对生活必得善报，用恶的自私的心去面对身边的人和事也必得恶报。

佛教导我们，我们要做个转变，起心动念想别人，不要想自己。我要如何帮助别人，如何为别人服务，学佛菩萨，佛菩萨示现在世间，对下根的人的帮助，帮他转恶为善，怎么个帮法？自己做出来给人看。帮中等根性的人，帮助他转迷为悟；帮上根人，帮助他转凡成圣。帮助别人从哪里帮助起？从自己做起，自己做个样子给人看，佛在经上讲，‘受持读诵，为人演说’。演是什么？表演！佛菩萨到这个世间来表演的。我们要演善的这一面给一切众生看，让他觉悟，让他来模仿，让他来学习；如果我们演的不善，那就错了。

„凡事之本，必先治身‟，一切事的根本先把自己管好，就是讲修身，着重在修身。

用什么来修身？感恩的心来调心，欢喜心调心，大慈悲心调心。人怎么会生病？身体每个部分都是美好的，不能有一点点恶念，有一点恶念，就会导致人生病，人的病是什么？贪嗔痴，所以学佛，便是去除贪嗔痴，让自己永远不生病，让自己的身体一切都恢复正常。生活、工作一切随缘而不攀缘，随缘就很自在。

不去想，一切随顺，这边很好，那边也很好，样样都好，没有一样不好。唯心所现，唯识所变。

学佛学什么？学一心。一心是真心，一心是永恒不灭、不坏、不变的；二心会变，二心是妄心，是会变、会灭、会坏的，是无常的；一心是真常的，我们求这个。《般若经》上讲得清楚、明白，„凡所有相，皆是虚妄‟，„一切有为法，如梦幻泡影‟，假的，要去追求它，就错了。它是假的，求得到求不到？求不到。

总之，以我目前的学佛与理解水平来看，佛教所倡导的是要人们真正觉悟，真正以慈悲为怀。这样的一种指导个人修身与解脱的世界观、方法论，指导全人类乃至全社会健康，平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系。

第五篇：学佛心得——百善孝为先

百善孝为先

水有源，木有本。父母者，人子之本源也。

子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

一、什么是孝道？

我们老祖宗智慧，会意字“孝”上面老子头，下边子字底，让我们一看就明白是老一代与子一代和而为一体，是子女对父母的一种善行和美德。

国父说：生命的意义在于继起新生命的延续。

孝道是行为上的至善，是人性义理上的准则。

二、孝的意义是什么？

我国历来是礼仪之邦，崇尚美德，而孝道是一切道德的根本，是中华民族文化精神的核心。民间流传着“二十四孝”的感人故事，圣贤也留下了很多孝道经典，如：《孝经》《弟子规》等。

子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？——《孝经》

孔子问曾子：古圣先王有至高无上的道德、非常重要的道理和方法，让天下都能够和顺，人民百姓都能够和平安乐幸福美满，天下都没有怨恨，靠的是什么？后面说到，就是靠孝道的落实和圆满。

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝经》

孝道是一切道德的根本，是一切圣贤教育的源泉。

就是动物都知道孝，民间流传着“乌鸦反哺”，“小羊跪乳”的故事。

佛家更将孝道作为其基础和根源，认为“孝”字体现了过去无始，未来无终，横遍十方，竖穿三际，整个宇宙是一个生命体的真相，也就是佛说的法身。以《地藏王菩萨本愿经》为代表，大量佛经体现了孝乃佛菩萨本愿的根本意义，里面至孝的故事不胜枚举，如：释迦牟尼佛亲自扶柩为父亲送葬超度并到仞利天为母亲说法超度，特别是地藏王菩萨世世化身为孝子孝女，以念佛功德力，下地狱救度父母升天。

可见，孝乃为人的根本，更是为圣贤佛菩萨的根本。

三、如何看孝的行谊？

（一）行孝的事证（举师尊师母例子）

子曰：夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——《孝经》

（二）怎样来行孝道

落实行孝分为三个层次：

1、事亲。孝敬父母（小孝）

孝敬父母，养父母之身、之心、之志。除了物质上的供养，悉心照顾父母，重要的是要以恭敬之心，让父母高兴，让父母自在。

2、事君。忠于国家、事业、人民（大孝）

认真负责地做好本职工作，全心全意地为人民服务，恭敬天下父母。

3、立身。立身行德，成圣成贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷。（至孝）

忠臣节义之臣，必是出自孝道之门。

（三）孝悌忠信其义同体！

（四）从微小处看孝道

（五）大孝在于事天！

对母尽孝，对道尽忠，对人尽信义，此为孝至矣。

愿我们走上大孝，奔向至孝！

引语：

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本兴。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛众，而亲仁行有余力，则以学文。

(子夏问孝）子曰：色难，有事弟子一服其劳，有酒食先生馔曾是以为孝乎。

(子游问孝）子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎。

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

(孟武伯问孝）子曰：父母唯其疾之忧。

子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以忧。

重赀财，薄父母，不成人子。