迷失的人,寻找的神5篇范文

第一篇：迷失的人,寻找的神

迷失的人，寻找的神

弟兄姐妹平安，今天我们要来分享主耶稣在路加福音中的两个比喻，这两个比喻，是关于迷失的羊与失落的钱。我们一起打开圣经。请读，路加福音，第十五章。

Reading Bible，Pray Together：保守我们有谦卑领受的心，保守我的口，按正义分解你的道。让我们看到人是如何悖逆，你却是如何盼望人的归回。

当时，众税吏与罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

税吏是替罗马政府收税的人。他们虽是犹太人，却为罗马统治阶级效力，并且他们几乎个个滥用职权，假借名义，讹诈勒索。他们违背神的律例与教导，也被人所唾弃，看不起。因此在犹太社会，他们常常和妓女，罪人归为一类。但主耶稣却愿意与他们在一处，教导他们。

当这耶稣与他们在一处时，另一群人就开始感到非常的不满，或者我们说是不屑，这群人是谁呢？——文士与法利赛人。

这群法利赛人心里想：“这个人自称为神的儿子，为何却违背我们祖宗的律例与规条，与这些污秽的人在一处呢？”耶稣当然知道他们嘴中在嘟嘟囔囔说什么，于是他就开口，用比喻对他们讲话。

他讲了两个比喻：

一个讲到迷路的羊；一个讲到失落的钱；

当我们读到这两个比喻的时候，我们都猜得到，迷失的羊，失落的钱，是指着谁说的？其实就是在讲这些税吏，罪人；在讲这些文士，法利赛人；当然也在讲今天世上千千万万没有信耶稣的罪人。

但耶稣为何用这两件物品来做比喻呢？

原来在这个比喻中，迷失的羊与失落的钱，二者有一个共通的特点，这个特点就是：这两样东西丢失以后，必须经过主人亲自的寻找，否则，它们是没有办法自己回去的。

我们都知道，羊是一种很温顺的动物，但它确实也是一种很笨的动物，羊经常迷路，不认识路，走过很多遍的路还是会走错。因此当羊走丢了以后，除非它的主人去找它，否则它是回不来的。而失落的钱，就更不必说了，若不是人亲自

寻找，那更是回不来的。

这是什么意思呢？其实耶稣是通过这两样物品告诉我们，世上这些千千万万失丧的人，他们迷失的程度，是何等的大！

·这些人，他们靠着自己，已经回不来了。

·甚至我们可以说，这些失丧的人，他们也根本不清楚他们自己是迷失的。我们都听过小孩在商场走丢的故事，一个小孩在商场走丢了，商场的工作人员找到他，就问他：“小朋友，你迷路了吗？你爸爸妈妈在哪里呀？”结果这个小孩子很天真的对大人说：“我没有迷路，是我爸爸妈妈他们迷路了。”小孩子这样以为，我们会觉得很可爱。可是大人也这样以为，那就不是可爱，而是可悲了„„

·对于世上这些迷失的人，我们再进一步，可以毫不夸张的说，他们不仅不清楚自己是迷失的，甚至当有人要帮助他们，要把他们找回来的时候，他们反而不愿意，还要躲躲闪闪。

同样的，就好像新闻里看到的小猫小狗，它们不小心跑到一个危险的地方，下不来了。救援人员用各种方法去救它们，可越是要救它，它还越是往后躲，有时甚至还会攻击来救援它们的人。小猫小狗这样，毕竟是动物，我们会觉得它们很可怜。但人若是如此，给他讲救恩，为了救他，他反而嘲笑攻击这些救他的人，这真的就成了可怜加可恨了。

你觉得罪人是这样吗？

这就是人不认识神的光景，自己迷了路，却完全不知道，这真是何等可怜的一副光景。

在创世记中，描述了人犯罪后的情景，我们一起来看一下。

创3：6——8

3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。

3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

当人类的始祖亚当与夏娃犯罪后，他们对神的第一个反应，就是藏在园里的树木中，躲避神的面，不愿见神。

这是罪人真实的景况，躲避神的面，不愿见神。这样一种特质，也遗传给了今天的人，包括我们这些基督徒。

我们在传福音的时候，会遇到这样的人，他们听到福音头就痛，一点也听不进去真理的道。我有一个亲戚，有一次邀请她来到教会，她从一开始坐在那里，听赞美诗，听讲道。竟然如坐针毡一般，痛苦不已。聚会刚一结束，她就立刻冲了出去。这真的是一件很奇怪的事情，对于一个成年人来说，就算是听到一堂无聊之极的讲课，大不了关上耳朵，想一想别的事情，翻翻书本，时间也就过去了。可她为什么会觉得如此痛苦，好像煎熬一般？其实这就是人犯罪后的光景，被罪捆绑，躲避神的面，不愿见神。

我们基督徒当然不至于如此，但有时，当我们的老我坐在我们生命的座位上时，当我们属肉体时，在我们犯罪以后，也不愿立刻悔改，不愿立刻见神的面，好像一个小孩子，慈爱的父亲抱着他，他还很不情愿的在父亲的腿上扭来扭去，不能放松，难以享受与父同在的美好时光。

人类的始祖犯罪后躲避神的面，慢慢的，一代一代的人就逐渐迷失了自我，忘记了上帝。再慢慢的，人连自己是迷失的这件事，都已经忘得一干二净了。

但创世记3:9节，让我们看到了希望，原来我们的神，是一位亲自寻找我们的神。

3:9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

神问亚当：“你在哪里？”其实神知道，亚当就在园子里。他对人的询问，其实是要人赶快回答，赶快悔改，自己来到神的面前。

我们所信的神，就是这样一位亲自寻找我们的神，他就像比喻中的这位失羊的牧人，就像这位丢钱的妇人。100只羊丢了一只，10块钱丢了一块，也一定要亲自把它找回来。

以前但当我看到这里，总会觉得有点不值，为了找这一只羊，万一这99只羊遇到危险，被狼叼走了怎么办？还有这位妇人，为了这一块钱，费了那么大的力气，点着灯细细的寻找，有这样的时间，出去干点活，可能早就赚回来了。从我们的角度看，真是不值得。

当我看到上帝亲自来寻找亚当，看到神寻找罪人的心，我想，这就是世人以为十字架愚拙的道理吧，我们的天父，为了救我们这些失丧的人，不也是把他最宝贵的独生爱子耶稣白白的为我们舍了么？

这样的舍己的爱与救赎，是人靠着自己，想破头也想不出来的。人只能想到，靠着吃斋念佛，靠着恪守五功，靠着行善积德，靠着各种各样的行为与偶像做交易，来解决罪的问题。我们看到，若不是神亲自寻找我们，道成肉身，为我们而死，使我们借着信他得救。人根本没办法得救归回。

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。

在这段我们很熟悉的约翰福音三章16节中，有五个动词，爱、赐、叫、不灭亡、得永生。这都是神亲自的应许，神亲自的作为，这其中没有半点人的功劳，我们就能看到神的心意。天父寻找罪人的心，盼望罪人归来的心，是何等的迫切！他愿意万人得救，不愿一人沉沦。

当我们给家人传福音，一遍又一遍，家人还是不愿意信主的时候，我们有时也会感到灰心，我们甚至会怀疑，上帝是不是不怜悯我的家人？别的弟兄姐妹家人一个个都信主了，我的家人却还没得救，是不是上帝不爱我的家人？这些都是谎言，今天我们看到上帝的心意，他寻找人的心，是何等的迫切！当耶稣基督被钉上十架的时候，他仍然为那些失丧的人祈求，“父啊，求你赦免他们，因为他们所作的，他们不知道！”

（停顿，慢）

亲爱的弟兄姐妹，神应许我们说：“寻找的，就寻见”，这句话我们常认为是“我去寻找，我就寻见”，难道单靠着我们的主动，就可以找得到神吗？

（再慢）

弟兄姐妹，原来在这句话里，更多的，乃是神在主动、迫切地寻找我们。因为当我们如羊走迷，不懂寻找的时候，这位好牧人早已在寻找我们了„„

第二篇：寻找迷失的自我

寻找迷失的自我

——评王蒙的《蝴蝶》 关键词 迷失自我 寻找自我

摘要 张思远一个共产党员的心灵世界不断地变化，他从坚定不移的革命者迷失远离人民思想僵化的官僚，被关监狱，下乡改造让他发现自我，平反后上任副部长让他重新确定自己在生活中的位置。正文 “我也曾不满于自己作品里有着哎多的政治事件的背景，包括政治熟语，我曾经努力想少些一点政治，多写一点个人，但是我在这方面并没有取得期待的成功。”正如王蒙自己所说，他的作品多少都会有正色彩，正如《蝴蝶》中的张思远便是一个政治人物。

《蝴蝶》中过对张思远三十年政治生活的浮沉，概括了领导干部怎样才能做人民真正的公仆。”四人帮”“文化大革命”期间有多少革命干部误入歧，当张思远成为他们中的一个代表时，这篇小说就变得格外有意义。

迷失自我

张思远一个令人敬仰的市委书记。“胸前和左臂上佩戴着‘中国人民解放军**市军事管制委员会’”，这足以表明他的身份，这样的身份让他在目光和举止里“洋溢着一种给人间带来光明、自由和幸福得胜了的普罗米修斯的神气”。他让海云着迷，海云是一个内心充满热情，欢乐，和神圣的革命目标的女学生。16岁的海云为什么会喜欢29岁的张思远？难道不是因为他是一个经历了艰难困苦给人民带来曙光得共产党人吗？海云是爱他还是爱党?”当然是爱，然而爱的是党。”

海云爱的是那个同人民群众同甘苦的作为八路军指导员的张思远，能够倾听人民心声的张思远。因着这份爱慕与敬仰，十八岁的海云不顾父母的反对与三十岁的张思远结婚了。

张思远人民的公仆？人民的老爷！“爱情和革命都在洒满阳光的大道上迅跑。为了她们的婚姻，海云中学都没有上完，她到一个党委机关做打字员去了”，海云的牺牲是值得吗？他们的第一个孩子发高烧时，他在工作，他在为党工作，于是他们的第一个孩子死了。海云怀第二个孩子时，他让海云做人流，海云被他激怒了，他怎么能剥夺她做母亲的权力!而张思远却怪海云不了解他，他的内心对海云咆哮“难道我管的了一个城市的几十万人，却管不了你一个吗”。这就像封建时期的皇帝对自己的妃子说：“我管的了天下，还管不了你？”一个“管”字已经说明张思远把自己当作人民的治理者。他从八路军指导员到军管会副主任到市委书记，位置越做越高，离人民群众也越来越远。他是“威信和权力的化身”，他已然从人民的公仆变为人民的老爷。

不断发起运动的张思远。在那个混乱的年代，张思远浮动与党组织的指挥一线，发动一场又一场的运动。在一九五七年的反右斗争中他的妻子海云被揪了出来。“你是什么人？我是什么人？你忘记了吗？”“只有低头认罪，重新做人，革面洗心，脱胎换骨！”他极为认真、严肃的教训海云，他痛恨海云的不知悔改，他说海云堕落了。海云和他离婚，他想挽回，可他又说这是不可避免的。他是愿意和海云离婚的，愿意和海云这个反党分子划清界限。取代海云的是美兰，一

个很会享乐的女子。美兰把张思远的生活安排的井井有条，让张思远过的舒心：小汽车，柔软的沙发。美兰的额上“会出现两道显得有点凶恶的竖纹”，在张思远面前露出的却总是迷人的微笑。海云和美兰，前者是有思想，心灵美好的女性，后者是趋炎附势，追求奢华生活的女性。张思远和美兰都很享受有席梦思的生活，可偶尔他的眼前又会闪现出海云的影子。张思远的内心是矛盾的。

“他深信这一切是为了反修防修，是用革命手段来改造社会、改造中国、创造历史的必要他。他知道又要有一批领导干部倒下去，但是为了党的利益他不能温情，他毫不犹豫地举起了阶级斗争之剑。”最后他把自己揪了出来，关进了他自己所造的监狱里面。王蒙让张思远自己管自己，被关押的张思远迷惑着。他不知道有着尊贵位置的张书记和打着裹腿的八路军教员有什么不同。他觉得无论是在“房东大娘的热炕上”还是“在席梦思床上”他都把自己献给了党。殊不知他早已迷失了原来的自己。

王蒙在《蝴蝶》中引用了庄生梦蝶的故事，这个故事显现出一个内心世界矛盾，性格复杂的张思远。“一个钻山沟党的八路军干部，化作了一个赫赫威权的领导者、执政者，又化作了一个被人民群众扭过来、按过去的活靶子，又化作了一个孤独的囚犯，又化作了一只被遗忘的，寂寞的蝴蝶”。到底哪一个才是真正的张思远呢？在文革时期像张思远这样的迷失自我文革干部恐怕不止一个、两个吧？

寻找自我

来到山村的张思远。一九七一年张思远来到了东东（张思远的儿

子）插队的偏远山村。王蒙在文章中把这个山村描写的非常美：山下一片杏花如云，山谷里溪流旋转，奔腾跳跃，叮咚作响，银雾飞溅。到处都是生机，就连背阴处的薄冰下面，也流着水，也游着密密麻麻的小鱼。向阳的地方更不用说了，一片葱绿。从草势来看，即使在冬天，这草也没有停止过生长。顽皮的松鼠在枝上跳来跳去。王蒙为什么要着此墨描绘山村美景呢？这个山村没有污垢，干干净净。只有在未经雕琢，纯净的自然风光的山村中，张思远才会冷静的反思吧。

张思远与他的儿子东东。东东代表了文革时期的青年一代。东东对唤醒张思远内心深处的灵魂是起着作用的。十二岁的东东对待张思远就像下级对待上级一样小心翼翼，对张思远的称呼总是您。一九六五年东东不再让张思远给他送吃的。这意味着东东不希望有他这样一个爸爸，那是张思远只认为他的儿子小，张思远想“等他大了，他会懂得，有一个市委书记的爸爸是多么荣耀和福气”。东东并没后悔，在张思远认为没有人能能够惩罚他的时候，东东出现了，“东东的几个巴掌把他的精神支柱摧垮了”。张思远以为东东打他是为了他的母亲海云，东东说不是，相反，海运对东东说他的父亲不是大字报上所说的那种人。张思远的悲痛切割着心，他对海云必定是愧疚的，那碾碎的白花正是海云，他毁了海云的学业，海云的幸福。当张思远看到东东颓废、灰暗的日志时，张思远愤怒了，他责备东东“难道我们这一代艰苦奋斗”“就是为了让你们搞这种渺小卑微的无病呻吟吗”。

新中国成立，使中国人民站了起来。人民歌颂党，人民也不会李大钊、方志敏为人民抛头颅、洒热血的同志。可那之后呢，六七十

年代，东东这样的青年幸福吗？东东说他们在受罪。东东不能正常上学，正常工作，而要到乡下插队，作为父亲，作为党干部的张思远不应该反思一下吗？

山村里的老张头。秋文喊张思远老张头，这让他觉得温暖。秋文能和山村里的男女老少打成一片，秋文让东东转变了张思远的看法，她也促使张思远变得清醒。秋文对张思远说“其实把你们拉下来当当老百姓也不懒”“要不，别看报纸上喊什么下乡、蹲点喊得那么凶，你们躲在自己的小楼里才不愿意下来呢”。秋文是坦率、真诚的。秋文“随和后面是清高，饶舌后面是沉思，嬉笑乐天后面是对十字架的背负”。这样的秋文让日后成为张副部长的张思远念念不忘，他让秋文做部长夫人，秋文拒绝了，秋文清醒的知道自己该处与怎样的位置，秋文爱山村，不愿离开。秋文对张副部长说“中国还是要靠你们来治的，治不好，山里人河山外人都会摇头顿足地骂你们！”

农民给予党人很大的希望，不希望再出现这种十年教育革命搞下去，中国人都成了文盲。张思远听了秋文的话意识到了“治国治党，这是他们义不容辞的任务”。

农民中的张思远。张思远是无官无权的到山村的，这样他才能够在登山时发现自己的腿，在帮农民扬场时发现自己的双臂，在挑水时发现自己的肩。在山村中它更重要的发现了“自己的智慧，自己的觉悟，自己的人望”，他发现“农民同情他，信任他，有什么事都来找他，不是因为别的，而是因为他确实正派有觉悟，有品德，也不笨，挺聪明也挺能关心和帮助人”。一个官员若能做到真心实意为民想，做到从群众来，到群众去，必定受人民爱戴。作为张副部长的张思远回到乡下时没让人前呼后拥，没有坐专车去。而是自己坐火车去的，在路上女列车员的不耐烦，小孩子的不礼貌，汽车司机对待旅客就像对待猪。这些告诉张副部长，他应该努力的工作，让人民生活的更好，让国家更好。

“文化大革命”的长期持续和几经反复，使人们对接连不断的政治运动的厌倦情绪越来越强烈。希望社会安定、经济发展、生活有所改善成为广大干部群众普遍的迫切要求。张思远“觉得有那么多人在注视他、支持他、期待他、鞭策他”。张思远的反思更是对历史的反思。

第三篇：寻找迷失的方向

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寻找迷失的方向

作者：莽 超

来源：《汽车与运动》2007年第08期

这是东南三菱戈蓝在《汽车与运动》的第5个试驾月，阶段行程约为3236km。最近活动不多，除6月15至17日随我们参加了中国拉力锦标赛怀柔站的采访之外，其余均为“公务出行”。

寻找迷失的方向

我们上次提到过戈蓝在音响区域有一个MULTI按钮，可以在屏幕上显示指南针与电瓶电压。由于界面是繁体字体，我们批评它应该人性化一点。自从上次保养之后，它发了点小脾气——电子指南针的方向显示突然变成了“问号”。我们相信这不是什么大问题，于是查阅说明书，试图自行找回迷失的方向。

这的确不是什么大问题，就像时钟一样，稍做校正即可解决。按照说明书的要求，我们首先来到一个空旷的场地。周围没有任何电塔、高层建筑物，以确保校正结果的准确性。将车停稳，在多功能信息显示状态(也就是显示问号的状态)下按住“暂停／播放”按钮不放，2s后车里的蜂鸣器发出了“哗”声，随后车辆进入了电子罗盘的校正状态。此时屏幕上的问号消失，代表车头指向的标志旋转起来，分别轮流指向东南西北。

这时挂入D挡，几乎不用踩油门，让车辆慢速地绕场一周，然后停回原地。再次按下刚才的“暂停／播放”按钮，蜂鸣器发出3次“哔”声，设定完成，屏幕上的问号消失，正确的方位指示出现在屏幕上。

之所以此前电子指南针会出现问题，我们估计是保养时切断电瓶电源，导致多功能系统失效，从而原先的方位记录消失，需要重新校正。

在日常使用时，电子指南针也会受到一些设备的干扰，比如经过铁桥、变电箱、高压电塔等地方，方位指示会有轻微跳动，这都是正常现象。

继续挖掘新功能

戈蓝装备了空气清净机，通过一个活性碳滤网来净化车内空气。这套系统简称为“A／P”，与自动空调系统集成在一起。在空调显示屏的左上角，我们可以看到A／P的字样(开启状态下)。空气清净机的风量分为低(LO)、高(HI)2挡，开闭和挡位都是通过空调上的A／P按钮来控制。

不过，活性碳滤网是有寿命的，当开启空气清净机时，若显示屏中的A，P灯闪烁，就说明活性碳滤网需要更换。不过此时空气清净机仍旧可以工作。有一点不足，那就是像前面电子指南针失效的情况，将电瓶电源拔除，活性碳滤网的计时器也会归零。看来戈蓝还有许多细节需要改善。

最近正逢北京的雨季，后风挡玻璃起雾是常有的事情，此时自动空调上的除雾功能便派上用场。不过电热丝除雾系统是一个耗电大户，据说每百公里会增加IL的油耗。因此这套系统还特别加入了定时功能，20分钟之后自动关闭，避免因为忘记关闭而出现不，必要的开支。可能有些人会像我们一样，喜欢自行解决一些小问题。不知你是否在插拔密密麻麻的保险丝时总感到手足无措？尽管厂商并不建议消费者自己动手，但像保险丝这样的问题实在不必劳驾4S店。戈蓝在这方面非常人性化，在司机侧的保险丝舱盖上放置了保险丝夹，方便车主自行插拔更换。这点值得表扬。

这个月我又曾多次试图鼓弄戈蓝的蓝牙电话，终于在车内搜索到蓝牙信号。试验通话，语音质量非常不错，方向盘可以调出车载系统存储的已拨来电与未接来电。

小问题与大优势

在说明书上我们找到了GPS导航系统的简要介绍，让我们进一步相信戈蓝可以拥有原厂导航系统。实际上，中央控制台上最为醒目的液晶显示屏始终得不到高效利用，是戈蓝设计上的最大遗憾。我们通过一些车友论坛得知，现在已经有人在戈蓝上成功加装GPS，而且还有好几个版本，都是直接利用中央液晶屏，添加触摸功能，与原车相配几乎天衣无缝。实际上，台湾地区版本的戈蓝就具备原厂导航系统能，所以能在国产戈蓝上加装GPS也不足为奇。一同被国产戈蓝省去的功能还有自动大灯和胎压监测系统一尽管目前看来这些功能在大陆的确不太实用，但我们希望东南三菱能把眼光放长远。随着。BD的全面普及，诸如自动大灯和胎压监测系统这样的“主动安全”设备在未来也会成为卖点。

雨季是雨刷器大显神威的季节。戈蓝的雨刷器表现很好，扫过之处毫无水痕。唯一不足是清洗液的喷嘴设计，对前风挡玻璃的覆盖还不够完全，玻璃左下方的污渍很难清除，多少会影响驾驶视线。不过我们也找到了解决办法，就是连续多次拉动雨刷器控制杆，不让清洗液以100％的压力喷出，从而惠及“盲区”，确保驾驶员视野内清晰明亮。

我们几个月前曾多次自行修复过的后排出风口扇叶，在上个月彻底掉落之后并没有去修复，仍处于光荣下岗的状态。如果去4S店更换，估计花费不会太多。如果你能言善辩，说不定还能在保修的范围内解决问题。

这个月我们基本都使用方向盘换挡来驾驶这部戈蓝。这使得戈蓝所遭遇的驾驶风格更加“运动”，这也令4G69发动机以及随心所欲的操控表现再次获得《汽车与运动》编辑们的一致好评。而油耗情况似乎比我预计的要好不少，行驶3236km用去了387，82L汽油，平均油耗

约11，98L/100km。高速公路下的平均油耗更是不足1OL/100km。这样的油耗水平在同级别车中仍旧处于中等偏上的水平，也是这款全尺寸B级的优势之一。

本月我们还为您呈献了一篇包括戈蓝在内的“对比测试”，对手是当今两位强有力的竞争者一凯美瑞与君越。

第四篇：心理学教案 寻找迷失的自我[范文]

寻找迷失的自我

【教育目标】

一、教师目标

1、使学生认识到困惑迷惘是自我意识发展过程中的正常现象。

2、使学生了解自己身为社会的人，所应承担的责任，体验自己的价值。

3、使学生学会树立远大理想和目标，走出心灵上的困惑，为未来而努力拼搏。

二、学生目标

1、认识到困惑迷惘是自我意识发展过程中的正常现象。

2、了解自己身为社会的人所应承担的责任，体验自己的价值。

3、学会树立远大理想和目标，走出心灵上的困惑，为未来而努力拼搏。【背景知识】

一、指导青少年如何走出迷惘

1、树立远大的理想与坚定的信念

“迷失自我”的困惑，主要源于对人生价值的迷惘，是一种没有理想、信念或理想不够远大、信念不够坚定的表现。要知道，有坚定信念支援的理想是一个人心中不灭的明灯，它能帮助我们在生活的波澜中把准航向。几乎所有成功的人都是在青少年时期就已有了远大的理想、坚定的信念的。正因如此，即使是在最困苦时他们也不绝望，依旧执著追求，最终找到自己生命中的亮色，如燕妮夫人的座右铭“永不绝望”便体现了这一点。青少年更应树立远大的理想，正确认识人生，并坚定不移地为实现理想而奋斗拼搏。

2、激发自己对生活、社会与他人的义务感与责任心

人总是生活在一定的社会环境与群体中的，人类正是在相互依存中共进的。因而，一个人对社会与他人有着不可推卸的义务与责任。作为子女，要孝敬父母，作为社会成员，要对整个社会负责，并奉献自己。这便要求我们学会关心并帮助他人，不要时时狭隘从自我角度出发思考问题，这正是我们生存的价值所在。

3、多读好书，学会思考

通常，自我迷失的产生与一个人对世事的不理解有关，心灵的贫乏会导致其精神无所寄托。这时，读书、学习便是最好的药剂。诗人布卢莱修说：“心灵的黑暗，必须用知识来驱散。”在你悲观失望时，知识会带给你力量与智慧，给你无穷无尽的乐趣。《钢铁是怎样炼成的》会告诉你一个人活着的意义，《老人与海》让你感受到人存在的尊严„„许许多多的名著、人物传记都会向你展现人生，教你思考生命，带你走向成熟。在经历书海的洗礼后，你便会以一种崭新的眼光去面对一切，正视自己，从而去做一些有意义的事。当你的生活充实时，所有的困惑、迷惘也就烟消云散了。

理想是一个人的奋斗目标，是一种与个体的现实生活密切关联的，对未来的向往、憧憬。不过，人的理想并非生而有之，而是随着每个人的成熟——生理、心理、的成熟，而逐步形成。高中阶段正是理想形成的关键时期。

二、青少年理想的形成与发展

（一）高中阶段是最富于理想的时期

每一个在社会上生活的人，都面对着社会的三个时间领域，即经验领域（过去）——存在领域（现在）——发展领域（未来）。对于青年人来说，未来的时间领域大于过去的时间领域；而高中阶段又正是青年期的开始。因此，高中阶段可以说是青年人同未来发生关系最长的时期。发展与未来，是高中生最向往也是最广阔的领域。高中生这种向往发展与未来的特性，使他们特别关心社会的发展和个人的前途，高中阶段因而也成为青年人最富于理想 1 的时期。

（二）高中生理想的内容、发展水平和发展特点

我们一般把理想概括为职业理想、生活理想、道德理想和社会理想。职业理想、生活理想、道德理想都是关于个人未来的设想和追求，所以又统称为个人理想，社会理想是人们对社会发展和社会制度的希望、设想与追求，在理想的层次中居于最高的地位。高中阶段已经逐渐产生社会理想。高中生理相怕发展大致表现出四种水平：

1、理想肤浅、模糊而无明确的理想；

2、受各种外在影响，向往未来，但自觉性较差，理想目标不定；

3、认为理想就是职业；

4、有为未来的志向或为祖国作贡献的愿望，且严格要求自己。

总的来说，高中生理想的水平呈现出由低水平向高水平发展的态势，其发展过程有以下特点：

1、正处于理想逐步确立阶段

理想的形成大致要经历萌发期、形成期和确立期。据大量研究表明，相当数量的高中生的理想正处于形成到确立的阶段。

2、概括性理想的成分日益增加

理想的形成，实际上也是一种认识能力发展的过程，其发展也经历了从具体形象到综合形象最后到概括性形象这样三个层次。高中生逻辑思维、理论思维的形成和发展，促进着他们概括性理想的形成和发展。

3、理想具有较强的社会性和现实性

个性社会化过程在高中阶段加速进行，高中生在对自己的未来进行设想时，必然更多地从社会的角度、从现实的需要去考虑。

4、理想较多地受内在心理因素的制约

人的理想是在内外因素相互作用的过程中形成的，是从他律性（外在）向自律性（内在）逐步发展的。由于每个人的内部心理条件是逐步成熟的，因而在理想的形成发展中，内部心理因素的影响是由小逐渐变大，外部因素的影响是由大逐渐变小，这样，高中生的理想，其内在性明显变强，已经与他们的人生信念、社会信念紧密地联系起来了。

只有把握高中生理想的发展特点，我们才可能开展有成效的理想教育。

（三）高中生理想形成中的矛盾及其影响因素（1）理想形成过程中的矛盾。

身处社会转型的高中生，在其理想形成过程中的矛盾问题日益凸现。

①理想与现实不一致。高中生并未真正进入社会，因此他们往往认为现实应完全符合自己的希望，从而也往往对理想的实现需付出长期的努力认识不足。这样，其理想必定要与现实条件产生尖锐矛盾，我们应及早加以引导。

②理想与行动的脱节。高中生的理想往往还停留于愿望，常常缺少扎扎实实的行动，理想与行动脱节。这也就导致了其理想的不稳定，不巩固。

③各种理想还不协调。高中生的理想丰富多彩，不过许多研究表明各种理想常常不协调，特别是个人理想和社会理想之间，往往出现矛盾冲突。

（2）影响理想发展的因素。

影响理想发展的因素可以从内、外两方面来把握。

①内部因素。内部因素主要包括：身心的成熟、自我意识的水平、需要和兴趣。一般认为自我意识的水平是最主要的内部因素，需要和兴趣的水平和内容，也往往决定了一个人理想的水平和内容。理想的产生及其性质和水平总是自我意识的结果。只有当一个人不仅能认识外界事物，而且也能认识自己同外界的关系、自身的行为、自身的内心世界时，他才能对未来的自我进行设计。从这个意义上说，理想的真正形成标志着一个人自我意识发展的质的飞跃。

②外部因素。外部因素包括：榜样、家庭、社会文化和学校的影响。根据多项调查来看，家庭和社会文化对高中生理想形成和发展的影响远在其他各种因素之上。高中生的理想总是掺杂着家长的意愿，家长的职业和兴趣、思想道德水平、文化修养以及家庭的环境，明显影响着子女的理想的形成。由于高中生自我意识水平的提高，家长对其理想的影响程度已不如小学和初中，但实际上高中生自我意识中的理想已经是家庭长期熏陶下的结晶了。社会文化的影响是一种综合效应，包括社会现实、社会舆论、社会教育和社会活动等。这是青少年理想形成、发展的最广泛的背景。它对青少年理想的确定起着层层递进、持续而又内在的作用，并为青少年确立理想提供了理论依据、认识方法、信仰和追求的对象。

三、青少年理想的培养

托尔斯泰把理想比喻为指路明灯，这是非常恰当的。因为理想激起人强烈的情绪情感体验，并成为一种动力，大大增强人的活力，去克服一切困难，获得成功。对于高中生来说，理想的培养，最主要的应该注意以下问题。

（一）正确把握理想与现实的统一

理想越符合于社会发展的过程，就越能显示它的巨大鼓舞力量。根据高中生理想形成的特点，在理想与现实的把握中，应强调以下三个方面。

首先，要懂得理想是不可能脱离客观实际的，只要遵循客观事物的发展规律，理想是可以变成现实的。

其次，有理想的人才能有所作为。有成就的科学家、学者、新技术的发明创造者，都是从小就树立起远大的理想，并在其指引下走向成功之路。

再次，理想不等于空想，要摆正理想与现实的关系，必须把眼前与长远，现实与理想结合起来，既有理想，又有求实精神。

（二）独立地、主动地设计理想

在形成自身理想的过程中，要独立自主的而不是机械地照搬和刻板的模仿，要克服盲目性和幼稚性。要充分考虑社会需求，要根据自己的知识经验、能力、自身的条件、自己的兴趣和爱好，对外界的影响进行有选择的吸收，进而设计出自己的理想。只有经过样的过程形成的理想，才是符合实际而又能实现的。

（三）依据个另特点培养理想

高中生的理想水平参差不齐，所以进行理想培养时，要有针对性地培养，尽可能提高他们的理想水平。【教学指导】

（一）活动设计

重点、难点：如何树立远大理想和目标。理念：青少年在体验成长的喜悦的同时，也开始体验到内心的忧虑与烦恼。这一时期，青少年会产生一系列的从未有过的内心冲突，如对现状、未来的迷惘，对生活、自我的困惑等等。青少年由于自身自我调控能力的限制，往往不能自己把握人生的航向，因此需要老师给予帮助和指导。本活动的设计正是基于这一理念，帮助学生认识到自己的责任、树立远大的理想，从而建立而对生活的信心，寻找生命的真谛和生活的亮点，以饱满的热情迎接以后的生活。

目标：通过本次活动使学生认识到自己的责任、树立远大的理想，对生活充满希望和向往。

过程：导入——讲授新知——学生体验——教师总结。建议：

1、有条件的学校，在进行活动时可放一些优美舒缓的音乐，以调节课堂气氛，净化学生心灵。

2、发表愿望时，可先以组为单位讨论、交流，之后再全班交流。

3、活动时，一定要告诉学生谈理想和希望，要符合实际，避免空想。

4、在活动之后，指导学生要经常坚持为自己设定目标，并结合情绪的调节方法进行调适。

5、教师还可根据本活动的理念，根据班级的实际情况，设计其他活动。

（二）实践指导 建议：

1、教师布置学生课后进行自我训练，并持之以恒。

2、教师除了书上所列的书名、歌名外，还可自己根据经验向学生推荐其他相关的名著、歌名。

3、教师指导学生多读好书，多听好歌，多与他人交流。

【参考文案】

（一）教学目的：

1、使学生认识到困惑、迷惘是自我意识发展过程中的正常现象。

2、使学生了解自己身为社会的人，所应承担的责任，体验自己的价值。

3、使学生学会树立远大理想和目标，走出心灵上的困惑，为未来而努力拼搏。

（二）教学时间：一课时

（三）教学方法：小组讨论、认知提高法

（四）教具：录音机、歌曲《飞越迷惘》《雾里看花》

（五）教学过程：

1、导入过程

教师说明：在上课之前，请大家听一首歌曲（放歌曲《雾里看花》）。这是一首非常熟悉的歌曲《雾里看花》，它的演唱者是那英。同学们，你们是否听懂了歌曲的含义？在你们的生活中是否也有雾里看花的感觉？对生活、人生乃至生命有过困惑与迷惘？你们是否也像歌中唱的那样：“我看那前方，怎么也看不到岸。”这是一种什么现象？为什么会出现这种现象？如何走出困惑，寻找迷失的自我呢？这就是这节课我们要学习的内容：走出迷失的自我。（板书）

2、讲授新课

教师说明：随着年龄的成熟和社会经验的增多，我们开始用一种新的视觉角度来审视自己、对待世界。我们开始体验到成长的喜悦，也开始体验到内心的忧虑和烦恼。在这一时期，同学们会产生一系列的内心冲突，如对现状、未来的迷惘，对生活、自我的困惑等等，心理学上称这段时期为青少年的混乱期。正因为种种迷惘交织在一起，使同学们看不清自己，此时的青少年被 称为“迷失的自我”。我们每个同学几乎都或多或少地体验过这种感觉。这种心理状态，如果不及时调节，就会演变成严重的情感障碍，以人的身心健康有害。如何调节告别这种“迷失的自我”呢？

首先，让我们来到许愿树下，双手合拢，虔诚地许下我们的愿望吧！（请学生做许愿状，默想每个人的心愿，之后把它写在《学生用书》在“许愿树”下面的空格中。要求符合实际，避免空想。）每个人都写了他最希望的事，谁想向全班，同学发表一下他的愿望呢？

（发表之后，进行下面的活动）

接下来，再让我们进行一次心灵之旅，处于花季的我们，正是爱做梦的季节，每人都曾憧憬过以后的生活，你的生活是什么样的？试着写在课本上或画在上面。（同样要求符合实际，避免空想。）之后，请同学们列出理想生活的具体目标。

4（完成后，可进行分组交流和全班交流）

最后，让我们回到现实，明确现实中自己的责任。我们已经18岁了，可以说是一个大人了，我们对自己、对他人、对社会都有不可推卸的责任，我们也有能力去承担这些责任。大家想一想，作为子女、朋友、学生和社会公民，你都具有什么责任？（引发学生对自身价的思考，激发责任感，树立生活的信心和勇气，把握生活的航向。）

3、学生体验、教师总结

活动之后，请学生谈谈感受。在活动中都体验到了什么？以后打算如何去做？在学生发言之后，教师进行总结，总结时，先请同学们听歌曲《飞越迷雾》，并问学生是否有从“雾里看花”到“飞越迷雾”的感觉。希望每个人能够通过自己的调节控制，增出迷惘，走出雨季，享受青春美丽的阳光花季。

（六）板书设计

寻找迷失的自我

许愿树——心灵之旅——我的责任——体验感受

第五篇：寻找迷失的太阳诗歌

夜晚，沿着浮满月光的小溪

寻找迷失的太阳

夜把太阳送到了何方？

也许只有天上的白云知道

可白云又在何方飘荡

风吹起了草尖的舞会

很短暂，但那么整齐

我不忍打扰，就等一会儿吧

等待一颗流星

坠落的时间

寻找迷失的太阳

发现低头的向日葵

难道太阳藏进了大地

这时，有什么快速掠过

似飞鸟，似梦幻

萤火虫是针

扎破了黑夜

光从黑夜那边渗了出来

那是阳光的足迹

我轻轻坐下

等待太阳冲破夜的缝隙

找回迷失的太阳