第一篇：浅谈和谐哲学
倡导和谐理念追求和谐发展
——浅谈和谐哲学
党的十六届六中全会《决定》提出，倡导和谐理念，培育和谐精神，建设和谐文化。善于用员工能够理解的方式同员工进行交流，言词坦率而诚恳不回避现实生活中存在的分歧和意见，倾听员工群众的呼声，以认真负责诚实守信，留给员工的是感动力和影响力。
“当两个生意人总是意见一致的时候，其中一个就没有必要存在了”。和谐文化不是没有矛盾的乌托邦。《决定》指出：“任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。”需要我们对之作出哲学思考。可以说，弘扬和谐哲学，就是尊重辩证法，讲求正确认识矛盾、积极化解矛盾。
马克思认为，“两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。”矛盾的两个方面相互依存、相互斗争、相互融合、相互转化，是事物发展的普遍过程。而正确认识和不断化解工作矛盾，则是和谐环境的建设过程。辩证法告诉我们，对立统一关系普遍地客观地存在于事物自身，而斗争性与同一性的相互过渡使得事物经过“否定之否定”不断呈现上升和前进。也就是说，斗争性（否
1定面）于同一性（肯定面）共同存在于事物自身之中，斗争性不断打破平衡而打造新的平衡，同一性不仅承认“对立—矛盾”，而且有能力化解“对立—矛盾”。这种平衡的不断打破和不断建立，昭示着事物存在和发展的内在和谐。
辩证法是大智慧。敬重“对方”，在“相反相成”中实现“和解—和谐”，这正是自我存在和发展的契机。视他者为敌，斩尽杀绝，最终是两败俱伤。弘扬和谐哲学，就是要敬重“对方”，营造我为人人、人人为我的社会氛围，倡导民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。当然，弘扬和谐哲学，不是模糊或取消矛盾，也不是不讲矛盾的斗争性，而是区别矛盾斗争的不同性质和具体发展阶段，采取不同的形式和方法，掌握不同的“火候”和“分寸”，正确处理和化解矛盾。只见矛盾斗争的普遍性和绝对性，不见具体矛盾斗争的相对性，甚至只讲斗争性不讲统一性，搞“斗争崇拜”，是片面的，也是有害的。
辩证法是方法也是道路。在构建和谐社会的实践中弘扬和谐哲学，就是善于从对立的事物中看到统一性，看到它们怎样相互依存、相互渗透、相互转化，进而找出解决矛盾的办法。目前我项目部总体上是和谐的，但也存在认识上的差别和利益上的冲突，存在影响和谐的矛盾和问题。对于这些矛盾和问题，要用和谐的思维去认识，用和谐的态度去对待，用和谐的方式去处理—从始至终贯之以和谐理念、和谐精
神，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素。——坚持以人为本。以人为本，就要始终把广大员工的根本利益作为出发点和落脚点，以解决员工最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展企业，统筹兼顾各方面利益。以人为本，还体现在人文关怀和重在教育，养成即使是对犯有错误的同志，在给予相应的处罚的同时也要尽可能给予改过自新的机会。
——坚持协商和解。项目部内容出现的矛盾，都是工作上的矛盾，是可以和解的非对抗性矛盾。要解决这些矛盾，要发扬民主，团结共事，严格执行民主集中制的各项制度规定，自觉接受党组织、党员、群众的监督，共同推动形成心齐气顺、风正劲足的局面。人与人之间应以和为贵，互谅互让、友好相处。交流也是一种和谐。出现矛盾和冲突，尽可能协商和互谅，使矛盾消解在萌芽状态。
——坚持实事求是。如实认识和反映矛盾，是什么矛盾就解决什么矛盾，“对事不对人”，矛盾在哪里出现就在哪里解决，不能夸大和炒作矛盾，导致矛盾升级。一时不能解决的矛盾，也要创造条件逐步加以解决。
——坚持内心修养。如果说人的心理和谐是社会和谐的内在支撑，那么社会和谐则是心理和谐的坚实保障。基本权利被尊重、现实利益被满足，对于人们的心理和谐至关重要。心理和谐还要靠修养。我国先圣重内心修养，养浩然之气，有
很多心得和教诲。富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的节操，乐观、豁达、宽容、与人为善的教养，自强不息、淡泊名利、诚实守信的品格，天人合一、人与自然和谐共处的追求，是和谐理念、和谐哲学灌溉出来的精神之花。
——坚持重在建设。各种矛盾和问题，归根到底要靠发展、靠建设来解决。处理和化解矛盾，促进社会和谐，需要广开才路，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，让员工的积极性和创造力得到充分发挥，在危难之中如磐石带来稳定，在困惑时送去仁慈宽恕；形成百花齐放、百家争鸣、人才辈出、充满活力、企强工富、内和外顺、和而不同的局面，不断推动项目施工生产和全面建设又好又快的发展。
（达成项目部）
第二篇：和谐人际关系(哲学分析)
和谐相处的人际关系，是指我们在处理人与人之间的关系时，所要求和表现出来的协调得当的关系或融洽和睦的关系。它在形式或基本要求上表现为人与人之间的平等友爱、互帮互助、诚实守信、团结共进的关系，而在本质上反映的是人与人之间的矛盾的真正解决。这一矛盾的解决，同时也是解决人与自然的矛盾，推动经济社会的全面发展与人的全面发展的重要因素。
从马克思主义矛盾学说来看，矛盾普遍存在，无处不在，无处不有，不以人的意志为转移。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一的哲学范畴。和谐体现的是矛盾的统一属性，又称同一性。即，矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进和共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同
一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。（此处可以联系视频内容）
社会的和谐，人际关系的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。和谐人际关系的建立，不是一蹴而就的，它是作为过程而存在，是通过解决各种错综复杂的矛盾得以实现的。唯物辩证法认为：矛盾是绝对的，和谐是相对的，有条件的。因此，这就需要人与人之间不断化解矛盾，消除不和谐因素，从而努力实现和谐的人际关系。（此处也可联系视频内容）
（若感觉内容不足，可加一段，专谈视频观感）
人与人要和谐相处，就要有求同存异、相互谅解、不求全责备的宽广胸怀。天下没有两片相同的树叶，也没有两个完全相同的人。每个人都有自己的性格或脾气，也都有优点和缺点。要创造，就会有风险，也就可能失败。然而，正是个性差异不同，优点和缺点相伴，成功和失败相随，才使人成为个人，才使创造变得格外可贵，才使整个社会既和谐又充满活力。因此，有个性、缺点、失败是正常，是真实。这并非放纵缺点或失败，而是要认识事物的本来面目，具备包容和宽容的胸怀，坚持“严以责己，宽以待人”的原则，以有利于社会发展和人际关系和谐。有容乃大，我们常讲，大海所以壮阔，是因为她不拒涓涓细流；高山所以雄伟，是因为她不嫌细土；我们中华文化所以博大精深，是因为它具有包容万物的精神和品格。其实人与人的和谐相处也是这个道理。如果心里只有自己没有别人，凡事斤斤计较，争个你死我活，这样的人就不可能与别人和谐相处。如果金要足赤，人要完人，只许成功，不许失败，那就会使人失去真实，使创造无从谈起，使社会大花园百花凋零。如果一心想抓人“辫子”，进而一棍子打死，这样的地方和单位就没有希望。我们需要的是尊重人、关心人、帮助人，与人为善、和衷共济、关爱宽容、团结进步。
第三篇：浅谈黄老哲学与企业和谐
“黄、老”——我想大家都知道“黄”是谁，“黄”是黄帝，就是我们的开国祖先，是指的轩辕皇帝。他有一本经叫《阴符经》，334字，这本经不太流传，在唐朝的时候很有名，可是后来很少人提到这个《阴符经》。“老”就是老子李耳，他著了一本书叫《道德经》，这本书流传得很广。《道德经》里五千八百字都是老子的话，都是“老子说”。黄老哲学的精髓是什么？现在理解就是三点：
1、唯物论；
2、辩证法；
3、社会主义。黄老哲学最基本的一个思想就是“和”，有了“太和”，不论人际关系、社会、国家、企业和民族的形态都会是和谐的。
这个“老子说”很时髦，美国总统里根在其就职演说中也提到“老子说治大国如烹小鲜”；美国纽约时报作过一个世界上销量最大的书的调查：结果是《圣经》和《道德经》排在前两位。为什么黄老哲学这么受到世人的关注呢？这和他在中国乃至世界历史上其理论对于治理国家、治理社会所起的作用是分不开的。
中国历史上有“汉唐盛世”，“汉唐盛世”是什么呢？大家知道汉朝从汉高祖刘邦至汉武帝刘彻有一段辉煌的历史叫“文景之治”，唐朝从唐太宗李世民到唐玄宗有一段辉煌的历史叫“贞观之治”和“开元盛世”。由于“文景之治”、“贞观之治”和“开元盛世”使汉唐两个朝代当时国家强盛，经济繁荣，百姓安居乐业，使在世界上的地位空前高。当时叫我们中国人“唐人”，世界本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆www.xiexiebang.com查看各国学者到中国留学，做生意，学习中国的管理方法，例如日本、韩国，其管理方法，机构的设置，文化等到目前为止，还到处保留着唐朝时遗迹。那时的中国在世界的地位相当于现在美国在世界的地位，为什么能这样，当时统治者用的就是“黄老哲学”作为治国理论。所以说“黄老哲学”对中国历史的发展起到了相当大的作用。同样，当年成吉思汗西征时，把这种文化带到了欧洲，当时别人都看不懂，于是拿给欧洲最有学问的人莱布尼兹看，他看了后对中国人的智慧佩服的五体投地，后来他的继承者大哲学家康德、黑格尔都受“黄老哲学”的深远影响，黑格尔当时用来治理德国，就在德国的废墟上建立起了一个新德国，德国之所以后来强盛了，全靠黑格尔，黑格尔是德国的大圣人、大恩人，而且能轰动所有的青年，所以称黑格尔是德国青年的导师。为什么他能替德国立功呢？就是运用了老子学说中的辩证法！
那么，既然“黄老哲学”这么有名，他跟企业和谐有什么关系呢？
第一，“黄老哲学”中讲到“载营魄抱一，能无离乎？现代意义就是人的躯体和精神是合一的，是不可分离的。不论是国家、企业、个人，都要有精神，否则是行尸走肉。企业精神是什么，他不就是一个企业的文化吗？精神也可以当魂魄，国有国魂，企业有企业的生命和文化，一个企业只知道挣钱，没有生命文化，那个企业是个死的企业，做不长的，做大了也得垮。
第二，“涤除玄览，能无疵乎”，“涤除”是说在思想上要洗掉很多东西，拿现在这个电脑来说，你天天用完了以后，就要洗掉一些东西，删掉一些东西，有很多废掉的东西不要了，如果你不舍得删掉、洗掉的话，很多有用的东西进不来了，你再打开啊电脑死原创文秘网站:文秘知音掉了。电脑如此，我们的脑子也如此，天天要换新东西，天天“涤除”，删掉不要的东西，让新的东西可以进来，保持头脑的新鲜。强调了学习创新的重要性。
再说“天门开合，能无疵乎”。“天门”是什么？历代解老子的都有很多讲究，可是老子说来说去都离不开人生。有人说天门是头顶上的一个门，叫做百会穴，百会穴是灵魂出入的地方，这么说就扯远了，扯玄了，什么灵魂出入呢？“天门”是嘴巴，开五脏的门户。鬼谷子说嘴巴可以吃，不可以说，你多吃一点没关系，不要多说，多说就糟糕了。老子一直强调一个人说话要很小心，“言善信”，说话要有信用，不多说，说出来的话肯定做到，绝对不去乱答应别人，不要轻诺寡信。“无疵乎”，就是退一步，你保守点，不要讲大话，做人要脚踏实地。
最后一句是“明白事达，能无知乎”，明白事理，通人情，四面八方都要能顾得到，你能够没有知识么！学识不够是不行的，所以要学。所以，强调了学习对于每一个人的重要性。
总之，“黄老哲学”是几千年前老祖宗留给我们的宝贵财富，以上几句话概括了我们作为企业，作为企业中的人应该做什么，不应该做什么，应该提倡什么，不应该提倡什么。讲到了企业文化、企业学习、企业创新、作为企业中的人的做人之道。这些做好了，我们的国家、社会和企业就能健康发展，人民安居乐业，我们企业和谐发展这一主题目标就会实现，因为历史已经证明一切。
最后，用老子 “既以为人，己越有，既以与人，己越多”这句话奉献给大家，让我们共同努力，围绕和谐发展这个主题，不断学习，不断创新，共同合奏四大乐章，实施四新战略，再铸企业辉煌。
以上是本人通过学习，对企业和谐发展的一点粗浅认识，不足之处请大家指正。
第四篇：浅谈黄老哲学与企业和谐
浅谈黄老哲学与企业和谐
浅谈黄老哲学与企业和谐
“黄、老”——我想大家都知道“黄”是谁，“黄”是黄帝，就是我们的开国祖先，是指的轩辕皇帝。他有一本经叫《阴符经》，334字，这本经不太流传，在唐朝的时候很有名，可是后来很少人提到这个《阴符经》。“老”就是老子李耳，他著了一本书叫《道德经》，这本书流传得
很广。《道德经》里五千八百字都是老子的话，都是“老子说”。黄老哲学的精髓是什么？现在理解就是三点：
1、唯物论；
2、辩证法；
3、社会主义。黄老哲学最基本的一个思想就是“和”，有了“太和”，不论人际关系、社会、国家、企业和民族的形态都会是和谐的。
这个“老子说”很时髦，美国总统里根在其就职演说中也提到“老子说治大国如烹小鲜”；美国纽约时报作过一个世界上销量最大的书的调查：结果是《圣经》和《道德经》排在前两位。为什么黄老哲学这么受到世人的关注呢？这和他在中国乃至世界历史上其理论对于治理国家、治理社会所起的作用是分不开的。
中国历史上有“汉唐盛世”，“汉唐盛世”是什么呢？大家知道汉朝从汉高祖刘邦至汉武帝刘彻有一段辉煌的历史叫“文景之治”，唐朝从唐太宗李世民到唐玄宗有一段辉煌的历史叫“贞观之治”和“开元盛世”。由于“文景之治”、“贞观之治”和“开元盛世”使汉唐两个朝代当时国家强盛，经济繁荣，百姓安居乐业，使在世界上的地位空前高。当时叫我们中国人“唐人”，世界各国学者到中国留学，做生意，学习中国的管理方法，例如日本、韩国，其管理方法，机构的设置，文化等到目前为止，还到处保留着唐朝时遗迹。那时的中国在世界的地位相当于现在美国在世界的地位，为什么能这样，当时统治者用的就是“黄老哲学”作为治国理论。所以说“黄老哲学”对中国历史的发展起到了相当大的作用。同样，当年成吉思汗西征时，把这种文化带到了欧洲，当时别人都看不懂，于是拿给欧洲最有学问的人莱布尼兹看，他看了后对中国人的智慧佩服的五体投地，后来他的继承者大哲学家康德、黑格尔都受“黄老哲学”的深远影响，黑格尔当时用来治理德国，就在德国的废墟上建立起了一个新德国，德国之所以后来强盛了，全靠黑格尔，黑格尔是德国的大圣人、大恩人，而且能轰动所有的青年，所以称黑格尔是德国青年的导师。为什么他能替德国立功呢？就是运用了老子学说中的辩证法！
那么，既然“黄老哲学”这么有名，他跟企业和谐有什么关系呢？
第一，“黄老哲学”中讲到“载营魄抱一，能无离乎？现代意义就是人的躯体和精神是合一的，是不可分离的。不论是国家、企业、个人，都要有精神，否则是行尸走肉。企业精神是什么，他不就是一个企业的文化吗？精神也可以当魂魄，国有国魂，企业有企业的生命和文化，一个企业只知道挣钱，没有生命文化，那个企业是个死的企业，做不长的，做大了也得垮。
第二，“涤除玄览，能无疵乎”，“涤除”是说在思想上要洗掉很多东西，拿现在这个电脑来说，你天天用完了以后，就要洗掉一些东西，删掉一些东西，有很多废掉的东西不要了，如果你不舍得删掉、洗掉的话，很多有用的东西进不来了，你再打开啊电脑死掉了。电脑如此，我们的脑子也如此，天天要换新东西，天天“涤除”，删掉不要的东西，让新的东西可以进来，保持头脑的新鲜。强调了学习创新的重要性。
再说“天门开合，能无疵乎”。“天门”是什么？历代解老子的都有很多讲究，可是老子说来说去都离不开人生。有人说天门是头顶上的一个门，叫做百会穴，百会穴是灵魂出入的地方，这么说就扯远了，扯玄了，什么灵魂出入呢？“天门”是嘴巴，开五脏的门户。鬼谷子说嘴巴可以吃，不可以说，你多吃一点没关系，不要多说，多说就糟糕了。老子一直强调一个人说话要很小心，“言善信”，说话要有信用，不多说，说出来的话肯定做到，绝对不去乱答应别人，不要轻诺寡信。“无疵乎”，就是退一步，你保守点，不要讲大话，做人要脚踏实地。好范文版权所有
最后一句是“明白事达，能无知乎”，明白事理，通人情，四面八方都要能顾得到，你能够没有知识么！学识不够是不行的，所以要学。所以，强调了学习对于每一个人的重要性。
总之，“黄老哲学”是几千年前老祖宗留给我们的宝贵财富，以上几句话概括了我们作为企业，作为企业中的人应该做什么，不应该做什么，应该提倡什么，不应该提倡什么。讲到了企业文化、企业学习、企业创新、作为企业中的人的做人之道。这些做好了，我们的国家、社会和企业就能健康发展，人民安居乐业，我们企业和谐发展这一主题目标就会实现，因为历史已经证明一切。
最后，用老子“既以为人，己越有，既以与人，己越多”这句话奉献给大家，让我们共同努力，围绕和谐发展这个主题，不断学习，不断创新，共同合奏四大乐章，实施四新战略，再铸企业辉煌。
以上是本人通过学习，对企业和谐发展的一点粗浅认
识，不足之处请大家指正。
第五篇：关于领导班子团结和谐的哲学思考范文
关于领导班子团结和谐的哲学思考
中国光大集团董事长 唐双宁
加强领导班子建设是多方面的，其中最关键的是团结。团结是领导班子建设的生命，是事业发展的基本保证，也是重要的政治原则。懂团结是大智慧，会团结是大本事，真团结是大境界。领导班子要实现团结和谐，需从哲学思想、文化理念和心性修养等方面入手。笔者结合近年来工作实际，对如何促进领导班子团结和谐做了一些思考。
科学运用哲学思维
自觉维护班子和谐
马克思主义辩证法认为，矛盾客观存在于一切事物的发展过程之中，不以人的意志为转移。领导班子也同其他事物一样，无时无处不存在着矛盾，正确认识和把握领导班子成员内部矛盾规律，是构建团结和谐的领导班子一个十分重要问题。
一是坚持实事求是，学会换位思考。实践证明，我国社会主义现代化事业今天取得的所有成功，无不得益于坚持了实事求是。但在实际工作中真正做到实事求是并不容易，因为有时候信息不对称，有时候看问题角度不同，也就很容易出现“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。坚持实事求是，很重要的一点就是要学会换位思考。人有时光觉得自己对，但往往换位思考后就会发现别人也有道理。学会换位思考，体现的是一种清醒，一种觉悟。人无完人，谁都有长处，谁也都有短处。毛主席讲自己是“三七开”，小平同志讲他是维吾尔族姑娘，辫子一抓一大把，连马克思的手稿都是改了又改。所以要做到实事求是，必须要学会换位思考，要学会全面地看问题，从正面、反面、侧面来看；要学会长远地考虑问题，从昨天、今天、明天来看。
二是懂得矛盾依存，为人襟怀坦荡。辩证唯物主义告诉我们，矛盾双方各以对方存在为自己存在的前提条件。如果班子成员一方心中有事、疑心，对方必然也有事、疑心；如果一方不当回事儿，时间长了，对方必然也不当回事儿。你心地“光明”了，别人心地也“光明”了。你心地“灰暗”，在你眼中别人难免也心地“灰暗”。古时有个“齐人失斧”的故事，是说齐国有个人斧头不见了，怀疑是邻居偷的，无论怎么看都觉得邻居鬼鬼祟祟，形迹可疑。后来，斧子在自家院子里找到了，再看邻居的一举一动，就不可疑了。我们现实生活中这种“齐人失斧”的事不算少。所以，班子成员共事，心地敞亮非常重要。
三是懂得矛盾主次，善抓主要矛盾。矛盾无处不在，无时不有，没有矛盾就没有世界。但是在诸多矛盾中，必有一个是主要矛盾。抗日战争中，反抗日本侵略是主要矛盾，所以国共要合作；解放战争中，夺取政权是主要矛盾，所以全党高度团结；“文革”后，实现现代化是主要矛盾，所以中央提出要“团结一致向前看”；改革开放到今天，建设和谐社会、化解社会矛盾应是主要矛盾，所以要科学发展、公平正义。大家都要围绕这个大目标团结合作，开展工作。不考虑这个大目标，在小事上争来争去，对大局不利，对个人也不利。
四是懂得矛盾转化，适应角色转换。任何矛盾都具有同一性和斗争性两重属性，矛盾的双方无不依据一定的条件向其相反的方向转化。矛盾转化，难到极处就是易，易到极处也会出现难。既然矛盾转化，心态也要跟着转化。我刚到光大时用一副对联，形容自己从机关到企业工作的心态转变：“在机关，昂首挺胸当公仆，否则没有权威；到企业，猫腰低头做主人，不然哪来钱赚”。我那时是调侃，只是“知易”，实际并没有完全适应这个“转化”。但几年来，我已经逐渐“行易”了，逐渐适应这个“转化”了。做好角色的转变，进行正确的定位，是每位领导干部的必修课，必须懂得矛盾的转化，立足所处的环境和岗位，在实践中感悟，潜心修炼，不断校正、定位好自己。
五是学会“妥协哲学”，彼此实现双赢。“妥协”不是不讲原则，而是对于“非对抗性矛盾”，各让一点才会把事办成，才能团结和睦。在安徽桐城，有一条宽六尺、长约百米的小巷，称“六尺巷”。相传康熙年间，一叶姓人家与当朝宰相张英家因宅基地问题发生争执官司打到县衙。张家管家函告张英，希望相爷能关照一下。谁知张英看信后，却批了一首诗寄回，诗曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家看信罢，立即吩咐让出三尺。叶家见张家让出三尺，遂也让出三尺。于是留下了今天的“六尺巷”。这里，“让他三尺”就是“妥协”。这一妥协不仅使张英的这首诗传为佳话，还为后人留下一条名街“六尺巷”。所以，维护班子团结既要坚持原则性，也要讲究灵活性。在非原则问题上要有涵养，要掌握让步和妥协的艺术，要能大度容人，善于团结与自己意见不同的人一道工作。在某种程度上，“让”也就是“得”。
践行和谐文化理念
营造班子团结氛围
一是顾全大局，关照整体。班子成员要扬长避短、相互理解、相互支持、同舟共济。不同舟共济就会翻船，对谁都不利。要大力倡导弘扬“周恩来精神”。我认为“周恩来精神”是毛泽东思想的一个重要组成部分。“周恩来精神”是党史党建领域研究的课题，博大精深，其中很重要的一条是“顾全大局、忍辱负重”。周恩来同志始终把维护和巩固党的团结作为自己言行的准则，有利于党的团结的话和事就说、就做，不利于党的团结的话和事就不说、不做，无论在什么情况下都把个人荣辱置于身外。在“文化大革命”极端复杂的特殊环境下，周恩来同志忍辱负重，苦撑危局，作出了常人难以想象的努力，全力维护党的团结统一，尽一切可能减少损失。在维护党的团结统一方面，他堪称各级领导干部学习的楷模。
二是“德法并重”，以德为本。孔子讲，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意即制度再严厉也管不住心，教化可以管住心。这是有道理的。我国儒家的“德治”思想源远流长，其理论和实践在正、反两方面都积累了丰富的经验。它们无不昭示着这样一个事实：“德法并重”，则社会安定，政治清明；“德法分离”，则社会动荡，乱象横生。我提出我们治理金融企业关键是五个字，“叶、枝、干、根、土”。业务是叶，管理是枝，体制是干，文化是根，宏观环境是土壤。这五个字中，最根本的还是“根”。所以，我认为治国治企都要“德法并重”，在依法治企的同时，还要以德治企，根本还是加强企业文化建设。要运用“团结—批评—团结”方式，通过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结。要坚持“惩前毖后，治病救人”原则，既要弄清思想，又要团结同志。非主观故意的，不能不教而诛，不能一棍子打死，要“给出路”，实行人性化管理，只有这样，才能大家心情舒畅，干劲更足。
三是和而不同，出以公心。由于角度不同，工作中产生不同意见是正常的，什么都一致反而不正常。曾长期担任美国通用汽车公司总经理的斯隆的决策方式颇发人深思。有一次，斯隆主持会议讨论一项决策，会上没有任何争议。斯隆站起来一脸严肃地说：“现在宣布休会，这个问题延期到我们听到剧烈的不同意见时，再开会决策，这样，我们才可能得到对这项决策的真正了解。”由此可见，工作意见不一致并不等于不团结、不和睦，相反还有利于把事情办得更周全。所以，在工作中，不要怕意见有分歧，关键看是不是出以公心。只要是出以公心，不论其个性如何，无论看问题的角度如何，都应该是受到鼓励的。
四是司职补台，形成合力。班子成员要各自定好自己的位，既各司其职，又相互补台。作为一把手，特别要做到“六事”，即“谋事、任事、担事、容事、处事、息事”。谋事就是抓方向，谋大事；任事就是敢断事，包括会用人；担事就是敢担当，勇于负责；容事就是要有度量；处事就是在复杂环境下，能够正确处理好各种关系；息事就是能够化解各种矛盾。班子间的合作就像一头大蒜，最有用的是蒜瓣，供人食用；最没有用的是“蒜柱”，不能食用。但没有“蒜柱”，就凝聚不了“蒜瓣”。“蒜柱”又是管方向的，它向上长，“蒜瓣”跟着长。从某种意义上讲，一把手就是“蒜柱”，应当带头维护团结，以高尚的人格力量和民主作风感召人，为班子创造一个心情舒畅、和谐共处的良好环境和氛围，从而共同奏好“协作曲”，努力下活“一盘棋”。
五是顺其自然，处之泰然。中国文化的优势是儒道互补。孔子是境界大师，老子是智慧大师。无儒无境界，无道无智慧。老子终其一生就写了一篇《道德经》，但两千多年不朽，其核心就是“道法自然”、“顺其自然”。既然“顺其自然”，就要明白“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此乃大勇也”的道理。处之泰然是一种崇高的境界。我们的领导干部应该提倡这种心境，铸造这种心境，深植于心，并常践于行。人生如棋。识棋理、懂布局，下棋方可获得胜机；知进退、明得失，人生才能从容自如。心境淡泊自守、乐观旷达，才是一种大智慧。
强化自身心性修炼
提高班子和谐质量
一是“大智若愚”。有一个“吕端大事不糊涂”的故事：初宋太宗拟任吕端为宰相时，有人非议说“端为人糊涂”，太宗却答道“端小事糊涂，大事不糊涂”。“有大略不问其短，有厚德不非小疵”，团结帮助，用其所长，抑其所短，是每个领导干部经常遇到的问题，也是衡量一个领导干部胸襟宽窄的重要尺度。在现实生活当中，人事相连，事由人为，容事在很大程度上就是容人。“量小失众友，度大集群朋”。在志同道合前提下，班子成员彼此间的友谊和谅解比什么都重要。只有相互包容，和谐共事，才能干大事，干成事。
二是心胸豁达。茫茫宇宙，小小寰球如一粒微尘，何况人乎？人要心胸豁达，宰相肚里能撑船，才能共事。延安整风以后召开“七大”进行选举，毛主席力主将王明选为中央委员。薄一波同志回忆，选举之后，毛主席不放心，就在旁边看计票，直到王明的选票过了半数才出去抽烟去了。当然，后来王明性质变化了，那是另外一回事，但当时就是要团结一切可以团结的人。这反映了毛主席在用人问题上的心胸。“孤则易折，众则难摧”。老一代人经常教导我们要团结一切可以团结的人，包括反对过自己并被实践证明反对错了的人。这在今天依然适用且十分重要。
三是认识“零平衡定律”。我认为世界上最终什么都是平衡的。作用力与反作用力是平衡的，质子和电子是平衡的，权力利益同责任困难也是平衡的。现在不是讲幸福指数吗？其实加权平均汇总下来都差不多。“地球是一个圆形，终点就是起点”。同样站在国际日期变更线上，有人往西看，哀叹旧的一天就要过去；有人往东看，欢呼新的一天就要来临。就看你自己怎么看。一切过不去都是自己和自己过不去。自己过不去，什么都过不去；自己过得去，什么都过得去。对待周围的环境“不以物喜，不以己悲”，对周围的事“宠辱不惊，去留无意”，保持一颗平常心，这是一种境界，更是一种积极的人生。
四是学会等待（忍耐）。毛主席说过，胜利“存在于再坚持一下的努力之中”。勾践曾卧薪尝胆，食吴王粪便，为夫差驾车，用“忍”实现了“三千越甲可吞吴”；“文革”中“四人帮”捣乱，叶剑英曾说过“投鼠忌器”的话，就是要“忍耐”；彭真受迫害被关押，1975年允许家属探望，他在家属手心上写了一个字，也是“忍”。人说“忍”是心字上面一把刀，能放住这把刀，才能成事。在主客观条件尚不成熟的时候，忍耐是一个领导干部必须具备的品格。面对实现目标过程中的挫折和困难，领导干部必须要有自我约束的克制力，坚韧的容忍力，刚毅顽强的坚持力。无数实践证明，能不能办成事很重要的一条就是看你能不能忍耐。
五是知足常乐。人生在世，不如意事十八九。有一幅画，是一个骑驴者，看见坐车者，同人家比，就心情不好；后来看见一个步行者，心情就好了。老子说得好:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，懂得知足并能做到知足的人，其心胸才能宽广，情感才能崇高。作为一名领导干部，只有知足才能保持一份廉洁从政的心境，拥有一个从容的人生。
六是多点爱好。“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛主席曾坦言：“我一生最大的爱好是读书。” 读书，可使人聪明睿智，给人无穷力量，让人理想远大。人的物质生命总是要结束的，但精神生命是可以“万岁”的，如李白、杜甫、苏东坡等等，都给我们留下了宝贵的精神财富。所以，多点爱好，爱好高雅，可以纯洁心灵，抵制邪恶，陶冶情操，悠然自得，喜人悦己，使物质生命更快活。
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