中国观音故里第四届清明祭祖大典举行[5篇范文]

第一篇：中国观音故里第四届清明祭祖大典举行

中国观音故里第四届清明祭祖大典举行

4月5日，中国观音故里灵泉风景区格外庄严肃穆。上千名社会各界人士齐聚这里，参加由市佛教协会主办，遂宁灵泉寺管委会、四川天遂文旅集团灵泉分公司、遂宁博瑞文化传播有限公司承办的2014年中国观音故里第四届清明祭祖大典。市佛教协会、灵泉寺管委会、四川天遂文旅集团灵泉分公司、遂宁博瑞文化传播有限公司等有关负责人及信众参加大典。

上午10时许，在纷飞的春雨中，庄严肃穆的祭祖大典正式开始。信众代表参加了敬香祭祖：一祭天地，期盼国泰民安，吉祥幸福，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；二祭列祖列宗，期盼平安和谐，三祈福遂宁，人民安居乐业，家庭和美，天遂人愿。随后，游客们在中国民间第一座观音道场灵泉寺高僧的带领下，纷纷手捧鲜花点燃圣洁的观音香来慎终追远，祭奠祖先。

“我是专程从重庆赶回遂宁祭祖的，有幸在遂宁参加了中国观音故里第四届祭祖大典，感觉很有意义。通过这些活动，让我们和我们的孩子们都能记得我们从哪里来，懂得感恩。”来自老家在蓬溪，定居在重庆的夏先生表示。而记者了解到，清明节在灵泉寺参加祭祖大典，已经成为了每年这个时候不可缺少的一次孝道文化活动。

作为一项传承孝道文化的活动，第四届清明祭祖大典的举行，既是人们慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，又传承了中华民族优秀文化和传统美德，也对推动社会和谐发展、拓展我市旅游产业具有重大意义。

第二篇：第四届中国中学校长大会举行

刘利民在讲话中指出，全国有40多万名中小学校长，他们带领着千万名中小学教职员工，教育和影响着2亿多名中小学生。校长的教育理念、教育思想、专业素养、管理能力如何，直接关系到中小学教育的质量，关系到党和国家教育方针的落实，关系到一代甚至几代人的健康成长。中小学校长的作用和影响之大，牵动教育工作全局。在我国基础教育特别是义务教育从不普及到基本普及再到全面普及、巩固提高的发展历程中，广大校长们承担着重要责任，作出了突出贡献。高度重视、大力加强校长队伍建设，是整个基础教育战线具有战略意义的重要工作。

据悉，中国“校长大会”每三年举办一届。本届中学校长大会以“中国中学的课程与评价制度改革”为主题，与会的400余名校长和教育专家对当前我国中学的课程建设、教材开发、信息技术应用、课堂教学方法和手段等方面发生的诸多变化，以及中学教育当前暴露出的问题进行了探讨。

第三篇：峨山关爱协会2014年清明祭祖大典仪程

峨山关爱协会2014年清明祭祖大典仪程 主祭官、陪祭官及观礼者准备排班

1、祭祖大典开始，执事者各司其事。

2、陪祭官就位，主祭官就位（请主祭官诣盥洗所盥洗、进巾）

3、请主祭官就位。（鸣磬）

4、迎神（奏乐）。全体肃立、相对排班。

一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬（乐止），大众请坐。

5、上香（奏乐）。请主祭官行上香礼，诣神位前上香。（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪 一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请主祭官复位。

6、献茶。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献茶礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。

7、献供。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献供礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。

8、献果。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献果礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。

9、献酒。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献酒礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。

10、献锦。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献锦礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。

11、献花。（请陪祭官诣盥洗所盥洗、进巾）陪祭官诣神位前行献花礼，（跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；再跪，一叩首、再叩首、三叩首，起；三跪，一叩首、再叩首、三叩首，兴）。请陪祭官复位。（乐止）

12、全体肃立向中华民族万姓先祖行三鞠躬礼。（一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，兴）

13、恭读祭文。

14、送神（奏乐）。全体肃立、相对排班一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。

15、焚烧祭文，告慰天地及先祖。（乐止）

传供，上供。

第四篇：盘点中国名人故里之争

盘点中国名人故里之争

中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。

1、黄帝故里之争

事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。

争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。

2、炎帝故里之争

事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。宝鸡的炎帝故里项目是“炎帝故园景区综合开发”，总投资约1.6亿元，预计建成后将达到国家4A级景区标准，年接待游客80万人次，实现利润 2000万元，8年收回投资。第四个“炎帝故里”在湖南省会同县，其城市名片即是“炎帝故里·易学源头”。会同县《2008年政府工作报告》中强调着重连山“炎帝文化景区”基础设施建设。2009年5月7—9日，会同县人民政府在北京举办“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”，其新闻发布会放在人民大会堂举行。山西省高平市在其《2008年政府工作报告》中提出，“按照‘打造炎帝文化品牌，开发长平古战场’的思路，加大对神农炎帝根祖文化、长平古战场军事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣传力度，提高该市文化品牌的知名度。”

争夺地：湖北随州、湖南株洲、陕西宝鸡、湖南会同和山西高平。

3、尧帝故里之争

事件背景：“帝尧故里当然在临汾！”在临汾市采访，无论是专家学者，还是街头市民，回答如出一辙。据尧都区文物旅游局党委书记、当地公认的尧文化研究专家高树德介绍，古称平阳的临汾市“已经是史学界公认的帝尧古都”。临汾的众多史迹，更是有力的佐证。临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓。“尧之故里在长子”则是近年出现的新说法。2005年底，太原师范大学李蹊教授发表长篇论文《丹朱封长子考——兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》，认为尧王的故里和发祥地，极有可能就在今天的长子县。一文激起千层浪。2006年3月，长子县政协邀请李蹊赴当地作学术报告，并把演讲的内容刻录成光盘，在当地电视台连续多日播放。随后，县政协又牵头在全县展开大调研，搜寻与尧王有关的古籍记载、诗词歌赋、民间习俗等资料，并汇编成《尧王与长子》一书。长子县尧文化研究会会长申修福说，尧文化研究会搜集到的论据更加丰富和生动，初步认定，长子就是尧王的故里，是尧文化的发源地。其实，“帝尧故里”之争并不限于山西临汾尧都区和长治长子县。山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。早在上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏；山东某媒体宣称，“尧帝陵最终确定在菏泽”。

争夺地：山西省临汾市、山西省长治市、山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，江苏金湖县、高邮县、宝应县，湖南的桃源、常德等地。山西省临汾市和长治市竞争最为激烈。

4、舜帝故里之争

事件背景：《史记·五帝本纪》中记载，舜，冀州之人，姓姚，名重华，号有虞。二十岁时以孝闻天下，受到尧的赏识。舜帝登位后，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种美德，被后人尊称为“五帝”之一。现在舜帝的故里在哪里的争议并没有停止，东夷之人和冀州之人是两大代表学说。郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。妫汭，古水名，又作沩汭，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江上虞)。

争夺地：山东诸城市、菏泽市，浙江省余姚市，山西垣曲县、永济市，河南濮阳市和湖南宁远县。

5、女娲故里之争

事件背景：当今，随着文化已成为城市的对外宣传名片，不仅能提高一个城市的形象和知名度，而且能转化为一种经济资源。许多地方都对同一文化资源的争夺，表现出异乎寻常的兴趣，试图通过宣传和寻找证据，来证明自己和该文化的亲缘关系。同时，也表现出了对于同自己拥有同种文化根须的城市的“排他性”。对“女娲故里”的争夺同样如此，目前全国有多个地方和女娲、女娲文化扯起了“裙带”关系。女娲故里之争关于女娲各地流传着很多美丽的传说,也有不少文明遗迹和史料记载。湖北省十堰市竹山、河北涉县、山西长治、甘肃秦安、陕西临潼等地纷纷公祭女娲认定故里。

争夺地：河北涉县、山西长治、湖北竹山、河南西华、甘肃秦安、和陕西临潼。

6、伏羲故里之争

事件背景：伏羲是三皇之首，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。由于人们敬仰崇拜伏羲，各地都有关于伏羲的传说。由于近年来远古文化祭祖文化热，三省五地抢争伏羲故里论战不息硝烟滚滚。

争夺地：陕西、河南和甘肃。

7、观音故里之争

事件背景：名人故里之争是属于区域经济和文化范畴的激烈竞争，但唯独中国观音故里之争，堪称“娱乐冠军”，三百多名佳丽跻身“观音”选美活动，胜出的三人将成为年薪10万的“观音”代言人，如此擎起“菩萨选美”旗号的故里之争，可谓空前绝后、香艳无边。四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，均自称“观音故里”，因为基于中国的观音传说，所以，必须冠以“中国”之前缀。先看四川遂宁，其自称“中国观音故里”，旅游的主题为“许愿观音故里度假水都遂宁”，按照品牌化、国际化标准规划，打造观音故里景区，先后推出“心灵度假朝圣之旅”、“观音故里寻根之旅”等精品旅游线路。平顶山市自称“汉化观音故乡”，平顶山的“观音牌”同样是真金白银，财大气粗，项目为“白雀寺观音文化旅游开发”，是集礼佛休闲、度假为一体的观音文化旅游圣地，投资总额1亿元。第三个“观音故里”远在新疆昌吉市，其城市名片是“宜居之城、休闲之都、名吃之乡、花儿之地、观音故里”，其中“观音故里”尤为响亮。

争夺地：四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉。

8、孙悟空故里之争

事件背景：最近几年，中国文化学界对中国古典名著《西游记》中孙悟空的“户籍”问题一直争论不休，专家尚无定论。于是，孙猴子的户口从吴老先生笔下的一块顽石，相继有了新的版本，山东、甘肃、河南、福建、江苏连云港纷纷跳出来争抢这个名头。6月17日，山西省娄烦县也加入争夺大战，并由娄烦县文物旅游局也出面表态：当地文物旅游部门决定，由娄烦县花果山生态苑有限公司着手开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。中国网有消息说，山西学者孟繁仁、李国成与中国西游记文化研究委员会会长李安纲教授等多位专家经过20多年的考察研究后认定，孙悟空老家为山西娄烦说的依据最多、文化内涵最丰富。理由是：

一、史上号称“楼烦骏马甲天下”，与《西游记》中孙悟空当过的“弼马温”相吻合；

二、娄烦县存有西游记寺钟等文物实体；

三、娄烦也有花果山；最雷人的是，这里的居民大多数都姓孙。

争夺地：山东、河南、福建、甘肃、江苏连云港和山西娄烦。

9、嫦娥故里之争

事件背景：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”、“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”„„中秋从来不乏美丽的故事，嫦娥奔月就是其中一个。而在版本不一的嫦娥奔月故事中，有关奔月的具体地点也众说纷纭。当前的说法主要有四种?，即山东日照、河南新密、山东潍坊以及江西宜春。当前，日照正斥资上亿元开发相关旅游项目。相比之下，先行一步的江西宜春明月山，已连续举办五届月亮文化节，甚至还一度成立了嫦娥文化产业办公室。很显然，神话故事中的嫦娥姑娘，已经成为各地发展经济的一大筹码。

争夺地：湖北咸宁市、江西宜春市、山东潍坊市、山东德州市、山东日照市、河南新密、河南南召县和江苏射阳县。

10、后羿故里之争

事件背景：在苏北黄海之滨，有一个亚洲最大的后羿射日球形雕塑。这座雕塑极具形象地告诉人们，此地便是江苏射阳，因后羿射日的神话传说而得名。在山西省长治市屯留县城西北30公里处的三嵕山(现名老爷山)，其山名因由三峰所聚而得。老爷山因远古神话传说羿射九乌之地，山上至今供奉后羿，当地百姓称后羿为羿神。

争夺地：山西屯留县和江苏射阳县。

11、中韩孔子、西施、李时珍之争

事件背景：韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。

同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。

而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被韩国学者考证为“高丽人”。

事实：史书已然记载文化名人事迹功德。

孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。

西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。

李时珍更不是高丽人，李时珍是明朝时的著名医学家，著有《本草纲目》。

争夺地：中国和韩国。

12、大禹故里之争

事件背景：青海说：“大禹生西羌”，青海喇家遗址为大禹故里；河南说：禹父鲧被尧封于崇，禹早期随父住于此；四川汶川说：“禹本汶山郡广柔县人”，绵镇为大禹故里；四川北川说：“禹生石纽”，北川自古称“神禹故里”；《史记·集解》：“崇国盖在丰、镐之间。”户县就是古崇国（陕西西安户县）。

争夺地：四川、河南、青海和陕西。

13、李白故里之争

事件背景：李白的故乡在何方呢？往事越千年，如今，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，从而打响了李白故里争夺战。其导火索源于湖北安陆的一则城市宣传片。2009年8月中旬，湖北安陆在央视4套投放城市宣传片，每天播出三次，宣传片内容是“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。” 8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”，要求该宣传片停播。特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。

争夺地：四川江油、湖北安陆、甘肃天水和吉尔吉斯斯坦的托克马克市。

14、西门庆故里之争

事件背景：阳谷将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点，临清则提出打造“西门庆旅游项目”，黄山声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。

争夺地：山东阳谷、山东临清和安徽黄山。

15、董永七仙女故里之争

事件背景：2002年10月26日中国邮政局发行了一套《民间传说——董永与七仙女》邮票（共 5枚），在争论该邮票“最佳首发地点”时引发了董永故里之争，山东博兴、湖北孝感、江苏东台与丹阳(包括丹徒、金坛)、安徽安庆都认为自己是“最佳原地”。董永是历史上的真实人物，那么，其故里何在呢？诸说基本相同。东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。千乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。千乘郡与千乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今博兴县。百年来众说纷纭。山西万荣、山东博兴、湖北孝感、河南汝南、江苏东台等纷纷加入战局。

争夺地：山东博兴、湖北孝感、江苏东台、江苏丹阳、安徽安庆、河南汝南和山西万荣。

16、盘古故里之争

事件背景：中国民间文艺家协会2005年先后把“中国盘古之乡”、“中国盘古圣地”的牌子分别授给了河南桐柏县和泌阳县。两县闹上法庭，引发了轰动一时的中国首例神话传说著作权案。湖北黄袍山更是声称要引资亿元围绕黄袍山大盘山湖打造“盘古圣地”风景区。

争夺地：河南泌阳、河南桐柏、湖南沅陵、陕西宜川和湖北黄袍山。

17、姜尚故里之争

事件背景：司马迁著《史记齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。”《史记齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲：东海上，乃“东夷之土”。东夷指当时东方各少数民族，东夷之土，即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点

争夺地：山东、安徽、江苏和河南。

18、朱熹故里之争

事件背景：说到朱熹故里。除了福建的尤溪、建阳（尤溪、建阳原来都属福建省南平市，上世纪70年代后分属三明、南平两市）两县都宣称自己是朱熹故里以外，江西、安徽两省也都标榜朱熹是本省婺源人氏。这些朱熹的“故里”分别都为他准备了镶嵌着各种宝石的金交椅，你争我夺，都要掠夺性地把他抢到手，最后五马分尸一样各扯一块。

争夺地：福建尤溪、福建建阳、江西和安徽。

19、诸葛亮故里之争

事件背景：围绕诸葛亮故里、故居、躬耕地的现代经济故事的演绎，也如八阵图一般，扑朔迷离，异象环生。而且，此乃名人故里之争中唯一一桩持续数百年的历史旧案，从大清国一直到现在，三地越争越复杂微妙，旁观者越看越疑惑丛生。

争夺地区：河南南阳、湖北襄阳和山东临沂。

20、彭祖故里之争

事件背景：传说彭祖活了八百岁，世人不信，提出了种种解释。从彭祖故里网得知，彭氏文化网《彭祖文化之彭祖山》提出了彭祖130岁说，在彭氏内部颇为盛行，其主要依据是所谓的“彭山历法”，说彭祖是彭山人，而彭山以60天为一年。徐州只是彭祖的第二故里、彭祖的发祥之地、彭氏的得姓之地，不是彭祖的第一故乡，那么，彭祖的第一故乡在哪里？彭氏如何寻根祭祖？彭氏文化网《彭祖故里初探》、《彭祖——彭山人也》认为彭祖故里是四川彭山，其主要依据是作者猜想的黄帝迁徙路线图，彭祖到商朝河亶王时“克邳”后才有了封地彭城而“正式启用了彭姓”，“彭”字像彭山彭水是在彭山发明的。

争夺地：江苏徐州和四川彭山。

21、西施故里之争

事件背景：2006年6月10日,第一个中国非物质文化遗产日，国务院公布了我国第一批非物质文化遗产名录，“西施传说”榜上有名。这一纸认定，无疑为这位绝代美人颁发了出生证。西施故里“诸暨说”和“萧山说”的对垒，终于以“诸暨说”大获全胜而告终。一位诸暨人欣喜地说：“西施出生地在诸暨，这已经是不争的事实！” 然而，“不争”之后又起纷争。同年10月28日，萧山举行“临浦与西施”学术研讨会，萧山人仍坚持对美人的“所有权”：坚持西施的出生地在萧山，萧山也将逐级申报“西施文化”非物质文化遗产。

争夺地：浙江诸暨和萧山等地。

22、梁山伯与祝英台故里之争

事件背景：梁祝传说是我国最具魅力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓家喻户晓，流传深远，被誉为中国式爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。据统计，全国有十多个地方自称梁祝故里，各说各的故事，都打梁祝牌。

争夺地区：浙江鄞州、浙江杭州、河南汝南、江苏宜兴、山东微山、广西马山和安徽舒城。

23、二乔故里之争

事件背景：从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，围绕故里争夺所开展的项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，旅游创意从观光游、温泉游、会展游到购物游、农家乐，不一而足。“二乔”生前倾国倾城，曾诱得曹操挥师百万，南下与周瑜决斗于赤壁；“二乔”死后，一越千年，其倩魂丽影既折腾了国人，又被国人折腾。

争夺地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市、安徽的潜山、庐江、南陵。

24、老子故里之争 事件背景：老子是中国历史文化名人之一。他的不朽之作《道德经》是世界文化史上一部神奇非凡的“百科全书”般博大精深的“哲理诗”和气势恢宏的“万经之王”。史书记载，老子故里“在濑乡之东，涡水处其阳”、“涡水北有老子庙”、“距谷水流汇涡河处附近”。

争夺地：安徽涡阳、河南鹿邑和甘肃临洮。

25、孙子故里之争

事件背景：“广饶说”在新编的《山东历史》、《辞海》等资料文献中都有所体现，其地挖掘出的一系列古墓石碑上的记载也可以确定“孙子故里”广饶说的正确性。目前越来越多的史学界、军事界学者认同“广饶说”。但在郭克勤编写的《孙子故里新考》中，则充分阐述了孙武故里“惠民说”的论点和论据，其结论也得到孙子兵法研究会及相关专家学者的初步认同——流传已久的“惠民说”是指曾经包含广饶县在内的“惠民地区”而并非今天的“惠民县”。“临淄说”是根据《左传·襄公二十八年》和《山东通志》，说孙武的祖父陈文子家居临淄鱼里。想必孙武及其父亲陈无宇都应该出生并生长在临淄鱼里。大连图书馆资料库《孙子年谱》载，公元前515年，30岁的孙武才挈妻子奔吴。也就是说，孙武30岁以前是在临淄鱼里度过的。若按现代意义上的故里概念而论，临淄鱼里即为孙武故里。

争夺地：山东广饶、惠民、临淄。

26、庄子故里之争

事件背景：关于庄子的籍贯故里，最早、最权威的记载是司马迁《史记》的庄子本传，其文曰：“庄子者，蒙人也，名周。”蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）。其后刘向《别录》即谓庄子乃“宋之蒙人也”。班固《汉书·艺文志》在“《庄子》”下注曰：“名周，宋人。”张衡《髑髅赋》拟庄子云：“吾宋人也，姓庄名周。”高诱《淮南子·修务训》注亦云：“庄子名周，宋蒙县人。”汉代这些著名学者都认为庄子的国属为宋，乃“宋之蒙人”，众口一词，别无异议。此说为晋皇甫谧、唐成玄英、宋陈振孙、林希逸以下历代绝大多数治庄者所接受，成为古今关于庄子籍里最通行的说法。而唐初陆德明《经典释文·庄子序录》所谓“梁国蒙县”之说，乃因蒙在汉代封属梁国，是未审历史沿革同地异属的不准确说法，实则与汉代以来的“宋蒙说”名异而实同。只是至宋代才有人提出“楚蒙”之说，此说最早来自北宋乐史《太平寰宇记》对《水经注》的误改误增，上述朱熹等人的说法即是由此生发的想象之辞。1981年，国家文物局编辑出版的我国第一部《中国名胜词典》，庄周故里条目：“庄周故里在安徽蒙城东门外”。山东冠县说，《汉书·地理志》谓蒙县属梁国，司马贞《史记索隐》、裴骃《史记集解》等，皆从其说。因冠县境内古代有蒙县，故部分学者便认为庄子故里在冠县。山东曹县说，唐代李吉甫所编《元和郡县图志》说：“宋州小蒙故城，县北二十二里，即庄周之故里。”据考，小蒙城在今山东曹县西北，县境内尚有漆园、庄子垂钓之濮水、钓台、庄子观等。

争夺地：河南民权、安徽蒙城、山东冠县和山东曹县。

27、虞姬故里之争

事件背景：一说，虞姬(？—公元前202)，秦末人，史称名虞，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。该乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。二说是江苏苏州常熟人，据说楚国灭亡后，项羽在苏州一带率领江东子弟起义并在此结识虞姬，而常熟别称虞城，有传虞姬即出生于常熟虞山脚下一个村舍——虞溪村里。三说虞姬乃古越绍兴塔石村人，并非江苏人。塔石村位于美女山下，这里有很多虞姓人家，比邻西施故里诸暨和书法胜地兰亭，当地还流传着一代名爰虞姬的传说，另有虞姬庙，但毁于旧时战火。

争夺地：江苏沭阳县、浙江绍兴县和安徽灵璧县。

28、司马光故里之争

事件背景：据史记载：司马光，山西夏县人。其远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚。司马光的父亲司马池曾为兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），在藏书阁担任皇帝的顾问，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛誉。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。但近年四川学者对此提出异议，因为在四川发现不少证据：司马光诞生于四川郫县。据《郫县志》收录的宋代邛崃人张行成《司马温公祠堂记》记载：“故谏议大夫司马君池以某年作县尉郫邑，越明年某月生公于官廨，字之曰岷，以山称也”。

争夺地：山西夏县、四川郫县和河南光山。

29、魏征故里之争

事件背景：在河北省晋州市区西南部，有一个占地面积706万平方米的魏征公园。这个始建于1994年10月的公园，是“晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的大唐贞观名相魏征兴建的”。去年，河北省馆陶县“成功举办了‘魏征故里馆陶——台州产业合作恳谈会’”。近日，号称魏征故里的河北省巨鹿县举行了500人规模的世界魏氏宗亲恳亲大会。互联网上还有以“唐代石碑”来论证魏征故里在陕西的。广元剑阁魏征故里争论：有大量历史记载和民间传说，证明魏征出生于剑阁(今广元市剑阁县)。剑阁武连镇现存一块清代石碑，碑高约一丈，宽四尺，正中刻有：“唐魏文贞公故里”(魏征谥号文贞)七个大字。在武连镇十五公里处的天字山下，也有一唐朝时代的建筑——“魏公祠”。

争夺地：河北晋州、馆陶、巨鹿，四川广元，陕西。

30、杨贵妃故里之争

事件背景：杨玉环（公元719－756年）：唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉，小字玉环，道号太真，出生地为容州（今广西容县），祖籍陕西华阴。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀。父杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。从上段文字可知，杨贵妃故里之争至少有五处。

争夺地：陕西华阴、山西蒲州、河南弘农、广西容州、四川导江。

31、曹操故里之争

事件背景：2009年8月，中国秦汉史研究会第12届年会暨国际学术研讨会在河南永城举行。部分与会历史学者认为，曹操和华佗的家乡原来确属谯郡（安徽亳州）管辖，但按照现今的行政区域划分，两人的家乡已经被划在河南省境内。永城市汉文化研究会某副会长更是放言，曹操出生在永城，而在亳州置下房产。安徽社科院历史研究所某位安徽籍学者也承认“曹操和华佗的故里今属河南”这个观点很新颖。河南永城利用秦汉史国际学术研讨会的平台，放出“曹操故里在河南永城”的信号，一举吹响了曹操故里之争的号角。2009年曹操墓惊天破土，又引发了安徽亳州与河南安阳的墓地之争，从故里到墓地，豫皖两省三地围绕曹操的“生死”较量尤为惊心动魄。

争夺地：安微亳州、河南永城和河南安阳。

32、武则天故里之争

事件背景：历来武则天的故乡就颇受争议，目前西安文水和四川广元都打出了“女皇之都”的旗号，后者呼声似乎更大。广元有唐代古寺皇泽寺，是当今唯一一座纪念武则天且保存完好的古代寺庙。还有地方特色“女儿节”，以及城中为其修建的凤凰楼，和郭沫若的诗句：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。”这些优势使广元更有底气着力打造中国唯一一位女皇品牌。

争夺地：山西文水、陕西西安和四川广元。

33、屈原故里之争

事件背景：端午节的习俗，各地也同中有异，除了龙舟竞渡和食粽，在屈原故里湖北秭归，还有临江祭祀、屈原庙会和女儿回娘家等特色习俗；而在屈原投江地湖南汨罗，则有划干龙船、喝姜盐豆子茶和集历史传奇、戏剧艺术、杂技竞技于一体的“长乐故事会”等习俗；在湖北黄石西塞山，则有“神州会”大型民俗活动，包括“四月

八、收禁、授像、点光、布神、游龙、唱太戏、偷炉灰、偷童鞋、打耙会、交接酒”等等数十个相对完整的习俗。在以纪念伍子胥为端午起源的苏州，则有喝雄黄酒、配挂香囊、探采百草、悬挂菖蒲等习俗。

在湖北秭归，屈氏后裔在屈原寺祭祀，龙州径渡，龙州招魂祭屈原是每年端午节的惯例。在秭归人眼中，屈原出生在秭归县乐平里村是不争的事实。而在离秭归不远，同属湖北省的荆州江陵，同样以屈原故里自居，并进行大规模祭祀仪式的行为，让这里的人们愤愤不平。

争夺地区：湖北秭归、胡北临江、湖南汨罗和湖北江陵。

34、貂蝉故里之争

事件背景：甘肃康乐计划投资4.8亿元打造“貂蝉故里”景区，正忙得热火朝天之际，“貂蝉”丢了，已花掉的银子也几乎打了水漂。再看山西忻州投入重金建成的貂蝉陵园，如今陷入荒芜，成为周围农民的养鸡场。为“貂蝉”大兴土木，让这些地方闪了腰，吃了大亏，累了百姓，教训不浅——这份责任，谁人承担？

争夺地：甘肃临洮、康乐、陕西米脂和山西忻州。

35、朱元璋故里之争

事件背景：朱元璋故里争夺自古延续至今。600年前“凤阳说”就是明代史家们的主流声音，近几十年来，异议又甚嚣尘上。上世纪80年代初期出现安徽“嘉山说”，90年代初期出现“盱眙说”，2008年出现“明光说”，争论到最后，众多专家又有认为朱元璋出生地‘凤阳说’反映了历史事实。

争夺地：安徽凤阳、江苏省盱眙县和安徽明光市。

36、曹雪芹故里之争

事件背景：在尚无国家级的学术定论情况下，各地资源已经开始投入并且声势浩大，堪称中国名人故里争夺“第一战”。实际上，关于曹雪芹祖籍的学术争论自上世纪30年代起就开始出现，胡适、周汝昌、冯其庸等学者观点各异，也因此产生了“丰润说”“辽阳说”“铁岭说”等不同观点。但关于曹雪芹故里大规模的产业争夺战，却是近十年才打响。

争夺地：河北丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西武阳。

37、赵云故里之争

事件背景：早在2009年，河北省正定、临城两地打响了赵云故里争夺战。后来随着媒体关注、曝光，两地间为此展开的争夺也日益升级。有机会在同一间会议室内召开的协调会，双方并没有“交集”：主办方将临城安排在上午，正定安排在下午。“从上至下，双方涉及的政府有关方面可谓应到尽到。

争夺地：河北正定和临城。

38、花木兰故里之争

事件背景：当年投拍历史传奇巨片《花木兰》的星光国际传媒集团，曾分别收到来自河南虞城及湖北黄陂的邀请——二者都以花木兰故里之名盛情邀请剧组返“乡”拍摄。一首《木兰辞》，传诵一个女子替父从军的故事，抒写了中国历史上重要的人物传奇。与此同时，史上有关花木兰故里之争众说纷纭，主要集中在河南虞城与湖北黄陂两地。

其一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

其二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。

其三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。

其四，木兰葬于延安，尤有胜迹。木兰家住延安城南花山乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。

史家关于木兰记载甚少，究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。

争夺地：河南虞城、安徽亳州、湖北黄陂和陕西延安。

39、夜郎故里之争

事件背景：2000多年前，夜郎国里的那个天真地问汉朝使臣“汉与我孰大？”的国王大概做梦也想不到，自己的国名竟然成为后人争夺的目标。湖南省新晃侗族自治县曾在长沙召开“夜郎古国”策划评审会并通过《中国新晃夜郎文化旅游项目概念性规划》，宣布将斥资50亿元重建夜郎古国。消息一出，贵州、云南等地立刻有学者表示“新晃此举，不会动摇我省学界倡导大西南各省区联合打造夜郎文化品牌的决心”；同时学者们也提醒当地政府，“打造夜郎文化品牌不应老是停留在学术研究的层面，应该拿出具体的行动来。”贵州省作协副主席欧阳黔森说：“夜郎国在贵州是有定论的，新晃县的50个亿就能抢走夜郎的归属？50个亿存银行一天的利息是多少？得来多少游客才能赚回来？我不看好这个项目的前景。”

争夺地：贵州、湖南、云南、广西、四川和重庆。

40、“牛郎织女”起源地之争

事件背景：长期以来，牛郎织女故事的起源地一直在河南鲁山、山西和顺和山东沂源之间争执不休。中国民协先后命名山西和顺县与河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。在山西和顺乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称，一段段优美的故事也被当地百姓传诵着。山东沂源拥有一处传说与实地实景相对应的建于唐代的织女洞和牛郎庙。其他地方没有任何景观可供游人参观，但即便如此，各地争作牛郎织女故事起源地，以期发展旅游业，当中牵扯的经济效益也是不言而喻。

争夺地：河南鲁山、山西和顺与山东沂源。

第五篇：第四届启明之星颁奖典礼举行

第四届启明之星颁奖典礼举行

2013年10月27日上午，我校第四届“启明之星”颁奖典礼暨“启明学院学生创新团队开放日”活动在启明学院亮胜楼学术报告厅举行。

典礼伊始，启明学院副院长黄刚宣读表彰决定，分别授予冯盘龙、何斌、朱晓辉、张哲野四人：“社会责任之星”、“学科竞赛之星”、“主动实践之星”、“科学研究之星”称号。“轰轰轰”，紧随黄刚发言落幕，四架四旋翼飞行器划破会场上空。飞行器绕场一周，将拍摄到的现场画面投射到大屏幕上。在机械创新基地同学的的手动操控下飞行器所携带的“启明之星”缓缓嵌入舞台上的装置之中。刹那间，舞台上空星光璀璨，“启明之星”成功点亮。四位启明之星的成长之路也各有故事：对石墨烯材料充满好奇的张哲野，本科阶段就多次在大型期刊上发表论文，可谓“科研达人”；用自己的创新思维，帮助中小企业解决难题所带来的成就感，是朱晓辉主动实践的动力源泉；出国比赛的经历，更是激发了何斌投身学科竞赛的热情。“要在国际赛场上为国争光”；一边进行造血干细胞捐献工作，一边在大学生创新设计竞赛中获得一等奖的冯盘龙简单的一句“救人更重要”，彰显了当代大学生的社会责任感。

常务副校长罗俊为第四届“启明之星”颁奖并发表讲话。他强调，今天当选的启明之星只是众多华中大学子的优秀代表。他鼓励同学们把优秀当做一种习惯，为理想辛勤耕耘、坚持奋斗。同时也希望启明学院能继续贯彻以学生为中心的教育理念，为学生搭建一个更加广阔的学习实践平，早日实现“一流教学、一流本科”的目标。

启明学院教学委员会主任委员吴昌林、丝宝集团投资运营部总监李轩、华工企业孵化器的企业嘉宾、学校相关职能部门负责人、院系党政工作负责人、特优生和团队学生代表参加了活动。