美国婚姻家庭法与中国婚姻法之异同

第一篇：美国婚姻家庭法与中国婚姻法之异同

美国婚姻家庭法与中国婚姻法之异同

来源于：

在处理涉外婚姻案件的实践中，涉美案件日益增多，这就要求婚姻律师对美国婚姻家庭法律有所了解和掌握。笔者在多年的涉外婚姻家庭法律案件的代理中，渐渐掌握了一些美国婚姻家庭法律知识，通过和中国婚姻法的比较，可使广大读者对于中美婚姻法律的异同有所掌握，从而在代理案件中，运用这些知识，为当事人提

供更好的服务。

一、婚姻缔结实质要件的异同。

（一）美国法律规定的条件。

1、资格条件。美国多数州规定，在美注册结婚，不论男女年龄应均满18周岁；

已满16周岁不满18周岁的人结婚，还要获得其父母或法官同意。

2、注册条件。在美国，结婚须注册登记以及举行结婚仪式。《美国统一结婚离婚法》第201条规定，获得批准、举行仪式并进行登记的男女之间的婚姻在本州有效。绝大多数州的法律也要求结婚的男女须在牧师等神职人员、法官或政府官员面前依法举行婚礼。《统一结婚离婚法》第206条规定，法院和经过授权的政府官

员都可以主持结婚仪式，也可以按宗教仪式举行结婚仪式。

与中国法律不同，在美国，不同的州结婚证书是有有效期限的，这一点与美国类似。即结婚证书的有效期限从30天到60天不等。在这一期限内，男女双方必须举行婚礼，否则须重新办理结婚登记。另外，申请登记注册的男女双方须等候3-5

天的等待期，最终由法院或政府签发。

（二）中国法律规定的条件。

1、资格条件。中国《婚姻法》规定，在中国登记结婚的年龄，男方不得少于22周岁，女方不得少于20周岁，比美国规定要晚一些，提倡婚姻自由，合法婚姻的结合不受干涉。在禁止结婚条件方面，禁止患有恶性传染病特别是有可能传染给

下一带疾病携带者结婚，并禁止直系血亲以及三代以内傍系血亲结合。

2、注册条件。婚姻关系的成立，必须男女双方亲自到婚姻登记机关办理结婚登记，否则不是合法夫妻关系。一经登记，即确立夫妻关系，不必经过公告期。

二、无效婚姻的异同。

（一）美国法律规定无效婚姻的情况。

美国法律指的无效婚姻是指当事人缺乏结婚的法律能力和意愿，或者是存在其他严重的婚姻障碍。根据美国多数州的法律，婚姻无效不产生任何法律效力，男女

双方不产生任何夫妻的权利义务，目前，婚姻无效的情况主要有以下几类：

1、婚姻缔结双方是在法律禁止结婚的限制内。根据大多数州的法律，任何男子不得与其直系血亲以及一定范围的傍系血亲的亲属结合，否则是无效婚姻。比如，马萨诸塞州法律规定：任何男性都不能与他的母亲、祖母、女儿、孙女、姐妹、继母、祖继母、孙媳、岳母、岳祖母以及妻子的女儿、妻子的孙女、兄弟的女儿、姐

妹的女儿、父亲的姐妹、母亲的姐妹通婚。

2、未达到法定婚龄的结合为无效婚姻。如果举行婚礼时，一方不满十八周岁，很可能会导致婚姻的无效。未达法定结婚年龄的男女须登记注册，一般需经过父母

或法官批准。

3、重婚的婚姻为无效婚姻。目前除非洲和个别穆斯林国家外，世界绝大多数国家不承认重婚的婚姻效力。目前，在美国绝大多数州都规定，重婚是无效婚姻。

且同中国法律一样，重婚一般导致刑事责任。

4、虚假婚姻为无效婚姻。虚假婚姻一般指为了某种意图或某种目的而结婚。这种情况多数发生在移民领域。即美国之外的公民欲通过与美国公民结婚而移民美国本土。为解决这一问题，目前，美国移民法案已规定，美国之外的公民欲基于婚

姻而取得绿卡，须在美国居住二年以上。

（二）中国法律规定无效婚姻的情况。

根据中国《婚姻法》第十条，有下列情形之一的，婚姻无效：

1、重婚的；

2、有禁止结婚的亲属关系的；

3、婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；

4、未到法定婚龄的。

三、可撤销婚姻的异同。

（一）美国法律关于可撤销婚姻的情况。

1、精神和身体的不健全。精神不健全，主要指当事人在结婚时，根据当事人当时的精神状态，不能够理解结婚的性质以及不能够理解结婚的权利与义务，一般指精神病患者、重度智力低下患者。而身体的不健全，主要指当事人性无能，而他

方在缔结婚姻关系时，不知道对方的此种症态。

2、胁迫婚姻。即缔结婚姻关系是由于另一方胁迫而不得不表示同意结婚的。比如，当事人一方以暴力手段迫使对方与自己结婚，或者第三方以威胁、利诱等方

式迫使当事人结婚的。

（二）中国法律关于可撤销婚姻的情况。

根据中国《婚姻法》第十一条的规定，因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。因此，中国可撤销婚姻的情况限于受胁迫一种，性无能及拒绝性生活不能成为婚姻可撤销的法定理由，但可以成为认定夫妻感情是

否确以破裂的参考依据。

四、离婚的条件及程序的异同

（一）美国法律规定离婚的条件和程序。

在美国，离婚必须通过法庭进行，不能像中国一样从婚姻登记管理机关办理离婚登记手续。即使双方合意一致离婚，也要法庭裁判。而提出离婚的理由有过错和无过错之分，目前美国所有的州都适用无过错离婚原则，确定离婚的标准是夫妻感

情确已破裂，这一点，与中国相同。

1、管辖法院；离婚应当在一方所在地法院提起诉讼，目前，绝大多数州均规定，当事人需在本州居住一定期限后，方可有提起离婚的诉权。各州对提起离婚诉讼必须在本州居住时限的长短规定不一，最长的为期一年，如华盛顿州、新泽西州、纽约州；最短的没有期限，如南达科他州。而一般的州规定在6个月左右，如密西西比州、夏威夷州；较短的规定从60天到6周到90天不等，如爱达荷州规定为6

周、伊利诺斯州为90天等。

2、离婚程序：同中国法律规定一样，起诉离婚的原告须要交纳诉讼费用。在离婚诉讼过程中，可以要求法院发布禁令，禁止夫妻任何一方转移、抵押、隐匿共同财产，禁止一方骚扰、妨害另一方或任何子女的安宁。如果遇有伤害人身或感情的危险，法院可以责令一方从共同住宅中暂时迁出。有的州还规定，在离婚诉讼中，应当对双方当事人进行调解。与中国法院几乎所有的案件都适用调解程序不同，美国法院一般只有在无过错离婚的案例中，才适用调解程序。对于涉及子女监护和探

视问题，一般均要进行调解。

3、过错理由：主要有三种，即通奸、虐待、遗弃。通奸是最常见的过错离婚的理由。与中国司法审判实践一样，美国通奸证据的取得也是非常困难的。但与中国法院处理案件不同，有些美国州法院的法官在处理离婚案件确定过错时，往往会采用推定的方式，确定当事人一方是否有婚外性行为，比如，有配偶与其他异性在宾馆一起开房的证据、异性男女同居一室的证据。如果有这些间接证据而没有直接性关系发生的证据，法官也可以通过一般常人思维行为方式的推理，确定发生过性

关系，除非被怀疑者能举出反证。

4、分居制度：美国大部分州都规定了分居制度。即当事人在主观上有离婚的愿望前提下，不在一起共同居住超过一段时间就可以离婚的制度。美国各个州规定分居的时间长短不一，最短有六个月，最长有五年。一般大多数州规定在1~3年左右。根据《统一结婚离婚法》，当事人分居超过180天即可向法院申请离婚。

（二）中国法律规定的离婚条件及程序。

中国法律规定的解除婚姻关系的途径有两种：协议登记离婚与单方诉讼离婚。

对于离婚合意的双方当事人，可以到一方户口所有地的婚姻登记管理机关申请离婚登记，不必亲自到法院办理。第二种途径，是适用于一方不同意离婚而一方坚持离婚的当事人之间，可以通过一方向法院提起离婚诉讼的方式解除婚姻关系。法院查明，如果当事人有婚姻法四十六条规定的情况之一的，即：有下列情形之一，调解

无效的，应准予离婚：

1、重婚或有配偶者与他人同居的；

2、实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；

3、有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；

4、因感情不和分居满二年的；

5、其他导致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失踪，另一方提出离婚诉讼的，应准予离婚。

除了上述几种情况，中国法院第一次判决，基本不会同意当事人的离婚请求。除非已证实夫妻感情确已破裂。但当事人在一审判决书生效六个月后再次提起离婚诉讼，法院支持原告诉讼请求的可能性的概率就会大大增加。由此可见，与美国婚

姻家庭法相比，中国离婚程序显得简洁而具有原则性和灵活性的结合。

五、离婚时共同的分割

（一）美国法院离婚时财产分割的原则

1、广泛实施婚前财产协议。美国所有的州均允许夫妻双方在离婚前就财产处理自行达成协议并签署相关协议书。协议内容包括共同财产如何分配、债务债权的承担。离婚协议须经法院审查批准后方能生效。

2、离婚时作为共同财产分割的范围及分配原则。根据1983年美国《统一婚姻财产法》，结婚后双方获得的所有财产均为共同财产，双方对共同财产均享有不可

分割的一半利益。下列财产除外：

（1）由赠与所得的财产或第三人死亡时留给夫妻一方而非双方的财产；

发布日期：2007年12月18日网站编辑：谢小娟

第二篇：中国梦与美国梦的异同

论“美国梦”与“中国梦”的异同及借鉴

全永丽

（吉林大学马克思主义学院

吉林长春

130012）

[摘要]：作为国家的梦想，“中国梦”和“美国梦”既有区别又有相似。“中国梦”旨在强调中华民族的伟大复兴，“美国梦”重在强调个人自由、民主、平等发展。两者一方面在对个人家庭理想方面有相似之处，另一方面从内涵，历史起源，目标和实现途径三方面论述其不同点，最后本文根据“美国梦”的特点提出了三点借鉴反思。

关键词：“美国梦”；“中国梦”；相似；不同；反思

梦想，无论对于个人还是对于国家都是至关重要的。个人的梦想，是人的动力，是生活的目标，是指引方向的明灯；民族的梦想，是整个民族的前进的方向，是民族的精神支柱，是整个民族的信念。从世界的角度看，曾经也提起过“英国梦”“俄国梦”“日本梦”，但是现在最受关注的是“美国梦”和“中国梦”，“美国梦”和“中国梦”也不断的影响着自己国家，乃至全世界。

一、“中国梦”的提出与内涵

“中国梦”最早是一个文学词汇，出现在 1987 年上海人民艺术剧院推出的热门话剧《中国梦》，这部话剧还将“中国梦”与“美国梦”作了对比分析。但作为政治词汇，首次提出是由中国改革开放论坛理事长郑必坚，在2005 年 5月美国布鲁金斯学会，就中国的和平崛起与中美关系两大主题发表演讲：“中国和平崛起所做的只是‘中国梦’”，同时声明中国在能源消耗上不会做“美国梦”，在人口流动上不会做“欧洲梦”，在增强综合国力上不会做“苏联梦”。[1]

党的十八大以后，总书记在参观国家博物馆《复兴之路》展览时，深情阐述了“中国梦”的深刻内涵，他说道: “大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[2]总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上又一次郑重地指出: “中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”[3]

二、“美国梦”的提出及内涵

尽管美洲大陆一直被认为是梦想成真的地方,但是“美国梦”作为一个术语名词最早是在1931年由James Truslow Adams在他的《美国史诗》中提出的：“美国梦就是梦想能有这样的一片土地，人们生活的更好，更富足，更完美。根据能力与成就每个人都能有机会„„这不仅仅是汽车和高薪水的梦想，还是社会秩序的梦想，在这样的社会中不管他们的出身和地位，每一个男人和女人都能完全发挥他们的内在潜能”[4]

从广义上讲，“美国梦”是指的是一种国家信念，一种作为民主、平等、自由的国家理想及价值理念。[5]从狭义上讲，“美国梦”是指美国给所有有梦想的人提供机会，每个人在这里都可以通过奋斗达到成功。

三、“美国梦”与“中国梦”的本质区别

（一）历史起源不同

“美国梦”的起源可追溯到移民时期。从新大陆被发现，欧洲人就以探险者的名义开始了殖民运动。1962年，一艘搭载这102名英国清教徒的五月花号抵达了新英格兰的科德角，建立起了殖民区，“美国梦”在当时就有了萌芽“美国梦”植根于殖民时期，虽然后来也有所变化，但是仍然以个人，财富为主题。

中国是有着悠久历史的文明古国，“中国梦”是文化的传承，是文明的发展，是历史的沉淀，也是对曾经失败过的经验总结，更是对新中国成立以来，特别是改革开放 30 多年来伟大实践的高度凝练。可以说，“中国梦”不但承载着历史的厚重，而且体现着改革创新的时代特征。[6]

在历史的长河中，中国人民一直没有放弃对梦想的追求。在中国近代，鸦片战争的爆发，中国沦为半殖民地半封建社会，救亡图存，迫在眉睫，中国的有志青年以实现民族伟大复兴成己任，在中国共产党人的领导下，实现了民族独立和民族解放。

（二）目标不同

美国是强调个人主义的国家，美国是由世界各国家人移民组成，有着不同的理想，不同的文化。1775年美利坚合众国正式成立，美国人坚信，个人只要通过坚持不懈的奋斗，凭着自己的能力，勇气，意志和决心就一定能过上更好的生活，而不是依赖他人。“美国梦”以追求个人价值为导向，以个人主义为哲学基础，追求的是个人的物质利益。“美国梦”是个人追求财富梦。

中国不同于美国个人主义，中国更强调集体主义。中国几千年的传统文化铸就了集体主义的价值观，中国以集体利益为重，中国梦就必然奉行集体价值，以集体主义为哲学基础，追求的是集体的整体利益；“中国梦”其本质是是一个强国梦，民族复兴梦。尤其是在中国近代，中国深受列强的侵害，对国家兴旺富强的梦想，扎根于中国人的心中。“中国梦”一词，代表了中国人民的理想，以一种更具体更生动的形式，被中华人民普遍接受。

（三）实现途径不同

从第一批英格兰移民横穿大西洋到美洲、实施至今让包括美国人在内的很多人至今都不愿回忆的屠杀当地印第安人、建立自己的家园、开始所谓的“美国梦”，到1898年发动美西战争进行第一次北美大陆以后的扩张并借此占领菲律宾、21世纪为了转移经济衰退所承受的巨大压力公认入侵伊拉克、南联盟、利比亚等，所谓的“美国梦”，固然有其充分尊重个人的价值实现、肯定个人的充分发展等令人羡慕、值得借鉴之处，但从整个国家、民族的层面讲，更多的呈现给世界的，是一部以不断对外扩张、掠夺甚至侵略的不光彩历史。

从古代的中国一直到现代，中国一直坚持以和为贵，睦邻友好的关系。新中国成立后更是奉行独立自主的和平外交，坚持和平发展的时代主题，“中国梦”的实现靠的是中国的和平崛起。由此，推动建设持久和平、共同发展的和谐世界成为实现“中国梦”的国际路径。历史上曾经饱受列强凌辱、国家民族饱受耻辱的新生中国，更懂得国家独立、民族尊严、人民幸福的真正含义。经济、社会建设上，坚持自力更生、艰苦奋斗的发展原则，在一穷二白的基础上，依靠自己的努力，在不掠夺、不侵略他国的前提下，成功实现了诸如世界制造中心、第二大经济体等“中国梦”。

四、中国梦与美国梦相同点

习近平曾指出，“中国将努力实现中华民族伟大复兴的中国梦，努力促进人类和平与发展的崇高事业。中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”[7]“中国梦”与“美国梦”有诸多不同，但是也应该看到二者的相同之处。

“中国梦”以家国情怀为表现。而由于独特的历史境遇，在“中国梦”中更强调“国”。但是家是国的组成部分，国家梦要由家庭梦来组成，而家庭梦又要由个体来实现，“中国梦”是民族梦，也是家庭梦，也是个人梦。美国崇尚个人主义、个人自由，但是其对家庭价值亦十分重视。家庭作为社会的组成单元，对家庭的重视，就是对个人梦想的支持。个人努力结果，最终会以家的形式表现出来。在这一点上，“美国梦”和“中国梦”是相通的。中华民族复兴之梦须反馈到个人身上，体现为个人的幸福，否则，民族复兴不仅会抽空其意义，若复兴没有带来个体的幸福，人们也就不会有动力去追求，实际上也就不可能实现民族层面的复兴。

五、由美国梦引起对中国梦的反思

（一）坚持以人为本，关注民生

“美国梦”强调个人价值和个人发展，对个人利益的重视成为人们的内在动力，能更好的鼓舞人们为之奋斗，内在的动力能使人更加有毅力，获得成功的几率也越大，美国也因此成为全球成功人士的摇篮。3月17日，人大举行闭幕会，习近平主席在发表讲话时指出，实现中国梦必须凝聚中国力量。“中国梦”不仅是民族的梦想，也是每一个人的梦想。实现中国梦，应以人民幸福作为出发点和落脚点，坚持以人为本，深入民心，洞察民意，想人民之所想，为人民谋福利，让人民群众发挥其潜能，勇于发散创新。

“以人为本”是科学发展观的核心理念，要树立“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的理念，必须使发展成果更多更公平地惠及全体人民百姓。从教育，医疗，养老，住房等实际问题出发，维护好人们最根本的利益，才能使促进人民的幸福感，增加人民的内动力，在经济发展的同时，向共同富裕的目标前进。使“中国梦”深入人心，被人民广泛认同，并转化为自觉行动。

（二）增强隐形渗透，树立榜样

在美国，无论是报纸、杂志、电影电视还是网络，都带有浓厚的政治色彩，就连一部简单的美国动画片都在向其民众以及全世界宣扬“美国梦”，也促使了“美国梦”在潜移默化中得到传播。“中国梦”的传播也应该借鉴美国的形式，注重隐形传播。过多的政治性言论未必会得到想要的效果，有时会适得其反。

不仅可以利用媒体，电视电影和当下流行微信公众平台等喜闻乐见的形式，也可以开设主题博物馆，组织集体活动，树立榜样形象，传播正能量，使人们真正了解“中国梦”的内涵和实质，懂得“中国梦”不只是民族梦，也是关注到个人的梦。使“中国梦”被大多数人认知，通过不同的方式，使“中国梦”不再是一个理论，一个政治词汇，而是深深触动内心深处的一种信念。

（三）树立世界情怀，迎接挑战

“美国梦”以“美国提供了人人都能成功的机会；成功取决于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都拥有平等的权利；人人都有信仰的自由。”为核心，被世界所认同，影响这世界。虽然中华民族伟大复兴之梦有着自身的独特性和复杂性，是中国历史和发展的必然选择，但是，中国的发展是与世界共享的，因而“中国梦”并非独立于世界之外的，“中国梦”不仅仅属于中国，也与世界共享。

进一步讲，在中国现代化道路将面临诸多问题和挑战。既有来自于经济市场话和政治民主化的问题，还有文化发展问题。在全球化的背景下，文化的融入和认同问题开始突出，对“中国梦”提出了新的要求。中国想要真正成为世界强国，中国文化就应该有更多的普适性，更能被其他国家的人所接受。赵汀阳认为：“如果中国的知识体系不能参与世界的知识体系的建构，而因此产生新的世界普遍知识体系，不能成为知识生产大国，那么，即使有了巨大的经济规模，即使是个物质生产大国，还将仍然是个小国。[8]

中国现在已成为世界的经济大国，中国的崛起不仅仅是经济上的崛起，也强调文化的复兴，对西方的普世价值应该拒斥还是包容，如何在全球化的背景下，保持文化独立特征，又使之适用于世界仍然是中华民族伟大复兴中的一个重大挑战。

有梦想才会有希望，有希望才会有激情，有激情才会有事业，有事业才会有未来。总书记在参观《复兴之路》发表讲话，提到“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。”[9] 实现“中国梦”，要坚持走中国道路，坚持中国特色社会主义道路、理论体系和制度，关注民生，这有这样，才能实现真正的共同富裕。

参考文献

[1] 郑必坚.对中国和平崛起新道路与中美关系的十点看法[J].中国报道,2005(9).[2]习近平在参观《复兴之路》展览时的讲话[N].人民日报,2012-11-30.[3]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报，2013-03-17 [4] JAMES TRSLOW ADAMS.The Epic of America[M]．.Boston:LittleBrown,1931 [5] 周海波 解构“美国梦” [J].语文学刊(外语教育与教学),2010(07)[6] 杜玉波.在实现中国梦的伟大进程中推动高等教育内涵式发展[N]中国教育报 2013-3-26 [7]习近平：努力实现中国梦 [N] 新华社2013-06-08 [8] 赵汀阳.天下体系 世界制度哲学导论[M].南京:江苏教育出版社,2005(2)[9]习近平在参观《复兴之路》展览时的讲话[N].人民日报,2012-11-30.作者简介

全永丽（1991—）女，汉族，吉林农安人，吉林大学马克思主义学院思想政治教育专业在读研究生，研究方向：思想政治教育

地址：吉林省长春市朝阳区宽平大路与开运街交汇亿隆富贵名苑 3栋二单元1203 电话 *** 邮箱 794152962@qq.com

第三篇：中国梦与美国梦异同讲稿

附：小组展示讲稿

主题：中国梦与美国梦异同

成员：李蜀榆、杨晶、韦瑞瑞、李明浩、李卓瑞、田祖佩、曾宇、赵越、吴宇豪、彭佩文

大家好，我们小组汇报的主题是中国梦与美国梦异同，下面我将从四个方面具体阐释：

一、中国梦与美国梦的提出

二、中国梦与美国梦的含义

三、中国梦与美国梦的差异

四、世人怎样看中国梦与美国梦 具体阐释：

一、中国梦与美国梦的提出

习近平在2012年11月29日在参观《复兴之路》展览时提出“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。

1931年5月，正当经济大萧条时期，亚当斯在《美国的史诗》一书中第一次提出美国梦。亚当斯写道，他书中的主题是“让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活的美国梦，这是我们迄今为止为世界的思想和福利作出的最伟大的贡献”。从此，美国梦流行开来，成为美国人的共同信念。

二、中国梦与美国梦的含义

中国梦，是中国共产党第十八次全国代表大会召开以来[1]，总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念，正式提出于2012年11月29日。习总书记把“中国梦”定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并且表示这个梦“一定能实现”。“中国梦”的核心目标也可以概括为“两个一百年”的目标，也就是：到2021年中国共产党成立100周年和2049年中华人民共和国成立100周年时，逐步并最终顺利实现中华民族的伟大复兴，具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，实现途径是走中国特色的社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量，实施手段是政治、经济、文化、社会、生态文明五位一体建设。美国梦自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。与其他大多数国家不同的是，在美国拥有的经济自由相当多，政府扮演的角色相当有限，这使得美国的社会流动性极大，任何人都有可能通过自己的努力迈向巅峰。两百多年来，“美国梦”一直激励着世界各地无数怀揣梦想的的年轻人，或移民或求学或偷渡，他们放弃故土，历经千辛万苦，只为来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球众多成功人士的摇篮。

三、中国梦与美国梦的差异

“中国梦”“美国梦”体现了世界经济最强大的两个大国人民对美好未来的向往，但二者存在诸多差异。

1、具体内涵不同

“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，真正实现每个人的自由和全面发展；强调个人命运和国家紧密相连。“美国梦”突出个人和金钱，强调个人奋斗和成功。

2、文化背景不同

美国的发展道路是在几百年的资本主义发展背景下确立起来的，是上千年西方文化滋养的产物。“美国梦”体现的是移民文化，是一个移民国家每个人都有的淘金梦。

“中国梦”则是在中华文化滋润下萌生，推崇“国家好，民族好，大家才会好

3、根本价值不同

“美国梦”强调个人价值，是个人至高无上的各种价值的实现和实际利益的满足，集中体现为美国人的个人主义价值观。

“中国梦”则强调集体主义价值观，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。

4、实现途径不同

“美国梦”的实现途径是通过所谓的全球化来实现，其本质是对外扩张、掠夺和侵略。

“中国梦”实现靠的是中国的和平发展，靠的是全党全国人民齐心协力建设中国特色社会主义的不懈努力。

5、实现目标不同

“美国梦”的实现目标除了个人的成功以外，追求是美国独霸世界。“中国梦”的实现目标则是人民幸福、国家和民族的伟大复兴。

6、产生影响不同

美国意识形态以个人利益、个人自由为中心，“美国梦”强调追求一强独大的单极世界，为了自己国家的利益而不惜损害甚至牺牲其他国家人民的利益甚至世界的整体利益。

“中国梦”追求的是促进世界共同发展、建设和谐世界，这个伟大梦想不仅属于中国也属于世界。

四、世人怎样看中国梦与美国梦

新华网伦敦2014年3月22日电英国最大的广告和公关集团WWP集团在英国议会下议院发布《中国梦的力量与潜力》调查报告。报告认为，中国人的个人梦与国家梦紧密交织，“中国梦”的吸引力未来可超越“美国梦”。

报告指出，“中国梦”提出的时间虽短，但在中国已经妇孺皆知，中国民众对“中国梦”的认知程度远超美国人对美国梦、英国人对英国梦的认知程度。

调查显示，有92%的受访中国民众知道“中国梦”，其中八成是从网上获悉。相比之下，只有81%的受访美国人听说过“美国梦”，而听说过“英国梦”的英国人只占10%。

报告认为，中国民众对“中国梦”的吸引力更加自信。受访中国人中有超过三分之一认为，美国是当今世界的“理想国度”，但这种看法仅限于当前，有42%的中国民众认为，再过10年，中国将会成为“理想国度”。

同时，80%受访中国民众认为美国是当今世界最强大的国家，这一比例比持有相同观点的美国人都要高。但有44%的中国民众认为，10年后中国可以获得与美国比肩的影响力。

相比之下，受访的美国人和英国人大都将中国视为当今和未来10年世界最强大的国家，同时承认中国的实力将会上升。

谢谢大家！

第四篇：中国梦与美国梦的异同论文

中国梦与美国梦的异同

周浩

西南大学资源环境学院，2012级环境生态类3班，***

摘要：实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。——习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上的讲话

让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活的美国梦，这是我们迄今为止，为世界的思想和福利作出的最伟大的贡献。——摘自詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯的《美国史诗》

迄今为止，敢以国家来“做梦”的只有中国和美国这种大国。要知道，不是每个国家都有资格来做梦的，只有命运掌握在自己手中，有足够大的时空去想像，有实力和自信去实现，才能自己做自己的梦。那么，中国梦和美国梦有什么区别呢？各自又注重什么方面呢？又是谁更容易实现呢？他们是互相抵制，互相矛盾的吗？下面我将会从各个方面阐述我眼中的中国梦和美国梦。

关键词:中国梦；中华民族的伟大复兴；美国梦；个人的成功；实现梦想

Similarities and differences between the dream of China and the

dream of USA

Zhouhao College of resources and environment,Southwestern University, Chongqing ,400715,China

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Abstract:Realization of a comprehensive well-off society, build a prosperous, democratic and civilized and harmonious modern socialist country of the goal, to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation Chinese dream, is to achieve national prosperity and rejuvenation, the well-being of the people.Xi Jinping--at a meeting of the twelve National People's Congress closing meeting Let us all citizens for a better, richer and happier life America dream, this is we so far, make for the world of ideas and the welfare of the greatest contribution.--Excerpted from James Truslow Adams “USA epic” So far, dare to the state to “dream” only Chinese and American this country.You know, not everyone has the qualification to dream, only the destiny in their own hands, a large enough space to imagine, with strength and confidence to achieve, to do their own dream.So, what is the difference between the dream and the dream China American? Each focus on what aspects? Who is more easily achieved? They are resisting, contradictory? Below I will explain my eyes China dream and American dream from all aspects.Key word:Chinese dream;the great rejuvenation of the Chinese nation;America dream;personal success;to realize the dream

1.什么是中国梦

2012年11月29日，新一届中央领导集体走进国家博物馆，参观《复兴之路》展览。这是在十八届一中全会上和中外记者见面之后，新的领导班子的又一次集体亮相。再次亮相，重温历史。回首百年，感慨良多。参观过程中，中共中央总书记、中央军委主席习近平发表了重要讲话。阐述了引发广泛共鸣的“中国梦”话题。今天，大家都在讨论中国梦，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女共同的期盼。

（1）中国梦，狭义的含义，就是发展中国，使中国重新回到世界之巅，重新领导世界；重新找回中华民族作为龙的传人的那种自豪感。因为这一切，本该就是属于中国的。中国曾经领导世界上千年，其中巅峰就是中国的唐朝。那时的唐朝，是世界的中心，是真正的天朝上国，其地位相比今天的美国有过之而无不

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及。所以说，中国梦，其目的就是中国拿回属于自己的东西。（2）而中国梦广义的含义，可以理解为，中国国家富强、民族振兴、人民幸福了，进而带领世界人民一起过上富强民主文明和谐的辛福生活。2.什么是美国梦

只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。两百年来，“美国梦”一直激励着世界各地的青年人来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球成功人士的摇篮。

美国梦，同样也有广义和狭义的两种含义。广义上指美国梦的象征——自由女神象征着国家的平等、自由、民主；狭义上是一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活的理想，亦即人们必须通过自己的勤奋工作、勇气、创意、和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。通常这代表了人们在经济上的成功或是企业家的精神。3.中国梦与美国梦的不同之处

(1)中国梦是国家的富强，美国梦是个人的富裕

较之中国，美国具有巨大的地理优势，三面环海，易守难攻，建国伊始就是一霸，历史上从未受到其他国家的侵略征服，倒是常常主动出击攫取他国资源。所以他们一直没有国家安全之忧，人民可以专心做自己发财致富的梦。但是，自古以来，中国周边的环境一直极为险恶，历史上与周边国家的征战从没有停止过，几次被其他民族征服蹂躏。历史的教训告诉我们，国家的富强是人民安居乐业的前提和保障，所以中国梦必须把“国家富强”放在第一位。

（2）中国梦的目的是民族振兴，美国梦的目的是个人成功

中国是一个以汉民族为主体的多民族国家，统称为中华民族，自古以来生于兹养于兹，患难与共，休戚相关，对这块热土具有十分深厚的感情。大家有一个共识，民族孱弱，任人欺凌，个人的尊严就会丧失，生命财产得不到保护，哪有幸福可言?美国的民族情况远比中国复杂，黑白两极对立，黑人长期受白人歧视，现在虽然法律上是平等了，但是骨子里的不平等是一时无法消除的，一件小事就

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可引起内部激烈的民族冲突。美国是个移民国家，人们没有乡土依恋，缺乏民族观念，自然也就只谈个人的成功。

(3)中国梦必须由中国人自己来实现，美国梦可以利用其他国家的人才资源达到

“美国梦”的概念可以追溯到《独立宣言》，强调天赋人权，每个人都有同样的生存、自由和追求幸福的权利。“美国梦”特别是强调，不管出身、不论阶级，每个人具有同等靠自己的能力和成就而获得成功的机会。这对那些阶级分明的欧洲小国的人具有极大的吸引力，诱惑他们、鼓励他们来美国冒险。历史上，美国多次利用其他民族的人民来发展自己的国家。比如早期从非洲引进大量黑人搞种植，十九世纪利用中国劳力修铁路，现在又大量吸收墨西哥、东欧的人从事各种各样的体力工作，很多白人成了有闲阶级，整日打高尔夫享清福。然而，中国是一个具有13亿人的大国，不可能靠大量引进外来人才发展自己，所以习总书记才强调“实现中国梦必须走中国道路”，“实现中国梦必须弘扬中国精神”，“实现中国梦必须凝聚中国力量”。

(4)中国梦是群体的和谐幸福，美国梦是个人的自由和快乐

中国人自古就有一个“家国”的概念，群体意识一直很浓，讲究的是“家和万事兴”。一个家庭之内，关系和睦，人人安康，自己才能幸福。所以中国人的幸福是群体意识的。在一个家庭内部，幸福是共享的;在一个国家内部，幸福也是共享的。所以，总书记用三个“共同”来描绘中国梦的愿景：“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。然而欧美文化则强调的是个人主义，追求的是个人的自由和快乐。

（5）中国梦具有纵深的历史感，美国梦只有现实的体验

实现中国梦的自信相当一部分是来自历史。中华民族具有上下五千年的文明史，历史上多次强盛，曾是那个时期世界上最富强的国家。最近这些年帝王连续剧的繁荣，反映的就是大众这种心态。西方一些国家担心中国崛起，其中一部分

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因素就是来自历史，因为他们相信中国人具有再现历史的能力。一个历史上从没有强盛过的小国家，你吆喝得再厉害，别人也只会把你当做笑话看。总书记这句话“实现中华民族伟大复兴的中国梦”里就用了“复兴”这个词，其中就透露着乐观和自信。然而，美国只有两三百年的历史，自建国起，靠利用其他国家的资源和人才逐渐变成一个超级大国，所以它的梦是把现实延续下去，不让挑战他的力量出现，一直可以做自己的美梦。

（6）中国梦依赖群策群力，美国梦靠的是个性张扬

实现中国梦，要凝聚大家的力量，人人给力，踏实勤干，利用每个人的聪明才智，朝一个方向努力。它靠的是集体的意识，集体的力量，集体的智慧。一句话，中国梦要靠全民族强大的合力来实现。纵观历史，不难发现，中华民族是个优秀的民族，但是也是个喜欢折腾的民族，自毁力强大的民族，很多时候是发展一段，折腾一段，致使国家的发展可能不进则退。所以，现在要实现梦想，就必须统一大家的意识，明确一个目标，劲往一处使。然而美国自建国起就走的是一条务实的道路，就是简单追求个人富裕幸福，所以个人成功的合力构成了国家的强大。中国人可以办大事，但首先要统一意识。

（7）中国梦是为了民族光荣，美国梦是为了个人荣耀

自鸦片战争以来，领土被侵占，人民被蹂躏，生灵涂炭，民不聊生，一个个丧权辱国的条约，一次次大灾难，这都是民族的创伤。近代史上，多少志士仁人抛头颅洒热血，就是为了民族有尊严，国家有安全，人民可以安居乐业。“今天，我们的人民共和国正以昂扬的姿态屹立在世界东方”，总书记这句话掷地有声。没有这种历史痛的国家是很难理解中国人的这种渴望。美国就没有这种痛，所以它也不会做这种梦，因而，美国梦强调的是个人的富裕、成功和社会地位的提高。

4.中国梦与美国梦的未来

中国梦，这是一个集体概念，并不特指单个人的利益和价值，而是大家共同

第 5 页 的目标和价值追求。中国梦不能脱离单个个体而存在，它依靠那些有着梦想和实干精神的青年人发挥主力军的作用。国家之梦，反映国民之梦；个人之梦，融为民族之梦。当今中国，国家理念与人民期盼同声相应；个人梦想与民族梦想一脉相承，中国梦既是“强国梦”，也是“富民梦”。而美国梦，是一个个体的概念。然而，不管是中国梦还是美国梦，其实质在未来都是相同的。因为有国才有家，不管是美国还是中国，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。随着未来人类社会越来越成熟，越来越开放，人类需要越来越团结协作来应对自然和宇宙的考验。到时，不管是中国梦还是美国梦都自然融合成了“人类梦”。唯一所不同的就是，“未来到底是中国领导自由世界的人类前进还是美国继续充当世界领袖？”这决定了美国梦和中国梦在未来的终极实现！

参考文献：1.石毓智.中国梦区别于美国梦的七大特征.人民论坛.2013.5.23 2.中国梦：内涵.路径.保障[N].人民日报.2013-03-04(04).第 6 页

第五篇：婚姻家庭制度与婚姻家庭法

婚姻家庭制度与婚姻家庭法

婚姻家庭制度与婚姻家庭法

第一章

婚姻家庭制度与婚姻家庭法

一、婚姻与家庭

（一）婚姻

1、关于婚姻

●古代中国：

婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”。所以“婿曰昏，妻曰因”。

说明两点：一是婚姻是一男一女结为夫妻的要式行为；二是一种以夫为本位的结合。

“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”

●古代欧洲：

婚姻者，乃一夫一妻之终身结合，发生神事与人事之共同关系者也。

《法学纲要》：婚姻是一男一女以永续共同生活为目的的结合。

●中世纪的欧洲

“婚姻的还俗运动”

如：1791年法国宪法：“法律视婚姻不过是民事契约”；

康德的“两性交互占有说”，他认为“婚姻是两个具有独立人格的异性以彼此的性特长为基础的终生交互占有。”优点：强调当事人的独立主体地位；缺点：忽略婚姻的社会意义及其特殊的伦理价值。

黑格尔的“伦理共同体说”，他认为“婚姻实质上是伦理关系。以前，特别是大多数关于自然法的著述，只是从肉体方面，从婚姻的自然属性方面来看待婚姻，因此，它只被看成一种性的关系，而通向婚姻的其他规定的每一条路，一直都被阻塞着。至于把婚姻理解为仅仅是民事契约，这种在康德那里也能看到的观念，同样是粗鲁的，因为根据这种观念，双方彼此任意地以个人为订约的对象，婚姻也就降格为按照契约而互相利用的形式。第三种同样应该受到唾弃的观念，认为婚姻仅仅建立在爱的基础上。爱既是感觉，所以在一切方面都容许偶然性，而这正伦理性的东西所不应采取的形态。所以，应该对婚姻作更精确的规定如下：婚姻是具有法的意义的伦理性的爱，这样就可以消除爱中一切倏忽即逝的、反复无常的和赤裸裸主观的因素。”[[]黑格尔：《法哲学原理》，商务印务馆1982年版，第177页。

]

所谓爱，一般说来，就是意识到我和别一个人的统一，使我不专为自己而孤立起来；相反地，我只有抛弃我独立的存在，并且知道自己是同别一个人以及别一个人同自己之间的统一，才获得我的自我意识。但爱是感觉，即具有自然形式的伦理。在国家中就不再有这种感觉了，在其中人们所意识到的统一是法律，又在其中内容必然是合乎理性的，而我也必须知识这种内容。爱的第一个环节，就是我不欲成为独立、孤单的人，我如果是这样的人，就会觉得自己残缺不全。至于第二个环节是，我在别一个人身上找到了自己，即获得了他人对自己的承认，而别一个人反过来对我亦同。因此，爱是一种最不可思议的矛盾，决非理智所能解决的，因为没有一种东西能比被否定了的、而我却仍应作为肯定的东西而具有的这一种严格的自我意识更为顽强的了。爱制造并解决矛盾。作为矛盾的解决，爱就是伦理性的统一。[[]黑格尔：《法哲学原理》，商务印务馆1982年版，第175页。

]

●马克思的观点：

前婚姻时代→群婚制（蒙昧时代）→对偶婚（野蛮时代）→一夫一妻（文明时代）

婚姻有两种含义：

一般概念：婚姻是指为当时的社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合。

法律概念：婚姻是指男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利和义务为内容的结合。它包含以下几种含义：

（1）

婚姻必须是男女两性的结合。这是婚姻的基本特征和前提条件；

同性恋问题：同性恋者遭受歧视，历史并非短浅，以近代精神医学或者性学、心理学的研究或见解来说，基本上乃是认为同性恋者是一种心理或精神变态行为，甚至直到一九七０年代，美国精神医学协会的认定，才将同性恋者或其行为排除于心理或精神变态行为之外。同性恋者遭遇歧视或排斥的现象，究竟如何形成，值得研究，以西方来说，或有以宗教因素作为反对同性恋理由，而在台湾这样的东方社会里，或以传宗接代等传统伦理因素作为反对理由，因非本文论述范围，不在此多加着墨。然以今天的社会生活形态来看，上述理由是否仍具有说服力，则不无可疑，其可疑之处，或许可以从以下法学基础的讨论中，窥出些许端倪。我们应该平心静气地发问的是：单纯的无知、焦虑或恐惧，至多能够归类为不理性的情绪反应或敌意，以诸如此类的不理性情绪反应或敌意，作为社会政策形成或法律政策的最终基础，对于一个自许民主理性的社会来说，其正当性究竟何在？甚且，此与宪法所追求的自由平等之基本权利保障精神是否大相违背？如果在社会主流价值与集体焦虑的作祟下，便可以导致同性恋者的宪法基本权利出现如此扭曲状态，那我们要接着发问的可能是：宪法对于主张基本权利的主体----「人」的认识与分类，究竟应该如何诠释？[

]

（2）婚姻是男女双方以终身共同生活为目的的两性的结合。这是婚姻内在的一个特点，要求男女双方在结合时具有这种主观愿望，以维护婚姻的严肃性、稳定性。但①它不否认婚姻的可解除性；②以终身共同生活为目的，仅是当事人的主观动机，甚至是仅指表象。

（3）婚姻须为一男一女的结合。①有利于稳定的家庭关系；②有利于子女的抚养。③是人类文明的标志。

（4）男女的结合必须为当时的社会制度所确认，才具有夫妻身份并受到相应的保护。原因：①婚姻是一种法律行为，而非任意行为。②婚姻的结构关系到人类社会的延续和发展；③关系到人类有秩序而合理的社会生活；④是人类完善和提高婚姻素质、保障社会发展的需要。（是否一定有“合法”，德国著名民法学家拉伦茨认为，婚姻是一个男人和一个女人之间确立的一个以终生为期限的，虽然是可以分离的生活共同体。缔结这个生活共同体与否，完全由男女双方的自由意志决定。台湾学者史尚宽认为，婚姻可定义为“以终生共同生活为目的之一男一女之合法的结合关系。）

2、关于家庭

家庭有两种含义：

一般概念：家庭是指以婚姻、血缘和共同经济为纽带而组成的亲属团体。

法律概念：家庭是指共同生活的、其成员间互享有法定权利、互负法定义务的亲属团体。家庭具有以下两个最基本的特征：

（1）家庭是一个社会生活单位。家庭在历史上曾既是一个生产单位，又是一个生活单位。在原始社会，家庭担负着多种生活功能；奴隶社会和封建社会，家庭仍然是社会生活的基本结构形式。人类社会的延续和生存仍在家庭中进行。但是，家庭的生活职能开始发生变化，在一部分自耕农和小手工业者家庭中，生产和消费职能仍同时存在。家庭既是生产和消费的部门，又是从事生产的单位。到了资本主义社会，生产技术和生产规模的现代化、社会化，家庭变为单纯的生产和抚育子女的场所。可见，家庭作为一个能动的要素，随着社会物质生产的发展，其生产职能已经或正式转归社会，而人类的生活职能，从古至今仍然是由家庭这种社会结构来承担的。

（2）家庭是由一定范围的亲属所构成的生活单位。自古以来，家庭就是由有血缘关系和婚姻关系的人所组成的群体，它是亲属生活的单位。在近现代社会，家庭结构日趋缩小，组成家庭的亲属自然只能限定在法定范围内。在婚姻法中有权利义务关系的亲属包括：夫妻、父母子女、祖孙、外祖孙和兄弟姐妹。家庭是特定的亲属间履行权利义务、实现共同生活的最佳组织形式。

（二）婚姻家庭关系与婚姻家庭制度

1、婚姻家庭关系

（1）婚姻家庭关系的含义

婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段出现的两性和血缘关系的社会形式。婚姻家庭关系是一种人与人之间的关系。在有关的研究领域内，人们往往地下列不同的意义上使用婚姻家庭的概念。①对婚姻家庭均作广义的解释，因此，婚姻家庭泛指群婚制出现后的各种两性和血缘关系的社会形式，如群婚和血缘家庭、普那路亚家庭、对偶婚和对偶家庭、一夫一妻制婚姻和个体家庭等；②对婚姻家庭均作狭义的解释，因此，仅将一夫一妻制形式以来的两性和血缘关系的社会形式称为婚姻家庭；③对婚姻作广义的解释，对家庭作狭义的解释。有些学者认为，作为两性结合的社会形式，群婚和对偶婚亦可作为婚姻，但是，在原始公有制的氏族经济中，作为经济共同体的家庭是根本不存在的。

（2）婚姻家庭关系的主要内容

①婚姻家庭方面的人身关系

婚姻家庭方面的人身关系，是存在于具有特定的亲属身份的主体之间，本身并无直接经济内容的一种社会关系。婚姻家庭主体之间具有特定的亲属身份，这种人身关系只能因出现一定的法律事实而发生，因出现一定的法律事实而终止；婚姻家庭主体间的人身关系，并不直接体现经济内容。

②婚姻家庭方面的财产关系

婚姻家庭方面的财产关系，有其自身的特殊性，即是从属和依附于婚姻家庭方面的人身关系的。如因结婚而产生夫妻共同财产关系，因离婚而进行财产分割。这种财产关系与民法上的财产关系相比较，区别是明显的。婚姻法上的财产关系，反映了家庭经济职能的要求，其参与有是相互间具有特定身份的亲属，它不具有等价有偿的性质。而民法上的财产关系，主要反映了社会主义商品经济的要求，其参与人是作为民事权利主体的公民和法人（不以亲属关系者为限），这种财产关系一般都是等价、有偿的。

我国婚姻法的调整对象包括婚姻家庭方面的人身和财产关系。其中人身关系是起决定作用的主要方面；财产关系虽然也很重要，但它并不能脱离人身关系而独立存在，故婚姻法从本质上看属于身份法而不是财产法。

（3）婚姻家庭关系的性质

婚姻家庭关系是特定的人与人之间的社会关系，即以男女两性和亲属间的血缘联系为其自然条件的社会关系。婚姻家庭关系具有双重属性，即社会性和自然性。

①婚姻家庭的自然属性

即指婚姻家庭赖以形成的自然因素。它体现了生物学、生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用，具体表现在以下几个方面：男女两性的差别和人类的性本能，构成婚姻中男女结合的生理学基础；通过生育而实现的种的繁衍和家庭成员之间的血缘联系，构成家庭这一亲属团体在生物学上的特征；某些自然规律对人类的婚姻家庭制度起到制约、影响作用。

②婚姻家庭关系的社会属性

即指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。作为社会关系特定形式的婚姻家庭，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系，是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。它具体表现在以下方面：婚姻家庭关系是一种社会关系，它的产生、形成和发展变化，取决于社会生产关系；婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。

③自然性与社会性关系

婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用，也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普通存在于一切高等或较高等的动物之中的，而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会性是人类的根本属性，婚姻家庭关系依存于一定的社会结构，具有一定的社会内容。

2、婚姻家庭制度

（1）婚姻家庭制度的概念

婚姻家庭制度，是指一定社会中占统治地位的婚姻家庭形态在上层建筑领域的集中反映。它是将婚姻家庭关系用法律形态或根据社会习惯加以固定化，使之成为人们共同遵守的行为规则。

（2）构成婚姻家庭制度的主要规范

①习惯

②道德：道德是法律的价值基础，法律应是合乎道德的行为规范。道德是“社会意识形态之一。调整人们之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实与虚伪等评价人们的行为，通过教育和舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为它服务。具有历史性，在有阶级的社会里还具有阶级性。”

③宗教：

④法律

二、原始社会的婚姻形态

（一）关于“前婚姻社会”

人类社会已经有几百万年的历史，在这样一个漫长的时间里，绝大多数时期没有明确的婚姻观念、婚姻关系和相关规范，属于“前婚姻社会”。

理解这一时期有两性关系的“杂乱”形态，应注意两点：

1、有的著作将它称为“杂婚”或者是“乱婚”，这种说法不准确，因为这个时期完全没有什么婚姻形态可言，不能使用“婚姻”的概念。

2、这一时期男女的结合没有公共规则，并不意味着乱得一塌糊涂。一方面按照恩格斯的说法，即使在这种状态下，短时期的成对配偶并不是不可能的；另一方面，这种状态是与最原始的生活方式和思维方式相适应的，我们不能用现代的社会环境和当代的眼光去判决和理解这种两性关系。

（二）群婚制

1、群婚制—蒙昧时代：又称集团婚，是指一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。它和杂乱性交关系的根本区别是：两性关系因血缘而受到了初步限制。群婚制经历了两个阶段：

（1）血缘群婚制：也称血缘家庭，它是人类婚姻的第一个形式，是群婚的低级阶段。它是指同辈份男女之间可以互为夫妻。它排斥了不同辈份的男女之间的两性关系。排除不同辈份的男女之间通婚，是人类婚姻史上的第一个婚姻禁令，但血缘婚并不排除旁系血亲间通婚的权利。

（2）亚血缘群婚制：也称普那路亚（“亲密的同伴”－夏威夷语）婚或半血缘婚，它是群婚制的高级形态。亚血缘婚仍然是同辈份男女之间的集团婚，但它排除了同胞兄弟姐妹间通婚的权利。这是人们对自然选择规律进一步认识的结果。普那路亚婚的一个重要历史作用在于，由于排除了兄弟姐妹间的通婚，从而使人类的婚姻由族内婚向族外婚发展，直接引起了氏族的产生。族外婚的世系只能从母亲方面来确定，由此引起的继承关系只能按母系计算。这就是人类以母系氏族为最早出现氏族的根本原因。

2、对偶婚制—野蛮时代：指成对的男女在或长或短的时期内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫，同时他们又可以与其他异性发生性关系。

产生的原因：（1）生产力的发展，生产工具的改进，有可能使劳动成为单个人的行动，人们不再过分依赖群体而生存；（2）自然选择规律继续发挥作用的结果；（3）排斥亲属间通婚，事实上缩小了人们通婚的范围。

特点：（1）与群婚相比，配偶的范围逐步缩小，最后相对集中为一对配偶；（2）与一夫一妻制相比，成对的配偶同居十分脆弱，不够稳定牢固；（3）具有过渡性质的婚姻形态。

三、一夫一妻制的产生—文明时代

（一）一夫一妻产生的原因

既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱促成的结果。主要原因是私有制的出现、私有财产有确立，经济条件促使了这一婚姻形态的演变。

（二）一夫一妻产生的过程

1、父系血统的确认：即男子要求认定确实是出自于本人的子女。

2、居住地的改变：由原来的“男从女居”到“女从男居”。

3、买卖婚的发生：婚姻不再是由于自然选择规律的作用，而是身份关系和财产关系发展的结果。

（三）一夫一妻产生的特点

1、最初的一夫一妻制是建立在丈夫的统治之上的一夫一妻制；

2、一夫一妻制与原始婚姻关系不同，它已经不能由双方任意解除了，而且，由于它在产生之初就是对女方而的一夫一妻制，解除这各关系的权利操纵在男方手中；

3、从发生来看，个体婚制是与身份和财产的继承制度极其紧密联系在一起的。

四、国家形态下的婚姻家庭制度

（一）古代社会的婚姻家庭制度

1、在奴隶社会和封建社会，绝大多数地区和绝大多数时期，自然经济占据着主导地位，亲属团体作为最主要的生产和消费单位，是全部社会关系的基石。

2、古代婚姻家庭关系中最突出的特点是男女之间、夫妻之间、家长与家属之间公开的不平等。

（二）近代婚姻家庭制度的变化

就婚姻家庭关系而言，在理论上否定了亲属之间的人身依附关系，立法精神也由家庭主义转向国家主义，由家庭本位转向个人本位，由男尊女卑转向男女平等，一夫一妻制在法律上日趋严格，婚姻自由逐渐成为公认的准则，这都使近代婚姻家庭关系和婚姻家庭制度具有了新的特点。

但也要看到：

1、封建制度的影响在相当长的一段时间里依然存在，如《拿破仑法典》（“夫要保护其妻、妻应顺从其夫”，“亲权由子女之父单独行使”）《德国民法典》中都规定了男女的不平等。

2、由身份向契约的转移，一方面使人身依附转向人格独立，但另一方面也由身份本位转向财产本位。

（三）当代婚姻家庭制度的发展趋势

1、两性关系在法律上渐趋平等

2、人们婚姻主体独立意识的强化及法律对婚姻自由权利的肯定

3、当事人财产权利独立的趋势明显强化

4、婚姻家庭制度对一系列新的关系进行着必要的调整

（1）家庭规模的小型化：

（2）亲属结构的复杂化：随着生命科学的不断发展，出现了人工生育技术、变性技术、亲子鉴定技术。

5、离婚限制的松弛和破裂主义的确立

第二节

亲属关系

一、亲属概述

（一）亲属的概念

1、“亲属”的词源：

亲属一词，在我国古籍和古代律例中早有记载。但在中国古代典籍中，“亲”和“属”具有不同的涵义。“亲”是指有血缘姻缘关系的人，“属”是指他们相互之间的关系。亲属一词广泛使用并见于律例，是从明代开始的。

2、相关的几个概念

（1）亲族：“以亲九族”，有两种不同的解释：一是指父族四，母族三，妻族二；它与亲属同，包括血亲和姻亲；二是指上自高祖下至玄孙之亲。它比亲属范围小，因为它不包括姻亲。

（2）亲戚：泛称族内外的亲属。“亲指族内，戚言族外”。有时则专指族外，如外戚、姻戚。以亲冠于戚前，无非是指戚系因亲而生。

3、亲属的含义：

亲属是指人们基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。

生物学上的亲属：指因遗传学规律自然形成的血缘亲属，它可以世代延续下去。

法律学上的亲属：指法律规定和承认的亲属，它包括自然形成的血亲，还包括法律所确认的无血缘关系的亲属。

4、亲属的特征

亲属按其形成特点的不同，可以分为生物学上的亲属和法律上的亲属。

法律学意义上亲属的特征：

（1）亲属有固定的身份和称谓，除法律另有规定外，不得任意解除或变更。

（2）亲属关系只能基于血缘、婚姻或法律拟制而产生。它包括：自然形成和人为形成。

（3）法律确定的亲属之间具有特定的权利义务关系。

（二）亲属的分类

1、我国古代亲属的分类

我国最早将亲属分为宗亲和外亲两种。唐、宋以后及至明、清，开始将妻族从外亲中分离出来，亲属成为宗亲、外亲和妻亲。

（1）宗亲

宗亲，又称内亲、本亲、本族，是指同一祖先的男系血亲及加入父宗的配偶及未嫁女。它通常由三部分组成：出自同一祖先的男系血亲，以九族为断；出自同一祖先的男系血亲的配偶；出自同一祖先的未出嫁的女性。出嫁女子离婚后回娘家，叫“大归”，大归之女恢复其宗亲的地位。

（2）外亲

外亲，又外姻、外族、女亲，指以女系血统相联系的亲属，包括母族、女族、妻族。

母族：指母系血亲，如外祖父母、舅、姨、姨表兄弟姐妹。

女族：指出嫁姑和出嫁女的夫族亲属，如姑的丈夫及子女，女的丈夫及子女。

妻族：指妻的血亲，如妻的父母、妻的兄弟姐妹。妻族在唐、宋以前均包括外亲之内，明、清则分出另立妻亲。

（3）妻亲

妻亲，指夫对妻的血亲之间的亲属关系，包括妻的父母、妻的兄弟姐妹及子女等，均为妻亲。妾的父母、兄弟姐妹不得视为亲属。

2、现代亲属的分类

现代各国对亲属有两种分类法：一是将亲属分为血亲和姻亲两种，如德国、瑞士等；二是将亲属分为血亲、姻亲和配偶三种，如日本等。

我国法学理论将亲属划分为血亲、姻亲、配偶。

（1）血亲

凡有血缘联系的亲属为血亲。血亲有自然血亲和拟制血亲的区别。

自然血亲是指因出生而自然形成的、源于同一祖先的有血缘联系的亲属。

拟制血亲是指本无血缘关系，而由法律确认其具有与自然血亲同等权利义务的亲属，故又称为“准血亲”。

我国婚姻法所确认的拟制血亲有两种：一是养父母与养子女；二是有抚养关系的继父母与继子女。

（2）姻亲

姻亲是指以婚姻关系为中介而产生的亲属。男女结婚后，配偶一方与另一方的亲属之间发生姻亲关系，但配偶本身除外。

姻亲可分为三种：

①血亲的配偶：指己身与自己血亲（包括直系、旁系）的配偶之间的关系。如自己的儿媳、女婿等。

②配偶的血亲：指己身与自己的配偶的血亲之间的关系，如从妻子角度而言，丈夫的父母，没有形成抚育关系的继父、继母与继子女之间等。

③配偶的血亲的配偶：指己身与自己配偶的血亲的配偶之间的关系。如从妻子角度而言，妯娌、连襟。

无论姻亲的范围宽窄，在我国婚姻法上一般无特定的权利义务关系。

（3）配偶

即夫妻，为男妇两性间因结婚而发生的亲属关系。既不属于血亲也不属于姻亲。

3、亲属的其他分类

（1）长辈亲属、平辈亲属和晚辈亲属

这是按照亲属的辈份加以分类的。

（2）近亲属和其他亲属

这是按照亲属关系的远近加以分类的。

（3）直系亲和旁系亲

这是按照亲系加以分类的。

4、双重亲属关系

双重亲属关系指在相对人之间存在着两种亲属身份关系，又称作亲属关系的重复或亲属关系的并存。双重亲属关系主要由两种情形所引发：一种是亲属间结婚，双方既有原来的亲属关系又形成了配偶关系，双方的其他近亲属随之也形成了双重关系；一种是亲属间的收养。

（三）亲属关系的发生和终止

1、亲属关系的发生

（1）出生

（2）结婚

（3）亲属拟制行为的成立

2、亲属关系的终止

（1）死亡：包括自然死亡和宣告死亡

（2）解除身份关系的行为：包括离婚、婚姻被撤销和解除法律拟制亲属关系

二、亲系与亲等

（一）亲系

亲系是指亲属间的血缘联系，或称亲属的系统。

1、直系血亲和直系姻亲

直系血亲是指具有直接血缘联系的亲属，即生育自己或自己所生育的上下各代血亲。

直系姻亲是指己身的晚辈直系血亲的配偶或己身的配偶的长辈直系血亲。

2、旁系血亲和旁系姻亲

旁系血亲是指具有间接血缘联系的亲属，即直系血亲以外的、与己身同出自一源的亲属。

旁系姻亲是指自己旁系血亲的配偶或自己配偶的旁系血亲，以及自己配偶的旁系血亲的配偶三类人而言。

（二）亲等

亲等是计算亲属关系亲疏远近的标准单位。外国对亲等计算有两种方法，即罗马法计算法和寺院法计算法。

1、罗马法亲等计算法

（1）直系血亲的亲等计算法：

从己身往上或往下数，以一世代为一亲等，世代数之和，即直系血亲的亲等数。计算时注意：应当排除己身的世代。

（2）旁系血亲的亲等计算法：

先从己身上数至同源最近的长辈直系血亲，再从该同源人下数至要计算的旁系血亲，其世代数相加之和，即己身与该旁系血亲间的亲等数。计算时注意：应该排除己身的世代，而要包含所指旁系血亲的世代。

2、寺院法亲等计算法

（1）直系血亲的亲等计算法：

与罗马法直系血亲计算法完全相同。

（2）旁系血亲的亲等计算法：

首先从己身和该旁系血亲分别上数至最近的同源长辈直系血亲。如果两边的世代数相等，这一相同数即为双方的亲等数；如果两边世代数不等，则取其世代数多的一边作为双方的亲等数。计算时需要注意：应该排除己身及该旁系血亲本身的世代。

姻亲的亲等计算，无论罗马法还寺院法，都是以“姻亲从血亲”为原则的。

3、我国古代的丧服制

（1）斩衰：3年之服。包括子及未嫁女为父母、妻为夫或公婆、承重孙为祖父母等。

（2）齐衰：有杖期1年、不杖期1年、5月、3月之别。

（3）大功：服期9月

（4）小功：服期5月

（5）缌麻：服期3月

4、我国《婚姻法》采用的代份计算法

（1）直系血亲的代份计算法

从己身往上数或往下数，己身为一代……

（2）三代以内旁系血亲的代份计算法

首先从己身和该旁系血亲分别上数至同源最近的直系血亲。如果两边均为三代以内，则断定为该亲属为三代以内旁系血亲。如果其中一边超出三代，则予以否定。计算时需要注意，应该包括己身的世代及旁系血亲本身的世代。

三、亲属关系的伦理、社会及法律价值

（一）亲属关系的伦理价值

亲属关系的伦理价值，可以归纳为三点：

1、亲属伦理反映着亲缘关系和婚缘关系的本质需求，它追求很高的精神境界，具有极其严格的评价标准。它的根本目标在于实现亲属关系的高度和谐，与其他规范相比，是在最高的层次上规范着人们的亲属行为。

2、亲属伦理不仅注重行为本身及其后果，而且注意行为的动机，即更加注重从心理方面，也就是内在的体验、认识、情感上对人们的行为加以规制。

3、亲属伦理虽然按照由近及远的规律在要求上存在着程度的差别，但它不像法律的调整对象那样有严格的限制，涉及的亲属关系比较宽泛，这就使它在更广阔的范围内发生影响。

（二）亲属关系的社会价值

从宏观上讲，亲属关系在人类社会发展的中具有不可忽视的作用；

从一般的意义上说，亲属关系在每一个历史时期都拥有其独特的社会功能。

（三）亲属关系的法律价值

自有国家以来，亲属关系就是法律的重要调整对象。亲属法律依照统治集团的意志，通过确立一定范围亲属间的权利和义务，建立起相应的亲属生活秩序，协调着亲属团体与社会和国家之间的关系。在探讨亲属关系的法律价值的时候，须注意：

1、正是由于亲属法律是架设在个人与亲属团体之间以及亲属团体与社会之间的一座桥梁，所以，从一定的意义上说，亲属关系的法律价值是它的伦理价值和社会价值的统一。

2、与习俗和道德相比，法律所涉及的亲属关系具有明显的局限性。

3、亲属法律更加重视对公民亲属生活权利的确认和保护。

4、亲属法律效力的范围非常广阔，几乎涉及法律领域的各个方面。

第三节

婚姻家庭法概述

一、婚姻家庭法的概念与内容

（一）婚姻家庭法的概念

1、名称和形式

（1）

婚姻法的名称：世界各国对婚姻法的名称规定很不统一，归纳起来约有四种：①

婚姻法：如中国（《中华人民共和国婚姻法》于１９８０年９月１０日第五届全国人民代表大会第三次会议通过　２００１年４月２８日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》修正）；②家庭法：如罗马尼亚、德国；③婚姻家庭法：④亲属法：大陆法系。名称不一的原因：①因调整的内容范围不同；②与认识上的原因和传统习惯有关。

（2）

婚姻法的形式：

①广义的婚姻法和狭义的婚姻法：

这是按婚姻法调整的对象范围不同而进行的划分。

广义的婚姻法，是指既调整婚姻关系又调整基于婚姻关系而产生的家庭关系的法律。世界上许多国家都采用广义婚姻法的立法形式，我国婚姻法就属于广义婚姻法。

狭义的婚姻法，是指规定婚姻成立、终止以及婚姻的效力即夫妻间权利义务的法律，其内容不涉及婚姻关系以外的其他家庭事项。这是在严格意义上使用“婚姻”一词，如《英国婚姻法》、《美国统一结婚离婚法》。

②实质意义的婚姻法和形式意义的婚姻法：

这是按婚姻法的编制方式与命名不同而进行划分的。

实质意义上的婚姻法，是指调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。这些规范集中而系统地存在于形式意义上的婚姻法中，同时又散见于其他规范性文件中。

形式意义上的婚姻法，是指以婚姻法、家庭法、亲属法等名称命名的法律或民法典中的婚姻家庭部分，它不但在内容上是规定、调整婚姻家庭或亲属关系，而且在形式上也是以婚姻、家庭、亲属等名称命名的法律。

2、我国婚姻法的概念

我国婚姻法，是指规定和调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。它是一个以宪法和民法通则中的有关规定为依据，以《中华人民共和国婚姻法》为主干的，由不同种类、不同层次的规范性文件组成的规范体系。它包括以下几层含义：

（1）婚姻法是一种法律规范。最高立法机关制定的实体法，是人们在婚姻家庭方面应该遵守的行为准则。这种法律规范有三种形式：①禁止性规范：指法律禁止作出一定行为的条款；②权利和义务性规范：指规定婚姻家庭主体依法享有的权利和必须履行的义务的准则；婚姻法规定的民事主体的权利有两种，一是可以放弃的权利；二是不可以放弃的权利。③授权性规范：指法律对婚姻家庭当事人的某种作为或不作为未作限制，授权他们自行决定的法律规范。

（2）婚姻法以婚姻家庭关系为调整对象。

（3）婚姻法对婚姻家庭关系具有规定和调整作用。

（4）婚姻法是规定和调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。

（二）婚姻家庭法的内容

1、婚姻家庭法律原则

2、婚姻家庭行为规则

3、婚姻家庭法律适用、法律责任与求助措施

二、婚姻家庭法的历史发展

（一）古代社会的婚姻家庭法

1、外国古代社会的婚姻家庭法

2、中国古代社会的婚姻家庭法

（二）近代社会的婚姻家庭法

1、外国近代的婚姻家庭法

2、中国近代婚姻家庭法

三、中华人民共和国婚姻家庭法

（一）婚姻家庭专门法律的制定与发展1、1950年婚姻法

新中国成立后制定的第一部法律就是《中华人民共和国婚姻法》，这部法律在1950年4月13日由中央人民政府委员会第七次会议通过，同年5月1日公布施行。全法分原则、结婚、夫妻间的权利和义务、父母子女间的关系、离婚、离婚后子女的抚养和教育、离婚后的财产和生活、附则8章，共27条。

2、1980年婚姻法

1980年9月10日，第五届全国人民代表大会第三次会议通过，并由1981年1月1日起实施。全法分总则、结婚、家庭关系、离婚、附则五章，共37条。2001年4月28日，第九届全国人民代表大会常务委员会修订了《婚姻法》，新修订的婚姻法增加了一章“救助措施与法律责任”，增补了15条，删除了1条[

]，修改了22处，完整保留了14条。修订后的《婚姻法》共计6章51条。

3、1991年收养法

1991年12月29日。第七届全国人民代表大会常务委员会通过1998年11月4日，第九届全国人民代表大会常务委员会第五次会议修订，1992年4月1日实施。全法分总则、收养关系的成立、收养的效力、收养关系的解除、法律责任、附则六章，共33条。

（二）婚姻家庭法在当代中国法律体系中的地位

我国法学界曾经将婚姻家庭法看作是一个独立的法律部门，这一方面是受苏联模式的影响，另一方面也与我国长时间没有建立起完整的民法体系有关。1986年民法通则颁布后，按照民法通则的规定，婚姻家庭法当然属于民法的范畴。

（三）我国婚姻家庭法律渊源

1、宪法

2、法律

3、法规和规章

4、国际条约和国际惯例