文言文教学也应该突出章法

第一篇：文言文教学也应该突出章法

文言文教学也应该突出章法

对于现代文的教学，教师一般比较注重分析章法。但是,对文言文的教学,情况就不同了。一般地，教师对字词句的疏通比较注重，对章法，往往是一带而过。我以为，文言文教学很有必要突出章法。

古人为文，大都惜墨如金。很明显，这一点受着当时的书写工具及印刷技术的限制。所以，在古代文库中，短小精悍之作居多。就其章法结构必然十分讲究。我们在阅读古文时，除了赞叹文章思想内容之深刻外，对章法艺术则尤为欣赏。

下面就几篇文言文谈谈我的理解。

古代作者谋篇布局首重立意。如《为学》一开头就提出“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣，不学，则易者亦难矣。”剥茧抽丝，开宗明义。这个观点统帅着全篇，使文章的思想方向端正。这种立意的方法实用易学。先铺垫，然后立意的也有。如《卖油翁》先叙述卖油翁对陈尧咨射箭“但微颔之，”然后写陈尧咨问他时，作者用“翁曰：但手熟尔”突出中心，使文章布局有如月照中天，群星拱卫之势。有些文章则写得含蓄，全文无一处点明题旨，完全靠叙述打动读者，让读者自己从中悟出主题。如《伤仲永》，全文只写“我”的见闻，文中并没有揭示题旨的语言，但读者从仲永的经历中自然悟出了人的知识才能获得取决于后天的教育和学习的道理。

讲究脉胳贯通，使文章具有灵动畅达的艺术效果。如古代著名的叙事诗《木兰诗》，开头写木兰停机叹息，引出“问女何所思，问女何所忆”的细节。再承接前文，写木兰代父从军前的准备及踏上征途的情景，接着写战场生活，然后着重写木兰还朝辞赏和回到故乡与家人团聚的情形。从木兰停机叹息到出征还朝、与家人团聚，这几个阶段过渡熨贴自然，接榫处平滑光润，丝毫没有断裂、粘附的痕迹。

古人作文还讲究气势。决定文章气势的因素有两个方面：一是内容，二是章法。这里只说章法，在文章具有一定的思想内容的前提下，为了强化气势，章法上可采用多种方法。文言文常以综合运用对偶、对比、反复、排比等多种手法增强气势。如《陋室铭》一文，全文大都采用对偶、对比，读来有一种音乐感，同时又有很强的概括性。另外，文章采用长短句交替运用的方法增强气势。开头是四言，接着是五言，然后是六言。文意逐渐加深，语气逐渐加重，《扁鹊见蔡桓公》一文则运用反复与对比的方法写扁鹊三次劝告和蔡桓公三次抗医，设置悬念，形成一种令人急不可待的气势。而《指南录后序》中，写作者出使元营及逃奔途中的危恶境界，连用十八个“死”字，读起来如连珠箭发，支支中的，形成一种惊心动魄的气势。

上面仅就我所教过和涉猎过的文言文的立意、脉胳、气势等方面列举其荦荦大端。这虽然不能概括文言文章法的全貌，但从中也可以了解到文言文的一些章法艺术。

文言文的章法艺术浓缩在短短的文字之中,极其具有感染力。我们在学习文言文的过程中，要细心体味这种艺术之美，这对我们提高作文水平将会带来很大帮助。因此，在要求学生学好文言文的同时，教师必须要注重对古代文言文章法艺术的传授。

第二篇：文言文教学,也可以很美(教学论文)

文言文教学，也可以很美

——小学语文文言文教学模式初探

仙源湖实验学校

申丽丹

【摘要】在小学阶段，文言文以编写在第三学段阅读为主，诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。传统的文言文教学，教师照本宣科地把结论传达给学生，并让学生准确地记住这些结论，这种做法实质是对学生主体性的残害，只会增加学生对文言文的厌弃，文本语言对学生来说是死的语言，学生根本体察不出蕴涵在字里行间的古人那颗跃动的心。本文着重论述了文言文的三种基本教学模式：“四步”读式学习法、“五步”教学模式、“六环节”教学模式，从而增强学生阅读文言文的兴趣，提高学生文言文阅读的能力。【关键词】教学模式 欣赏 阅读

你在或不在，你依然美丽。你走或不走，你仍旧潇洒。你说或不说，你还是动听。你，就是—— 文言文。

古典文言文就是语文教学中一道绚烂的风景，是中华民族优秀的文化遗产。她具有极高的文化价值、教育价值和艺术审美价值。学好文言文不仅可以继承和发扬中华民族源远流长的优秀传统文化，还可陶冶情操，提高学生的审美情趣。可是，文言文与现代白话文在词意和语法上有着很大的差别，这对于初次接触文言文的小学生来说不仅难读而且难懂。作为小学语文教师，我们更要主动参与小学文言文教学的研究，引导小学生接触经典的世界，接触优秀的古代文化，让他们在文言文的沃土中接受美的熏陶与滋养，进入到深一层次的领悟与享受之中。但是，由于教师受教学观念的影响，文言文教学采用的是教师串讲灌输，学生死记硬背的方法，造成了文言文教学教师教得费力，学生学起来枯燥的局面，学生一学过一篇文言文后，兴趣就会丧失殆尽，再也提不起学文言文的劲儿来。这是老师的“罪过”。教师的教法不当，使学生学习文言文的兴趣被扼杀在摇篮中，以至于把厌烦的情绪带到中学甚至于终身。

小学文言文如何教学，才能激发学生学习兴趣，提高文言文教学的效率？关于文言 文教学，课程标准明确指出：“阅读浅易文言文”，既然文言文学习属于阅读范畴，那么它就要遵循阅读的基本规律和要求。语文课程标准强调“阅读是学生的个性化的行为不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加强理解和体验”“要珍视学生独特的感受、体验和理解”。

教学模式指具有独体风格的教学样式，就是教学过程的结构、阶段、程序而言的，长期而多样化的教学实践形成的相对稳定的，具有特色的教学模式。笔者结合自己的教学实践，总结出以下三种基本的文言文教学模式：

一、“四步”读式学习法，让“读”搭起文言文之河的溪石。

读是语文课堂教学的主旋律，读是感知语言文字，学习语文的主窗口，读是学生广发汲取语言营养的过程，读更是调节课堂节奏的操纵杆。诵读更是学习文言文行之有效的好办法。小学文言文的教学应让学生们在读中感受语言文字的魅力，在读中学会学习文言文的方法，在读中感悟人生的哲理，经历初读感知——再读释疑问——细读解析——精读明理的“四步”读式学习法。

（一）初读课文，整体感知。

1.学习文言文的规律就是一句话，反复诵读，熟读成诵。当然也要避免枯燥无味的机械朗读，使每次读都让学生有明确的目的，有层次地递进开展，有不同的收获，细化每次朗读的要求。

2.在教学初读课文这一环节时，我习惯采用“师分句范读，生分句跟读”的方式，并要求学生注意生字词的读音和朗读的节奏，引导学生养成边听边动笔，在文中给生字词注音，给难读的语句标出朗读符号，画出节奏，然后采用“自由读”的方式，要求学生把课文读准确，读通顺，大概明意，接下来采用“指名读”“推荐读”的方式，要求读出古文的味道来，最后采用“全班齐读”的方式，要求模仿古人读书的样子，读出感情，在分层次的几次朗读过程中，教师要对学生的朗读及时指导，给予评价、赏识、鼓励或纠正。

3.通过以上这一环节的反复诵读，既让学生感受古代语言文字的魅力的同时从而对课文内容有了初步的了解，在反复诵读中整体感知，有疑有悟。

（二）以问题为主线，再读释疑。

1.我们在平时的阅读教学中，经常抓住几个关键性的问题分析课文，感受文章的中心思想，文言文的教学更是如此。通过反复地诵读，学生们基本上对文言文的内容有了肤浅的了解。这时，教师应巧妙地设计问题，贯穿文章的主线，抛砖引玉，让学生们围 绕这一问题，在文中找出答案，画出句子，结合书中注解，理解句子的含义，然后通过小组合作、交流、汇报，反复诵读，读出自己对句子的理解。

2.例如在教学《伯牙绝弦》一课中，我结合课文由浅入深地设计了几个问题：⑴文中的主人公是谁？⑵你对这两个人有多少了解呢？⑶文中从哪儿让你感受到伯牙善弹，子期善听呢？然后让学生画出原文中的句子，让学生说说读懂了什么？是用怎样的方法理解这句话的意思的？

（三）引导方法，细读辨析。

1.上下五千年，中华民族何等的博大精深，短短的四十分钟里，我们能教给孩子的知识毕竟是有限的，因此，我以“放”为旨，把学生初步了解文言文的方法作为了重要目标。一位教育学者说：“阅读是一项被引领的创造，教师因注重学生研读的引领，引导学生在学习文言文的过程中，能够结合书中注解或结合课前预习，借助查阅相关资料的方法来理解文章大意。”

2.文言文有些词用得很好，简约而不简单，值得推敲。在教学中，教师要有目的性地引导学生结合书上注解，理解句子的大意，用自己的话说一说对句子的理解和感受，用通过有感情地朗读表达自己的思想感情。

3.教学时，教师应有的放矢，引导学生自学，培养自学自悟的能力。

4.如在教学《伯牙绝弦》一课时，我抓住了一个重点词“善哉”，让学生说一说对这个词的理解，然后采访学生，你是怎么知道“善哉”这个词的意思的？接着告诉同学们向这位同学学习，结合注解理顺文章的这种方法。最后让学生读出对这句的理解，即怎样读出称赞的语气。

5.在比如，我在教学“善哉洋洋兮若江河”这句时，我巧妙改变教学法，让学生用读的方式让老师听见你对伯牙的赞叹之声，并让同学们对同学的朗读进行评价，他哪个词读得好？为什么？同学们都能抓住“善哉、洋洋兮”这两个词，并读出自己对句子的理解。

6.我想通过老师铺垫式的引领，学生是完全能够结合书上注解，理解句子含义的，这样不仅能让学生感受文言文魅力的同时，也获得语言发展，筑习惯，建方法，促进人的发展。

（四）创设情境，精读明理。

1.文言文的时代虽然离今天比较遥远，但其中蕴含的人生哲理，生活感悟与现代生活无不联系。小学阶段文言文简短意骇，却有情有理。在教学中，教师应利用多种渠道，尽可能地创设情境，让学生入情入境，在情境中读，在读中悟理明志，真正体现“小语文大课堂”的道理来。

2.在《伯牙绝弦》一课中，在教学“伯牙摔琴谢知音”这一环节中，我创设了这一情境，“第二年的今天，伯牙乘着一叶扁舟，又来到这个老地方和子期相会，可是他看到的不是子期的人，而是冷冰冰的墓碑，此时高山无言，流水无语，伯牙是多么希望子期能亲耳听到他弹琴呀。同学们，伯牙现在的心情又如何呢？”然后这样，老师给学生创设并搭建情感的舞台，然后再引导学生入情入境，入文入句，感情诵读，体会失去知音的伤痛之情。

3.有些时候，为了能够更好地升华感情，可以采用读写结合的方法。

在《伯牙绝弦》一课中，“相遇相知情深意厚”这一环节，先创设情境“伯牙终于有幸遇见这样一位了解自己的人，伯牙此时的心情激动不已，相见恨晚，如果你是当时的伯牙，你最想对子期说些什么？请大家动笔写一写。”

二、“五步”教学模式，以“读”激起文言文之河千层浪。

（一）范读激趣。

学生刚接触文言文，如何读准文言的停顿、重音，把握好语速、语调与节奏很是生疏，教师的范读能给学生起模仿作用；文言文的朗读有它特殊的韵味，教师抑扬顿挫、声情并茂的范读会使学生感受到文言诵读的魅力，进而产生自己诵读的强烈愿望。教师在范读前，可提出以下倾听要求：注意老师范读时的停顿、重音、语气、节奏，并在书上做好记号。如果学生第一遍听得不真切，可以进行第二遍范读。

（二）自读自疑。

在学生受到熏陶感染而对文言文诵读乃至文言文学习感兴趣后，接下来就是让学生试读，指名读、分组读、全班齐读。对于难以读准的句子，教师可以进行领读。一句一句、一段一段、一遍一遍地细读，让学生在反复诵读的过程中初步掌握文言断句、重读的规律，在文言诵读中体味到文言学习的乐趣。

1.读准

把字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、古音字，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们字词读音中出现的问题，然后一一板书纠正；并由老师再范读一遍全文。

2.读顺 读顺，即读时有正确的停顿。这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。由于文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，这种停顿掌握起来比较麻烦，这就需要教师引导学生读甚至领读。停顿准确了，就不会产生歧义，自然也就能帮助学生理解文意了。如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。

3.读懂

文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是靠反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会.（三）以读促思。

让学生自读自疑，能充分调动学生主动学习意识，并从中获得知识。但小学生刚接触文言文，如何学习，是很无措的。所以，在这一步里，教师首先要针对教材的特点，给予学生相应的学习方法上的指导，出示自学提纲指导学生自学。①自读课文，对照课下的注释自我阅读；（对照注释是小学生学习文言文的一种方法）②对文中出现的疑难字、词可以利用工具书来帮助理解；（利用工具书学习）③试着把每句话的意思说下来。（疏通文意）④不理解的字、词、句或问题可以圈出来准备质疑。学生以个人为单位进行自读、自学，在此阶段，禁止学生互相讨论交流，以此培养自学能力。

（四）读中悟情。

学生对文本的解读还浮在文字表面，没有触及文章的精神内核，如何恰当地引领学生走近古人，与古人对话，与古人交流，设身处地地参与古人的生活是教学的重心所在。我们仍坚持让学生自主学习的原则。对于文言文中所讲述的故事教师应进行点拨、总结，并在此基础上做必要的拓展延伸。这一环节一般分两个阶段，首先进行的是文章思想内容上的探究。教师或是抓住关键文句，或是进行朗读感悟，或是进行对比、想象，或是进行讨论、表演，引导学生体会文中所含蕴的道理。其次是拓展延伸，文言文常含有经典的语句，且含有深刻的含义，有的已发展为成语，在教学时教师应引导学生联系生活实际，加以运用。

（五）熟读成诵。

读的最高境界是熟读成诵。这一步，可采用的方式很多，在学生充分自读的基础上，可以配乐诵读、分角色读、表演性读、竞技性读。通过反复诵读，学生更加深了对文本 的理解，获得理性的审美感受。

三、“六环节”教学模式，愿“思”架起文言文之河一座桥。

（一）熟读课文，读中自悟。俗话说：“书读百遍，其义自见。”学好一篇文言文的关键在于培养语感，培养语感的一个重要方法就是熟读，能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。因此，对于学生比较陌生的文言文，在学习课文前，我先范读课文，再领读，让学生读准字音，知道如何断句停顿，读出句子的语气。然后，我先让学生初步通读文言文，学生自己练习把语句读顺，读流畅，再抽学生朗读，朗读完毕，请全班同学从字音、语气、停顿、流利程度等方面进行评价，对于难读的句子教师要一遍又一遍地范读，全班学生再齐声朗读。最后让学生再自读课文学习生字新词，在读的过程中初步感悟文言文的内容，自读谈体会，自悟文意。这样，学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解，既培养了学生朗读课文的能力，对文章有了初步的感性认识，也为理解文言文奠定了一定的知识基础。

（二）划出节奏，初步理解。文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，要理解文言文的意思，就必须掌握其内在的节奏。只有画出正确的节奏，才能准确地理解文言文的内容，因此，在学生通读课文的基础上，我让学生试着划出朗读的节奏，初步理解文章内容。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，这句话的意思是想着拉弓箭去射它（它，指天鹅），因此正确的节奏应该是“思/援弓缴/而/射之”，但有些学生却把节奏划成“思援/弓缴/而/射之”，这样意思就含混不清了，理解起来就比较困难。课文中的难读的句子如《学弈》中“使/弈秋/诲/二人弈”，“为/是其智/弗若与？”《两小儿辩日》中的“此不为/远者小/而近者大乎？”如果学生不能够正确地划出朗读的节奏，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握划文言文节奏的方法。

（三）对照注释，解释文句。在学生初步理解文言文的内容之后，我让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。因为大多数比较难理解的字词的意思课后的注释中都有。这样，大部分同学能够较为流畅地说出文句的意思，教师应强调，用现代语言表达文言文句子的意思，句子意思可以灵活些，说法不必强求一致，意思不错即可。有时，还要鼓励学生在整体把握课文内容的基础上，联系上下文，为了表达得更清楚更准确，可以添加一些词句，让意思更连贯。对个别有困难的学生，教师应予以帮助或让学生帮助。对个别难句如果学生不能独立理解，教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决。

（四）相互交流，深化主题。为了让学生真正理解文言文，深入理解文章的主题，我让学生分小组或同桌自由交流解释课文，互说课文的意思，互相帮助，互相补充，以达到共同提高的目的，特别是对一些难句侧重讨论理解。教师先让学生自由交谈，鼓励学生大胆地说，提出不好理解或解释不通的语句，全班交流质疑，教师重点指导难句的理解。如《学奕》一课中的：“其一人专心致志，惟奕秋之为听。”“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”应重点引导学生理解三句中“之”字的意思。然后，在讨论的基础上再去理解文章的主题，教师适当指导点拨。这样，学生不仅理解了文章的内容，也理解了文章的主题，理解了文章所蕴含的道理或寓意等。在理解过程中，我还注意让学生联系生活经验自己去感悟。这样的教学可以拉近文言文学习与生活实际的距离。

（五）熟读背诵，积累语言。俗话说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”就强调了熟读背诵的重要性。学生掌握了文言文的内容，也理解了文言文所告诉的寓意或道理后，我让学生熟读文言文，大声朗读，要求朗读时不掉字，不加字，不结结巴巴，有适当的停顿，语速适中，直到口熟而成诵，这样学生会进一步体会文言文的内在意蕴，同时也积累了一定的文言文方面的语言，为以后学习文言文打下良好的基础。

（六）改写全文，知识延伸。我让学生用自己的话说说这篇文言文的内容，可以加上一些自己认为应该增加的词语和句子，使得语句更加通顺，更加连贯。学习文言文的目的是能读懂文言文，可以训练学生迁移阅读的能力，例如，教完十册的两篇文言文后，我向学生推荐了故事性强、内容浅显易懂的文言文，如《买珠还椟》、《掩耳盗铃》等，让学生自读，能背诵更好。通过这样的练习，培养学生阅读浅显文言文的能力。

文言文博大精深，灿若繁星，是我国文学宝库中的瑰宝。作为宝贵的精神食粮，其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。尤其是那些短小精悍、词句优美、韵律和谐、节奏性强、易读易记的历代名篇，特别适合小学生诵读。把古典诗文的精髓，传授给每一位炎黄子孙是我们语文教师义不容辞的责任。如何指导学生学习文言文是一个永恒的话题，我们愿抛砖引玉，与大家一起探索古诗文启蒙的科学规律。

总之，文言文是中华民族的瑰宝，作为一名小学语文教师，我们应该重视学生对文言文学习兴趣的培养，采取多彩的形式，调动学生学习的兴趣和积极性，创造性的学习古诗词，汲取民族文化的营养和智慧，让文言文这道风景这边独好。

参考资料： 1.《全日制义务教育语文课程标准》

2．《为了中华民族的复兴为了每位孩子的发展────基础教育课程改革纲要（试行）解读》华东师范大学出版社

3．《阅读教材论》王松泉 辽宁大学出版社

第三篇：演出也应该有文化创意

武汉演出公司演出也应该有文化创意

近年来，我们的生活实在的变化，平板电脑、智慧电话的出现，引起全球各地人才撰写创意应用程式的热潮。创意产品大行其道，单是喝茶用的杯子便能找到不同形式的产品，可以説，创意时代真的来了！与此同时，一个新名字──「文化创意产业」不断在各国政府的经济政策中出现。

正是有着这样一种文化创意产业，我们的各种演艺演出也必须有创新，首先我们必须要让自己的节目有特点与创意，结合民俗遗留下来的文化以及新型文化打造出生活中人们喜爱的创意文化，传统的演出节目无外乎是歌舞、杂技、魔术等，大家也十分喜欢这些节目，但如果这些节目得不到创新，久而久之观众就会厌烦，为了避免这种情况的发生，演员们往往绞尽脑汁的创作出具有特色的节目，利用自己所擅长的或是新学到的特技来给观众带来快乐。随着时代的变化，也出现很多新型文化节目的如街舞等，我们利用传统节目和新型节目推出绝技绝活节目产品，突出惊、奇、险、觉四大特色，结合活动文化背景，搭配最为适合客户需求的舞台节目。

举例说我们剧场有一位反串演员涂老师，他的演出就与普通的反串的演出就不一样。普通的反串演出不是演出性别反串，就是声音反串，而涂老师则是芭蕾舞反串。涂老师自1997年开始自学芭蕾舞，这一跳就是14年，舞蹈功底十分深厚。穿上芭蕾舞服装的涂老师身段美妙，一举手一投足之间典雅优美，如果用面具挡住他的脸，很多人还都以为他是个身材曼妙的大姑娘。此外涂老师表演十分注重形体与表情的合拍，丰富的表情配上优美的舞姿，生成一种极为搞笑幽默的气场，因而经常被邀请参加婚庆演出，其芭蕾舞《天鹅湖》几乎都是压轴节目，诙谐幽默的动作，与嘉宾巧妙灵活的互动，每次都将气氛带入高潮，赢得观众的阵阵掌声。60多岁的老人跳芭蕾，堪称老年芭蕾舞反串表演第一人。

像这样的演出我们剧场还是不少的，但是要和这个快节奏的社会接轨还远远不够，我们必须有新颖的创意菜能带给广大客户满意的演出节目。

此文来至金玄通剧场

第四篇：父母也应该感恩儿女

父母也应该感恩儿女

按照传统的说法，生孩子就是传宗接代，延续人类的存在，所以有的父母常常把孩子当成私有财产，想的是养儿防老，教育孩子要感恩、要孝顺。似乎父母生养了儿女，儿女应该感恩、孝顺父母，天经地义一般，更常看到各种媒体上铺天盖地的劝诫子女感恩父母的文章，却很少看到说父母也应该感恩子女的。我只是一个平凡的母亲，我能奉献给我的孩子的不多，尤其是当孩子长大后，我能给她的更多的只是理解。有时候看到一些关于有的父母生了孩子，又不善待孩子甚至虐待孩子，或者孩子长大成人后又无度索取的“新闻”或“旧闻”，便时常会有为孩子“不平”的感觉。

所以，我想把我关于父母子女关系的一点思考写成这篇短文献给我远方的女儿。主要是从一个母亲的角度聊一聊做父母的也应对儿女感恩的话题。我不想赚取大家的眼泪，更想理性、轻松地谈自己的观点。

先说第一，生孩子是做父母的自己的选择。孩子来到这个世界上，没人征求过（当然也无法征求）孩子的意见，就自作主张地把孩子带到这世上。一出生就得背负起感恩、孝顺的义务，想想也有点冤得慌。细想想，既然生孩子没有征求孩子的意见，也不知道人家愿不愿意做你的孩子，那么父母和孩子就应该是个平等的关系，最多也只是辈份上的差别，至少别把孩子当成私有的财产去处置。当一个新生命的诞生时，带给一个家庭的是欢乐，可是孩子却是哭着来到这世上的，因为他要去应对不可预知的人生旅程。所以做父母的既然选择了生儿育女，就是选择了要承担选择的后果，所以你要为自己的选择负责，而不是要儿女来负责，儿女的到来只是配合完成了你的选择，所以你要感恩儿女，是儿女帮助你实现了你的愿望。

再说第二，养育孩子的过程中带给你的快乐怕是别的任何东西无法代替的，当你看到吃饱喝足后宝宝依偎在你的怀里甜甜入睡时那张满足的小脸的时候，当孩子萌萌的小手放到你大大的手心里的时候；当孩子欢快无忧地和你嬉闹游戏的时候；当孩子明亮的眼睛向你投出一种信任的目光的时候；当孩子兴高采烈地跑到门口迎接你的下班的时候；当你略感不适孩子为你端来一杯茶水的时候，或是节日送上一张自制的贺卡给你的时候；你会生出万千感慨和难以言表的幸福感，这种幸福感是金钱和其它任何物质的东西都无法代替的。所以为人父母者你要感恩儿女带给你的幸福和快乐。

第三，孩子成长带给你的成就感远超自己成功的喜悦，生命之初的孩子成长速度是惊人的，从他开始学说话、学走路、学认字、学知识、学技能，那小小身驱里有无限的容量和潜能。从生下来什么都不会到成长为一个能独立生存的成人，这个过程中，他的每一点进步都牵动你的心，从幼儿园带回来的小红花，上学时捧回的一张张奖状，课外才艺学习取得的一个个奖杯，那种收获带给你的成就感一定是超出你自己取得的成绩带来的好感觉的。

且不说，当孩子长大后，用自己的收入为你买来礼物；且不说在忙碌而紧张的工作之余抽出时间，回家看望你，关心你的身体健康，让你享受天伦之乐，单说陪伴孩子成长过程中让你自己的成长成熟，面对孩子的时候，你总想为他树一个好的榜样，所以你认真生活、努力工作，善待他人，这个过程中让你从懵懂甚至莽撞的蜕变为成熟的、温和的、有涵养的，也许不一定完美，但一定是成长的。

总而言之，一个新的生命，就是一个天使，是来陪伴我们的，虽然我们给了他生命，但他们带给我们的更多，包括希望、欢乐、甚至勇气。所以这种感恩至少应该是相互的，我们只有尽力做好我们应该做的，而不是遇到困难时埋怨他们，甚至伤害他们。既然选择了生育，父母就有养育儿女的责任，而且应该怀着感恩的心。更何况我们把孩子生在一个普通家庭里，比起那些含着金钥匙出生的孩子，他们一出生就面临着更大的生存压力，就意味着他们要比别人更努力才能生存得更好！

所以做父母的，在付出的同时，更应记得孩子给我们带来的快乐，这种淡淡的却长久的幸福，正是孩子给予我们的最珍贵的礼物。那点点滴滴的温暖和幸福，实际上，也是上天通过孩子带给你的无上的恩赐。

父母和孩子，本来就是这个世界上最亲密的关系。这种爱的联盟，是最天然最无私的。做父母的人，千万不要将这种关系庸俗化了，物质化了，市侩化了，变成了一种计较得失的衡量，一场功利虚荣的期待。谁能衡量得出心、爱、信任、依恋、亲情，这些词语的价值呢？多与少，轻与重，得与失又怎么计算呢？无须抱怨，无须唠叨，以爱换爱，以心换心，父母和孩子都是施恩者，也是受恩者。上天让我们成为一家人，这本身就是一个大大的恩典，最好的父母与子女的关系应该是互相心甘情愿地给予而不是索取，要懂得彼此珍惜，有时候父母更应该感恩孩子来世界上陪我们一遭。所以让我们都对自己的孩子用心说一句：好孩子，谢谢你！

就我个人而言，此生只有一个女儿，对我的女儿我更多的是感恩，而不希望她刻意孝顺我什么！所以，12月10日，对全世界而言，是世界人权日也是诺贝尔奖颁奖日，而对于我，这个特殊的日子则定义为我个人的感恩节。感谢在这一天，我的女儿来到我的生活中，从此与我相伴，我的人生因此才有了些许的意义。

第五篇：青少年也应该维护民族团结

青少年也应该维护民族团结

答：维护民族团结不仅仅是成年人的事，我们青少年也要维护民族团结。我们青少年要认真学习和宣传党的民族政策，增强民族团结意识；关心、帮助少数民族地区同学，尊重各民族的风俗习惯、语言文字和宗教信仰；自觉维护民族团结、坚决同破坏民族团结、制造民族分裂的言行作斗争，为促进各民族共同繁荣发展作出应有的贡献。