第一篇：云水谣观后感
《云水谣》观后感
正如老师所说，电影这门艺术形式，是需要在电影院完成的。只有在电影院，你才能发现，她是如此的伟大的震感。
坐在空旷的影院，我不能自已。宽大的弧形荧幕，能够适应观众的任何视角，使之在那空大的影院中的任何位置都能看清画面而不产生视觉畸形；四周的十多个顶级音箱设备产生的环绕立体声让我身临其境，让我情不自禁地想要去见证陈秋水和王碧云的唯美爱情。荧幕上陈秋水在雨中的嘶吼和挣扎，在我脆弱的心灵中产生了异样的震撼，这种感觉，就如同陈秋水顿时灵魂附体般的真实，在我的记忆中又添上了宝贵的一笔。
我们经常看到或听到这样的故事：相爱的人要远走他乡，或留学，或工作，或回故乡，每当这时另一人就要做出对当时的她来讲天大的抉择——分手还是随他而去！大部分人衡量再三之后，最终选择放弃，因为眼下的这块地界，有她的亲人、有她的事业、有她的朋友还有她的未来，与彼人的分手不见得就是世界末日，一切可以重头再来。于是，每当遇上诸如此类的问题，她便如此这般解决，到头来，她也结婚了，也生儿育女了，也老死在这一片不败的温床上。但她却一生都没能为仅此一次下不为例的青春冲动过。对于我们这些身外之人来说,这样的人生未免太过遗憾,于是心中下定信念,爱情总会战胜一切,真爱至上.等或者跟着走,你的爱有多生,你的信念有多执着.跟着走的大概走着走着就散了,现实岂是那么如意,而那些等着的,不管有没有结果,起码是有期望的,人生不在于未来有多美好,而是你站在现在看未来能看到多远.那些执着于等待的人,希望大概使他们唯一的支撑.我们看到或长或短的等待在上演着。我始终只珍惜那些愿意等待的人，没有过等待的速食式爱情也算不上是爱情,放弃也是因为绝望.所以我赞同乐观而不欣赏盲目，很多时候，爱情的表达方式并不是只有等待，等待根本是人生最无奈的选择，只是有了希望的点缀才令人奋不顾身地投入与坚持，才能在赚人眼泪时给别人交代也给自己交代.只是时代已经大不一样, 在物欲纵横的今天，又有谁心甘情愿的用一生的时间去等待一个人。城市越发达，人们的心灵越空洞，这种空洞逐渐演化成了冷漠。写到这里，让我想起了影片中晓芮的一句话“这个社会，到处是视力眼的女人和小心眼的男人。
对所有人,别把爱情变成信仰，别因为得不到，就把他成为你心里的神供起来.别说会有如果,别说假如,要有一颗决绝的心.现在这个世界,不是你睁大眼睛就能看得清楚。
第二篇：《云水谣》观后感
《云水谣》观后感
所有的爱情都是伟大而感人的。人们之所以津津乐道于过去只因为想保留一种叫做怀念的心绪。记忆是我们活在世上最重要的证据。把生者与死者隔开的是什么，生死两茫茫？把相爱的人隔开的又是什么，是个体在命运之神面前的无能为力，还是动荡的政治与纷飞的战火，抑或是沧海桑田的事过境迁？也许，没有什么外在的东西可以真正阻隔相爱的两个人，因为真爱无敌还是我们一直的信念。
陈秋水的命运与一系列的“政治事件”紧紧缠绕，作为一名“左派”的进步青年，对于政治的热情、对于信仰的执著是支撑他人生选择的持久动力。《云水谣》中却使陈秋水结下了一段剪不断理还乱的情缘。王碧云可以算是一位大家闺秀，温婉可人，勇于以自己的方式追求爱情，并以终身未婚的代价完成了形式与内容相统一的爱情坚守。这样的女子正像碧蓝天空中的一片白色的微云，轻柔而纯净。家道殷实的她难得的是至死不渝的坚贞守侯，难得的是不辞辛苦地照顾陈母，难得的是对于“绝对”的永久捍卫。只是唯美的爱情只可信仰，却不能守望，在现实生活中越是追求纯粹越容易酿成悲剧。
呵呵，如此伟大的爱情，也许只有在影片中才有！
忠贞不渝的爱情是世人所向往与追求的，但是大多数人在经历了失败的爱情乃至婚姻后，便否定了爱情甚至否定了一切。一个青春岁月的擦肩而过,六十年的云水守望,一曲跨越半个多世纪的爱情悲歌。而往往失败的爱情，是因为对象不对时间不对，如果在爱情漩涡中的人们能跳出来，稍加理智的去看，那么会发现最后的失败早已注定。虽然理智与爱情是有冲突的，但我想在某种情况下，理智是保证爱情期限与纯洁的法宝。我并不希望看到或听到遭遇失败的人再散播人世间没有爱情这一伪真理，因为我相信这世间是有真挚的友谊、忠贞不渝的爱情的，我坚信，他们肯定在世间各地幸福的生活着。
陈昆仑对着千里之外的老年王碧云喊着“我是陈秋水和王碧云的儿子”。对这一段我特别有感触，虽然王碧云和陈秋水被拆散了，但是名义上，他们是夫妻！虽然那个“王碧云”不是我们心中所希望的那个“王碧云”，但只要，心中有爱就行了。
对，只要心中有爱就行了。
怎样的刻骨铭心，才能让一个人一辈子守着那句“等我”？
在我身边的朋友们，有谁能做到？
我们很多人都是在自私地为自己考虑着，生怕自己比对方多付出，总是想得到，却很少想到该为对方做点什么；总是抱怨自己过得不好，却不知道对方心中的苦楚。
爱情是什么？不同的人会给出不同的答案。我理解的爱情是双方互相倾慕与赞同。婚姻是什么？我认为婚姻并不是爱情的坟墓，只有不热爱生活的人才会被生活所抛弃，热爱并懂得经营生活，那么爱情就会永葆青春，婚姻也会成为爱情的美好归宿。
影片的最后，来自台湾棕榈树下的陈秋水，最后为了救人而同妻子一起葬身于西藏的白雪之中。这时魔鬼的导演把镜头从咆哮后平静下来的雪原渐渐拉到了青藏高原的云端，透过云层你看不到人的存在生命的存在，眼前只有黑白两色的青藏高原，人的生命显得多么微不足道...，视野继续急速爬升直至俯瞰到整个地球，突然间空气活跃了起来它包裹着蓝色的星球散发出无穷的活力，这是他们的灵魂他们的爱、生命中为了一个信念能够超越自然超越太空的恒久能量。人对未来的期望是其坚持的力量，但同时未来又是无法预测的，跨越时空的爱情在1968年前怎么才能实现呢？
常常在不同时间，各种场所，看到恋人之间的各种亲呢体现和表演。局外人，不需评论，不要指点，只盼幸福，祝福真爱！
化学与化工学院 08级化工（1）班
石德剑 2008142247
第三篇：《云水谣》观后感
《云水谣》观后
在 西方世界的爱琴海里，众所周知的罗密欧与朱丽叶的爱情是伟大而无可挑剔的，他们不顾家族的仇恨，为了内心的最真诚的声音，义无反顾的选择了在一起，他们在爱情抛物线的最高点凝结，定格了所有美好的时光；东方的文化也存在这样一株璀璨夺目的奇葩，那是梁山伯与祝英台的化蝶之恋，不为金钱，不为功名，只为共同的兴趣，共同的理想与向往，化作一对翩然的彩蝶飞跃万水千山，记忆永远的爱恋。《云水谣》中王碧云对称秋水的爱也让人那么的刻骨铭心。
一对刚刚体验到爱情滋味的懵懂青年男女，他们欢笑着，幸福着，彼此依偎着。然而，命运跟他们开了一个偌大的玩笑，陈秋水为了不被捕入狱，不得不背井离乡，离开台湾，从此他们被台湾海峡永远地隔绝了，他们只为彼此心中的思念而经营着这份伟大的爱。而此，电影的爱情故事才真正透漏出一种情感征服力量。
云与水的隔绝，使这场原本幸福的爱情成为了鱼与飞鸟的苦恋。陈秋水和王碧云一个在台北，一个在大陆，在几
十年的岁月中，任时世变迁，任岁月流逝，依然坚定地、平静地遵守着自己的爱情诺言，默默地承受着青春的流逝的苦痛，永远地用一个最美好的回忆支撑着自己的信念，坚持坚持。他们就像天空中的飞鸟和水中的游鱼，明明知道永远不可能融入对方的世界，但仅仅是因为他们曾经在水天交接的地方迸发过一次爱情的火花，就永远地伴随着、凝望着、等待着、守候着….时间在流逝，时空随着变迁，朝鲜战争迎面的扑来，打断了沉静而枯燥的思念，护士王金娣出场打破这鱼与飞鸟宁静而又漫长期盼与等待。王金娣就像是海浪，一次次满怀希望地扑向海岸，渴望得到海岸的拥抱，而陈秋水却像海岸，全然不顾及海浪的拍打，痴痴地遥望天空中那可望而不可及的飞鸟，张开自己期待的双臂，期待飞鸟的邂逅。每个人都在固执地坚持自己的爱，即便这爱的实现遥遥无期，即便这爱伤害着所有其他爱他们的人。
与现代人随性的情感相比，他们这种坚持似乎更像是一种信念而并不是因为责任或者承诺。他们坚持的是源自于内心深处发自心底里的那种爱。是爱情抛物线最高点的那种超越了任何功利性的最本质的情感需求。而最后，当王金娣哭泣着对陈秋水说，只要你还没有见到王碧云一天，我就做一天王碧云来照顾你。许多观众都会被这种完全超越了个人私情的情感所深深打动。尽管影片在观众似乎还没有足够心理准备的时候，就让陈秋水和王金娣的这种相濡以沫的特殊爱情被一场雪崩永远淹没，但他们的故事就像一首天鹅之歌长久地回响在雪山之颠。
看惯了千篇一律的宫斗事件，熟悉了所谓的转角遇到爱，我们更容易被这种经典的爱情故事所打动。当然，毕竟今天不再是琼瑶的时代，苦恋的故事如果没有适当而且浓厚的氛围可能会变得有点虚假。而《云水谣》中的这场经典的爱情故事，这个从爱情抛物线的顶点被阻断，被延伸了数十年的故事之所以能够成立，则是因为与它史诗的背景紧紧的联系在一起。尽管影片的跨度60年，但是由于各种原因它基本放弃了对历史进程本身的深度发掘，所以，与其说它是一部史诗，毋宁说它更像是一首抒情诗，成就了历史大背景下的小人物的凄婉爱情的记录。历史给了这段爱情抒情诗以一种距离，而距离也给了这种经典爱情以一
个时代的假定。恰恰是乱世使这个佳人的故事避免了琼瑶
式的俗套，乱世给这个震撼人心的故事以一种古典的韵味。
无疑现如今的诸多影片，特别是以爱情为素材的影体，夹杂了过多的华丽、妖冶和豪华，忽视了情感的沉淀和释放，进而使电影缺乏它本身应该包含的内涵。而《云水谣》则用一个“乱世佳人”的故事带给了我们一种情感的冲击和净化，使我们不仅看到了一部“好看”的电影，而且看到了一部“感人”的故事，从而完成了无味电影世界中的一次虔诚的爱情祭奠。
第四篇：《云水谣》观后感[定稿]
水起，云涌，情动
——观《云水谣》有感
爱情，偶然的相遇，蓦然的回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的那一刹那。但究竟何为爱情？每个人都会有不同的体会。有人说爱情是一种美好的感觉，让人忘却一切痛苦；有人说爱情是两个人从相识、相知到牵着手一起变老的过程；更有人说爱情就是每分每秒的牵挂和思念让我们永不忘却；我却说爱情是在某一年的某一天的某个特定时间，我们相遇，然后在彼此的生活中开始纠缠或纠结，也许爱情的幸福会十分短暂，但是我们为了我们的誓言，为了我们的约定不曾放弃，一生的追随，一生的守候，只因为他（她）！
课上看到老师播放了《云水谣》的片段，让我回想起曾经看过的这个影片，男女主人公的苍茫爱情故事打动着我及亿万观众的心。在那个时局动荡的年代，隔着海峡也斩不断两个年轻人内心的那份牵挂，始终坚守着心中的那份誓约，从战场上的相逢到一路不离不弃的追至环境恶劣的西藏，他们的执着打动着我的心，我想，如果换成是我，是否会有那种对爱的执着，是否会不顾一切的追随我的爱情，是否会拥有那种勇气，那种决心？他们的爱是神圣而又伟大的，60多年的执着等待，风起云涌，大地动容，为了真爱而坚守，奉献一生的青春年华，美丽的容颜逐渐衰老，动人的黑丝变为白发，这种爱情不正是我们追求的爱情真谛吗？我们一起去想，究竟是什么能把相爱的人分开？究竟什么能把活着的人和死了的人分开？也许是生存吧！在那个年代，要是秋水不走，等待他的只有死。就像碧云母亲说的那样，用一枚订婚戒指换回一颗子弹，这是生的需要。那么，一个人还在世上，另外一个不在了，也是生的原因。也许吧，当爱情面临生存，生更重要。但是我觉得爱情的力量却可以带动对生存的渴望，同样只有好好地活下去，才会彻底的放纵我们的爱。如果秋水继续留在台湾，不来大陆，会是一段更凄美的爱情故事，至少是我们所追求的完美爱情。
本影片贯穿始末的都是“爱情”，一个我觉得比较俗气但却十分美好的词语。秋水和碧云之间的爱，薛子路对碧云的爱，金娣对秋水的爱。是的，他们的爱那才叫爱。薛子路站在碧云门口只为看碧云一眼，那一眼蕴含着多少深情；金娣改了自己的名字只为能替代碧云照顾秋水，那一举动蕴含着多少付出；碧云终身照顾秋水的母亲也是因为爱，那种执着感动多少人的心；秋水……?就我个人而言我觉得秋水的爱与他们比起来也许太浅薄了。作为一名女生，我最喜欢也最羡慕的就是碧云，喜欢她对爱的执着，羡慕因为爱而放弃一切的勇气，欣赏她的善良，她的美丽，她的大方……从女生的角度上来讲，秋水也确实值得碧云的爱。他的抱负，他的追求，他的才华，他的专一不光吸引着碧云，也同样吸引着作为观众的我。让我唯一觉得缺憾的是他最终没有拒绝金娣，看到那时，我的脑海浮现出碧云得知秋水结婚的消息的时候声嘶力竭的哭声，让我心中隐隐作痛，让我感到碧云在爱情上付出的太多太多。结果的残酷，令人为他们的爱情流泪。几个年轻人坚贞不渝的爱情，为我们现代的大学生做出了榜样，让曾经被爱伤过或者正在享受爱情美好的年轻人明白爱情，从而更加相信爱情。
有一种对爱情的执着叫子路，有一种终生的等待叫碧云，有一种甘愿的付出叫金娣，有一种优秀的男人叫秋水。真爱，我们每个人都在追求，但却觉得他很遥远，其实他就在我们每个人的身边。美好的事物我们没有必要太在乎他的结果，只要你实实在在拥有过、经历过、幸福过，等你随着时间的推移而慢慢变老，岁
月沧桑的痕迹爬上了你的脸庞，你静静的坐在窗前，默默地看着苍茫大地，回忆自己的生活时，你觉得你的人生是充实的，你敢对自己说：我真的爱过了，此生无憾！那么你就拥有爱情的幸福。珍惜身边的爱人，不要等到他默默远去或者生死别离时才追悔莫及。此时我的心里浮现出一句的话语：问世间情为何物，只叫人生死相许！
第五篇：云水谣考察报告
文 化 产 业 学 院
灵山碧水云水谣
——云水谣古镇考察报告
姓 名： 洪甜甜
学 号： 1204022116 成
2013年12月15日
（一）我的发现
本次考察的云水谣古镇位于福建漳州南靖县。“云水谣古镇”原名长教，那里山川秀美、人文丰富。村中幽长由鹅卵石铺就的古道，被打磨的很光滑，伸向远方?古道的一边是玉带似的长教溪，山溪水碧，林竹浓绿，一尘不染，空气清馥，润人肺腑，水面有划艇。另一边是有着四百年历史的商铺，卖当地的特产。路上有许多棵古榕树，其中的一棵千年古榕树，七八个人才能合抱，整棵树伟岸苍劲，树根盘根错节，蜿蜿蜒蜒，层层绿浪浮游于蓝天白云间，雄奇壮美。世界文化遗产——土楼，和贵楼、怀远楼像是镇里最老的两位老人，守护着这个美丽的小镇。随处可见的茶几，热情的村民，云水谣古镇最大的特色，是流淌着古朴、自然、秀美的情韵。
古榕、溪水构成了一幅美丽的画
水车与古道
世界文化遗产——土楼
（二）我的思考
云水谣山溪水碧，地灵人杰，有着得天独厚的地理优势和人文文化底蕴。在此地发展文化产业既要彰显云水谣的艺术价值，也要达到商业需求，这便是难点所在。云水谣的文
化产业尚在萌芽阶段，并没有显现明显的文化产业业态。本次的考察，我根据所见所闻，对云水谣的优势、不足进行了分析，并提出了我的建议。
（三）我的实践
云水谣的优势：
1、地理优势
云水谣古镇位于福建漳州南靖县，东临漳州，西连龙岩，毗邻广东，距漳州市区30多公里，距厦门90多公里，319国道、漳龙高速、龙厦铁路穿境而过。全县森林覆盖率达74%，全年平均气温21.5℃，适宜旅游。长教风景区拥有世界文化遗产和贵楼、怀远楼、省内最高最大最为集中的千年古榕树群、一条百年老街、千年古道。溪岸边由13棵百年、千年老榕组成的榕树群。
2、文化底蕴浓郁 西晋永嘉战乱及唐末宋末战乱后，“群雄争中土，黎庶走南疆”，中原汉人一次次告别家园，举族南迁，来到南靖这个重峦叠嶂、交通闭塞的山区地带安营扎寨。长期忍受颠沛流离之苦的人们，常有“恨藏之不深，恨避之不远”之惑，为了获得稳固的居所，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了一座座集居住、防御功能于一体的土楼。
3、经典电影《云水谣》拍摄地
在福建土楼“申遗”成功后，为借《云水谣》之名树立品牌，将《云水谣》这部优秀作品的人文意蕴（运）和道德情感充分展现在这条闽西南古栈道上，让游客在观赏奇楼美景，领略古道悠悠、碧水青青的同时，感受闽台交流的深远渊源。
4、消费群体日益增多
福建省旅游局统计数据显示，2011年福建省接待台湾来闽旅游人数达185.07万人次，同比增长17.9%。2012上半年，福建全省累计接待台胞71.09万人次，同比增长19.2%。福建省的旅游业呈现蓬勃向上的发展趋势，厦门、武夷山等景区带动了福建省的其他景点，省内游客与省外游客消费群体日益增多，市场广阔。且漳州为著名侨乡，每年回古镇寻根谒祖的群体也不在少数。
云水谣的不足：
1、道路交通不便捷。厦门离漳州较近，而厦门自驾游到云水谣也要三个小时。坐动车也需要再转车，交通不便会给旅游经济带来消极影响。因此需增加漳州动车站至云水谣的接送班车，方便旅客，完善当地交通。
2、景区基础配套设施不够完善。在云水谣考察的过程中，我发现古镇的餐馆并不常见，一路下来很难寻觅。所以一是解决景区就餐问题。在景区周边和通往景区的道路沿线设立一定数量的农家乐，以最大限度地满足游客就餐需求。周边住宿多是小宾馆条件较差，可以开发更多民宿满足需求。
3、景区特色游玩项目缺乏。冬季游玩项目不符合当地特色，夏季的云水谣可以玩漂流，但在冬季枯水期，在云水谣除了逛古镇，还可以玩什么呢？考察过程中我看见溪面上停着许多鸭子小船还有充气水床，与古镇古朴、厚重的文化氛围格格不入，且收费无人监管。建议发展与当地文化氛围相符的旅游休闲项目，如品茶、泛舟小溪等，避免过重的商业气息破坏古镇原有的意境。
彩色的鸭子船与古镇的古朴显得不和谐
4、商业圈经营分散，无规划，商铺、路边小摊贩卖商品重复且特色不足。路边的摊贩、土楼里的摊贩都是没有组织，自发经营。各自长教溪一边的商铺有四百年的历史，但是店内卖的商品却都大同小异，缺乏本地特色，店铺略显空。解决措施：政府加大扶持与引导，商贩集中经营，贩卖本土特色纪念品与不同档次纪念品，每家店铺有特色产品，提高竞争力和营业额。篇二：艺术生考察报告
考察报告
为期10天的毕业旅行到今天已经结束了，可是我心里还有一些念念不舍，不仅是不舍与同学们的旅行，也不舍福建带给我的异域风情。细细整理思绪后，决定就自己最感兴趣的几个点来做一个总结，以此希望将福建带给我的感受与我对它的思考留下，以后再回头看，相信是很值得怀念的。
从漳州，泉州,厦门着三个地方来说。
漳州云水谣，一个山川秀美，如诗如画的地方，这里有百年老榕树，神奇土楼，灵山碧水，无不给人以超然的感觉。这里地方不大，但宁静舒适的氛围保留的很好，老榕树的存在见证它的历史，树荫下容纳许多人乘凉遮阴，也有溪水潺潺经过，走在光滑的鹅卵石古道上，透过树叶的阳光洒在脸上，周围只有水声，风声，树枝摇曳声，这种氛围里，人也放松了，老镇应该就是这样的，不吵闹，不喧哗，只安静的呆着，就能有心灵的互动。
这里最有名的景点是土楼，福建土楼闻名已久，今日得缘相见了，它的造型奇异，风格独特，圆形的高大建筑驻立在山区里，成为一道奇异的风景，被誉为“神话般的山区建筑”。最有名的土楼群是田螺坑土楼群，由 1座方形、3座圆形和1座椭圆形共5座土楼组成，五座土楼依山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上，又像是飞碟从天而降，构成人文造艺与自然环境巧妙天成的绝景，令人叹为观止。之所以这里
会建造土楼，也有一段历史，土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止强盗的侵入，具有具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。
离开云水谣，就要讲到中国民间艺术的精髓，木偶戏了，要把漳州和泉州连在一起说。
木偶戏是中国一种古老的民间艺术，它具有强烈的民族风格和浓郁的生活气息，是中国乡土艺术的瑰宝。现代木偶戏的品种主要有提线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。漳州主要是布袋木偶戏，布袋木偶戏因为演出使用的木偶，除了头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷似布袋，所以被称为布袋木偶戏。布袋木偶戏的表演，主要是用手指活动来操作的，所以又被称为掌中戏。在漳州木偶剧团，团长给我们做了示范，相较提线木偶它更为小巧灵活一些。
泉州则主要是提线木偶，古早时称“悬丝傀儡”、“线戏”、“木人戏”等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。泉州傀儡戏形成以“生、旦、北（净）、杂”四大行当为核心的“四美”艺术规制，泉州傀儡头像刀法洗炼，线条圆柔优美，造型生动传神，其精美程度，为其它傀儡戏头像所难比拟。不管是哪个剧种的木偶，都是中国艺术的瑰宝，应该要好好的保留下来。
木偶戏是一个让木偶活起来的艺术，想起小时候家里还可以看到像阿凡提这样好的木偶动画，可是现在木偶剧已经淡出了我们的视
线，新时代的小孩也看不到这样有内涵的艺术了，我觉得很遗憾，不过，这里的木偶剧，也在朝着新的时代前进了，来自台湾的木偶融合了现代元素，结合现代审美创造了新一代的木偶，虽然目前比较偏日式，希望在继续的探索里，找到更适合我们国家的，有民族特色的木偶戏，这纯属自己的一个愿望，当然自己也会努力的。
接下来就是最后的一站了，来自海边最坚强的女性，千古风流惠安女。
惠安，来到这里最大的感受就是街上穿着奇异的女人，她们头戴黄斗笠、身穿蓝上衣、系着银腰带、穿着宽黑裤，一律戴着头巾，遮住脖子与耳朵，据说，如果男生看了她们的脖子与耳朵就要嫁给他，她们就是惠安女。她们不是少数民族，也不是典型汉女，她们自成一派，在这靠海的小渔村里撑起她们的一片天空。
惠安女最大的特点是举重若轻任劳任怨的勤奋精神，在这里不论是在菜市场，采石场，小商店，码头都能看到她们戴头巾的身影，就来开车的司机也是她们，这个偏远的小里村，丈夫都在外地工作，她们不仅要在家照顾孩子，照顾婆婆，在外还要像男人一样成为家里经济的主来源，她们有苦自己咽，任劳任怨，所以她们被称为最贤惠的女人，最体现了中华女性的美德，可是我觉得她们是悲惨的，她们不是没有苦，也不是没有怨，而是没办法，她们的辛酸都掩盖在被遮挡的头巾里面，她们的服饰特别，却有着浓厚的局限，那里只有很老的老人才把头巾摘下，她们老了依然爱美，扎着小辫子，还要带朵花，却依旧风韵犹存，她们只是在弥补曾经失去的遗憾吧。
不过现在的惠安女也不是像以前了，年轻的女孩们也不再戴头
巾，不过她们依旧勤奋，保留了以前的习俗，服装也不再局限，走向多样化，但是我还是希望传统的服饰保留下来，有历史才有那种内在的美，我是这么认为的。
通过为数7个多小时的紧张的游览，我觉得有以下几点感触颇深：
1、园中园的处理手法。
2、比例和尺度合理宜人。
云水谣古镇之旅
理学院 材料化学（1）余丽丽 作为大一新生还是第一次享受长达40天的寒假。此次寒假本想去打工来丰富自己的社会实践阅历，但由于家乡比较偏僻以及接近新春的缘故没有去成，不过也收获不少。
说来也惭愧，福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统居民的瑰宝。福建土楼在中国举办世界奥运会那一年申遗成功。作为福建土楼所在地漳州南靖的我，却从未亲眼目睹土楼的胜状，其实之前除了一直没有忙于学习之外，我家距离南靖土楼也要3个小时的车程。兴庆的是，今年新春之际终于有机会。去观赏福建漳州南靖土楼有两条路线，“四菜一汤”的田螺坑土楼群和云水谣古镇，因为山路崎岖和两个景点相距甚远一天只能游赏一个景点。鉴于电影《云水谣》的拍摄在云水谣古镇取景以及对《云水谣》电影的的喜爱，我选择了去云水谣古镇。
这次去云水谣古镇除了观赏之外还希望借此机会向当地居民了解云水谣古镇的历史以及亲身感受土楼居民的风土人情。当别人问起我们福建的土楼时我也不会那么陌生甚至可以自豪的向他们介绍我的家乡。这次的亲身前去云水谣古镇风土人情收益匪浅。首先，云水谣的美景让我们流连忘返。我们在车上从窗外望去，身后留下的蛇字形的公路，可以想象当初在这山路上修建公路的艰辛。与当地居民交谈之后才知道在福建土楼“申遗”成功后，当地政府将村中这条长10余公里，全部用鹅卵石铺成的古道正式命名为“云水谣古栈道”，将长教命名为“云水谣”古镇。
（2013.02.15 于云水谣 拍）
（2013.02.15 于云水谣 拍）
接下来，我们请当地的居民带领我们游览云水谣古镇。据当地居民所言，云水谣古镇是个历史悠久的古老村落,村中最引人注目的是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼。这些从元朝中期就开始建造的土楼，目前保存完好就有53座。这些土楼姿态万千，除了有建在沼泽地上堪称“天下第一奇”的和贵楼，及工艺最精美、保护最完好的双环圆土楼——怀远楼外，还有吊脚楼、竹竿楼、府第式土楼等，土楼风景别具一格。
（2013.02.15 于云水谣 拍）
（2013.02.15 于云水谣 拍）
村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有灵山灵山碧水，无不给人以超然的感觉。榕树下一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远方，据考证是长江府（龙岩市）通往漳州府（漳州市）的必经之路。古道旁，有一排两层老式砖木结构房屋，那就是长教已有数百年历史的老街市。至今，这些老商铺大多还保留着木板代墙的特点。
时间过得很快大约在下午三四点我们便启程回家了，因为这些景点比较偏僻所以车很早就得回去了，我们只能依依不舍得离开。
在车上回头望着渐行渐远的云水谣古镇，电影《云水谣》的一些场景历历在目，无论是云水谣的风景还是当地文化底蕴与那不电影所拍摄的一样令人神往。
在车上，我 猛然感觉，崇山峻岭之间，隐藏着那些天外来客般的建筑群，雄浑、朴实而智慧。土楼堪称“天、地、人”三方结合的缩影，是作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是中国古代农耕文明时代的物证。
我叹服于当地古代居民的城村智慧，时代的文明浓缩于云水谣古镇。我越来越热爱自己的家乡了。篇四：专业考察报告书
环境艺术设计专业考察报告
——福建闽南一带 如今已经是郑州轻工业学院大学二年级的学生了，二零一一年四月份我们学生由老师领队往闽南一带地区进行考察，主要是前往福建省，考察行程首是先武夷山（水帘洞，大红袍，天游峰，武夷宫，武夷岩茶村，下梅古民居，周家祠堂，溪水别月，达理巷）其次厦门（厦门大学外景，胡里山炮台，彩色环岛路，白鹭洲公园，中山街，海上公园—鼓浪屿、菽庄花园、万国建筑，集美学村、南薰楼、龙舟池）最后一站南靖（田螺坑土楼群，云水谣古镇）四月二十六号回郑州。对于专业考察地点及费用刚开始我们同学是有争议的，其他班级有的选择去北京，苏沪杭，四川九寨沟等地。当然我们班最后定下来了去福建。所有费用在三千元左右（我出去花费的就是这么多，当然也有的同学会跟多，后者稍少）对于我来说本次报告我想到什么就说什么，当然并不是说我不是不重视这次报告。老师说，我们可以跟记流水账一样，不过要有重点，有感触！呵呵用说话的口吻才能渐渐的表达的想法，此时的时间已经是深夜三四点钟了，我个人觉得在夜深时候，我坐在这里作业才能找回自己真正的一种状态，读者不要误以为我经常在夜里工作，只有睡不好我才会想做一些事的。静静地，自己想自己的的事，即使今天有好多的工作作业等等压着自己，此时的我可以不用去管怎么多，毕竟现在深夜了，人需要休息的，我只不过利用深夜休息的时间来做我想做的事。
言归正传，感觉来了，挡也挡不住，就像打台球一样状态好了，发挥的就好，本次报告之前自己有很多的想法不过一时怎么也组织不起来......记得我们从郑州出发，踏上了火车我们都很期待！这里说明一下，我家里是广西的属于南方，我的学校在河南郑州这里属于中部，北方的。在一些历史、文化、思想、气候环境、建筑、经济等都不一样的，多少存在者些差异。出来的这次考察另类的说法就是旅游了，我自己也是想出来走走，毕竟趁着年轻啊，用的经费主要是靠家里人的，言至此，都觉得自己没有本事。我们是硬座的票，要经十几二十几个小时的享受。还算好了，我们出去的不是放假的时间啊，不过也是旅游的高峰期了，人不多不少，刚好让你难受，此时我就很向往西方的国家地广人稀。钱多多啦，呵呵，开个玩笑。车上也设有站票的，同学们见到那些老婆婆，老爷爷们站着，缩卷着直接躺在过道或者门口了吗？你们让座了们么？和一些打工者的，提着背着领着大包小包，低着头一直往前，“对不起！让一让，谢谢！”“下一站，我要下车，你能让我挤一挤，坐一会儿？”这也许是一位四五十的大妈大爷说的，可我们就是假装听不见（读者，会抗议：“我会让座的！”呵呵，当让会有这样好人存在的）！还有贩卖谢小吃，小东西的人，有的她们宁可逃票，也上车来了。为什么，其实她们（他们）也不想啊！车间里每个人的言行我历历在目，当然这是绝对的说法。
沿途窗外由河南广阔的平原，视线里开始
有着若隐若现小丘陵小山峰，陈窗玻璃不时的打有雨滴，雨珠，望眼窗外感觉有不一般意境，我个人感觉像是自己真的做车回家，因为那种
感觉莫名的在心里泛起。每当坐车若下起雨
儿，想到的就是家了，因为在河南这里一年有的才会回一两趟家，并不是说我是个十分恋家的人，呵呵，离开家久所处的环境跟家里相似自然会想一下了。大家都知道北方的天气有时候会比较闷热，寒冷，有点难受（有的读者不要生气啊，呵呵），相比起南方我就觉得南方那边天气好多了，温和，四季分明，有的认为哪有什么四季啊，这里礼靠就没必要跟着争论了。环境因素影响这生活，所以礼靠在这里呼吁大家要保护好我们的环境，它对建筑的影响是很明显的，比如南方多降雨建的房子地基相对高一些了。怎么展开这个话题，是很少有难度的，因为中国的城市已经失去语言，没有特色，走到哪里差不多都是一样的。然后我个人觉得啊南方那边的房子应建有斜坡屋顶的多，可觉北方这里反而较多。是因为我们的生活习惯被某种东西变着。想想现在的一些文化遗产慢慢的被商业化了，古建筑被修改的不伦不类的，每当参观一些遗址种感觉太现代化了，旅途中多少都会影响到个人心里，等等这些东西，在我心里有一股强烈的声音在呐喊：“人类就不能负责一点吗？”想想真的是悲哀啊！城市变成一个哑巴！文化遗产的缺失！自己慢慢的开始理解这句话了。只能说是慢慢的理解。因为面对于现状的城市，在我的眼里他不在是刚刚开始规划的城市，明天它可能是个废墟！废墟！（这话会招来读者怒骂：无知的家伙，些扯什么蛋，滚回家盖被子睡觉去吧！呵呵呵）！
经过一宿的火车梦，我们终于到达了武夷山，脚踏上闽南的土地，这是我第一次去闽南那边，周边的花草树木，地势地貌感觉是和家里那边的差不多。我家是农村的，一般出来旅游的，都是到乡村走走才觉得过瘾，吃上一两道农家小炒才觉得旅途的完整的。这次考察让我觉得乡村里的东西要比城市里的好，这不是绝对的，纯属个人感觉，觉得那里的建筑将会是中国发展的方向，乡村将成为中国别墅的聚集地，因为现在的城市别搞得人模鬼样的，大家都受不了。现在的中国人为了生存而呆在城市里生活，有钱人已经住进了乡村别墅了，这就是贫富差距啊！去了武夷山，我们真的感觉到那里的气候真的是很好，空气质量也很好，也许有的同学会感觉到新鲜，这是很正常的啦，现在的差不多都是独生子女了，哪受得了生活的苦啊！再爬山过程中，人太多了，我们一直想要到终点，忘记身旁美好的风景，记忆中有的只有催促和累两字！
到达武夷山可定要去看看一种最珍贵的茶了——大红袍！有一句话不懂谁说的：“到了武夷山不看大红袍，会遗憾终生，看了大红袍，会让你遗憾一生！”我 自己认为啊，没什么！说道茶啊，福建那边可
以说是产茶基地啊，著名品中有很多如大红袍
（杂交配植的，真正大红袍我们是吃不起的即
使现在有钱上千万也买不起啊，因为一代大红
袍已经停产了，国家禁止对其采摘），铁观音，红茶，等等呢！喝喝茶也是当地居民的习惯，每当客人到家里他们都是很热情的邀请你和他一同喝茶，为你解茶道！作为中国人我们都应该学会喝茶品茶。当然我也是外行了呵呵！不过南方那边的人都挺喜欢喝茶的，这跟环境也有一定的道理！说道吃啊，北方的同学可能不习惯南边的饮食习惯，就像我刚开来河南这里，一看到面就恐惧啊，呵呵，不过现在好多了。我们南方那边味道没有北方这里这么浓，我们喜欢清淡一点，我们做的菜喜欢分开做的，很少混在一起，作料也是分开的，有的时候很注意食物的搭配。南方大部分地区饮食差不多一样，早上喝粥或者米粉，在这边吃不到真正的米粉啦，哈哈当然也有吃面包之类的差不多是烤面包之类的，赶这上班呢！闽南那边生活节奏比较慢，我觉得是比较适合居住的地方。武夷山真的忘不了那里的环境，不过就是太多游客，太商业化了！我们的行程也就到了厦门，厦门是一座美丽的城市，岛屿城！其地理位置相当优越，气候条件相当不错！说说哪里的建筑吧，福建位于东南部沿海省区，对外贸易的重要省会。厦门也是中国几代使最早对外开贸易的城市之一，其建筑多半由西方兴建的，具有浓厚欧式味道，尖塔式拱形窗，外观注重纹理装饰的风格，当地建筑受欧式风的影响也出现许多仿欧建筑，不伦不类的中西结合建筑都有（个人观点）还有喜多的教堂，挺壮观的，高楼挺拔，广场建筑走的差不多都是现代主义风格，城市之中也出想中式建筑，广场之类的摆在一起，这样的现象的不知道是不是一个城市它所具备的特点！不由衷的感叹折服同时也感到奇怪！同时那边现在大部分新建的别墅或在建的别墅都称作“洋房”！面对这样的局面极厚的设计，也许会有人找我你帮设计一栋洋房在这里，我老婆喜欢洋房欧式风的！过两天他又说我有老爸妈想自己住一个房子，不过他喜欢的中式的，又不想和他们离得太远，你在就在旁边弄一个吧，我说这很难啊！他说：“随意了！资金有的是！”最后我说：“我不是干这干这行的！”（呵呵，纯属虚构）！这样祝厦门的发展越来越好！最后一站我们前往南靖
土楼一带，进行考察！闽西
南土楼所在的乡村处于福
建、江西、广东三省交接地
带。那里山势蜿蜒，峰峦叠 嶂，山坳里，坡地上，千之
百态的土楼像繁星密集。拒
不完全统计，永定县有 20000 多座土楼，南靖有15000多座，平和，华安，漳浦，诏安，云霄等地也各有数百座。土楼的居民主要是客家人，也有不少闽南人。
土楼的形状主要有圆形，方形，五凤形，另外也有椭圆形的，八卦形，半月形交椅形等等。同一种形里有着不同的变化，可谓千之百态各具特色。但他们有着明显的共性。每一座土楼都有一个名字，大都取自族谱里德祖训。登上石门坎，走过楼门庭（这里都有着舂米用的槌子，以及长长的石凳工人小坐闲聊）。前面是宽大的天井。天井中有一口水井，楼门对面是祖堂，这里是土楼里祭祀，婚丧，议事的地方。显示了家族浓厚的血缘色彩。所有的的土楼，一楼是灶间，是每家每户做饭，用膳和会客的地方；二层是禾仓，放置谷物和各种农具杂物；三楼以上是卧室，也只有从三楼开始，才有对外开一小窗。所有的房间形状相同，大小相等，有一条畅通无阻的走廊把他们紧紧地连成一个完整的圆环，或者一个巨大“口”字。
那么为什么客家人要建土楼呢？有一种流行的说法是土楼人的祖先是从中原迁徙而来，落户异乡“为很所举止不远，所藏之不密”。为了防盗的骚扰和土著的进攻，便聚族而居，将其建起。从史料分析：客家人建造土楼，聚族而居，主要源于对中原传统文化的的认同，土楼表现出来的向心性、均称性和前低后高的特点，以及寻缘性聚族而居的特征，正是儒家文化和道家文化的缩影。土楼的基础是石块，无形的基础就是千百年来根植于中华民族之中的儒，道传统思想观念，这坚实强大阿斯旺基础撑起了世界独一无二的奇观。
最后我们返回郑州。有一句话叫做为中华之崛起而读书！发扬中国文化精神！
备注：
部分文摘：《看福建——游土楼》海潮摄影艺术出版社 学生：黄礼靠 时间：2011年5月 篇五：毕业考察报告
毕业考察报告——福建之旅
——— 徜徉海洋的旅途（寻找海边的历史与荣耀）
为期10天的毕业旅行到今天已经结束了，可是我心里还有一些念念不舍，不仅是不舍与同学们的旅行，也不舍福建带给我的异域风情。细细整理思绪后，决定就自己最感兴趣的几个点来做一个总结，以此希望将福建带给我的感受与我对它的思考留下，以后再回头看，相信是很值得怀念的。
从厦门，漳州，泉州着三个地方来说。
厦门是一个海岛城市，虽然面积较小，但凭借独特的亚热风情将其独有的城市韵味展现在世人面前。我们到了中山路的商业街，有趣的是，这里白天却鲜少有人，走在大马路上既没车也没有人，安静舒适，这里的小吃独特，金包银，肉夹馍都是这里的特产。也去了闽南佛教圣地——南普陀寺，这里香火鼎盛，来拜的人都很虔诚，处处有种安静祥和的佛门气息。短短停留的几日，最推崇的还要算厦门的鼓浪屿，鼓浪屿街道短小，纵横交错，清洁幽静，空气新鲜，岛上树木苍翠，繁花似锦，特别是小楼红瓦与绿树相映，显得格外漂亮。鼓浪屿楼房鳞次栉比，掩映在热带、亚热带林木里，日光岩奇峰突起，群鸥腾飞„„组成一幅美丽的画卷。
在我印象中它是一个小岛，岛中有椰树环绕，沙滩海景，应是应有尽有的，不过在看过了鼓浪屿的海滩后我却有点小失望，虽然也有海滩，但不是我想象中的模样。当然，鼓浪屿让我着迷也不是它，而是岛内四处可见的别出心裁的有趣小店和那些可爱迷人的猫咪。因为有了这些有意思的小店，鼓浪屿让我有种置身童话世界中的感受，不论是从色彩的装扮中，还是在小玩意的摆设上，都是一场又一场的视觉盛宴。由于处在海边的环境，整个厦门的颜色都是非常的响亮的，艳而不俗，红配黄配绿配蓝，色彩不能说艳，是一种达到饱和的亮度，让人舒适有精神，鼓浪屿就是如此，色彩的各个配合很是巧妙，店铺门前不时放的可爱的猫，帅气的猪，威武的武士，和五彩的墙壁，古雅的墙壁，欧式的护栏一起，周围还摆放着小巧的植物，它们做出欢迎的姿势，微笑的表情，这里是它们的世界，童话般的梦幻，邀请你的进入。很神奇的感觉，以前虽然也逛精品店，可是这样大规模的雅致小店是第一次见到，走进店内，只能用眼花缭乱来形容，布偶，书本，纪念册，装饰品，很常见的饰品被精心的展示在我面前，它们各司其职，为我展现它或它的一方领土，有一起微笑的兔子，有母子相亲的长颈鹿娃娃，有在窗前守候光芒的阳光娃娃，太多太多已不能详尽，只恨自己不能多停留些时候，再和这些亲切的朋友相处。
在这些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多种多样的可爱猫，每个小店中都有猫的痕迹，当时我并不了解原因，通过询问才知道鼓浪屿也被称为猫岛，这里是猫咪的天堂，对小店来说，猫就是它的守护者，看它们百变的造型，时而憨笑，时而调皮，时而威严，时而相拥，时而对望，和谐温馨，不仅守候了小店，更为它增加了一道亮色。像有名的张三疯奶茶铺，就是因为门前张三疯这只可爱憨猫而被人所熟知。当然，鼓浪屿中真实的猫与人也是相处的很好，不枉费它猫岛的称呼。离开鼓浪屿前，我偶然在一家叫厦门故事的客栈前停住了，这里也成鼓浪屿中了我最喜欢的地方，吸引我的是那里面散发出的一股怀旧的气息，我一直觉得去一个地方旅行，就有必要了解它的历史，所以我走进这家怀旧客栈。里面的陈
设其实简单，红色的地砖，石砌的桌凳，古朴的门窗，前面放着两尊大石像，像狮子又不是，据说这是闽南地区专属的守护者，风狮爷，在更里面的矮墙上也有几个造型夸张的的狮子形象，它们与风狮爷是一样的，不过它们又有了地区的变化，叫做石狮爷，也称石敢当。这些都是有典故的，古人为了辟邪常在墙上安放着一尊尊石制偶像：有的状如石狮，民间称之为“石狮爷”、“石狮王”；有的则仅置一块长方形石条于墙根，上面镌刻“石敢当”三字，或干脆素面无纹；有的则取一方石，四面刻上佛像，称为“四仙石”。人们将之统称为“石敢当”。在街区的石顶巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地随处可见，被视为小巷的镇巷神。而在距厦门仅一水之隔的金门也有许多类似的石制偶像，名唤“风狮爷”。这是由石狮爷演变过去的，除了辟邪还有防风沙的祈祷性。
石敢当，在他们的身上承载了多少历史的积淀，但随着城市化进程的加快，这些在城市旮旯里毫不起眼的东西，就渐渐消失了，所以在这里看到了它们，感觉很珍贵，客栈里还有许多不知名的小石像，石雕，我坐在石凳上，旁边有一棵椰树，矮墙上放置着许多珍贵的盆景，守护的石敢当在生机勃勃的植物前，也像一个守护者，安静的呆在这片空间里，营造出又一片的生机。
在这里呆了20分钟左右，安静的感受了这里浓厚的历史氛围后，尽管不想走，可是时间紧迫，我还是不舍的离开了，厦门如此便结束了。
第二站我们来到了漳州云水谣，一个山川秀美，如诗如画的地方，这里有百年老榕树，神奇土楼，灵山碧水，无不给人以超然的感觉。这里地方不大，但宁静舒适的氛围保留的很好，老榕树的存在见证它的历史，树荫下容纳许多人乘凉遮阴，也有溪水潺潺经过，走在光滑的鹅卵石古道上，透过树叶的阳光洒在脸上，周围只有水声，风声，树枝摇曳声，这种氛围里，人也放松了，老镇应该就是这样的，不吵闹，不喧哗，只安静的呆着，就能有心灵的互动。
这里最有名的景点是土楼，福建土楼闻名已久，今日得缘相见了，它的造型奇异，风格独特，圆形的高大建筑驻立在山区里，成为一道奇异的风景，被誉为“神话般的山区建筑”。最有名的土楼群是田螺坑土楼群，由 1座方形、3座圆形和1座椭圆形共5座土楼组成，五座土楼依山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上，又像是飞碟从天而降，构成人文造艺与自然环境巧妙天成的绝景，令人叹为观止。之所以这里会建造土楼，也有一段历史，土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止强盗的侵入，具有具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。
离开云水谣，就要讲到中国民间艺术的精髓，木偶戏了，要把漳州和泉州连在一起说。
木偶戏是中国一种古老的民间艺术，它具有强烈的民族风格和浓郁的生活气息，是中国乡土艺术的瑰宝。现代木偶戏的品种主要有提线木偶戏、杖头木偶戏和布袋木偶戏三种。漳州主要是布袋木偶戏，布袋木偶戏因为演出使用的木偶，除了头、手掌和脚的下半部以外，手部和腿部都是用布缝制而成的，形状酷似布袋，所以被称为布袋木偶戏。布袋木偶戏的表演，主要是用手指活动来操作的，所以又被称为掌中戏。在漳州木偶剧团，团长给我们做了示范，相较提线木偶它更为小巧灵活一些。
泉州则主要是提线木偶，古早时称“悬丝傀儡”、“线戏”、“木人戏”等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。泉州傀儡戏形成以“生、旦、北（净）、杂”四大行当为核心的“四美”艺术规制，泉州傀儡头像刀法洗炼，线条圆柔优美，造型生动传神，其精美程度，为其它傀儡戏头像所难比拟。不管是哪个剧种的木偶，都是中国艺术的瑰宝，应该要好好的保留下来。
木偶戏是一个让木偶活起来的艺术，想起小时候家里还可以看到像阿凡提这样好的木偶动画，可是现在木偶剧已经淡出了我们的视线，新时代的小孩也看不到这样有内涵的艺术了，我觉得很遗憾，不过，这里的木偶剧，也在朝着新的时代前进了，来自台湾的木偶融合了现代元素，结合现代审美创造了新一代的木偶，虽然目前比较偏日式，希望在继续的探索里，找到更适合我们国家的，有民族特色的木偶戏，这纯属自己的一个愿望，当然自己也会努力的。
接下来就是最后的一站了，来自海边最坚强的女性，千古风流惠安女。
惠安，来到这里最大的感受就是街上穿着奇异的女人，她们头戴黄斗笠、身穿蓝上衣、系着银腰带、穿着宽黑裤，一律戴着头巾，遮住脖子与耳朵，据说，如果男生看了她们的脖子与耳朵就要嫁给他，她们就是惠安女。她们不是少数民族，也不是典型汉女，她们自成一派，在这靠海的小渔村里撑起她们的一片天空。
惠安女最大的特点是举重若轻任劳任怨的勤奋精神，在这里不论是在菜市场，采石场，小商店，码头都能看到她们戴头巾的身影，就来开车的司机也是她们，这个偏远的小里村，丈夫都在外地工作，她们不仅要在家照顾孩子，照顾婆婆，在外还要像男人一样成为家里经济的主来源，她们有苦自己咽，任劳任怨，所以她们被称为最贤惠的女人，最体现了中华女性的美德，可是我觉得她们是悲惨的，她们不是没有苦，也不是没有怨，而是没办法，她们的辛酸都掩盖在被遮挡的头巾里面，她们的服饰特别，却有着浓厚的局限，那里只有很老的老人才把头巾摘下，她们老了依然爱美，扎着小辫子，还要带朵花，却依旧风韵犹存，她们只是在弥补曾经失去的遗憾吧。
不过现在的惠安女也不是像以前了，年轻的女孩们也不再戴头巾，不过她们依旧勤奋，保留了以前的习俗，服装也不再局限，走向多样化，但是我还是希望传统的服饰保留下来，有历史才有那种内在的美，我是这么认为的。
后续，还是说一下这次旅行来到的最美的地方，西沙湾，我一共看到了几个海滩，只有它，让我觉得真的看到了海，没有太多人工干涉，这里有游客，有挖贝壳的，有抓海螺的，沙滩上的沙细腻又舒适，朋友们一起在上面漫步，靠在一起照相，海风虽大，也吹不散我们愉快的心情，那里的夕阳最美丽，不过我却无缘见到，只看到了朋友的照片，不过也好，有遗憾才有期待，也许，我将来还会有机会来福建一游的，因为它还欠我一个海边的日出与日落。
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