《黄土谣》观后感

第一篇：《黄土谣》观后感

《黄土谣》观后感

伴着《走西口》 宋老球走完了他的一生。这一生他为乡亲们做了多少好事，这个我不清楚，只是在整个剧中听见旁人对他一生的总结，带领乡亲们走致富的道路，建蔬菜大棚，种优良高产的粮食，然而却在干劲十足的时候上当受了骗，一病不起。乡亲们的集资款赔了不说，连信用社的贷款也打了水漂。乡亲们也是因为相信他们的老支书，老婆子们拿出了棺材本，姑娘们也拿出了花袄袄以及嫁妆，这一跟头大伙摔得真不轻！

在宋老球的弥留之际，老大建军老二建国匆匆忙忙的赶了回来，老三本就待在农村！没有交代清楚老爷子的生前的事，他合不上眼。本来银行的十万不用他还，可是老球坚持“不能亏国家一分钱”，这使得宋家三兄弟在思想和行为上发生了很大的分歧，老二忙着深圳的生意，巴望着老爷子赶紧闭眼，老三着急自己的演出，也是盼着老爷子赶紧闭眼。这是人性的自私的具体体现，也是在关键时刻衡量一个人的价值观以及道德观。在钱的问题上，老大动手打了老二，也是在一巴掌打醒了老二以及和他一起钱迷心窍的老三。老大很有魄力的抛出这样一句话“这十八万我还”，面临转业的他不顾妻子的反对硬是要挑起这个重担，其实他也有很多无奈，身为长子，身为丈夫，身为父亲，这些个多重身份无不在任何时候都承担着一份沉甸甸的责任。可就在他答应的那一刻老爷子闭了眼去向毛主席报到！这是尽近到了儿子的责任，兄长的责任，可今后的五年，十年只有苦日子留给他和妻子儿女一起承担，这其中妻子桂花的那份宽容与理解更是给予他无尽的力量，要回到家乡和他的乡亲们一起走这条致富的艰难旅程，去回报养育他数十年的黄河。

喜欢并且崇敬这些功成名就以后不忘本反而放弃富贵安定的日子投身到建设家乡的崇高而伟大的事业中来，这并不说只有党的人才有如此高的觉悟，每个人其实都在心里把自己设想过这样伟大的形象，只是在面对现实那一刻他们的侧重点转向了个人的幸福与利益。这里并不是批判这样一些人，人是自私的，没有人能否认这一点，只是我们会崇拜这样一些懂得感恩的人，是爱让他们没有在飞黄腾达后忘了自己的乡亲，也是爱，让我们中的很多人把祝福以及援助送到了天的那端，不分民族，不论血缘，这些看似不浓的情也会在看到感激的眼神那一刻让人触动，想要落泪。

这部话剧在看的过程中频频落泪，不只是音乐的感染力强，还是那话剧把这份崇高的精神的演绎得太淋漓尽致，把这份无私的深情烘托得太过伟大，在看的过程中，不仅女生落泪，还有好多男同学们也流出了泪水，这也正说明了这部剧里的某份情、某个景触动了他的心弦，让不轻易落泪的他们忍住眼泪在眼眶里打了无数转却还是流了出来。

不过话剧中还是有很多喜剧元素的，比如，老贵叔调侃宋老球时，说“毛主席对宋老球说：‘宋老球啊，宋老球，你任务完成不好还好意思来，你去找老蒋去吧，他就在我隔壁。’”看完这部剧，心里很轻松又很沉重，不只是因为他净化了灵魂觉得轻松，还是因为现代文明的发展使得我们越来越偏离当时的纯真的理想与热忱。不再那么的甘心付出，不再那么的全心全意为一些非血缘关系的人谋求幸福，党的一些人越来越背离他曾经信誓旦旦的誓词。是悲哀，还是必然，我不清楚。我只是希望有一天农村的朋友们也可以很轻松的过上和城里人一样幸福而快乐的日子，不再有那些奸诈的商人来欺骗那些仅剩不多的还在全心全意为人民谋幸福的人！

祝福那些还在为人民的福祉继续奋斗和坚守的人们，你们真的很好！

第二篇：黄土情观后感

电影《黄土地》观后感

为扎实开展党的群众路线教育实践活动，用鲜活的影像教材教育党员干部，5月30日曹集乡政府组织党员干部观看了电影《黄土情》。

影片讲述了1941年延安陕甘宁边区政府财政极其困难，群众生活缺乏保障的情况下，毛泽东同志由“武兰花事件”而引发对政府与农民、抗战与民生、老百姓的长远利益与当前利益等问题的思考，经过充分调研，提出精兵简政、自己动手、丰衣足食的伟大战略决策的感人故事，再现了党和人民群众之间的鱼水关系，弘扬了艰苦朴素精神，抒写了爱国主义情怀。

影片再现历史事件，重视党和人民群众之间的鱼和水的关系，弘扬了艰苦朴素精神，抒发了爱国主义情怀。《黄土情》字里行间闪烁的智慧火花，得力于作者（彭安绪，笔名安乡）数十载对人地关系、工作与生活的独特感悟，既是他人生长旅的一次回溯与观照，也是对自己过往岁月的反思与梳理。观后，引人思索，启迪心智，激发人们热爱土地，善待生活，坚韧上进的美好情怀。

围绕影片故事主题，结合当前开展党的群众路线教育实践活动这一形势，启发我对开展党的群众路线教育实践活动意义的新认识，并将以重温历史为起点，进一步提高认识，求真务实，学做结合，以实际行动将党的群众路线教育实践活动每个环节、每项要求落到实处。

第三篇：《黄土情》 观后感

《黄土情》观后感

为贯彻落实国家主席关于“用党的历史教育党员、教育干部、教育群众”的讲话精神，深入推进党的群众路线教育实践活动的开展，2014年06月13日单位组织部分党员观看了党史教育电影《黄土情》。说实话，一开始我并未抱有热情去观看此部电影，毕竟对于很多80、90、00后来说，那段艰苦岁月已被遗忘在身后。可是当我看着满头白发、蹒跚的老人也一同走入剧场，卖票的老太太高声说着“这部电影蛮好看的，不过对于你们小年轻来说可能没有意思”，我不由得开始重视：我们年轻，但我们不会忘本，现在的幸福生活都是前人拿命拼搏换来的。

电影《黄土情》讲述的是1941年发生在延安陕甘宁边区的与毛泽东有关的故事。当时，因为日寇和国民党的封锁，边区财政极其困难，而农民因为征收公粮过多生活困难。面对如此困局，毛泽东对政府与农民、抗战与民生、老百姓的长远利益与当前利益等问题的思考，经过充分调研，提出了精兵简政、自己动手、丰衣足食的伟大战略决策，并最终战胜了困难。

影片中有许多镜头让人印象深刻，比如毛主席坐在床上看文件，原以为他是为了舒服，却是因为他只有一条秋裤，洗了还没有干无法穿。虽然当时政府财政非常紧张，但是作为一个主席、一个肩负着人民希望的领导人，只要他说一声，别说只是一条新秋裤，哪怕十条，也是可以要到的。但是毛主席没有，他说“我们不能今天多拿一件衣服，明天多拿一点油，会成为习惯”。的确，现在的许多贪官也不是

一日而成的，可能开始帮人家一点小忙收一点感谢之礼，也没感觉是在行贿受贿，可今天一点、明天一点、后天一点，渐渐的帮人做事收礼就成为了习惯，思想上也没有警惕，久而久之，贪官形成了，腐败现象产生了。

再比如，周恩来回到延安后发现大家都自给自足、开荒垦田，于是他说“你们解决了吃饭问题，我来解决穿衣问题”。他开始学习纺线，认认真真、一学就是一天，甚至参加纺线大赛还拿了奖。我们的周总理并没有因为自己是领导人而什么都不做、等人伺候，既然说了要做就踏踏实实的做，还要做的好，让群众百姓自发的信任认可，总理都做了，我们有什么理由不做。很多时候大家都喊着“领导要起到模范带头作用”，可是该怎么做、做到什么程度，值得让人思考。

总之这部电影让人很受教育，忆苦思甜，学习前人的思想智慧，感受他们的奉献精神，发现现在自身存在的问题并努力改正，这1个多小时的观看，值！

第四篇：黄土情观后感

《黄土情》观后感

扬州市培智学校 岑宏洁

区教育局公会要求每位教师观看电影《黄土情》，其实对该影片早就有所听闻，但一直无缘相见，今日有幸，于是怀着敬仰之情认真地观看了一遍。《黄土情》讲的是发生在陕甘宁边区的关于伟大领袖毛泽东的一系列感人故事。1941年，由于日军加紧了对解放区的进攻，并实行“三光”政策；国民政府对八路军停发军饷，并以重兵封锁陕甘宁边区；加上连年的自然灾害，边区政府和八路军面临着前所未有的巨大财政和经济困难，人民生活艰难，怨声四起，面对眼下严峻的形势，毛泽东同情人民的疾苦，他认真分析问题，寻找原因，商讨对策，实施了“减收公粮”、“精兵简政”和“大生产运动”等伟大了的战略，最终成功战胜困难。从小就常听爷爷奶奶说“没有共产党就没有新中国，伟大领袖毛主席指引我们向前进。”今天观看影片后我感触很深，也越发地敬佩我们亲爱的党和伟大的毛主席。

影片中有很多关于毛主席的感人故事，让我也有些思考。一是大人大量，不计前嫌。影片中有个叫武兰花的婆姨在背后骂毛泽东，秘书将此事传到了毛泽东的耳朵里，毛泽东不但不动怒，反而平和地同武婆姨谈话借以了解情况，当得知事情缘由后毛泽东极尽所能帮助武婆姨，使得武婆姨受宠若惊、羞愧不已。这就是“宰相肚里能乘船”。在生活中一些人为了一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈的不在少数，伤害了或是多年的朋友之情，或是朝夕相处的同事之情，或是血浓于水的亲情等，症结在于心胸狭隘。在生活中，对待同事、朋友、学生、家长，乃至陌生人，应该学会多一点包容和忍让，因为善待别人就是善待自己。二是关心人民疾苦，果断减收公粮。武婆姨事件后毛泽东深深地认识到问题的严重性，他深入开展实际调查工作。当调查人员回来反馈人民生活十分艰苦，仅以谷糠和树叶做成的洋芋面团子充饥后，他不顾边区政委主席的反对，果断减收公粮。毛主席清醒地认识到自己的职责，表现出一切为了人民的大无畏精神。作为一名教师，我们也应该清醒地认识到自己的职责，一切为了学生。

三是以身作则，不搞特权。毛主席以身作则，他要求大家自力更生，丰衣足食，开展大生产运动，他和大家一起开荒种地。他也从不搞特权，舍不得吃和穿，过着和百姓一样的生活，一次留守处肖主任来找毛主席，只见主席坐在床上，还以为主席是不是病了，然而却只因仅有一条秋裤洗了还没干所以卧床办公。秘书几次三番要去给主席领一套衣裤却被“任性”的主席一次次拒绝了。毛主席说“如果我们搞特殊，今天多弄点油，明天多弄点鸡蛋，后天再弄套衣服，两三回啊就成了我们的习惯。”如此平易近人的领袖不得不让人肃然起敬。作为一名教师要时刻以此告诫自己廉洁从教，不能今天收了这位家长的礼品，明天收了那位家长的购物券，久而久之就会成为一种心安理得的习惯。

关于对这部影片的最大观后感可以用一个词来形容，那就是“忆苦思甜”。我们是幸运儿，生活在好时代，我们也许永远都没有机会感受过去的那种艰苦的生活，但我们不能被优越的生活所麻木，正因为没有经历过那样的苦，更应该珍惜今天的甜，我只是一名普通的人民教师，我会时刻告诉自己要恪守本分，认清自己的职责，真诚做人，踏实做事足以！

第五篇：枣儿谣观后感

大型蒲剧《枣儿谣》观后感

8月5日晚，我怀着激动的心情观看了在稷山县会议中心演出的大型蒲剧清代戏《枣儿谣》。

3月25日晚，笔者和运城市区的戏迷们一样怀着激动的心情，终于等来了运城市蒲剧团新排的大型蒲剧清代戏《枣儿谣》在河东剧院正式演出，春日的雨水尽管淅淅沥沥，也难阻对戏剧的爱好。更有一种想法想看看好友高吉林同志编剧的这一大作演出效果如何？先前他编写的几个本子我基本上都看过，虽是走马观花，但都是成功的，剧情各有千秋，作品风格各有千秋，每一部都倾注了作者的心血。老高同志对戏剧创作挚爱、执着的精神我是十分佩服，十分的敬佩。我俩结识是从他编写的《甶家湾》开始，虽不能用“一炮打响”夸张，但“国策杯”调演中观众掌声雷动是真实的。从那以后，他一直在黙黙无闻的担承起“戏剧编剧人才缺乏”这一时期的重任，创作出《村魂》、《斩公槐》、《局长还债》、《枣儿谣》，前天又见到他一册已成型的、反映夏朝一段历史的古装戏《瑶台残月》，剧本被业内专家看好准备交由剧团排练。过去在计生部门工作，退休后“半路出家”能创作那么多的能搬上舞台成戏的好作品，真是创作“怪才”，可谓“丰收作家！”所以这场戏我是必须得看！

序场随一场令人纠心的故事和大幕一同拉开，一张简陋的床铺，躺着一位病央的农妇，两个年幼的孩子加上农妇将一襁褓婴儿的托付，而后留下嘱托便含恨离去。此时哭声惊天动地，嘶肝裂肺，观众不由自主地珠泪盈眶，剧情首先给人一个高湖，把观众引入一场悲壮的故事中，而后一场场的交代了主人公吴伯宗步行3万里、途经17省、历经18年，最终寻找到被人贩子拐卖的两个兄弟。一曲最符合戏剧程式化、最善于表现悲欢离合，喜怒哀乐的故事由此开始演绎。

“红枣枣，甜枣枣，甜甜的枣儿哄宝宝，宝宝吃了甜枣枣，香香甜甜睡觉觉”贯穿于全剧始中，歌谣虽是哄孩儿，但更是人们对美好生活的向往。儿女满堂、天乐之乐，人生图的就是个平安团圆，然而横祸偏偏降临到吴家这个残缺的家庭。本来已品尝到人生“三不幸”之

一、少年丧父母巨痛的吴宗伯又遭遇两个弟弟被人饭子拐骗，“屋漏偏遇连阴雨，”这犹如青天霹雳，母亲临终嘱托立马化为泡影。此时他又受人挑拨离间添怨恨，将贤惠善良妻子误解。而后休妻、出走、寻弟，使剧情高潮迭起、曲折丛生。一个出走寻弟、一个欲跳河自尽，观众被剧情感染真的达到了迫不急待“且听下回分解，”一场一场细看究竟，跌宕起伏、一波三折的剧情随艺术家精湛的表演，锁住了观众的心，把人引入佳境、引人入胜。

担当领街主演的著名蒲剧表演艺术家王艺华把主人公吴伯宗这一忠、孝、义的时代典型刻画的唯妙唯俏，唱念做打展示出浑厚的功底，达到了炉火纯青，这出戏以唱腔多为主，编剧吉林同志分明为王艺华量身定做。高昂浑厚、字正腔园的几段唱腔，唱出了失弟心切，唱出了焦急无奈，唱出了艰难困苦，唱出了人间真情，唱出了忠孝之义。王艺华，带着感情演戏，把观众的情绪调动起来，体现了其对艺术的追求和对百姓的责任感。

观众被剧情感染了，因此一阵阵掌声雷动，一次次珠泪潸然，台下一位位观众抑制不住露出了哽咽声。寻弟中饥腹难耐，讨饭时被狗咬惊吓、路遇坏人被劫又打的晕死过去、被人称作“疯子”遭受侮辱，更有受棍打、风雪中饥寒交迫面临死亡之门的绝望，几位观众说：“王艺华把戏唱咂啦，跌打的真真厉害，戏看着真真过瘾！”

著名蒲剧表演艺术家贾菊兰，她在剧中应该算是二号人物吧？其架子戏的功底在戏剧界力挫群雄，唱念做打绝活不少，是深受戏迷们喜欢的一位蒲剧表演艺术家，在这出戏里我最叹服的是她在儿子问他身世时她的一段念白了，念中高低有致，声情并茂，表述的动人心弦，把自已遭受丈夫误解、含辛茹苦十六年和盼夫心切，又期盼失弟回归表现的淋漓尽致。在听念中，我便联想起京剧革命现代戏《红灯记》中“痛说革命家史”一段念白了，贾菊兰演绎的达到了一种很高的艺术境界，真是十分感人，十分完美了。还有其它演员真心真情的投入千秋各异，均表现出了过硬的艺术功底。

戏剧，剧本乃一剧之本。《枣儿谣》剧本结构较好，剧情跌岩起伏、曲折变化设置，有理有节、合乎情理，矛盾的发生和冲突以及最终解决、结局有尽在入情入理之中，让人看中既有戏剧演绎的艺术味道，又不失情理及事物的基本规律，所以这才让观众在赞叹中信服，在欣赏中随演员一样融入戏中，仿佛进入那种让人伤情、让人感动、让人悲愤，让人极乐，又让人赞叹之中。

我经常有这种体会，自己坐在剧院在听戏、看戏、赏戏、品戏中，有时候当某一场戏剧情达到高潮时，自己便随戏抑制不住流泪时，或随演出啼笑开怀时，此时便忘记了自己是一位坐在舞台下面的观众，而成了演绎这场故事的主人翁的见证人，有时便产生了对弱者的同情怜悯，对恶者的疾恶如仇。联想起解放初期电影《白毛女》放映中，一位战士对着银幕上黄世仁开枪，其实他早已忘记了自己是观众了。所以艺术的感染力就在这里，当一件艺术品能让赏者全身心融入其中，这便是这一艺术的魅力所在，便是成功所在。

舞美设计也是独具匠心，众人举灯寻人、意境中多个吴伯宗的锯舞和到后场众兵丁抓捕寻人，灯的装饰，锯的配值，人的舞动，整体舞美动作设计的具有十分壮美的观赏性，渲染输助了整体剧中的唱念，起到了画龙点睛，锦上添花让人喜欢“看”的作用。音乐设计在这出戏里真是“蒲剧家伙太家伙，”这正是笔者的喜欢，蒲剧“家伙”最符合、最擅长表现慷慨激昂、粗犷豪放、悲壮激烈，原汁原味于黄土高原，处处体现着阳刚之气和震撼铿锵，这是南方戏没法比拟的，蒲剧音乐的风味正适合《枣儿谣》剧情。音乐设计者没有迎合某些所谓的对蒲剧音乐的“改革”，非要的生拉硬套，牵情附会让蒲剧音乐南戏化、歌剧化的不伦不类，他让观众听起来就是蒲剧，发祥地就是中华文明源远流长的蒲州！难怪能出现台上唱、台下啍，观众乐出在其中，品出蒲味，剧院里形成了一种纯天然、纯生态、纯和谐自然的亙动的效果。我说：戏剧艺术如果都能达到这种境界，岂能没有魅力，怎能没有市场？还有置景、灯光、换灯前景、画外音，用电影化的科技化处理整体是协调一致，美仑美奂，为整个剧情起到了十分令人满意的艺术效果。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”吴伯宗历经千辛万苦的磨难，终于园梦于三弟养父家庭，三颗木枣枣饱含亲情大爱的碰撞，又一曲“红枣枣，甜枣枣，”歌谣从犹柔细腻到阳刚乱弹的吼叫，这是爱的力量，这是血脉的连接，这是人世间忠、孝、义的呼唤，导演在创作上将歌谣、唱腔、舞美巧妙的柔合，渲染了悲壮豪迈的气纷，将观众带入了一场对整个故事的回忆，让人浮想联翩。后序，悲欢交加，悲中有喜，喜中有悲，伯宗离去，大清御匾《兄弟孔怀》落下，全剧以悲剧结束。一出真实的万里寻亲故事，在艺术家们的心勤耕耘下成为一件激励人心，鼓舞上进的艺术精品。吴伯宗这位有着忠、孝、义的楷模，像一笔珍贵的民族德孝文化遗产却永留下，激励着我们一代代人传承着伟大民族的德孝美得。

当然剧中也并不是没有缺陷，如演出中出现的口误或是忘词，还有乐队两次“卡壳，”这都不会影响这件艺术品的美好。我相信，随着演员的熟练和编、导、演们的改进，今后会更加完美的。

总之，这是一部弘扬德孝文化，传承孝道的好戏。十八年寻弟感天动地泣鬼神，悲壮的悲欢离合故事感人肺腑、催人泪下，因此剧场座无虚席。剧情处处体现孝、义二字，对现实的道德教育无疑是一个活生生的好教才，王艺华，贾菊兰两朵梅花在春天的百花丛中，再一次绽放的姹紫嫣红，耀眼夺目，他们把《枣儿谣》表演的完美无缺，令人信服。整个剧情节奏紧扣主题，高潮不断，始终扣人心弦，真不愧是运城市蒲剧团一部力作。这部戏又是一部与观众接拍，与时代接轨，弘扬德、孝、义，传承中华民族传统美德，有着强烈的现实意义和深远的历史意义的好作品。

喜见蒲苑两朵梅，枣儿谣里讲孝义。十八年寻亲遵母训，三万里跋涉身残躯，艰难困苦受辱屈，感人故事沁人心。《枣儿谣》若经过再创作、再打磨，一定会成为继《山村母亲》后运城又一个能唱的响、拿的出，走出河东大地的一件艺术精品。

近日，山西省运城市蒲剧团编排了一部精彩剧目《枣儿谣》，在当地连演数场，场场爆满，受到观众的普遍好评。

这部戏根据清朝康熙年间发生在山西省稷山县的真人真事改编而成。稷山平民吴伯宗父母双亡，与两个弟弟相依为命，但两个弟弟却不幸被人贩子拐卖。为寻找两个弟弟，吴伯宗跋山涉水，餐风露宿，历经磨难，历时十八年，辗转十七个省，行程三万里，终于骨肉团圆，故事感天动地。《枣儿谣》以吴伯宗万里寻弟为主线，以一首稷山民歌“枣儿谣”贯穿始终，剧情层层递进、高潮迭起、扣人心弦。两位梅花奖得主倾情主演，王艺华饰演吴伯宗，贾菊兰饰演吴妻枣香，王艺华慷慨激越、悲壮豪放、荡气回肠的演唱和贾菊兰委婉凄凉、抒情柔美、自然流畅的演唱，以及他们高超的演技、深邃的功力，深深折服了观众。演出中，观众一次次鼓掌，一次次喝彩，流下了激动的泪水，剧终之后，面对演员的谢幕，全场观众起立，为演员的精彩演出报以经久不息的掌声。

河东大地人杰地灵，民风淳厚，自古就不乏贤达义士，他们用自己的行动践行着中华民族的传统美德，成为人民大众的楷模。300多年来，吴伯宗的寻弟义行一直令世人敬仰，清朝康熙皇帝赐其牌匾“兄弟孔怀”，封其为“大清义民”。礼部尚书李光地著文《纪吴伯宗寻弟事》，高度赞扬他的“孝悌”精神。文渊阁大学士陈廷敬为他写了76韵五言诗，称赞他“力田之夫，犹有唐尧虞舜之风”。1923年，时任山西督军兼省长阎锡山得知此事后，也为吴伯宗的义举所感动，命令为其树碑、雕像、建亭，以示褒奖。至今，吴伯宗的石碑和坐像还矗立在稷山县青龙寺博物馆。

当地文化部门充分整理、挖掘地域文化，把发生在河东大地上的这一感人事迹搬上舞台，用戏剧讲述“好人”故事，展示河东普通百姓的人性光辉，弘扬传统家庭伦理道德，同时又与真善美融接在一起，用平凡彰显美德，以善举打动人心，找到了与时代的契合点，传播了社会主义核心价值观。

传统家庭伦理道德是中国人千百年来遵行的优良传统，也是维系中华民族的一块文化基石。总书记在今年春节团拜会上讲话指出:“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”中华民族自古以来就重视家庭，重视亲情，无论是过去、现在和将来，家庭都是社会的细胞，兄弟关系又是家庭的一部分，“兄友弟恭”是传统家庭美德的重要内容。弘扬传统家庭美德既要靠精神的引领，更要靠文化的教育，戏剧从来就有高台教化的功能，人们正是在戏曲欣赏中接受伦理道德、确立做人标准，汲取人生智慧，明辨真善美、假恶丑的。《枣儿谣》中吴伯宗为了母亲的临终嘱托，抱定兄弟骨肉要团圆的坚定信念，历尽坎坷，万死不辞，即使付出生命的代价也要找回兄弟，他的孝行义举感动世人，观众在欣赏戏曲时为主人公的亲情信念所打动，为他寻亲路上的坎坷经历而感慨，为兄弟三人的悲欢离合而热泪盈眶，从中深切地体会到骨肉情深，兄弟情切，家庭的凝聚力。

看戏学做人。在当前社会精神价值出现危机、传统道德伦理离析的情况下，不少家庭或因赡养老人，或因分配遗产，兄弟反目成仇，甚至大打出手，导致家庭不和。《枣儿谣》中“问大地，何为同胞？问苍天，何为弟兄？问风雪，何为骨肉？问荒原，何为亲情？”的四问振聋发聩，扣人心扉，发人深省，既是对人性的拷问，更是对中华优秀传统文化基因的呼唤，对当代人间亲情的呼唤，观众在看戏的同时，从中沐浴了伦理道德，感受到亲情的力量，情感上激起共鸣，同时也让人不由得引发感慨，引起深思，亲人血脉相连，要相亲相爱，和睦相处，兄弟间有事搭把手，没事常看看，把中华民族传统家庭美德发扬光大，使每个家庭都团结和谐。

在戏剧欣赏中接受心灵洗礼，从传统文化中寻求精神支撑，从身边的感人事迹中获得前行力量，使每一个人在潜移默化中受到感悟，受到激励，成为释放出正能量的个体。

让亲情从一个个家庭流淌出来，把家庭之爱推广到全社会，培育养成健康发达的爱心和德行，并以此为根繁衍生成天然而富有温度的的价值观，人人自觉践行，进而促进全社会和谐。

这是《枣儿谣》带给我们的最大启迪。