01 周艳虹读《海尔告诉中国》

第一篇：01 周艳虹读《海尔告诉中国》

读《海尔告诉中国》有感

书名:海尔告诉中国

出版社:广东经济出版社

出版日期:2005-07-01

作者:罗清启

海尔，中国家电业的龙头,已悄然跳出中国，走进了世界的竞争舞台。世界的海尔，青岛人的骄傲，创立于1984年的海尔集团，创造了从无到有、从小到大、从弱到强、从国内到海外的卓著业绩，这是中国企业发展史最浓重的一笔，这一步一步的成功也浓缩了一个世界名牌的发展历史：名牌战略、多元化战略、国际化战略，每一步都透露出战略的超前意识，每一步都书写着拼搏的艰难。从最初的青岛电冰箱总厂引进了德国利勃海尔电冰箱生产线，随后，从这里传出了震撼全国的“砸冰箱”事件。要的就是这样一个震撼人心的效应：海尔产品件件皆一流！发现海尔的精神是以一种细雨润物的方式渗透于海尔的方方面面、点点滴滴之中，是什么让海尔冲险破隘、创造出一个个骄人业绩？是什么把不同地域、不同民族的三万海尔员工，聚合在蓝色的海尔旗下，忘我工作、协力进取？是生机勃勃、创新不止的海尔文化，是创造奇迹的海尔精神。

有幸一读冯希骏著的《海尔告诉中国》一书，翻开序言，开篇就道：“海尔算什么东西？！”---这是海尔的土洋竞争对手说得最多的话。

海尔，是一家有明显个性差异、并且差异化程度很大，还特别受消费者喜欢的企业；又或许它应该算一所学校，由这所学校出来的学生成为很多家电企业的事业突破口，企业领袖一方面在表面上对海尔的东西绝不感冒，一方面又拿着海尔的思想给自己的企业大讲特讲。海尔是块与众不同的石头，石头遍地都是，而海尔则是有了速度之后，有了势能之后，会飞起来的石头。

海尔集团首席执行官张瑞敏干脆就将海尔比喻成“狼”。“要想不被狼吃掉，自己首先要成为狼”。早在1994年，张瑞敏就提出了“与狼共舞”的观点，那时的海尔已经让我们嗅到了“狼性”；2001年，海尔又提出了 “与狼共舞，必须变成狼”的口号，因为如果把自己定位在羊的位置上，命运只有一个，就是被狼吃掉；2002年，张瑞敏在提出 “不是狼来了，而是狼群来了”的论断之后，提出了“与狼共生共赢”的口号。而能与狼共生共赢的，它本身就是狼！

很多家电企业在狼面前早已经自残了，而海尔还活得很好，而且打到了狼的家门口。张瑞敏认为，狼有很多让人难以置信的做法值得借鉴：

其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，好像在实践孙子兵法“多算胜，少算不胜”；其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时突然出击，置对方于死地；其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是让人最恐惧，也是最具杀伤力的。

如果姜戎笔下的草原狼是生物的狼、人文的狼，那么海尔便是化身国际商战的狼，中国需要由这种狼组成的狼群。

海尔，精神渗透了文化，文化成就了价值。

《海尔告诉中国》披露的是海尔独特的思维模式，这种思维模式涉及海尔企业文化、物流、商流、信息流等各个流程，是真正意义的学海尔管理思路的教科书。

周艳虹

1006321101

Z10室内设计1班

第二篇：读海尔专卖店有感 文

读《海尔专卖店职业经理人》有感

《海尔专卖店职业经理人》主要分为三个部分：

一、海尔的成功

二、海尔专卖店的成功案例

三、海尔人的成功案例

通过以上几个部分的学习，并且与实际工作相结合，我觉得主要有以下几点感受：

一、注重团队建设，打造核心团队凝聚力

张瑞敏说过，‚做企业就是做文化，做文化就是做人！，因为‘企’字去掉了人就变成‘止’，企业离开高素质的人就不会发展！‛有人向微软总裁皮尔盖茨问道：‚现在的微软已经非常的辉煌，如果现在让您再创造一个微软您能办到吗？‛皮尔盖茨想了想回答道：‚如果能让我从现在的微软挑选1000名员工的话我想我一定能办到！‛可见人才是一个企业最重要的财富。

而海尔的经营班子是海尔成功的关键因素。他们具有两大优点：一是品质，品质好保证了队伍团结，团结保证了稳定；二是学习，只有勤于学习，勇于创新的团队，才能够不断进步，战胜困难。

二、优秀海尔专卖店复制，结合本地市场推行合理的销售模式

以消费市场为例，目前家电市场，主要以农村消费和城镇二次消费为主，相比之下农村消费在相同成本下，效益要大于城镇二次消费。

农村家用电器市场的特点：

⑴一些农村地区农村逐步富裕后，购买力有所增强，但平均水平仍低于城市居民。⑵ 各地农村经济发展不均衡，购买力水平参差不齐。

⑶由于整体知识水平偏低，缺乏对家用电器的使用和维护常识。⑷对家用电器的价格弹性比较高。

⑸对家用电器等大型耐用消费品的消费观念有待进一步加强。⑹商业网点匮乏，购买、维修十分不便。

⑺不同的地区在供电、电视信号接受系统等基础设施建设上很不均衡。但是在开拓农村市场时必须注意以下几方面问题：

1.针对农村市场进行深入调查，提供真正符合农民需要的物美价廉的产品。2.进行企业形象和产品形象的宣传，提高企业的品牌知名度。

3.要解决好服务问题，依据农村市场的特点提供区别于城镇地区的服务，有效解决农村地区购买、维修不方便的问题。

4.进入农村市场首先做的事是要培育市场，要让农民了解家用电器的用途和优越性，熟悉主要家用电器产品的操作和维护保养知识。5.注意基础设施建设对家用电器消费的影响。

当然这只是举例说明，要想经营好一个海尔专卖店，还有很多其他的方面。而书中所提到的其他优秀海尔专卖店的经验我们可以借鉴，并且有选择性的复制。最后走出自己的销售瓶颈，建立行之有效的销售模式。

三、注重个人职业素养与企业文化相结合

在市场经济条件下，两种力量是最可怕的，一是资本的力量；二是文化的力量。资本主要解决‚物‛的问题，是物质方面的事情；而文化主要解决‚人‛的问题，是精神、追求和创造力方面的事情。当二者结合到一快的时候，企业就会产生巨大的能量，推动企业快速发展。企业在初创时，一般的情况是资本比较匮乏，当企业完成一定的资本积累后，社会各方面的资源都会向企业集中，资本不再是企业的稀缺资源。这时，企业最缺乏的是精神、追求、向心力和凝聚力，这就是企业文化。管理不是万能的，它可以不让员工出错误，但它同时也能扼杀员工的主动性和创造性，创新也就是一句空话。如何让员工在‚遵纪守法‛的前提下进行创造，一直是经营者、管理者力图解决的问题，而这恰恰是企业文化建设和人力资源管理要力图达到的目标。在这样一个无形胜有形的时代，对一个初步完成资本积累的企业来说，文化的力量远远胜过资本的力量。

所以作为公司员工，在注重资本的同时，应该将文化纳入自已的努力范畴，只有这样企业和员工才能共同发展，实现双赢。

我相信如果能够简直不懈，一定会将花石桥海尔专卖店打造成为南洋公司的另一个奇迹。

第三篇：语文贵在于读(江虹)

语文贵在于读

小湖中心小学

江虹

随着新课标理念的深入推进和新课程新课堂多元模式的逐步构建，小学语文教学正在经历着从教学理念到学习方式和评价手段的大刀阔斧的改革。然而滤尽浮华，淘沙见金，有些经过历史锤炼和实践完善的学习方式仍然成为我们课堂教学中的主导方式。比如语文教学中的——读。语文教学中的读是一个载体，在课堂中，它承载着学习语言、培养语感、促进理解、引导感悟、熏陶情感、完善知识建构的使命。正如新课标中所诠释的：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。小语教学专家崔峦老师在第三次全国阅读教学研讨会上也提出了阅读教学“以读为本”的观点。并且进行了精要的阐述：“读”不是一遍遍地傻读、呆读，读，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。读的形式要多样，读的指导和训练要有层次。当然，课堂上的读方式有很多，诚如叶圣陶先生在《中学国文学习法》中说："阅读总得‘读’。出声念诵固然是读，不出声默读也是读，乃至口舌绝不运动，只用眼睛在纸面上巡行，如古人所谓‘目治’，也是读。

那么，我们该如何在教学中得以恰如其分地演绎读的方式和效果?这可能是盘亘在语文教师心中的新问题。我在长期的教学实践和研究中发现，读的演绎有其科学却又灵动的轨迹，现列举部分以飨读者。

一、读在语感障碍处。

语感是一种个体的语文修养，是个体在长期的规范的语言实践中逐步培养成的一种具有浓厚经验色彩的，能直接迅速地感悟和运用语言文字的能力，或是由语言文字而引起的复杂的心理活动和认识活动的过程。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”作为语文学习最本质的东西，语感体现在我们课堂上就是能对语言文字产生预见性的敏感。具备这种敏感的学生在接触一个新的文本材料的时候，能达到读 得顺畅并形成整体感受的效果。因为长期不间断地阅读，使语言、文法等一些隐藏于语言文字背后的规律性“随风潜入夜，润物细无声”般地被个体获取。

依据文本的特质，作者的语言习惯，尤其是学生语感差异等产生的文本朗读中的障碍，是一种最本质的语感障碍。这些障碍是需要教师有充分的认识和敏感的。抓住这些朗读障碍一遍又一遍地读，采用多种形式，如请小老师助读，跟老师读，赛读等，让学生通顺连贯地读好文本，就是语感训练的最基本最有效的方式。因此，读的演绎最基本的就是让学生练读在易错字、易漏字、易添字、易产生语序谬误处，多遍的准确的朗读有助于培养学生的语感。

二、读在语意未尽处。

语言文字，因其本身的平面和含蓄常常使文本的理解和感悟产生一定的空间。很多时候，一个短句，一个标点，却蕴藏着丰富的文本信息。而这些地方也往往是文本表达意犹未尽之处。教师应该抓住这些地方，设计一定的朗读形式，使文本内涵得以充分显现，也使学生产生语言敏感，进一步学会研读和思考。

我在教学《小伙伴》一文时，在理解玛莎解释背包丢了：“我把背包丢了，里面装着面包和矿泉水„„”“我也不知道。”这一部分时，我先请学生根据自己的理解读一读，等读充分了，于是质疑：你们从这个省略号里读到了什么？

一生说：“我读到了玛莎很伤心，说到后来，话都说不下去了。” “你读到了这个省略号的含义。还有吗？请大家设身处地地想一想玛莎当时的心情，再读一读玛莎的话，看看有什么体会？”学生深入思考朗读。

又一生说：“我读到了玛莎把背包弄丢了心里很难受，而且又到了中午是又饿又累。”

一生读完后举手说：“老师，我觉得维加和安娜还责怪她不保管好自己的东西，心里会更加难受。”

刚才几位同学都说得很好，让我们带着这样的感情再来读一读这一段。”通过这样一遍又一遍地读，通过这样深入地交流体味，文章所蕴涵的情感得到了淋漓尽致地展现，也使朗读演绎得真情毕现。

因此我以为，读在文本语意未尽处，是“读中感悟”的直接体现。只有抓住这样的研读点，进行深入细致地朗读，才能在培养学生语感的同时，训练学生的感悟能力，才能让学生感受到语言文字博大丰富的内蕴空间，才能激发学生对语言的兴趣和思考。

三、读在语意悲痛处。

为了引起情感冲击，表达特定的含义，文本在一些细节处会设置一定的悲痛的思想情感。

在欣赏阎晶晶老师《十里长街送总理》的教学中，一直引导学生在沉痛、压抑、真情激荡的氛围中学习和交流。在学到长安街人们送灵车时，一学生举手提问：“老师，大家都那么崇敬周总理，那么不愿周总理的灵车远去，为什么课文中写道：可是灵车渐渐远去了，终于消失在苍茫的夜色中了。这个‘终于’往往给人的感觉是盼望了很久的样子！”教室里一下子安静了下来。于是阎晶晶老师将问题抛给学生：“看来，咱们还读得不够充分。这个‘终于’是想灵车快些走吗？这是怎样的‘终于’？请大家在细读课文，联系前后文来谈谈自己的体会。”

生1：马上举手说：“老师，我读到了。我认为这个‘终于’写出了人们想留住总理但又留不住，灵车终于还是消失了的意思。”

生2：“我读到这个‘终于’是指人们眼睁睁地看着灵车远去，而没有丝毫办法。”

生3：“我还读到这个‘终于’是人们不忍心，悲痛欲绝又无可奈何的终于。”

生4：“我觉得从这个‘终于’最能看出人们极不情愿，极其悲痛的心情。”

生5：“我读到这个‘终于’能反映出人们与总理那种割舍不断的情感。” “是啊！这是人们眼睁睁地看着灵车远去，想留却又留不住的莫可奈何的终于，是生生地把总理与人们割裂开来的终于，是无法挽留的极其残酷的终于，是人们极不情愿、极不忍心、极其悲痛的终于，让我们带着这种撕心裂肺的情感再来读一读这个部分。”

通过这样的深入思考和讨论，将感受依附于朗读表现出来是一种丰富的读，学生通过这样的读的方式，不仅完成了文本的朗读理解和感悟，而且激发了学生对于在十里长街送总理的人们当时悲痛心境的再体验，最后的排山倒海朗读成了一种水到渠成式的情感喷涌。

四、读在美文喷涌处。

在现行小学语文教材中，有着许多文质兼美的课文。文质兼美的课文往往音韵和谐，琅琅上口。教师在阅读教学中，切忌以简单的肢解去学习这样的美文。我以为，面对这样的文字，我们首先是读，接着还是读。除要求学生读出节奏，注重声调和音量外，还要满怀感情地读，读出文句中蕴含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。古人说：“书读百遍，其意自现”是有其道理的。尤其是对于这一类辞藻华丽，美文喷涌的材料，任何解释和分析都显得苍白，甚至可能破坏了那种圆融和谐的美。只有一遍又一遍地整体地读，才能整体地感受到作者所描绘的，所表达的景象。也只有一遍又一遍地带着美的感受和思考去读才能引起学生的审美思考。学生在感受作者所描绘的美的同时，自然引发内心潜藏的对于美的体验和界定，于是便产生作者为什么要这样描绘，他所描绘的美在何处的思考。这时候，教师只要适当点拨，引导交流，阐述观点，就能使学生对于这样的文本的学习达到透彻，而且能重新补充和建构学生正确的审美观。所以，我以为，言辞经典之处，美文喷涌之处必然得读，而且要读得有滋有味，有声有色。正如《文心雕龙.物色》中说的那样：“写气图貌，既随物以宛转：属采附声，亦与心而徘徊。”如果我们的美读能够“写气图貌”、“属采附声”，就能达到“既随物以宛转”，“亦与心而徘徊”的最佳艺术之功效。

五、读在文本留白处。如同山水画一样，许多文本也有留白之处。尤其是古诗，每一首都像是一幅或浓墨重彩，或清新淡雅的山水画。但无论怎样的山水，必定会有留白之处，引人无限遐想。遐想，是儿童最擅长的本领。在阅读教学中读在文本留白之处，从而自然引导想象，能促使学生更好地理解文本、深入文本、超越文本。

如在古诗《所见》的教学中，我向学生介绍了诗中的大意：牧童骑在牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止歌唱，一声不想地站在树下。这首诗写的“意欲捕鸣蝉”的情趣，牧童捉到蝉了吗？这是孩子门非常喜欢的话题。

生1：“我觉得牧童爬上树去捉到知了了，他十分开心。” 生2：“不对，知了已经被牧童的歌声吓跑了。牧童只好很失望的骑着黄牛回家了。”

“同学们想象力非常丰富，结果如何让你们自己去想象。”留给学生自由想象的空间，我不再多说。

“同学们，诗是中华民族的文化瑰宝，虽然寥寥几字，却往往包蕴着丰厚的历史、人物、环境等等，希望大家能喜欢上诗歌，积极去学习，去研究，去拓展，去诵读诗歌，做真真正正的中华民族优秀文化的传承者。”

我个人认为课堂教学中，教师要避免过多的讲解，应让学生有充分的时间读。读，方足以体会文章的音韵之美，文字之精；情感之切，意蕴之深；风格之新，手法之巧。朗读时，要调动目、口、耳、心，就是目观其文，口出其声，耳闻其音，心通其意，形成目观、口出、耳闻、心通的综合效应。

第四篇：《读大学究竟读什么》王虹

《读大学究竟读什么》读后感

大学应以其丰富的藏书、厚重的文化历史积淀和自由思辨的学术氛围完成其使命，即从专业知识、社会百科等各方面充实大学生的思想，提高他们的综合素质，使4年之后从校园走向社会的大学生们能在新的高度更深入地思考社会、理解人生。然而，日益激烈的社会竞争、就业的压力、专业的不对口等诸多问题困扰着大学生，校园里常常弥漫着一股功利主义的浮躁味道，《读大学，究竟读什么》一书提出的“读什么”这个问题再次走进教育的视野中，给我以思考和启迪。读大学的目的不应该只是毕业后能够胜任一份理想的工作，因为走出校门以后将要面对的不只是一份工作，而是整个纷繁复杂的社会。大学生作为一个整体，仍然是我们这个民族的知识精英阶层，如果这个群体的人集体性地淹没在了肤浅、浮躁和低级趣味里，那谁来思考更深刻、更宏观的问题呢？

《读大学，究竟读什么》作者的观点在书的第一节基本上讲得比较清楚了。他反对只学专业技能，这我很赞成。但是也应该看到，现在许多大学生读完4年书以后连本专业的基本知识都没学好，所以也必须强调专业知识(也包括专业技能)的重要性。前两年在网上读过一位大学老师写给他教的那个班同学的信，他说你们现在最严重的问题还不是不会独立思考，而是很多人连一点对于基本知识的重视之心都没有，口口声声地反对死记硬背、口口声声地要活跃氛围和自由发挥，其实连最基本的知识都没有掌握。我的教学生涯告诉我，这位老师讲

出了实情。因此，读大学首先还是要学好专业知识，这是“陈词滥调”了，但它不会使学生吃亏，也是尽到老师职责的最根本的底线。你可以想象，假如一个中文系的本科毕业生连写封信都被发现有文字、格式上的错误，当老师的是何等难堪---当然，现在的学生倒常常是无所谓的。

工程管理10-3班 王虹

第五篇：读中医经典读后告诉你

中医四大经典读后感

中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。

《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。

《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。看完《黄帝内经 》，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：

1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。

3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。

4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康„„

5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。

《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。

在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结体会相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。

《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”

以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。