世纪伟人毛泽东记录片（写写帮推荐）

第一篇：世纪伟人毛泽东记录片（写写帮推荐）

世纪伟人毛泽东记录片

毛泽东和他的诗词（徐焰）｜中华文明大讲堂视频

大型文献纪录片《走近毛泽东》

中国出了个毛泽东

传记系列片－－世纪伟人毛泽东

毛泽东在人民政治协商会议上致开幕词

毛泽东在开国大典上的讲话

12集大型电视纪录片－－毛泽东

独领风骚——诗人毛泽东

毛泽东小时候的故事

大型革命舞蹈史诗－－东方红

2004-01-02凤凰大视野 说不尽毛泽东

第二篇：世纪伟人毛泽东观后感

《走近毛泽东》观后感 毛泽东，一个伟大而又神圣的名字，有人说：“他是诗人，也是革命家；他指挥千军万马，自己却从未开过一枪。”所以，又有人说：“毛泽东是用笔杆子打天下的。” 前段日子，我观看了一部描写毛泽东的影片——《走近毛泽东》。这部影片讲述了毛主席一生中的战斗经历，还有一些不为人知的传奇经历，毛主席为了中华民族的解放，为了全中国人民的新生，在半个多世纪的时间里，在充满荆棘的革命路上走过了无数的风风雨雨。《走进毛泽东》这部影片里处处都在散发着毛主席思想的光辉，伟大的人格魅力，和先人后己的高尚情操。有一次，当会议结束时，主持人请毛主席离席，毛主席因脚下有毛病而无法站起来，这时，大家都不愿离开了。毛主席说了一句使人心沸腾的话：“你们如果不走，我也不走。”一句平凡而有力的话，使在座的委员们的心里都在流泪…… 从1953年到1962年，毛主席没有做过一件新衣服，工作人员看到他的衣服破了，劝他换件新衣服，他说：“我们国家穷，发的布票少，你不也穿着补丁的衣服吗？我为什么就不能穿？因为我是主席？我看还是应该节省点，不要做新的，破了再补嘛！”其中有件睡衣已是“面目全非”，领子全换过了，衣袖、前页，下摆等处补丁连补丁，看不出衣服的原布，仔细一数，整件睡衣竟有73个补丁。我看了这一系列关于毛主席的故事，他的“做事果断，善于分析，目光长远，用兵如神”使我一直不能忘怀。想想自己，真是感到惭愧：自己平时做事犹豫决，目光短浅，只顾眼前一时之快······ 毛主席的一生是不断学习的一生，他酷爱读书，至死方休。毛主席幼年时期就在先生的引导下，开始读《三字经》，继而读《孟子》、《论语》……成年之后，在辛勤工作之余，毛主席还喜欢写毛笔字，作诗赋词等。他在生病的时候，还坚持看书学习，真正地做到活到老，学到老，可见毛主席是多么有毅力啊！毛泽东是一代伟人，他拥有渊博的才学，这与他青年时期的刻苦学习是分不开的。如今我们的学习条件已经很好了，所以我们更应该加倍努力，把握哈每分每秒，做时间的主人，利用现在的大好光阴，努力学习科学知识，正像一首诗词那样说的：一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴。我们要真这宝贵的时间，不能虚度光阴。因为时间就像汩汩流淌的河水，是可以流出去却无法流回来的。鲁迅先生说过一句话：“哪里有天才？我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。”这句话时间都在提醒我们要刻苦学习。据科学研究：，人在青少年时期大脑最活跃，不论学什么，记得都特别快，而过了这个时期，就恰恰相反，不管怎么努力都比较难赶上去，所以我们应该趁现在加倍努力，只有学得很扎实，将来才可以像毛泽东一样为祖国献出自己应尽的力量，这样祖国就能更加昌盛。毛泽东——一个伟大而又平凡的名字，我们永远铭记他！

今天两节思政课观看了《毛泽东》纪录片。看到了我们伟大的毛泽东主席的生平经历与对我们国家的奉献，还有他的生活习惯和高尚的品质。有很多值得我们学习的地方，都给了我们很多启发。他是我们祖国的英雄，是人民的骄傲，是我们学习的榜样。毛泽东，中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。毛泽东虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。中国共产党在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。今天观看《毛泽东》，让我感触很深。很少去观看伟人这方面的生平记录，今天看到我们伟大的主席的生平，又进一步了解了伟人毛主席。他博览群书，热爱学习，任何时候都不放过学习进步的机会；他关注时事，为国家人民着想，无时无刻都想着解放人民，让人们过上好生活；他是军事将领，领导了多次成功的战役；他富有政治头脑，为国家出谋划策，思想与时具进，提出大量的思想政策。他是我们永远都应该敬佩的，也是值得尊敬的伟人。是我们学习的榜样，是我们前进的力量，是国家永远的领导人。读《毛泽东传》，让人不得不钦佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，朴实的生活作风，简明厄要的文风，指挥若定的作战风格，充满辩证法的工作思路，处处体现为人民服务的精神，不自傲，没有架子，时时刻刻对革命的各项工作保持清醒的头脑。毫无疑问，毛主席是古今中外最伟大的人物之一。他的各个方面，都值得我们这些人学习。共和国前进道路中的曲折和倒退，从毛主席的身上和毛主席的文献中往往可以找到有价值的参考资料。观看《毛泽东》之后，印象最深的是我们敬爱的主席在对待客人和出席各大宴席以及访问其他国家的时候，不拘小节却又不失大国领袖之风范。自然、纯朴、没有任何高高在上的骄傲，对待他人就像对待亲人一样，把每个人都当朋友以诚相待。所以，才能赢得大众的欢迎和尊敬。他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。

亿万人民满怀深情,眼含热泪，无比怀念共和国的缔造者毛泽东,为他的亲民、他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他的与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治腐败实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。

他是中华民族不屈不挠自强不息精神的象征，他是共和国之父，现代中国的灵魂。他开创了今后一千年我们民族兴旺发达的历史局面。我们永远不能忘记这位伟人，永远铭记毛爷爷的教导，为祖国的未来努力。作为21世纪新时代的大学生，更有这样的责任和使命，肩负毛主席为后人留下的重任，好好学习、关心国家大事，在学习生活上严格要求自己。未来祖国和人民以及自己的美好生活不断努力前进！

毛泽东，中国共产党、中华人民共和国的缔造者之一，率领中国人民推翻了“三座大山”，建立社会主义新中国，开展了社会主义经济建设，为中国在20世纪80年代后的改革开放、经济腾飞奠定了基础。

对于中国人而言，毛泽东是一个炫目、伟大的的且不可或缺的存在。然而毛泽东本身却极其不喜欢这样的一种存在。因为自身的一种甘做人民公仆、甘为孺子牛的情结，毛泽东对不可或缺、伟人、炫目的存在这样的字眼是抱有极其大的反感的。其生前就很多次对身边的人们、对全党全军、全国人民对他的神化报不赞同态度，然而不管毛泽东愿不愿意，在他生前，乃至死后，他都被相当的一些人彻底地神化了。

毛泽东的逝世，为他辉煌的一生画上了一个辉煌的终止符。借由死亡，人们完成了对他最后的神化，他成为了一些人们心中的神，永远活在人民心中的毛泽东。

人们最初对毛泽东的认识来自战场，不败的游击战术家是世界上大多数人们对于毛泽东能力最好的评价，也是人们初步对毛神化的开始。不管是因为幸运，还是超越毛泽东的对手确实没有，毛泽东在战场上的不败纪录在人们心中构建起了一个英雄的轮廓。而且随着不败纪录的不断增加，轮廓也逐渐清晰了起来。然而仅仅只是这样，一个永存的英雄的塑造或者更确切地说对毛泽东的神化终究还是完成不了的，逐渐增高的大厦如果没有坚固的支撑和厚实的根基的话，完全有可能在小小失误的触动下，轰然倒塌。也既是说，一旦不败的纪录被终结，那么不败的英雄的形象在人们心中没有了立足之地，成为了眩目但却短暂的存在。然而，毛泽东却不是这种短暂的存在。因为不败的纪录只是起到了吸引眼球的作用，【真正在人们心中植根的是毛泽东伟大的革命者、领袖、为人民奉献终身的形象。】

也许有人会不同意，会反驳说毛泽东是因为是一个勇敢地把马克思主义应用到苦难深重地中国的共产主义者，拯救了亿万中国人民，并重新建立了中国人的自尊，才受人们的尊敬和爱戴，并被当作英雄崇拜。然而这却是对于毛泽东现象的最大且最严重的误解，偶像崇拜这种现象从来不以被崇拜的对象所持的思想为触发点，这一点的前例数不胜数。而且，与其认为毛泽东是因为他的伟大功绩才为人们所崇拜，不如说是因为其为时代的浪潮把他推向了这样一个前所未有的高峰。

从来，英雄是不可能创造时代的，只有时代才有可能把英雄当成代言人推上历史的舞台。“治世之能臣，乱世之英雄”相信是对这一现象最好的阐述。现在我们分析一下，是什么使那个时代得以成为能出现英雄的时代？而时代为何选择毛泽东来成为其代言人？

众所周知，清末一百多年来社会各个阶层之间的矛盾激化、先进生产力的不断介入与落后的中国小农经济之间的矛盾激化、外国殖民主义者伸向中国的肮脏黑手、统制阶层与普通百姓对个人权力的自由放任、和几乎没有间断过的战乱，使民众对现状极度的不满，进而导致了民众对现状（清政府、帝制等）的集体失望，最终爆发为渴求变革的力量。

那时候的启蒙者（或觉醒者）魏源、李鸿章、曾国藩、康有为以及后来的孙中山、鲁迅等，无不以国家图强、民族振兴为己任，并不断地把他们的这种思想通过不同的形式化为实实在在的努力。

满清政权里的洋务派，在朝的推李鸿章，封疆大吏里推张之洞、曾国藩，都曾试图自上而下地完成自强的这一过程。他们失败的原因很多，但是不能忽视的一点就是这种仿效日本维新的自上而下的方式，在中国是完全行不通的————想维持权力的结构，在不动摇权力根基的情况下，从金字塔的塔尖开始施工。来改造整个金字塔————可见他们对于中国的强国之路的思考，是在黑夜中进行的（历史局限性），最终也就变成了他们各自不同的个人悲剧，乃至于整个晚清的悲剧。

与他们同时代辉映的人物，还有以康有为等六君子为代表的维新派。维新派者没有实力，但是他们以较为进步一些的思想为武器，争取到了相当之多的知识分子和一些官吏的支持，最后甚至光绪皇帝也倒向了维新派。当然，他们失败的原因和洋务派在根本上相同————忽略了基础的力量，试图从金字塔尖开始施工。

孙中山的崛起，带给了当时大多数人憧憬和希望。比起效法日本的维新，不如痛定思痛，拆了旧屋（腐朽的清政权）、扔了板凳（帝制），建起新房（民主主义国家）、搬来沙发（宪法、普选、议院）。然而，孙中山的局限性也非常之大————他没有把他的思想真正带给最广大、最有力、最呼唤变革的中国人民，他的追随者以知识分子、资产阶级商人、城市中产为主，而这些人恰恰是变革中最不可靠的一部分————他们一心保护自己的既得利益，同时不断追求更大的利益，这是他们的最高目的，至于变革本身，反倒不那么重要了。于是，在最好的出发点上，诞生了最坏的结果————蒋介石反革命集团夺取了最终夺取了革命成果，而最渴求变革的人民看到的只是“昨天的县太爷做了今天的县长”（《阿Q正传》等小说里对此有精妙的描写），一切换汤不换药，中国依旧战乱频频，人民依然受压迫、受剥削。孙中山的努力，最终成为一场“从金字塔中间开始改造”的悲剧——旧塔尖推倒了，然而另一个新的塔尖还要坏。

所以，不断变革的失败，一次次希望的破灭，仿佛把中国放进高压的锅炉里煎熬，每一次试图突破，却又被压得更紧——新政也好，变法也好，革命也好（辛亥革命），最终人民得到的是集体失望。每一个可能成为时代代言人的人描绘的美好蓝图，和最后恶劣结果的巨大落差，导致了农民、工人等无产者，甚至包括一部分中产者和知识分子对现状的无限厌恶。

炼炉里的受难者，在黑暗中渴盼光明的愿望越来越强烈。中国式的罗伯斯比尔，一个真正从腐败金字塔根基开始动手术的人，已经呼之欲出。他是天边的启明星，他是黑暗中的一缕阳光，他是“最后的救赎”。

时代的因果律不能逆流。毛泽东——一个真正来自于金字塔低层的变革者，一个意识到这座伟大的建筑物真正已经风烛残年，摇摇欲坠的思想者，一个果敢地振臂高呼，召唤金字塔最下层的人们拿起武器，向庙堂之上开火的战士，一个不顾一切、放弃一切、牺牲一切也要完成“罪业救赎”的圣徒（saint），出现在时代的舞台上。

胜利（成功）即目的,就是救赎者思想的最好的，最集中的表现。在现在这个时代，民众偏向于认为个人是所有一切的目的，政府和国家只不过是服务于个人的手段（从民告官、民告政府、国家赔偿法的出台以及越来越广的反腐败、反特权呼声中可见一斑），而那个年代的政府行为恰恰相反，把个人作为手段。康德曾认为，“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。他的一切行为，不论对于自己还是其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。”而在几千年封建道德、泊来的民主主义、改良的三民主义以及中国化的共产主义的交相碰撞、冲突下，对“主义与问题”越来越茫然的民众中认同这一思想的人越来越多，特别是在1927年反革命狂潮的掀起，这样的思想不断涌现，直到日本帝国主义大举侵华时达到顶点。蒋介石政府彻底专制的战时政策和软弱的对外政策把原本就不断觉醒的人们的眼睛洗亮了。因此，共产主义的兴起、中国共产党的不断壮大不可阻挡，其发生也只是一个时间问题了。因为毛泽东敏锐的大脑细胞捕捉到这场变革的深层次思想实质和不可避免地将要发生的事实，他成为了革命的指导者和实施者（遵义会议）。

当导火索燃烧到最后一刻，日本在侵华战争中取得一次又一次胜利、国内阶级矛盾空前激化、以及国家存亡危机的出现，中国人民走到了一个迷宫般的十字路口——到底何去何从？无论安于现状，继续走在国民党的旗帜下，还是醉生梦死，彻底失去意志，又或者奔向唯一还有光明的地方——延安（意指参加共产主义革命），其实在变革发生的那一刻谁都不明了的。然而作为时代的代言人，毛泽东却很清楚地知道答案，一个时代已经决定好的选择。而在毛泽东背后控制的，则是时代不可逆转的趋势，或者更确切地说是一种人类社会主流思想的潜意识。（我认为，无意识的，一段历史时期，一个国家大部分民众的思想可能无意识地空前统一，可参照二战时日本和德国。顺带一提.一直认为，民众对战争的发生是时是负有很大责任的，特别是在一些“半民主国家”——日本由于历史遗留问题，体制上战时的半民主色彩浓重，涌现军国主义者不足为奇。所以日本人民对侵略战争负有不可推卸的责任）

所以，与其说毛泽东是一个思想者，不如说他是一个时代思想的代言人。很大程度上，毛泽东天才般的大脑和身体里流动着的无尽的爱国热情，是使他极其容易地和时代发生了共鸣，并最终走向时代弄潮者之路的根本原因。

然而在人们眼里看到的却不是时代缔造了“毛泽东”（意指毛泽东所有的成就、功绩、荣誉、地位）。在变革前夕，处于弱势群体，因为自身的能动力（人往往受到各方面的限制而不能完全依意志行为，所以不同人间因权力、能力、智力等各方面因素，以意志行为的能力是有大有小的，我们把这衡量的标准抽象为能动力）的限制，对于贯彻自己的意志是有限的。“一旦起事，不达目的决不后退，但如果没有目的地起事，任何思想都会遭受失败和挫折。”所以，在变革面前很多人都是无力的。然而他们却在毛泽东身上找到了力量，于是他们把贯彻自己的意志的希望完全寄托在了毛泽东的身上。“伟人、救世主、红太阳”的形象与其说是毛泽东不经意间自己披上的，还不如说是炼炉里的受难者寄托自己的意志刻意强行为他穿上的。但不管怎么说，汇聚社会大部分人的革命理想和意志的毛泽东到此不管愿不愿意，都被戴上了神圣的王冠，进入了英雄的圣殿。

时代创造了属于自己的代言人英雄，而人类群体则制造了被寄托群体意志的人造英雄。然而既然是人造的，那也就是说中有那么一天也会被人为地毁去，而且其所经过的时间也不会太长。毕竟人类是一种健忘且多情的动物，难免不会有一天忘记自己过去的造物，移情别恋到新的造物上去，毛泽东当然也应该不可能能幸免。然而，毛泽东却被最终神化了，成为了同中国历史上任何人物都无法比拟的神一般的存在。这又是为什么呢？

“化不可能为可能。”这句话道出了所有的实质。毛泽东一直到逝世，都一直在以他神话般的胜利（泛指他的各种成就，不仅仅止于军事）在吸引着众多的崇拜者。四次反围剿的胜利，二万五千里长征的奇迹，抗日战争中的神来之笔，三年解放战争的大逆转，抗美援朝击败世界首席军事强国美国及其盟友，以及从一穷二白起家建设的国内重工业，国际封锁下怒射升空的氢弹原子弹和卫星、妙到纤毫的外交手腕、建国初期的纯净社会.........一切的一切宛如魔术般令所有的人为之惊奇。如果说，孙中山的神化是因为他把困难重重、艰险无比的辛亥革命完成的话，那毛泽东的被神化就是因为他把所有不可能完成的事都完成了。（文革中毛泽东的出发点是好的，造成如此恶劣结果的原因完全出于他本人的一些局限性，和那个时代全体中国人的局限性，那也是时代的力量）。当他辉煌般地走完自己的一生，所有的一切都盖棺定论后，其人生就会升华为至高无上的存在，最后英雄因为死亡而得到永远。

当英雄得到永恒后，神化也就完成了。因超乎常人的能力被注视，因洞察力的敏锐，被时代赋予成为英雄的权力，同时被期望变革却无力变革的民众制造为革命英雄寄托意志，同时自身又以常人所不能企及的能力不断创造奇迹，直到以“山河同哭”（唐山大地震，黄河水患等都被衍生到这一结论上）的悲壮死亡来为这一切盖棺定论，最终把属于一个时代的短暂、耀眼、炫目的辉煌化为永恒。时代英雄得以升上天空成为了不可替代的神一般的存在。

这就是毛泽东个人崇拜现象的实质，然而探究这种现象的最根源，我们将惊奇地发现，STAND ALONE COMPLEX再一次出现了。STAND ALONE COMPLEX是一个悖论，渴求孤立，却又无意识地在寻找融合。毛泽东现象也是因此才在人类历史上不断出现。英雄其实是一个孤立体的最好代表，英雄的与众不同充分地显示出了自己的孤立。特别是文革后期，毛泽东内心的孤独与痛苦，没有人可以理解。反对者大加挞伐，而赞同者往往别有用心，盲从者更加令毛泽东无所适从。原本是有史以来最伟大的一次权力结构、社会形态的革命，最终化为灾劫，并受到无数别有用心者的恶毒攻击（如暴君等），毛泽东他的意志如泰山之坚而不可摇，毛泽东的悲痛又是如何的情何以堪！

人们崇拜英雄，有时甚至刻意模仿英雄的打扮、行为、举止等都是为了显示出自己的与众不同。个人主义式偶像崇拜是把个人价值终极化，而终极化则代表着唯一。当英雄在生时，终极化的唯一是英雄本体，此时人们对英雄的崇拜和模仿，只能显示出自己对独一无二的孤立体的渴求。当英雄死去后，人们把英雄的个人价值终极化，这时的唯一，因为英雄已经入土，也就没有了代表物。所以此时人们对英雄的模仿和崇拜则是一种实实在在的孤立体验。这也就能够揭示为何英雄都是在死后才被确认为永恒的价值的（毛泽东现象有些不同，毛泽东生前就基本被确定为永恒的价值了）。然而，英雄本身又并不是独一无二的，他的独特性在于，每一个人都能够把他视为与自己相似的孤立体。也既是说，在他身上每一个人或多或少都能够找到自己的影子，又因为英雄的能动力大于普通人，所以普通人就把自己不能贯彻的意志寄托于看似与自己极为相似的英雄身上，把独一无二的英雄比同为自己。并且在英雄死后，以英雄的意志的继承者的身份去模仿英雄。从而英雄这个概念也成为了悖论，一方面英雄被视为独一无二的，成为人们追逐孤立的象征和方式，一方面英雄必须是能被社会大部分成员看作相似体的存在，得到社会的承认，无意识地成为一种孤立体的融合过程。人类追求从社会中脱离的孤立体验，然而不可避免地无意识地要让这种孤立体验得到社会的承认，在一定程度上得到社会承认的过程就是孤立体再融合的过程，借由孤立体之间的融合，孤立体验被确认，同时孤立体的融合也使这样的体验失去了孤立的意义，这就是STAND ALONE COMPLEX的本质，也是个人崇拜的神坛上的毛泽东的实质内容。

英雄存在的最终价值到底会是什么呢？每个人都有自己的答案罢。毛泽东的精神不朽，毛泽东的意志不朽，毛泽东的豪气万古存。

人们需要英雄，所以创造英雄，仅此而已。英雄的真正的伟大之处在于，他不但完成了时代交给他的使命，同时还满足了绝大部分人对于孤立体验的需要（两者其实是相辅相成的，缺一不可）。说到底，当英雄们故去后，往往变成了个人崇拜者手中的大旗，不过往往一些旗杆不太结实，经不起历史的风雨，另一些的则永远不会断…………

生死去来阙天功，敢为时代之弄潮，滚滚滔滔东；

山哭河啸将星坠，笑看世人之纷纭，落落磊磊西。

但我现在更欣赏这样一种评价：“毛泽东的功绩在于如果有一天中华民族再次遇到生存危机和自信危机的时候，如果有一天再次遇到强大威胁的时候，任何一个人只要举起毛泽东的旗帜，中国人民就会再次团结他周围，充满自信的斗争下去，直到胜利。。”

是的，如果一百年后，中华民族再次遇到危机的时刻，我们还会团结在毛泽东的旗帜下，为了民族的生存和发展不懈斗争。。。

惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝.毛泽东五大历史功绩

一、完成中国大陆统一，彻底改变近代中国百年积贫积弱形象和被动挨打地位，为我们民 族赢得了世界历史性光荣，中华民族得以以独立自主的豪迈姿态走上世界前台。

二、在一穷二白的基础上迅 速 实现国家工业化，基本解决

九亿人口吃饭问题，综合国力大大增强，奠定了我们今天赖以存在和发展的基础。

三、建立了消灭剥削的崭新社会制度，天地翻了个个，社会底层成为国家主人，这是中国有文明历史以来最 伟 大的 人民大革命。

四、结束旧中国一盘散沙局面，社会高度组织化；确立了全新的平民意识形态，开一 代新 风；民 族精神空前凝聚，人民意气风发。毛泽东思想渗透到社会各个角落，其对未来中国之影响可与两千 年儒家 文明相比。

五、历史上第一次使中国参与全球角逐，以独特鲜明的旗帜，恢弘的世界政治观和全球 战略，深 远地改变和 影响世界的未来。

他不但改变了历史，而且艺术地书写了历史，其人格魅力永为我民 族雄魂，其 思想遗产永远 是共和国立国之本。他是世界被压迫民族和被压迫人民革命的旗帜，也是人类正义的 化身，将带给 人类进步事业以 恒远福音。

第三篇：观《世纪伟人毛泽东》有感

观《世纪伟人毛泽东》有感

毛泽东，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的诗人。他的一生，我觉得可以用这七个字来概括：朴实，伟大，不平凡。

1893年12月26日，毛泽东诞生于湖南省湘潭县韶山冲一个富农家庭。少年时就读于本地私塾，后来在湘乡县东山高等小学堂、长沙市湘乡驻省中学读书。辛亥革命时在湖南新军里当兵。1913年至1918年在湖南省立第一师范学校求学。毛泽东曾很勇敢地说“我是农民的儿子”。是啊！农民的儿子没有可耻的，农民的儿子也可以是最优秀的。我也是农民的孩子，但是我不害怕，我在努力，我在奋斗，我也可以是很有学识、有成就感的人，我也可以比城市里的孩子强。

毛泽东作为一代伟人，他的一生不仅影响了整个世界，而且改变了整个中国；他对世界的影响之大，尤其是在那个时代对中国的影响之深，无论过去、甚至于将来恐怕再也无人能望其项背。用“前无古人，后无来者”来形容并不过分。他的运筹帷幄、决胜千里，使他成为了天才的军事家：在缺衣少食及恶劣的自然条件下，他创造了一个举世闻名的“长征”的神话；他的深谋远虑、高瞻远瞩，几乎使他成了一位预言家：“星星之火，可以燎原”，充分展现他对中国革命的信心和远见。而这“星星之火”也不过十几年的时间便烧遍了中国的大江南北，成了中国革命的主宰。毛泽东使得中国的面貌发生了根本变化,中国人在落后挨打150年后,在大陆击败了日本侵略者,在朝鲜通过三次战役击溃了以美国为首的联合国军,美第8集团军司令在溃败中丧命，中国人恢复了对民族实力的自信。抗日战争，解放战争的胜利，中华人民共和国的诞生，抗美援朝的成功，毛泽东都发挥了不可替代的领导作用。

是的，毛泽东也犯了错误，但是历史上的人有谁不犯错呢？文化大革命是他发动的，他的本意是好的，只是被一些投机分子利用了，我们不能把责任推到毛泽东一个人身上。他的错误，永远不能掩盖他在中国历史上的成就，他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。但是他没有退缩，一直站在革命的前线，为中国的振兴事业而奋斗。我们敬仰他，佩服他这种大无畏的牺牲精神。他曾经有过许多敌人，但未必有一个私敌。

毛泽东的一生是朴实的，他不奢侈，处处替老百姓着想，他的一生又是伟大而不平凡的，他成功了，取得了骄人的成绩。从他的身上，我可以学到很多知识：

人生的道路是艰辛的，但是我们可以选择坚强的走过来。毛泽东同志一生充满无数的曲折和艰辛，他之所以能历尽沧桑后，最终走向辉煌，很大程度上是因为他的坚强、坚决与坚定。人要勇往直前，毛泽东是一个身体力行的人。有了奋斗的目标，就要充分发挥自己的主观能动性去着手实现。这告诉我一定要做实事，不要夸夸其谈，朝着一个目标努力走向梦想之处。

毛泽东是世纪伟人，他的巨大成功在于有一种执著、实在、富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度。作为21世纪的大学生，我们更应当学习这种精神，把他运用到自己的学习生活中去，努力提升自己，使自己成为一名建设祖国的优秀人才。

第四篇：收藏毛泽东文献资料缅怀世纪伟人丰功伟绩

一个世纪以来，中国人民在前进的道路上经历了三次历史性巨大变化，产生了毛泽东这位站在时代前列的伟大人物，毛泽东胸怀高尚的人格和风范是中国广大群众、广大党员干部进行爱国主义教育和革命传统教育的生动活泼的好教材。

张祖仁收藏毛泽东文献书籍图片，在全国收藏界可以说是独树一帜，另辟蹊径，张祖仁自幼崇拜敬仰领袖人物，尤其是世纪伟人毛泽东更为关注。三十多年来，他为了收藏毛泽东文献书籍图片等，旧书摊、旧书店是他常去的地方，2003年12月份他收藏毛主席“红宝书”。八百多册先后被《福建电视台》、《福州电视台》、《福州日报》等八家新闻单位报道，张祖仁收藏“红宝书”的事迹，被人们誉为红色收藏家，福建博物院、福建革命历史纪念馆展示了张祖仁收藏成果，并得到社会各界的好评。2005年12月份他又推出毛泽东文献资料三万八千件，在家中向记者共展示张祖仁收藏有关毛泽东文献资料、书籍、报纸、宣传画、火花、照片、纪念章、邮品、电话卡、磁带、报纸、杂志、瓷像、像章等，他还收藏毛泽东各个时期照片等共二千多件，这些资料收藏相当不易。张祖仁为了收藏不惜花费自己辛苦赚来的钱来收藏毛泽东文献，资料图片甚至用自己心爱的收藏物品与藏友进行交换，他的收藏是交换、买、邮购等多种方式，并取得理想的目标和成功。毛泽东凝聚了时代的最高智慧，因此毛泽东文献资料、图片具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、政治价值、文献价值和收藏研究价值。张祖仁对毛泽东研究有着特殊的爱好，各种毛泽东辞典，他收藏了十几本，张祖仁收藏毛泽东藏品，主要精品有“文革”毛泽东油画1张、“庆祝国庆二十周年、福建德化69年毛泽东瓷像1件”、“文革”杭州丝绸画十多张，解放初期的毛泽东像章10多枚，全国山河一片红“红宝书”2册，外语版《毛泽东选集》《红宝书》30多册，毛泽东各个时期瓷像10多尊，金质像章1枚，毛泽东早期文献资料100多件（部分精品在福州市档案馆长期展出），有2尊毛泽东瓷像高1.50米，宽60厘米，一尊是白色的、毛泽东鼓掌的瓷像，另一尊是毛泽东穿军装“挥手”的瓷像，这2尊瓷像是江西景德镇产品，由于高大瓷像，在烧造过程中容易变形、开裂，保留完好的在全国也是少见、罕见的，张祖仁最满意的一件毛泽东收藏品是“开国毛泽东纪念章”开国毛泽东纪念邮票十多张和十多张文革期间出口的毛泽东像剪纸，剪纸内容丰富多彩，实属全国罕见，他最难收集到的藏品是“庆祝国庆二十周年”，福建德化69年造毛泽东瓷像，因为这件是福州花鸟市场一古玩店的镇店之宝，心爱之物，他游说的10多遍，最终店家满足我的要求，将这件镇店之宝转让给我收藏，张祖仁最珍贵的毛泽东文献资料是民国版《湖南农民考察报告》小册子、《1945年党的六届七中全会报告》（全国首届政协“毛主席讲话全文”）油印本、以及30年前报道毛泽东主席逝世的老报纸20多张和文革期间出版的十多张金属版毛泽东画像。张祖仁通过收藏，认识并结交了全国各地的藏友，福州寿山石老工艺师陈敬棋知道他收藏事迹后，特意将他在70年代初期雕刻的寿山石毛泽东塑像无偿赠送他，以增加他收藏种类，在此深表谢意。张祖仁先后在报刊杂志上发表收藏毛泽东文献资料多篇，这就是他收藏的乐趣。张祖仁收藏毛泽东文献资料、图片最大感想是：“收藏毛泽东的文献资料、图片是一种精神寄托，从中了解到毛泽东的爱好，志趣，为自己的一生定下宏伟的目标”。毛泽东文献资料、图片是中国革命的光辉历程，是一个特殊时代的缩影，从收藏毛泽东文献资料中张祖仁领略了毛泽东伟大风采和博大精深，玄妙神奇的毛泽东人物的人格魅力。毛泽东代表了中国革命的实物佐证。没有毛泽东就没有新中国，这是举公认的事实。

正是由于张祖仁有着一份对毛泽东的崇拜与怀念，一份对历史的回忆和反思，才使他有了持之以恒的收藏，对伟人“毛泽东”的感情和怀念始终伴随着他的一生。张祖仁不仅收藏毛泽东的文献资料、图片，而且还研究毛泽东各个时期的思想理论，撰写研究毛泽东论文十多篇，在各种报刊上发表文章，张祖仁把他的收藏品加以整理、归类、研究来纪念中国人民的伟大领袖毛泽东。今天张祖仁整理的一千多件收藏精品来纪念毛泽东

作者：福建省收藏家协会福州二中张厦静

邮编：350001 福建红色收藏家张祖仁收藏3万多件建党文献资料—— 缅怀中国世纪伟人的丰功伟绩

第五篇：走进伟人毛泽东

适合高年级

走进伟人毛泽东

——《沁园春·长沙》

潍坊市实验小学 孔娟

活动主题：诗词鉴赏课。

活动目标 ：

（一）知识与能力

⒈了解什么叫做意象，初步进行诗歌鉴赏。

⒉学习借景抒情的表现手法。

⒊背诵诗歌。

（二）过程与方法

⒈研究传统文化与诗歌意象间的关系，进而解读诗歌。

⒉反复诵读诗歌，体味伟人毛泽东蕴涵于作品中的情感。

（三）情感态度与价值观

感悟伟人毛泽东博大的情怀，体会诗人以天下为己任的历史责任感。

活动准备 ：

师生共同准备与本课相关的文字和视频资料，如文章的写作背景资料,毛泽东的生平及思想资料，毛泽东的诗词资料,中国古典诗词中写秋的名篇名句,关于湘江的地理资料等等。

活动过程：

（一）导入新课

中国是一个诗歌的国度，诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，宛如一枝枝绽放的奇葩，装点着文学永恒的春天。

江山代有才人出，各领风骚数百年。20世纪的中国又造就了一位“前不见古人，后不见来者”，独领风骚的大诗人——毛泽东。毛泽东不仅是全中国人民的伟大领袖，也是一位思想深刻的哲人，笔挟

风雷的诗人。他用古典诗词形式在各个不同的历史时期或抒情或咏物或怀古，描写了风起云涌、波澜壮阔的生活，记载了中国人民从黑暗走向光明的历程。他的诗词，既是他革命人生心路历程的真实写照，又反映了中国革命各个时期的现实，是一部中国革命的英雄史诗。

（二）毛泽东诗词名句诵读热身

敌军围困万千重，我自岿然不动。（《西江月·井冈山》）

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。（《水调歌头.游泳》）

恰同学少年，风华正茂。（《沁园春·长沙》）

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（《七律·人民解放军占

领南京》）

不到长城非好汉。（《清平乐·六盘山》）

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（《忆秦娥·娄山关》）万里长江横渡，极目楚天舒（《水调歌头·游泳》）

我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九（《蝶恋花·答李淑一》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥（《七律二首·送瘟神》）踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐·会昌》

洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐·蒋桂战争》

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。《菩萨蛮·大柏地》

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。《念奴娇·昆仑》

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律·人民解放军占领

南京》

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。《七律·登庐山》

待到山花烂漫时，她在丛中笑。《卜算子·咏梅》

三十八年过去，弹指一挥间。《水调歌头·重上井冈山》

江山如此*多娇，引无数英雄竞折腰。《沁园春·雪》

人生易老天难老。《采桑子•重阳》

（三）畅所欲言，“你体会到毛泽东是个怎样的人？”

（四）深析《沁园春·长沙》，继续体会毛泽东的伟人气质

１.解题

“沁园春”是词牌名，“长沙”是题目。相传东汉外威窦宪仗势夺取明帝女儿沁水公主园林，后人作诗咏其事，此词牌由此而得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等，双调一百四十字，上片四平韵，下片五平韵。

词牌：就是词的格式的名称。词牌决定了这首词的字数、句数和

平仄声韵。某些词牌的命名，与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制，可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。如沁园春是词牌，长沙是标题。

词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱，句式不齐，也称长短句。词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一

样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。

２.背景

现在，让我们重温历史的画面，来了解这首词是在什么背景下写的？

这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展，农民运动蓬勃

兴起。毛泽东直接领导了湖南的农民运动，创建了湖南第一个党支部：韶山支部。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已经在广州正式成立。但陈独秀看不到革命力量，想把革命领导权交给资产阶级。毛泽东看到了革命力量，看到了“星星之火，可以燎原”。因而这年10月，毛泽东从韶山前往广州创办全国农民讲习所，途经长沙，重游橘子洲，面对绚丽的秋景和大好的革命形势，追忆了昔日的战斗岁月，不禁心潮起伏，浮想联翩，写下了这首气势磅礴的豪放词，巧妙地回答了革命领导权问题。

（五）朗读、领会，品评、鉴赏

毛泽东《沁园春·长沙》这首词不仅内容丰富，而且气势磅礴，画面壮阔，意象壮美，意境高远。

作者视野开阔，选取的景物或广博，或宏伟，或雄峻。以上阕“看”字所总领的几句词为例，有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼。而从景物的状态看，有静态的火红的枫林，有动态的“争流”的“百舸”等。作者从远望到近观，从仰视到俯瞰，天长地阔，山红水绿，“笼天地于形内，挫万物于笔端”(陆机《文赋》)。

毛泽东是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志的政治家。他有经天纬地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格，不同于哪些多愁善感的纤弱文人，所以他的诗词也不同凡响，充满豪情壮志，境界开阔，气势磅礴，他笔下的秋景一洗古代“伤秋”之士的那种哀伤叹息的悲酸之态，而是以生动的描写把读者进一个新地境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。

诗的品评在意境的高下，而意境的高下，又决定于人品格的高下。难怪诗人不是顺势而问“秋光正好，何重游？”而是出人意料地提出一个严肃的社会问题：怅寥廊，问苍茫大地，谁主沉浮？

（六）再读《七律·长征》，体会伟人词作中的宽广胸怀

（七）教师小结

古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，常常览物抒情，慷慨言志。特别是在登高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于生活的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感触，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。如曹操之《短歌行》抒发自己的雄心壮志；陈子昂登上幽州台，万千感慨化作了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的名句；杜甫登高吟唱“无边落木萧萧

下，不尽长江滚滚来”，叹时运之不济、人生之短促。这类名篇佳作不胜枚举。

生：与气度、胸襟、心境、性格、身份有关。

生：不是。他是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志杰出的政治家。﹡生讨论回答，师补充。

﹡比较古代文弱诗人和革命领袖不同的胸襟和气度，从而理解诗歌是不同性情的人的不同的心情写照，领会本诗流露出的诗人的革命豪情。

生：主宰国家的命运，掌握民族的前途。

生：是忧国忧民的心境，是以天下为已任的心境，是革命伟人广阔崇高的心境。

（八）作业

１．背诵全文。

２．课内：意境描述——将眼前再现的情景描述出来。

３．课外：继续品读毛泽东的其它诗作。

（九）活动总结

毛泽东诗词是指毛泽东创作的旧体诗词作品。至20世纪70年代末期，发表的共43首，其中诗14首，词29首。后来，在与毛泽东同时代人的回忆文章中，又披露了毛泽东另外一些诗词。由刘先银编审编著的达到129首。毛泽东怀着巨大的激情，按照写诗的艺术规律，运用形象思维创造的。贺敬之评述毛泽东诗词时曾这样说：“毛泽东诗词以其前无古人的崇高优美的革命感情、遒劲伟美的创造力量、超越奇美的艺术思想、豪华精美的韵调辞采，形成了中国悠久的诗史上风格绝殊的新形态的诗美，这种瑰奇的诗美熔铸了毛泽东的思想和实践、人格和个性。”