汉字结构的两种分析

第一篇：汉字结构的两种分析

汉字结构的两种分析

朱福生

汉字结构可以从多个角度来分析，采取哪个角度是和分析汉字结构的目的相关联的。语文教学中常用的汉字结构分析有两种：一种是对构建成分的分析，即以传统的造字法理论（包括象形、指事、会意、形声）为基础，对汉字部件如何表现字义进行分析，这对识记汉字字形和理解词义是很有好处的，另一种是对汉字的笔画、部件的位置安排的分析，或称对汉字部位与间架结构的分析，其目的在于写出匀称均衡、端正漂亮的方块字。简言之，前者在于说文解字，后者则着眼于书写、两种分析，各有各的用处。

但两种结构分析之间也有一定的联系。文字学说，独体为文，合体为字。独体指象形字、指事字；合体指会意字、形声字。而汉字的间架结构有四种某本类型，单一结构主要是指独体字，左右（包括左中右）结构、上下（包括。上中下）结构、包围（包括两面、三面、四面）结构则一般是指合体字。

形声字是汉字的主力，在现代汉字中，形声字占80%以上。对形声字的部位分析起源甚早，唐代贾公彦将形声结构分为六种：1．左形右声；2．右形左声；3．上形下声；4．下形上声；5．外形内声，6．内形外声。（见《周礼注疏》）这六种形声结构讲得比较全面，后人讲形声部位，大都沿用此说。但也有增设一些类别的，其中主要有：（1）声居一角；（2）形居一角。但这两种字的字数较少，独立分类亦可，归入其它类也无不可。

形声字的部位分析显然对汉字间架结构的分析具有启发性。只是汉字问架结构不限于形声字，而且也有不能套用之处。同样是左右结构，既可以是会意字，如“休、初、析、牧”等，也可以是形声字。左形右声，如“江、河、松、柏”等，右形左声，如“切，锦、刊、邵”等；书写结构还能分出三部件的左中右、上中下来，而形声字只分形旁、声旁，这就不能套用了。

字形间架结构的识别，按理说是一日了然的，但有些字的结构，却会出现不一致的说法，这也许是由于各人分析汉字结构的标准不同。我以为，分析汉字间架结构的依据仍然是字形。这里有两个简便易行的方法；一是根据笔画的连接，一是根据框式图。

分析间架结构，是以独立完整的部件为单位的，其中笔画的交叉钩连是形成部件的标志。分析结构要尊重字形的现状，就不能割断连线，这是最起码的原则，和检字法有些不同。如“我”字，笔画之间互相钩连，挥然一体，是个独体字。我们不能因为“我”查“戈”部就认为是左右结构。，同样，“截”字第三笔横贯字面，戈钩穿下，形成两面包围的结构，不能因为“截”查“戈”部就认为是左右结构。

分析间架结构，常用的有框式图法。框式图能显示汉字部件的位置、层次、大小、宽窄等，实际演示了书写结构。如“意”字是从音从心的会意字，它的框式图为目，根据框式图，上中下结构看得很清楚。又如“礴”字是从石薄声的左形右声的形声字，它的框式图能分出许多层：叵，我们根据第一层划分可认定为左右结构。

其实，一般的结构是很容易分析的、存有分歧的主要是以下三个方面的字。

一、是左中右、上中下三部件的字。

由于受形声部位的影响，把三部件看成两部件，例如“湖”字从造字结构上说的，是左形右声的形声字，其书写的间架结构却是左中右三部件的排列，框式图为m，把“湖”字看成左右结构对书写没有帮助。又如“裹”字是外形内声的形声字，从间架结构来说，是上中下三个部件的排列，其框式图为目，说它是包围结构似乎无从说起，对书写更是无所补益。

二、两面包围的字。

三面包围的字如“同、问、区、凶”等；四面包围的字如“国、围、园、圆”等，都没有争议，问题在于两面包围的字。有的人认为包围结构只有三面包围（或称为半包围）、四面包围（或称全包围）两种，这当然也是可以的；但有的人把一部分两面包围的字算在包围结构中，另一部分则不算在包围结构中，这就容易造成混乱。

从交叉连线和框式图看，两面包围有三种情况：

1．左下包右上：远、建、毡、旭、飓、赵、勉、魁

2．右上包左下：习、句、式、戒、武、贰、哉、氛

3．左上包右下：厄、库、摩、病、尾、眉、房、虎

将这三种字说成是左右结构或上下结构，似乎抹杀了这些字在间架结构上的特点。

三、特殊部位的形声字。

1．声居一角：这类字不能因为声旁只占一角而认为是半包围结构，而应从部件位置安排来分析。如“旗，字声旁“其”在右下，“徒”字声旁“土”在右上，它们的框式图都是囚，从书写结构行看是左右结构，而“望”字声旁“亡”在左上，“煦”字声旁“句”在右上，它们的框式图为曰，从书写结构看则是上下结构。

2．形居一角：颖（从禾顷声）、荆（从朴刑声）、修（从乡攸声）、腾（从马朕声）等，从框式图看都是左右结构，而不能认为是半包围结构。

语文教师如对造字和书写这两方面的结构分析都能运用自如，那么在解词辨形、指导书写上，就能做到又科学又便捷。

第二篇：人生在世的两种结构

人生在世的两种结构

姓名：XXX班级：XXX班学号：XXX

人生在世的两种结构指的是A：主体与客体，B：自我与世界。下面我们将要简要分析一下两种结构的含义与区别以及二者的关联。

“主体与客体”指的是：把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以自我为主体，以他人他物为客体，主体凭着认识客体的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。而它的特性有：

1、外在性：人与世界万物的关系是外在的。

2、人类中心论：人为主，世界万物只不过处于被认识和被征服的对象的地位，这个特征也成为对象性。

3、认识的桥梁性：通过认识来达到统一（这个统一建立在外在性的基础上）。“自我与世界”指的是：把二者看做血肉相连的关系，没有世界万物则没有人，没有人则世界万物都没有意义。人是万物的灵魂，万物是肉体，人与万物的关系是灵与肉的关系。它的特征有：

1、内在性：人与世界关系是内在的（天人合一）。

2、非对象性：共处和互动关系，不是认识和被认识关系。

3、人和天地万物相融相通：人不仅仅是认识客观世界的存在物，更是一个有情有义，有本能，有下意识有生活世界的客观存在。

下面我们将进一步探讨主体与客体的内涵。

科学家是从不同的本体论前提出发研究认识论问题。因此，对认识的主体看法也就不同。比如，柏拉图把人的本质看成一个不依赖于客体的不朽的灵魂，贝克莱把主体的本质归结为“心灵、精神或灵魂，或自我”。黑格尔把绝对精神的自我意识当成独立实体。在他看来自我意识不是人的属性，相反，现实的人是这个独立实体的产物。主体不是现实的人本身，而是人的抽象, 也就是自我意识。那什么是客体呢？有一种观点认为，在主体之外的整个客观世界都是客体。我不同意这种观点。我认为，客体是人认识和实践活动所指向的对象。当然这是指现实的客体，不是潜在的客体。至于潜在的客体，可以说是主体之外的整个物质世界。也就是说，整个物质世界，都可能成为主体实践和认识活动指向的对象，即可能成为现实的客体。

以上的叙述可能过于笼统，接下来让我们用实践中的例子来更好的说明二者的具体含义。

马克思从哲学意义上研究劳动，即把劳动看作人们的物质生产活动，看作研究市民社会结构的必要前提。他把劳动定义为人的类本质，人的生命活动形式，这个形式成为人与自然之间的一切相互关系的中介。马克思把作为“特殊的自然存在物”，即社会存在物的人看作劳动的主体，主体的本质就在于劳动。人的类生活本身则是劳动的客体。所谓类生活包括：劳动对象、人同自然和人同其他人的各种各样关系、社会生活的物质领域和精神领域。

主体与客体的关系首先是以人与自然界的关系为基础，并从中分化出来的。因为人与自然界的关系还不就是主体与客体的关系，从人与自然的关系上升为主体与客体的关系，还需要有一个活动性中介过程，即实践的过程。只是当人以类的即社会的形式出现，与自然界展开有意识的对立，有目的地去改造自然界，并意识到这种对立和改造时，人与自然界的关系才在实践活动中上升为一种对象性

关系，上升为主体与客体的关系。主体与客体的关系在人与自然的关系层次上，就表现为人与自然界之间的一种活动性对象性关系。在这个关系中，主体就是人，客体就是自然。

主体与客体之间的关系作为一种对象性关系，它们也就相互联系、相互依赖、不可分割。关于这个问题，可从以下两个方面来理解。

第一，主体与客体是相互依赖、不可分割的。

第二，主体与客体之间存在相互转化的关系，而且是在不同层次上的转化。人与世界的关系是哲学反思亘古不变的主题。海德格尔认为西方传统上对人的理解主要有两个向度的规定：其一是把人规定为理性动物；其二是认为人是一种能超出自身而到达神的存在者。第一种向度始源于古希腊关于人的定义，后来被笛卡尔、康德、黑格尔等继承并进一步发扬。海德格尔认为这一向度把人当做 现成的“存在者”，而忘记了深入揭示人的存在方式。第二种向度起源于基督教对上帝的理解，人来自上帝，而且通过对上帝的信仰与沉思可以达到与上帝的融合。近代对其形式有了新的发展，如卡尔文认为，“人的优越禀赋令其境遇出类拔萃：依靠理性、理智、远虑、决断，人不仅足以驾驭尘世生活，甚至可以超越升腾，直达乎神与永恒福祉”。海德格尔认为，在谈到人的本质规定的时候，传统以来的哲学家都遗忘了人的存在问题，人们把这种人的存在理解为不言自明的，其意义等于其他受造物的现成的存在。

由于篇幅的限制，下面将由海德格尔的话总结人生在世的这两种结构的关系。

海德格尔说过：“人在世界中存在。”只有在生活，实践中人与世界融合为一这个大前提下，人才可能做为主题而认识客体，没有这个大前提，主体是不可超越自己的范围而认识客体，而达到主客统一的。主客的统一，根与人于世界的融合，“自我——世界”的结构衍生“主体——客体”的结构。

第三篇：自荐信的两种结构

按收信人的身分，自荐信的结构可分为两种：

1.收信人是认识的

开首：

•建立共鸣：可回忆以往共事片段，或提及

一、两件昔日趣事，让收信人记起你

•解释情况：既然大家曾相识，不妨告诉他你目前情况，唤起他的同情心

主体：

•表达意愿：清楚说出你寻求一份好工作，希望他能赏识，或提供协助

•寻求意见：婉转的说法就是希望他提供意见、指引等

结尾：

•期望响应：采取主动，表示将联络他以获取答复

2.收信人是不认识的

开首：

•工作范围：提出感兴趣的工作范围，让收信人有明确的阅读方向

•作出贡献：突显你将为公司带来很大好处

主体：

•过往功绩：这部分需具体说出，可以点列方式表达，突出你对前雇主的贡献

结尾：

•期望响应：你将跟进求职结果

第四篇：两种议论文结构

向你推荐两种易学易用的议论文结构

范维胜

一、对立比照式结构：

推荐理由：这种结构体现你思维的辩证性，展示你论证力度的深刻性。

结构解剖：

一见钟情的开篇—— 主 体对 立 比 照——回眸一笑的结尾

【1】【2】 【3】 【4】

对立比照

（比后析理）

推荐范文：

一步与一生

(四川高考优秀作文。编者略有改动)

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。

【形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。】

一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。

【“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。】

我渐行渐远，我渐进渐远„„终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转„„

“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。

“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。

“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。

【三段均用“曾经的„„从这里走过”，正面引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。】

我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲“一步与一生”沧桑而美丽的歌谣。

【小结上文的正面论证。】

我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。

“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”

“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”

【再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。】

我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！

【小结上文反面论证。】

枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！

二、并列铺排式结构：

推荐理由：这种结构体现你思维的发散性，显示你材料的丰富性。

结构解剖：

引人入胜的开篇——中间 并列铺排——回味无穷的结尾

【1】【2】【3】 【4】

多维并列

（例后议理）

推荐范文：

贝壳·划痕·记忆

(山东高考满分作文-话题：时间不会使记忆风化。编者略有改动）

时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀。

时间如风，记忆如巨岩，风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平。然而，总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕，在诉说着记忆的不朽。

【开篇扣住题目，语言整饬优美，引人入胜。】

翻开《史记》，看秦王一统天下，项王自刎乌江，廉颇负荆请罪，屈子怀石投江„„一张张鲜活的面孔从眼前浮现，那些故事也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本，却永远风化不了那宏伟的气魄，机敏的谈吐，磊落的人格。司马迁在《报任安书》中写道，自己最大的梦想就是这本书能传之后世，绽放其应有的光辉。而今，他的梦想已然实现。时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸现。

惶恐滩头，零丁洋里，涛声依旧。叹息不再。然而，时间只侵蚀了一个人的物质存在，却无法风化那煌煌诗句中的记忆，谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？谁又能忘记那个闷热的雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯？“天地有正气，杂然赋流形。”他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞赢，回懿走旗”，用一颗丹心书写青史，翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼，时间或许会淡褪了文字，磨损了书卷，却无法抹去那一片回忆。

时间或许会让历史蒙上尘埃，但却不会风化那些鲜活的记忆。王选，一位柔弱女子，拂去那一层尘埃，只为还原历史真相，让记忆苏醒。奔走二十年，耗尽全部家当，她一如既往地搜集材料，寻访证人。因为她相信，时间不会使记忆风化，良知会让记忆永存。她与身后数十位白发苍苍的原告，构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面，眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力，为我们开启那段记忆。在滚滚时间之河中，王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化。

【中间三段按历史的顺序并列论证，列举四个价值取向角度相同的四个例子，材料丰富，思维广阔。】

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没有人能阻止时间的脚步，然而，时间不会风化一切。漫步岁月，采撷几枚朴拙的贝壳，抚摸那巨岩上的斑斑伤痕，便是在回味那没有被时间风化的记忆。

【结尾回扣题目，强化主旨。】

注：方括号为提示性点评。

第五篇：自荐信的两种结构格式

按收信人的身分，自荐信的结构可分为两种——认识与不认识的：

1.收信人是认识的开首：

•建立共鸣：可回忆以往共事片段，或提及

一、两件昔日趣事，让收信人记起你

•解释情况：既然大家曾相识，不妨告诉他你目前情况，唤起他的同情心主体：

•表达意愿：清楚说出你寻求一份好工作，希望他能赏识，或提供协助

•寻求意见：婉转的说法就是希望他提供意见、指引等结尾：

•期望响应：采取主动，表示将联络他以获取答复

2.收信人是不认识的开首：

•工作范围：提出感兴趣的工作范围，让收信人有明确的阅读方向

•作出贡献：突显你将为公司带来很大好处主体：

•过往功绩：这部分需具体说出，可以点列方式表达，突出你对前雇主的贡献结尾：

•期望响应：你将跟进求职结果