自我性格的形成与重塑（精选5篇）

第一篇：自我性格的形成与重塑

自我性格的形成与重塑

• 自我价值感是学习而来的，每个人或多或少都是家庭价值观的呈现，因而检视自己、原生家庭，有助于改造自己，找出生命的动力，通过这样的察觉与改变历程，更能凸显生命的意义。• “自我重塑”（self-reparenting）的动力必须来自于你自己。通过书中自我剖析的部分，你可以更进一步借着分析 自己与父母的互 动关 系来了解自己。这是为了你自身的变革与成长，为了要重塑你既定的生命模式。

十二个禁止令

禁止令（stopper）形成的原因，是小时候我们从内在发出自然的需求、欲望或感情时，却受到父母长辈们的禁止，常常陷入一种不自由、被束缚的状态。我们大约会在三到五岁时开始接受禁止令。禁止令的发生最初是父母为了保护孩子的安全而形成的，因为孩子不了解生命里面存在着许多的不安和危险。

• 第一个禁止令是”不要存在”。孩童时期被体罚、羞辱、忽视时，会恨不得有个地洞可以钻下、希望自己消失。父母亲冷漠、不关心的态度会使你觉得自己的存在无足轻重。在心理上，父母亲给孩子最大的伤害就是漠视。

• 第二个禁令是“不要当自己”。由于父母对孩子有很高的期许，他们总是用自己理想中孩子应该表现的样子来评断你。为了得到父母的夸奖，你愈来愈远离本来的自己，而成为父母所期待的样子。

• 第三个禁止令是“不要亲近”。有些父母本身非常不善于和孩子有亲密的肢体接触，如拥抱、亲吻。此外成人在焦虑状况下无心的呵斥，孩子可能诠释为“不要亲近”的信息。

• 第四个禁止令是“不要属于我们”。如果小时候父母比较偏心，而你刚好又不是集三千宠爱于一身的那个人，你甚至曾经怀疑自己到底是不是爸爸妈妈亲生的。长大之后，我们很难有归属感。在与别人的互动关系上总是格格不入。

• 第五个禁止令是”不要长大”。有些父母很需要孩子需要他们，这种被需要的感觉，才让他们觉得自己的生命很有价值，所以，每次你要自己独立去做一件事的时候，你就会被否定。• 第六个禁止令是“不要像个孩子”。在童年时期，每当你展现出活泼、好动的本性时，却遭到父母严厉的斥责与喝阻。我们会变得很难快乐起来，因为内在那个快乐的本质已经一点一滴地被扼杀了。

• 第七个禁止令是“不要健康第”。当你身体健康时，父母很少关注你，当你身体不舒服时，他们就会对你特别好。你为了获得父母对你持续的关注，可能选择让自己成为一个体弱多病、欠缺生命活力的人。成长之后，尤其在人生面临困境时，各种病痛都会逐一浮现。

• 第八个禁止令是“不要正常”。小时候，当你表现正常时往往得不到父母照顾和关心，可每次你一歇斯底里时，你就会被关注。事实上，有许多孩子早就知道该如何“利用”自己的愤怒或情绪来控制父母。

• 第九个禁止令是“不要成功”。在孩提时期，当你很得意地完成了一件作品，得到的却是父母对你的批评与苛责时，在潜意识中就会不自觉地去拒绝生命中任何一个可能成功的机会，当然，这个部分是绝对无法用头脑觉察到的。

• 第十个禁止令是“不要重要”。如果在长大的过程中，父母很少让我们感觉到自己的存在，也没有让我们了解我们对他们而言是十分重要的，心理就可能会产生“不要重要”的禁止令。

• 第十一个禁止令是“不要思考“。也许在你小时候曾经非常好奇，可是当你在思考或发问时，却没有得到父母给你的鼓励和回应，于是，你渐渐地就陷入了这个“不要思考”的禁止令当中• 第十二个禁止令是“不要感觉”。在过去几百年的历史里，几乎都认为情绪是解决不了问题的。有些父母把情绪视为毒蛇猛兽，他们没有办法自然地接受孩子内心真实的情绪展现，所以每当孩子自由表达内在的感觉和需求时，他们会用各种方法去扼杀或阻止孩子将真实的情绪流露出来。

五种束缚自己的驱逐令

• 有一个马车夫，驾着一匹神采飞扬的骏马肆意驰骋。有一天身后突然传来车主的口谕：“停!”马车夫才恍然大悟，原来自己并不是主人。马车夫代表着我们的自我，而真正的主人是心灵，有时自我驱使我们去追求许多属于外缘的东西，或因童年时期体验产生的深刻烙痕，使我们一再陷溺在同样的应对模式中。

• 驱迫令（driver）源起于童年时期，在与父母长辈的互动过程中，通过他们的言语、情绪举止、态度，使我们内心产生一种后天、非本能的驱迫性感受，即 我应该如何、如果不的话会怎么样。这些驱迫令如影随形使我们的内心时时感到紧张、焦虑和压迫，而无法享受自然愉悦的生活。

• 第一个影响我们的驱迫令是：“快一点!”有一些性格急切的父母常会催促孩子做什么都要快一点，孩子会敏锐地捕捉到这种信息中所蕴含的催逼性感觉，长大后内心会经常处于焦虑的状态，很难真正放松下来。

• 第二个驱迫令是：“要更努力!”要求完美、成就导向的父母从小总给孩子一个信息，你做得还不够，你还可以做得更好。你会总觉得自己的努力还不够，会不断地追逐成就感来建立自我价值，很难让自己停下来，充分去享受那种完成事情的成就感与自我满足感，很难欣赏自己。• 第三个驱迫令是：“要坚强！”有些父母常对孩子说“男儿有泪不轻弹”、“好汉打落牙要和血吞”这样的话。你的自我防御性会变得很强，你会很害怕别人知道自己的弱点；当你感觉悲伤和无助时，很难对人求援或倾诉。

• 第四个驱迫令是：“要完美!”对孩子的要求比较挑剔、严格的父母经常很容易就挑出你做得不够好的地方。你会不断为自己的表现打分数，经常自责，并给自己很大的压力。

• 第五个影响我们的驱迫令是：“取悦别人”有些人会不断地表现出自己可爱、善良讨人喜爱的一面，尽量使周遭的每一个人感到高兴。这个驱迫令最主要形成的原因，来自于情感上比较匮乏、需要支持的父母，比如说：在离婚、单亲、丧偶的家庭。

• 影响我们的七种负面人格特质 在孩提时期父母对待我们的态度，将在我们今后人生自我概念的建构上，扮演举足轻重的角色。为了觉察你的人生剧本是如何形塑的，为了不让负面的影响延续下去，去理清影响自我概念的负面因子很重要。

第一个对我们影响很深的特质是：“过度批判的父母”。这类父母经常会使用全面性否定的话语指责孩子所犯的错误。孩子心中会有很深的自卑感和罪恶感，并且否定自己。

第二个影响我们的特质是：“过度保护与过度干涉的父母。”这类父母经常会剥夺孩子独立学习、探索周围事物的能力。孩子长大后在面对问题或困难时感到退怯、无助、没有主见。

第三个影响我们的负面特质是：“首尾不一致、缺乏一贯性的父母。”有些父母对待孩子的态度和管教方式经常朝令夕改、缺乏一贯性的原则，使得孩子无所适从。长期在这种家庭中长大的• • •

孩子会经常处于焦虑不安、困惑和矛盾的情绪里，他们对人无法信任、疑心病重，并且特别喜欢去探索别人对自己的想法和感觉。

• 第四个影响我们的负面特质是：“言行不

一、表里不一的父母。”小时候我们经常从父母那儿接收到所谓的“双重信息”，比如说：父母常常告诉你做人要诚实，结果自己却经常说谎。这样往往会造成孩子心中极大的困惑和混淆，也会成为一个言行不一的人。

• 第五个影响我们的负面特质是：“不关心孩子、放牛吃草的父母。”仔细地回想自己的成长过程中，是否跟父母之间的距离一直很遥远，你的父母很少给你情感上的支持和回应，他们很少注意到你内在真正的感受和需求。长大后我们会很难对人有正面的回馈与表达。

• 第六个影响我们的负面特质是：“理论家型的父母。”有些父母很会讲道理，与孩子互动及表达关心的方式就是说理或说教，却很少对孩子表达自己内在的感情和关心。而当内心一再累积愤怒造成反动时，孩子会变得比较容易走极端，做事情时会比较叛逆并缺少弹性。

• 第七个影响我们的负面特质是：“情感匮乏的父母。”这类父母通常因为自己的婚姻不幸，反而需要孩子来照顾他们情感上的需求。许多代理父亲、代理母亲的孩子便是在这样的家庭中训练出他们善解人意、过度敏感的人格特质。我们会理不清自己情感上的界线，常常将别人的问题往自己身上揽，但对自己的感觉和需求却往往视而不见。

八种著名的心理游戏

• 第一个我们常玩的心理游戏是：“是的……可是”。总是有一些比较热心帮助别人的人，会一再地掉入救援者这种心理游戏中，并一再地上钩。被这个心理游戏困住的人，可能在童年时期就已经学会不断用牺牲者的角色，得到父母的注意和帮助，这样的人一直让自己扮演牺牲者，以吸引喜欢拯救别人的人出现。

• 第二个我们常玩的心理游戏是：“都是你害的!”经常玩这种心理游戏的人必须一个人承担责任时，他的内心会有巨大的担心和恐惧，因此他会纵容自己一次又一次地去玩这个心理游戏，而到最后却又将所有的过错都推到别人身上，只因为这样子他可以不必为自己的所作所为负起责任。

• 第三个我们常玩的心理游戏是：“挑拨离间”。一个喜欢挑拨离间的人，他的内在是很需要与别人建立亲密关系，很可能在他童年的时候父母就经常鼓励他玩打小报告的游戏，以至于在往后的人生里，他就会不断地用这种挑拨离间的方式来建立自己与他人的亲密关系。

• 第四个我们常玩的心理游戏是：“终于给我逮到了!”会玩这种心理游戏的人一般来讲他童年时期的愤怒受到压抑、否定。在他的价值观和心里深处，一直认为愤怒是不好的，因此很害怕与他人有冲突。所以他通常会累积许多次的事件，一而再、再而三地容忍，当内心积压许多无法对人表达出来的愤怒或不满的情绪，到了最后忍无可忍时终于一次爆发出来。

• 第五个心理游戏是：“官兵捉强盗”。这个心理游戏的玩法是你想做某件事时，心中隐约知道别人不认同，你明明知道自己做某些事情会让身边那些爱你、关心你的人失望、伤心，可是你仍然会忍不住偷偷地做。当我们终于被身边心爱的人逮到的时候，会陷入强烈的自责、悔恨或是“我总是让爱我的人受伤”的念头中而无法自拔。最后通常会出现两种极端不同的结局：一种是将全部的责任都往自己身上揽，另一种则是将所有的过错都推给别人。事实上，只有真实地面对自己，坦诚面对自己的需求，才是唯一能终止这个心理游戏的方法。

• 第六个我们常玩的心理游戏是：“挑衅”。这个心理游戏的玩法是不直接表达自己的感觉，而用一些肢体语言或双重信息向对方传达自己真正想表达的意思。

• 第七个我们常玩的心理游戏是：“法庭”。当冲突或挑衅发生时，当事者会试图去找一个类似法官的人来评断，通过权威者或更多人的力量来支持自己的立场，他认为自己本身并不足以表达

内在那股受委屈或不舒服的感受，他总是需要借由更多人的力量来证明自己是对的。

• 第八个我们常玩的心理游戏是：“捕熊者”。捕熊者在要捕熊之前设下许多陷阱，用熊爱吃的食物引诱熊上钩。玩这个“捕熊者”的游戏的人，在小的时候父母只允许他表现出好的一面，对于不好的部分都一律否定。当他长大之后，会觉得只要一表现出负面的自己就不会被爱、被喜欢，会很敏感地察觉到别人对他的期待和需求，而不允许自己真实的情绪或情感流露出来。这个猎人是很深沉的，对自我的自尊心、自我价值感低落，他不敢直接表达真实的自我。

真实的亲密关系

• 亲密关系是心跟心的交会，所以你必须先掌握自己的心，了解自己目前心里的感觉与需求，才能进一步体会他人的心；接下来是“表达与展现”，因时、因地、因人可以有不同的表达方式，如果光是察觉与表达只是单向的呼叫，还必须加上“倾听、同理”

重新书写自己的人生剧本

• 童年时期我们与父母每一天的相处过程中，渐渐学会了最适合自己的生存方式，而那一些被我们称做“制约”的东西就这样进入我们的生命里面，因此，有许多能力就在这样的情况下不知不觉地被剥夺了。

人生概念

• 到了六周岁的时候，内在孩童属于直觉的部分已经帮你选好了活在这个世界上的最好方式。所以在你六岁时，人生剧本的大纲就已经决定好了。

• “人生概念”与“心灵能量分布状况”是早在你十二三岁时就已经决定的，往后的日子里你继续地演练、彩排，在你尚未正式登场前，你将自己的这个角色不断地彩排、一再地演练，直到你十七八岁剧本完成时，你才开始正式粉墨登场……

• 除非是你在人生剧本这一幕幕的演出当中，有所谓的“巅峰体验”（Peak Level），否则，你的人生就这样一再地重复扮演脚本上早已设定好的角色，直到你的生命结束为止。

第二篇：美国民族性格及其形成

美国民族性格及其形成

外国语学院 2010124122 曾维坤

[摘 要] 分析个人主义、自由与平等观念、实用主义等美国重要民族性格,探讨它们形成的渊源,从而加深对美国民族文化的理解，并拓宽视野，学习美国文化中的精髓。

[关键词] 文化价值观 个人主义 实用主义 清教主义

民族性格,亦称民族共同的心理素质,指各民族在形成和发展过程中凝结起来的、表现在民族文化特点上的心理状态。美国建国只有两百多年的历史，民族多样性鲜明，但经过不断的探索融合形成了共同的美利坚民族性格，这一独特的名族性格影响着美国的历史进程，也同时不断发展完善着。

一、美国民族性格

美国民族性格的典型特征包括个人主义、崇尚自由和平等、追求成功的冒险精神、实用主义等几个方面。

1)个人主义——美国文化价值的中心

个人主义是美国文化的核心，也是美国精神的主体。美国人主张通过自己的努力超越他人而不顾及他人，反对社会和国家对自由的干涉。值得留意的是,中国文化中的个人主义是利己主义的同义词,是一个贬词,而在西方人的眼里却是一个美丽的字眼。

个人主义的内涵，一般来说有广义和狭义之分。广义的个人主义，是泛指西方从文艺复兴以来，随着资本主义生产关系的发展，随着反封建压迫和神权统治的斗争而形成的以个人为中心的思想。狭义的个人主义，主要是指“个人主义”(Invidualism)这一概念出现以后的个人主义思想体系及其理论，也即是西方的一种政治哲学和社会哲学。其主要内容是：强调人是价值的主体，相信每个人都具有价值，高度重视个人的自我支配，自我控制，自我发展。一句话，个人主义是以个人为本位的人生哲学。[1]

美国的“个人主义”(Invidualism)持有“个性”“共同性”的内涵,在汉语里应译成“个体主义”较为确切[2]。它是以个人为本位的人生哲学,确认人是价值的主体,置信每个人都具有价值,高度注重个人的自我支配,自我控制,自我开展,能够说个人主义是美国文化价值观的实质和中心,它无疑推进着美国梦的完成。所谓的美国梦(the American Dream),是指追求富庶、自在和时机均等。举例来说，励志电影《当幸福来敲门》中的Chris在窘境中表现出的乐观向上、坚定不移、处处向时机敲门的的精神可视为几百年来美国的主流认识所公认的中心价值观——个人主义的圆满演绎。影片中屡次提到《独立宣言》,美国国旗也呈现好几次,因而全片能够被看成是完成美国梦(the American Dream),表现美国主流价值观的圆满范本。

个人主义使人们的追求多元化。美国这个国家之所以显得有活力、生机勃勃，就在于美国人讲究一个“新”字，求新求变是美国人的人生哲学，因此在美国新产品、新观念、新风俗层出不穷。求新求变的观念，促使美国人去搞新的发明，推动社会的进步。有统计数字说，1901年到1984年的诺贝尔奖获奖人中，其中美国人占了130多个，苏联和日本分别为10个和5个。但是，以个人主义为核心的美国文化也造成了许多难以解决的问题，如贫富悬殊，种族歧视等。

总之，个人主义已是公认的美国民族性格的鲜明特点，我们应理解他在美国历史及当今的重要作用，辩证的看待它的优势与弊端，学习其中积极向上的进取精神，实现我们自己心中的梦想。

2)个人自由与平等

美国人的自由观是什么概念呢?美国人的自由观与欧洲流行的概念不同。在欧洲，“自由”是指人们愿意干什么就干什么。美国的自由观“不仅指免除对肉体的约束，而且指个人有权签订契约；有权从事任何一种普通谋生职业；有权获取有用的知识；有权结婚、建立家庭和抚养孩子；受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由和平等地追求幸福所必不可少的那些特权。

美国的“自由观”强调，自由不是“无法无天的自由”，而是“在法律约束下的自由”。这是自由权利的前提。没有这个条件，也就不会有真正的自由。如果一个人可以自由地损害另一个人的自由，结果将是谁的自由也得不到保证。换句话说，一个人可以有自己的自由，但是不能损害别人的自由。美国人强调，自由只有在与责任一起运用时才发挥作用。这就是克林顿总统在《希望与历史之间》一书中指出的：“没有责任感，任何自由社会都不会繁荣。”

平等观是美国特殊历史条件的产物。一般来说，美国人等级观念淡薄，在早期，阶级界线不太明显，多数为中下层阶级。美国是新开辟的国家，在创业之初，几乎所有美国人除了力量和意志外都一无所有，大家站在同一条起跑线上。因此承袭来的权利就无足轻重，大家靠本事吃饭。美国人信奉”天赋人权"说，《独立宣言》就宣称，“所有人都生而平等”，都具有“天赋人权”，即“生命权，自由权和追求幸福的权利”。在美国，“平等”是指机会平等，而不是在处境方面人人一样。也就是说，人人都有获取成功的同样机会，而他们各自努力的结果并不一定相同。

3)实用主义

实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。

人们对实用主义的理解不尽相同，但是，还是存在几个基本的共同点，这就是“强调行动，注重效果，提倡开拓进取，这是美国实用主义哲学三个主要特征，也是它的基本精神所在”[3]。它的平民性、乐观性、实用性、个人主义以及其中的冒险精神等都很符合美国人的个性，把一直存在于美国人心中的思想、做法进行了理论升华，符合美国人应对复杂多变和竞争剧烈的社会生活的要求。实用主义精神充斥在美国文化的每一根血管里，是指导人们行动的一个重要的价值观念，它反映了美国民族的特性，体现了美国人的性格。这些特点无不融合在美国人的政治、宗教、文化和科学领域里。美国前国务卿基辛格博士认为，实用主义是“美国精神”，美国人的求实精神和进取心就是实用主义培养起来的，而美国的领导是“官僚——实用主义型领导集团”。[4]基辛格对实用主义的评价具有广泛的代表性。

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二、美国民族性格的形成——以欧洲清教主义为历史渊源的文化模式 美利坚民族意识的形成,可分为四个阶段:殖民地时期至美国独立后,此时美国人有与英国民族认同的意识;美国独立后至第二次英美战争,他们自认为自己是某州人,他们具有与本州人民族认同的意识;英美第二次战争至美国内战,北方人已经具有美利坚民族意识,而南方美国人则认为自己是一个单独的民族;内战后至南方重建时期,美国人才最后形成了美利坚民族的整体意识和精神。

《五月花号公约》的签署和西进运动两个关键事件对美国民族性格的形成起了重要作用:前者使个人主义得以深刻体现,并促进了美国人追求自由和平等信仰的发展;后者强化了美国人的个人主义,并给冒险精神以深刻注解。

从某种意义上来说，《五月花号公约》是对以清教徒为代表的美国先民身上勇气、坚韧、毅力、冒险、讲求实用和效率、物质主义、贪婪等性格的肯定，而且随着美国的前身———北美各殖民地的陆续建立，这种性格便逐渐的扩散整个北美大陆，进而构成了美国的主体国民性格。清教徒带着身为上帝选民的自豪感移民北美，信心十足地投入到神学实践中，把神学运用于日常生活和政治生活中，在新英格兰广袤的荒野上，把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上。

清教徒把清教主义自英国带入北美洲。在这种精神的指引下,清教徒奋力拼搏,不断进取,艰苦创业,奠定了美国的雏形。他们以自己的宗教哲学开辟了一个新世界。康马杰指出:“虽然清教神学思想的重要性在18、19世纪的漫长岁月里逐渐消失,但其许多道德和政治思想还在继续发挥作用。两个世纪的沧桑变化并没有使我们失去对这些遗产的继承。”［5］这是因为,清教主义的基本思想已经渗入美国社会,奠定了美国社会意识形态基础,影响了一代又一代的美国人,对美国资本主义的发展产生了不容忽视的影响。对美国人来说,清教主义不但是一种宗教信仰理念,而且是一种人生哲学和生活方式。正是它铸就了美国主流社会文化价值观和美利坚基本民族性格。

三、结论

美国民族性格即美国民族共同的心理素质，具体体现有个人主义、自由平等观念实用主义等。其中个人主义是核心，各方面相互交融，共同发展，促进了美利坚民族性格的不断完善。美国民族性格的渊源是美国形成早期来自欧洲的清教主义，清教徒的思想观念及生活方式奠定了美国民族性格之基础，《五月花号公约》促进了个人主义、自由和平等观念的发展;西进运动强化了美国人的个人主义及冒险精神。从而，我们应该学习美国的那种进取精神，努力完善自我，实现自我价值，为社会服务。

[参考文献]

[1](法)托克维尔著；张晓明编译，论美国的民主[M]，北京：北京出版社，2007 [2]郑立信，顾嘉祖，美国英语与美国文化[M]，长沙：湖南教育出版社，1993；216 [3]王元明.行动与效果：美国实用主义研究[M].北京：中国社会科学出版社，1998:26.[4]王守昌,苏玉昆.现代美国哲学[M].北京：人民出版社，1990:37-38.[5]亨利·斯蒂尔·康马杰.美国精神[M].杨静予,崔妙英,王绍仁,等译.北京:光明日报出版社, 1988:251.

第三篇：学生的角色定位与自我重塑

学生的角色定位与自我重塑

Liup 关键词：角色 冲突 重塑 赏识 激励

摘要：人的成长过程即社会化的过程，在特定的社会环境中，每个人扮演着不同的社会角色。教育的作用即是对学生进行科学的角色定位，实现学生的角色重塑与人生理想。每个学生的家庭、社会环境及前期教育等不同，形成了个体的差异性，教育者要承认差异，平等看待每个学生，因材施教。教师对学生的赏识与激励永远是学生进步的阶梯。

社会学家说过，如果我们以某种共同的眼光去看待一个人，认为他会成为什么样的人，他就能成为什么样的人。其实就是讲了对一个人角色定位的问题。在这个假设的条件中，包括了对一个人的认识，更重要的是体现了要怎样对待这个人，经过教育培养能塑造成何等人才。学校教育，根据中共中央、国务院颁布的<<关于深化教育改革全面推进素质教育的决定>>精神，要培养学生的创新精神和实践能力。在培养创新精神和实践能力的过程中，学生不能处于被动塑造的地位，而要在现实的可持续发展的基础上呈主动性实现自我重塑。所以，我们教育者，既要对学生进行角色定位，又要教育他们实现自我的重塑。怎样定位，怎样重塑，都是我们要认真研究的课题。

一、角色定位，引导重塑

人不能脱离现实的社会环境而存在，而总是生活在特定的社会环境中，并且都在扮演着一个能表明自我的角色。学生也不例外。他的性格与特长，决定了他将是一个什么样的角色，而这一角色又决定了他有什么样的思想水平与行为方式。

社会成员的角色及其作用因个人所处的经济状况和社会地位不同而呈现多元性特征。学生的角色和作用也具有多元性，可以是一名好的班级干部，也可以是足球场上的守门员，还可以是学习标兵等等。

正是这种角色地位与角色作用的多元性决定了角色定位的两面性：自我定位不仅取决于自身心理、生理素质的影响，而且也是在他人给予定位的过程中逐步形成并巩固下来的。他人定位，即别人对某一角色的期待、认同与看法。对心理与生理尚不成熟学生来说，他人定位显得尤为重要，对学生的成长更具决定性的作用。这是因为学生的世界观及个人品质正处于逐步形成阶段，在这一阶段，他们的思想意识是敏感的，老师的一个眼神、一个微笑、一句不经意的话语，都能在他的心中激起波澜。所以科学的角色定位将使每一位学生发挥出最大的潜力，达到他们想要达到的最高点。

进取心强的学生，能在教师的引导下确立正确的理想和前进的方向。学生有了这个内在动力，就能认识自已，评价自已，正确地给自已定位，从而产生强烈的重塑自已的愿望。教育者肩负塑造学生的使命和职责，那么如何去塑造每一个学生呢？首先，要对学生进行角色定位，并帮助学生正确地认识自已，做好自我定位。然后，根据学 生实际，激发学生的进取精神，引导他们发挥特长和发展优势，把们们成长的渐进过程，变为自我重塑的过程，从而使他们实现人生价值。

二、承认差异，平等看待

每个学生所处的家庭和社会环境不同，所受的前期教育不同，决定了他们之间具有差异性，这种差异性不能作为评判学生“优劣”的标准。在新的教育环境中，教育者应把所有学生放在同一条起跑线上。当然，他们在前进过程中会存在超前与落后的状态，但教育的作用就是给这些处于不同状态的受教育者寻找一个最佳的自我目标定位，并激励他们为之努力，达到理想的前进状态。

事实上，往往是那些成绩优秀的同学得到的褒奖与赞誉最多，进而给了他们更多的动力，使他们发展得更快。正是因为老师与同学信得过他们，而使他们积极的心理因素多，因而他们犯错误的可能性也少。传统的思维习惯中，人们已经认同了这样一个观点：成绩好的孩子就是各方面都优秀的孩子。这种由“期待效应”产生的角色定位，又反过来促使他们做得更好。那些成绩较差的犯过错误的同学，很难轻易得到褒奖，则促使他们自暴自弃，长期处于自我压抑和自我封闭的环境之中，如此，他们又怎能看到自已的长处，激发自已的智慧与才能呢？他们要想走得更高更远，能有坦途吗？我们教育者要纠正这种传统的思维习惯和错误偏见，既要承认学生间的差异，又要“有教无类”，平等看待，在教育过程中给予同等的教育环境，同等的教育机会，当然也应根据学生各自特点实施不同的教育方法，因材施教，以使他们达到“自我重塑”。

三、赏识包容，辩证施治

现代教育重视发现学生健康成长的潜力，挖掘教育因素。创造型教育应该辩证地对待学生，扬其长而避其短，做到赏识包容，辩证施治，而不能动辄指责、批评压制。由于传统教育思想的影响，许多教师并不宽容学生的顽皮淘气和荒唐言行，更不宽容他们时逾常规不守纪律，当然也就谈不上辩证施治。

上学期我班转来一名学生，他进班不久就与同学不断发生矛盾冲突。老师多次批评不仅没有奏效，反而使他更变本加厉地经常打骂同学。通过与他促膝谈心，我了解到他曾经也是一个成绩良好的学生，但他的父亲对他期望过高，管教粗暴，只要有一次哪门考试成绩不好，就会遭到打骂。他几次挫败后，逐渐丧失了学习的信心，成绩直线下降，而他父亲的“暴政”使家中的每个人都感到畏惧，潜移默化中，使这一学生认为拳头就是权力的代表。我发现这孩子总的症结是：他父亲在期望中把孩子置于一个不适当的角色地位，孩子不能圆满地完成这一角色的重任以致造成角色冲突，角色冲突又使其自我重塑过程演化成一种扭曲的自我塑造的过程。为了改变这一学生的现状，我耐心仔细地做其思想转化工作，还组织了一次主题班会，班会的题目就叫：“我们欣赏你的……”同学们主动、真诚地叙述着他外显的许多优点，诸如诚实、勇敢、聪明、坦率、不怕吃苦等。这位同学被大家的真诚与宽容感动了，他在表态发言中说出了许多肺腑之言，他原以为自已毫无优点，而今天，同学们使他又有了重新认识自我、改造自我的信心。他表示一定改正缺点、发扬优点、认真学习、团结同学，为班集体作出应有的贡献。从那以后，他对班级工作总是积极认真地投入，逐步学会了与同学们融洽相处，因此被大家推举为值周班干，工作做得相当出色，多次被评为文明标兵。这个学生在师生的帮助下进行了“自我重塑”，较短时间内判若两人，父亲也改变了对孩子的“角色定位”，为孩子的进步感到高兴。

四、信任激励，雕琢成材

从心理学观点看，对学生的信任激励，能使学生排除心理的不安全感。一个学生只有感到心理安全，才有可能达到心理自由和心理满足，才能勇敢地正确表达自已的思想，产生正确的行为。

前苏联教育家马卡连柯采取过一次“冒险”行动。有一天，马卡连柯把偷窃成性、放荡不羁的谢苗叫到跟前，交给他一张证明和一支手枪，让他独自到远离教养院的地方去取400卢布。谢苗当时惊奇得说不出话来，他立即动身，圆满地完成任务。马卡连柯接着让他去取2000卢布。这让谢苗大为震动，再一次感到了自已的尊严和自我价值，他从此改掉了恶习。

马卡连柯对谢苗的信任与赏识不仅给他的心灵带来震撼，而且使他认识到了自身的价值。谢苗在最大限度地获得了心理上的满足与认同感的同时，也实现了最佳的自我角色定位，并把这种定位转化成了重塑自我的源动力，使他能够在很短的时间内实现人格与形象的转变。

作为教育者在教育过程中都应该好好地学习马卡连柯的做法。教育者应该袒露自己的胸怀，用宽容、认同和信任去接纳每一位学生。在教育过程中，应该剖璞见玉，努力寻找学生身上的每一个闪光点，从那微小的闪光之处，我们就能开掘出更多的宝藏，经过精心雕凿定会成为有用之材。信任、激励和赞赏永远都是学生进步的梯子，我们为什么不让学生在良好的心理状态下，在最佳的自我表现状态中，攀登到更高的极顶呢!

第四篇：《自我发现与重塑》读后感2000字

《自我发现与重塑》读后感2000字

情云飞歌

作者简介

彼得德鲁克（Peter Drucker,1909年—2005年），被誉为“现代管理学之父”与“管理大师中的大师”.德鲁克以他建立于广泛实践基础之上的30余部著作，奠定了其现代管理学开创者的地位。他在《哈佛商业评论》发表了近30篇文章，本书收录的《自我管理：你的职场上限究竟在哪里》是《哈佛商业评论》创刊以来重印次数最多的文章之一。

克莱顿？克里斯坦森（Clayton Christensen），哈佛商学院教授，“颠覆性创新”理念的首创者。代表作为《创新者的窘境》和《创新者的解答》。

罗伯特？奎恩（Robert E.Quinn），密歇根大学罗斯商学院组织与管理学教授。

罗伯特？卡普兰（Robert S.Kaplan），哈佛商学院管理学实践教授。

丹尼尔？戈尔曼（Daniel Goleman），领导力情商大师，著有《情商》。

斯图尔特？弗里德曼（Stewart D.Friedman），沃顿商学院的管理学实践教授。

舒曼特拉？高沙尔（Sumantra Ghoshal），英国高级管理研究院研究员，伦敦商学院战略学与国际管理学教授。

海克？布鲁赫（Heike Bruch），瑞士圣加仑大学领导艺术教授。

内容感悟

全书于2015年推出，共分为11部分，每个部分的文章都精选自《哈佛商业评论》，虽然有些故事发生在过去，但他所阐述的道理却和今日世界密切相关，通过阅读和深思，让我们从传统的思维中探索当今世界经济发展的趋势，也让我们知道大多数行业已经不能再简单依靠粗放的方式发展。对每位希望提升的管理者来说，更高层次的管理挑战就在眼前。谁能虚心好学，了解更丰富的管理智慧和商业思想，谁就更有可能在变化的市场竞争中占据先机。

一、商业智慧：你要如何衡量你的人生。

本章通过设立一个清晰的人生目标，来让你清醒的认识到：我如何确保在职业生涯中感到快乐？我如何确保与配偶及家人的关系成为持续幸福的源泉？我如何能诚实正直地生活？这将是你将高超的商业智慧运用到生活中去。

二、自我管理：你的职场上限究竟在哪里。

在我们生活的时代充满前所未有的机遇：我们每一个人都必须成为自己的CEO,但首先你得靠自己在职场上闯出名堂，知道什么时候改变路线，让自己在可能长达50年的职业生涯中保持专注和高效，同时你必须培养一种深刻的自我认识，了解你最有价值的优势和致命的劣势是什么，并且你还需拥有雄心、干劲、才智，这样你就能够登上自己所选事业的巅峰——无论你从哪里开始起步。其实决定你职场上限的只有你自己。

三、解放时间：谁背着猴子。

管理者们应该最大限度地减少或消除受下属支配的时间，然后利用增加的时间更好地处理上司和组织下达的任务。然而，大多数管理者对此却全然不知。如文中所写，当下属想让你参与一个问题时，你要清楚他能否提议一个解决方案并予以实施，并立即采取行动然后向你定期汇报，若你不断鼓励下属自己解决问题，他们就能学到新的技能，这样也能让你有更多时间来完成自己的工作。

四、面对困境：“复原力”的秘密。

生活中不乏艰难时刻：失业、降薪、受到不公平的对待等，面对困难，有人一蹶不振，陷入抑郁或永远无法重拾信心。但也有人重整旗鼓，比如因失业的契机开启事业的第二春，这便是复原力。那么复原力强的人拥有那些明显特征：一是冷静接受眼前的事实；二是在艰难时期依然能找到生活意义；三是有惊人的临时应变能力，擅长利用手中的一切资源。而这一切都可能通过后天的练习而获得。

五、高效能工作：管理能量，而非时间。

当今，工作对员工的要求越来越高；员工也试图适应这种要求，通常采取加班的方式，但结果适得其反，他们感到疲惫不堪、无法投入工作，甚至让工作无法完成。其实我们应该重新认识，人的时间是一种有限的资源，但人们的能量是可以重新获得的，公司可以通过让员工培养一些简单的经常补充能量的习惯，帮助员工从身体上、情绪上和精神上获得复原能量。

六、注意力缺失：超负荷运转的大脑。

现代办公室生活的紧张忙碌，让很多从业者患上一种越来越常见的“注意力缺失症”,名为ADT,他所表现的就是注意力涣散、内心狂躁和缺乏耐心，它正在使一些沉着稳重的管理者沦为狂躁的平庸之辈。那你应当如何与ADT战斗：一是培养正面情绪，二是为大脑提供保健，三是做有条理安排的工作。

七、全方位领导力：人生不是零和游戏。

传统观念中人生是一场零和游戏，如果你试图在人生的某个方面如工作赢得更多，那将会在其他二个方面个人、家庭失去更多。这是人们的传统思维，不过你完全可以兼顾生活的这几个方面，放弃对某个方面的关注会让你感到疲惫、遗憾和孤单隔绝，还会伤害你最看重的人。其实，采用适当的方法，我们可以很好地兼顾在工作、家庭、社区和个人4个方面扮演的角色，成为更出色的领导者并拥有更完美的人生。

八、职场行动力：重掌工作主动权。

有90%的领导者因为疲于应对来自各方无止境的需求，而浪费了时间、降低了工作效率。为什么会这样？因为我们错误地将需求当成要求，以为我们对工作缺少自主权或控制权。结果，很多人都陷入了效率低下的困境。通过理解我们能如何约束自己、采取有目的性的战略行动，我们就能够控制工作——而不是让工作控制我们。

九、本真领导力：价值观与本能的行动。

和所有领导者一样，你有时挥洒自如，有时却力不从心。如何让自己从仅仅是胜任工作变成超凡卓越？不是模仿其他领导者，也不要对着领导力手册苦思冥想。你需要进入本真领导力状态：当你面临危机时，必须凭借自己最深层的价值观和本能来行动。在这种状态下，你本能地知道该如何行事，你会随机应变，表现最佳。

十、职业挑战：领导者自省7问。

在你职业发展的某个阶段，要弄清你的工作成效如何，最好的方法就是静下心来问自己几个问题；一是愿景与工作重点，二是时间管理，三是反馈与建议，四是继任计划，五是业务评估和调整，六是沉着应对压力，七是保持真我。而且，你应当知道该问哪些问题比获得答案更重要。

十一、情绪领导力：自我发现与重塑。

对于企业业绩影响最大的因素是什么，那就是领导者的个人情绪，你的情绪有多大的影响力？很少有人敢如实相告，你必须自己去挖掘：一是你想成为什么样的人，二是你现在是什么样的人，三是怎样才能将理想变为现实，四是如何才能保持改变后的行为？这一发现重新定义了领导者首先应该做，也是可以做到最好的事情。

第五篇：《自我发现与重塑》读后感1000字

《自我发现与重塑》读后感1000字

最近读了一本书名为《自我发现与重塑》的书，此书被誉为哈弗商业评论管理必读书，分别由10位殿堂级管理大师讲述自我管理技能。当看到这本的名字时我陷入了沉思。成长的路上，最难明白的、最难看透的就是自我问题。20余年的学生生涯，4年的工作时间，我有真正的静下心来剖析过自己么？有想过针对自身存在问题进行改正么？带着问题，也同样的带着好奇心，我正式的开始了阅读。

两个观点

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在我所读的内容中，有两个观点让我印象最为深刻，其中一个是避免“边际成本”错误，另外一是选择合适的标准。

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1边际成本是指忽略沉没成本和固定成本，依据每项投资产生的边际成本和边际收入来做决策。这一原则使企业倾向于利用过去取得的成功而投入新的资源，而不是打造未来成功所需的能力。对于一个非财务和经济专业的我来说，读完这段话后是一头雾水，无法真正的理解到这个观点想要表达的想法。但是作者通过一个故事使我豁然开朗。故事是作者在上大学期间，需要代表校篮球队在周日参加一场非常重要的比赛，但他之前立誓决不再周日打篮球。教练与队友都难以相信，并对他进行劝解，希望他能参加比赛。但是他强烈的感觉到一定要遵守承诺，因此没有去参加比赛。在他的人生中，这可能只是一个小小的决定，他也确实可以破一次例，然后绝不再犯。但是回想那次经历，能抵制住“这种情况情有可原，就这一次”的诱惑，是他一生中做过最重要的决定之一。因为在一生中不断出现情有可原的情况，要是他越线一次，就会有下一次，以后还会再犯。

通过这个故事，让我非常透彻的了解了“边际成本”的含义。如果你给予边际成本分析，屈服于“就这一次”,那你就会出现下一次。所以我们必须明确所要坚守的原则，并为此设立安全线。

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2另外一个观点是牢记谦逊的重要性。通过作者在任教期间与同学的互动，让同学们描述他们所认识的最谦逊的人，结果发现，这些谦逊的人拥有一个共同的特征：强烈的自尊感。他们清楚自己是谁，并对此感觉很好。谦逊不是指有自我贬低的行为或态度，而是尊重他人。谦逊的人会自然的表现出良好的行为。

我认为在这个世界上，怀有谦逊之心很重要。我国古代更是有很多著名的诗句、成语，例如三人行，必有我师焉；敏而好学、不耻下问等都在教导我们做人要谦逊。家里的父母、学校的老师、工作中的领导都是比你更聪明、更有经验的人，你自然怀着尊敬、敬佩的态度与学习、去请教。但是在你身边也许有一部分人没有你聪明，如果怀着只有聪明的人、有经验的人才能教导你的话，那学习机会将会大大受限。但是如果你拥有谦逊的态度，愿意向每个人学习，你将会拥有源源不断的学习机会。只有当你真的对自己感觉良好时就会表现出谦逊，这样偶尔也会帮助身边的人提升他们的自尊感，所以我认为要时刻牢记谦逊的重要性，做一个怀着谦逊态度的人。

书中的每个观点、每个故事都让我感受、领悟不同的人生道理，每一个观点都让我受益匪浅。通过此次读书让我明白没有十全十美的人，我们只有通过不断的充实自己，去渗透、去领悟更深刻的观点，才能在自我发现与重塑的道路上不断前行。

采购部 刘晓丽