《论犹太人问题》读书笔记

第一篇：《论犹太人问题》读书笔记

《论犹太人问题》读书笔记

读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多来一些。心里还是有一些感慨的，说一下自己对这篇文章的理解，首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题。第一个问题：在文中马克思简要的谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐述他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点，并通过举一些国家的例子的说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人，二者的一方不能给予自由，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由。在此，引出宗教解放问题。在这里，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不仅仅是犹太人的问题，是属于普遍意义上同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问道：政治解放的观点有权力要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州，至少在一部分州犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介人。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为了手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切的说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教。我比较感兴趣的就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质是毫无价值的，若犹太人从这种价值取向中解放出来，便可以真正的得到人的解放，同样这句话也适用于现代社会中的视金钱如一切的人类，具有普遍的意义。进而指出犹太人的解放就是人类从犹太精神中得到解放。然后作者举了些他们对金钱的态度问题的例子，比如他们是实名就是要比自己的邻居富有。在北美，作者指出，这种犹太精神对基督教世界的世纪统治已经达到明确的，正常的表现。在许多人眼中神职只是一个赚钱的行业。犹太人的神也被世俗化了，现在已经成为了世界的神了。再此，作者大加批判之辞。然后指出由于这种精神的指引，在犹太宗教中，自然界虽然存在，却也是只存在于幻想之中。他们想象中的民族是商人的民族。犹太人的焦化手段就是自私自利的世界对统治者和它的法律之间的关系。然后又说基督教太高尚了，其实骨子里却又实际需要的粗俗性，所以要维持表面的光鲜，就是压抑甚至消灭犹太教。最后作者指出，社会一旦消除了犹太精神的经验本质，犹太人就不可能存在。

第二篇：论犹太人问题 读书报告

《论犹太人问题》读书报告

姓名:付如男

学号:2016111815 专业:马克思主义发展史

这是一篇对布鲁诺鲍威尔的《论犹太人问题》的论战文章，先概述了鲍威尔的观点。鲍威尔对德国的犹太人要求“公民的解放，政治解放”做出了他的回答。他认为德国的犹太人不应当要求一种特殊的解放，因为在德国，没有人获得过政治解放，即德国没有公民，德国还只是一个以基督教为国教的封建国家。“德国没有公民”，这样的国家不可能给与犹太人公民权。而另一方面，犹太人自己又信奉自己的宗教，犹太人如果依然这样把自己视为神拣选的民族，那么他们也不会得到解放。换句话说，只要犹太人自己不放弃宗教的约束，就不会得到解放，不会成为现代国家的公民。这正如其他德国人在基督教的束缚之下，也不能得到解放，成为现代国家的公民一样。鲍威尔给犹太人开出的药方，就是废除宗教。犹太人应当投入到整个德国的政治解放运动中去，而不是把自己当做一个特殊的部分，尽管犹太人因为其宗教关系而受到特殊的压迫。

总之，犹太人不关心其他德国人的解放，而想在一个基督教国家求得自己的政治解放是不可能的。在鲍威尔看来，只要把宗教的对立消除，把国家和宗教的关系变革，即把国家从宗教中解放出来，才可能谈得上政治解放。鲍威尔所说的废除宗教，并不是彻底地消灭宗教，实际上是要求宗教自由，把宗教变成一个私人的问题，就像在美国那样。“鲍威尔坚持认为宗教在政治上的废除就是宗教的完全废除。以宗教为前提的国家，还不是真正的、不是现实的国家。”实际上，鲍威尔不过是借犹太人问题，表达了一种资产阶级民主的要求。鲍威尔不满意犹太人在宗教的束缚之下来谈解放，要求他们首先要批判自己的宗教，就像其他德国人应当首先批判基督教一样，这样才谈得上政治解放。

马克思说：“我们认为，鲍威尔的错误在于：他批判的只是‘基督教国家’，而不是‘国家本身’，他没有探讨政治解放对人的解放的关系，因此，他提供的条件只能表明他毫无批判地把政治解放和普遍的人的解放混为一谈。”马克思的这句话的意思，实际上是说鲍威尔把资产阶级民主要求与人的解放混为一谈。鲍威尔所说的政治解放，不过就是资产阶级的民主政治——即从封建的基督教的束缚下解放出来。而鲍威尔把这种解放夸张为人的普遍的解放。

很显然，马克思认为，鲍威尔只不过是局限于神学范围内进行批判，而“政治解放”（资本主义国家）并不等于人的解放，资本主义的自由的国家并不等于自由的人的国家。即使在当时最为先进美国，北美的那些自由州，也并没有摆脱宗教对人的约束。国家摆脱了宗教的前提，并不等于人摆脱了宗教。而资本主义民主政治表明，在“绝大多数人还信奉宗教的情况下，国家是可以宗教中解放出来的。绝大多数人并不因为自己是私下信奉宗教就不再是宗教信徒。”当然，这个时候的人相对于封建的基督教国家来说，也是获得了一种解放。因为，共和国对宗教的态度，是组成国家的人对宗教的态度。人通过国家这个中介得到了宗教上的解放。

马克思认为，鲍威尔所说的那种政治解放，即资本主义民主，当然是一大进步，但它不是一般人的解放的最后形式，资本主义自由民主，不是人类的最后的天空——鲍威尔却混淆成了这样。而犹太人问题最终是要归结到世俗的冲突，归结到国家和自己的前提的关系，归结为普遍利益和私人利益的冲突。这个认识，也就是马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中所表达的这个意思：宗教里的苦难是现实的苦难的表现，对宗教的批判应当变成对法的批判，对神学的批判应当变成对政治的批判，而人要抛弃宗教幻觉，就要抛弃那需要幻觉的现实处境。——这一认识引导马克思走向历史唯物主义。

简言之，鲍威尔认为资本主义的政治民主就是普遍的人的解放，而马克思说：不，这远远不到人的解放的程度。那只不过是把人的苦难更加清楚地揭露了而已，还有比宗教更深层的导致人类不幸的根源。

鲍威尔认为，人要获得普遍人权，就必须牺牲“信仰的特权”，例如犹太人就必须抛弃对于犹太教的宗教信仰特权。马克思说，从美国来看人权的真实形式，就能够发现，鲍威尔的这个观点根本不成立。宗教信仰的权利已经被宣布为人权的一部分，信仰和人权之间并不存在冲突，“信仰的特权是普遍人权”。但是，人权中的“人”是什么人呢？“不是别人，就是市民社会的成员。”

为什么把市民社会（主要就是资本主义社会）的成员称为“人”呢？为什么把市民社会成员的权利称为人权呢？马克思引用了法国1793年宪法对于自由的解释，他说，按照这一人权和公民权宣言的定义，自由，本来就是建立在人与人相分隔的基础上，因此这一种自由的人权，正是市民社会成员的“利己的人的权利、同其他人并同共同体分离开来的权利。”马克思说：“自由这一人权的实际应用就是私有财产这一人权。”这是市民社会的基础。

关于犹太人是否有能力获得解放，以及犹太人和基督徒相比谁更有能力获得自由的问题，鲍威尔自然还是局限于神学批判的范围来解答。鲍威尔的答案也还是废除宗教，他认为犹太人应当去信奉启蒙、批判及其结果——自由的人性。而马克思认为应当突破这种神学局限，犹太人能否获得解放的能力的问题，就是犹太人必须克服什么样的特殊社会要素才能真正废除犹太教的问题。不是在犹太人的宗教里去寻找犹太人的秘密，而是到犹太人的现实生活和世俗基础里去寻找他们的宗教的秘密。这就是“实际需要，自私自利”，“做生意”和“金钱”。——这就是实际的犹太教，是犹太精神。

因此，“犹太人的解放，就其终极意义来说，就是人类从犹太精神中得到解放。”犹太精神实际上就是资本主义精神，就是以金钱为神的宗教，在这个意义上来说，犹太人已经用犹太人的方式解放了自己，即通过金钱的力量达到了对资本主义世界的实际的统治。资本主义世界本身就在不断产生犹太人，金钱是世界的神。“金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。”

接着，马克思用一番十分晦涩难懂的黑格尔式的语言，阐述了这种拜金主义的犹太精神如何异化出犹太教的律法，又如何经过思想的升华，上升为“高尚的”“唯灵论的”基督教；而资本主义的市民社会需要在高度抽象的基督教世界才能完成，然后，这种基督教的天堂幸福，又必然外化成为利己主义的实践。在这样一番纠缠不清的转化关系中，犹太人不会摆脱他们的犹太教的束缚，因为在这样的异化的世界里，犹太人不会意识到他们的宗教的非现实性。

最后，马克思的结论是：“社会一旦消除了犹太精神的经验本质，即做生意及其前提，犹太人就不可能存在，因为他的意识将不再有对象，因为犹太精神的主观基础即实际需要将会人化，因为人的个体感性存在和类存在的矛盾将被消除。”“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中获得解放。”

第三篇：《犹太人成功秘诀》读书笔记

探索犹太人成功之秘密

我们都知道，纳粹希特勒在二战中，制造了空前绝的排犹事件，600万犹太人纳粹的屠刀下被杀害，还有无数的犹太人流离失所，背井离。那么我们不禁会问，希特勒为什么会那么迫不及待的迫害玉屠杀犹太人呢，我认为一个非常重要的原因应该和犹太人那超人的智慧与头脑有关吧。下面，我就在读《犹太人成功秘诀》这本书的读书笔记中介绍一下。

这本书出版于二十世纪九十年代中期，先后由大陆和台湾的三家出版社出版，发行量超过三十万册，我所读的这本书是由云南人民出版社出版的。亚伯拉罕的这本《犹太人成功秘诀》手的人们的一致好评，目前市场上有关犹太人经商和有太智慧的读物，绝大多数抄袭这本书。

《犹太人成功秘诀》这本书以极其详实的资料和可读性极强的文笔，为我们揭开了诸多困扰人们的有关犹太民族的谜团，诸如：耶稣、《圣经》和犹太教之谜，犹太人超凡智慧之迷，希特勒疯狂屠杀犹太人、犹太人与原子弹、氢弹之谜，犹太商人称霸世界之谜，犹太人高超谈判艺术之谜，犹太人的爱情、生活和公关处世之谜，以色列复国强国之谜和以色列领袖之谜。世界有句口头禅：世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。打开犹太人的脑袋，让我们也聪明起来。犹太人也许是世界上最富于集体精神和团结合作的民族。犹太人影响世界的两大巨著《圣经》和《塔木德》，都是集体智慧的结晶。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，而犹太人的合作往往是几十人或上千人的合作，这就使人不得不对这种集体精神大加推崇。而犹太人超凡智慧的原因之一，恐怕与此不无关系。也许是共同的厄运和压力的缘故吧，许多犹太人的交往往往局限于一个很小的朋友圈子中或犹太同胞中。尽管这种圈子有时过于封闭，但仍使许多著名的犹太人彼此颇为熟识，成为学术上的知己对手，促进相互的交流和竞争，同时促进了共同发展。这或许又是犹太人群星璀璨的一个重要原因吧。

还有，这本书的写作方法与框架也很有特点，我想这也许是这本书能够吸引那么多人的一个重要原因。这本书采取的是一种深入浅出，使我们都懂其中所蕴含深刻道理后，然后再进一步去升华，即：我们常见总分总的模式，使我得到意想不到的收获。如：《犹太人成功秘诀》先介绍了古犹太民族的历史与史料，看似枯燥，但是如我们深入去读，就会对犹太人那高深的智慧的形成有了初步的了解；然后，亚伯拉又给我们讲了许多《旧约全书》和《塔木德》的充满哲理和深刻智慧的小故事，更令我们佩服的是，他不仅单纯地给我们讲了许多的故事，而且是与中国的传统文化的比较中进行的，同时，又将这些故事与我们的现实生活建立了密切的联系，教育我们该如何如何待人接物，在社会中如何立足，如何去成功；最后，作者又进一步将这些小故事中蕴含的道理加以总结和升华，总结成一句句发人深省的哲理和箴言。我认为，正是这种写作方法和框架，才是的这本书既有充实的历史资料，同时又不失可读性，吸引了众多的读者。他在给我们做人，做事一些哲理性的、深刻的、切实的建议的同时，也给我们的写作以重要的启发，什么样的作品才是真的贴近我们生活的雅俗共赏的历史读物。介绍了《犹太人成功秘诀》的写作方法与框之后，我们再介绍一下作者的情况。作者亚伯拉罕与犹太民族的神亚伯拉罕同名，当代著名的犹太文化研究专家、文学批评家和演说家。1 968年生于内蒙古鄂尔多斯市，1991年毕业于北京经济学院。从大学时代就热衷于犹太文化，现为南开大学客座教授。曾先后在中国五十所著名大学讲授和传播犹太文化。

主要著作有：《犹太家教智慧》、《犹太文化精神》、《犹太人超凡智慧揭秘》、《世界著名犹太人传奇》、《犹太人之谜》、《犹太人为什么聪明》、《犹太箴言录》、《思危：犹太人的赚钱哲学》、《羊市思维——犹太人百年股市操作的智慧与策略》、《经济学的香槟——寻找资本主义繁荣的理由》和《货币战争中的犹太人》等。他最重要的一本书是《货币战争中的犹太人》，这本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解秘了世界首富罗思柴尔德家族的发迹之谜，又揭秘了西特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，对“货币战争”这一热门话题进行了历史纠错和理论升华。最有名的几句名言是：这是最好的日子，也是最坏的日子；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是绝望的冬天。我们面前好像样样都有，但又像一无所有；我们似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地狱（狄更斯）。【1】《货币战争中的犹太人》

下面，我们将主要介绍作者的《犹太人成功秘诀》这本书的主要观点以及其他学者对犹太人成功这一话题的探索。一提起耶稣，不光是在国外，即使是在中国，也几乎是家喻户晓了。那么，耶稣究竟是人还是神?一提到《圣经》，许多人就会闭上眼睛，胸前划上十字架，或者引用《圣经》中的一句箴言，那么，何谓《圣经》，《圣经》中主要写了哪些内容呢? 一提起犹太人，给人们印象最深的是希特勒在二战中屠杀了600 万犹太人；‘或者，有的人还能列出许多影响世界的犹太人的名字来，那么，犹太人信奉的宗教犹太教又是怎么回事呢? 恐怕许多人答不上来。在这本书中，作者给我们做了介绍。

首先，作者认为犹太人的成功，很大程度上在于他所信仰犹太教。耶稣，随着时间的流失，这个古代基督教造神运动创造的上帝的化身，其面目逐渐为世人所知。他他已从神秘的天国返回到远古的人间，科学地、客观地被认识为一个历史人物，一个古巴勒斯坦的宗教导师，一个犹太民族历史上的英雄。他随着东方的神光，被预言为救世主而诞生；开始时作为精巧的木匠，有着超人的智慧；30岁时接受洗礼，大彻大悟；云游布道，显现奇迹；招收十二门徒，伽伯农附近的山上制订了犹太人的八条训诫；最后为了犹太民族的解放而被钉死在十字架上。他在《福音书》所垂范的令人感动的同情品格和平等思想，成为犹太人的精神领袖与道德宗师，以致他们在以后2000多年的迁徙中，没有淹没于世界的其他民族中，依然矗立于世界民族之林。

其次，《旧约全书》和《塔木德》：犹太人的《旧约全书》共有三十九卷，犹太人一般将其分成三大类：律法书、先知书和文集。，《圣经》使神学家从中找到神的旨意，使道德家从中找到人伦的准则，使社会学家找到现代资本主义精神，使革命家找到反抗暴君的公义，《圣经》在人类历史的如此长的时期内如此无所不在地影响着人们的精神和心理，从而实际改变着人类的现实存在，以至于被公认为“对世界历史影响最大的十本书”之首。笔者认为，辉煌的希伯来文化遗产，睿智的《塔木德》圣典，重视教育的民族传统，逆境生存的反作用力等原因，才是犹太人超凡智慧的真正来源。公元前928 年，王国分裂，国家日趋衰败，异族侵略连绵不断，犹太民族国难当头。这期间，出现了一大批振臂高呼，布道说教，宣传爱国主义和民主主义的先知。可想而知，一旦读透了圣经，犹太人会是什么样子?那么其智慧的来源我们也就一清二楚了。

再次，犹太人之所以能取得那么大的成就，与他们重视教育密不可分。《塔木德》中写道：“无论谁为钻研《托拉》而钻研《托拉》，均将受到种种褒奖；不仅如此，而且整个世界都受惠于他；他被称为一个朋友，一个可爱的人，一个爱神的人；他将变得温顺谦恭，他将变得公正，虔诚正直，富有信仰；他将远离罪恶，接近美德；通过他，世界享有了聪慧、忠告、智性和力量。”“宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。”从这些经典话中，我们就可以看出犹太人重视教育的程度。

犹太人的超凡智慧，还来自于其另一个优良传统，那就是其自强不息的民族性格。在2000 年的浪迹天涯中，犹太人历尽屠戮，但他们从没有向厄运低头，顽强地保持着其特色和民族凝聚力，并谱写出一曲曲壮丽的赞歌，这正是这个民族的旺盛生命意识和自强不息的民族性格的明显印证。犹太人也许是世界上最富于集体精神和团结合作的民族。其影响世界的两大巨著《圣经》和《塔木德》，都是集体智慧的结晶。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，而犹太人的合作往往是几十人或上千人的合作，这就使人不得不对这种集体精神大加推崇。而犹太人超凡智慧的原因之一，恐怕与此不无关系。也许是共同的厄运和压力的缘故吧，许多犹太人的交往往往局限于一个很小的朋友圈子中或犹太同胞中。尽管这种圈子有时过于封闭，但仍使许多著名的犹太人彼此颇为熟识，成为学术上的知己对手，促进相互的交流和竞争，同时促进了共同发展。这或许又是犹太人群星璀璨的一个重要原因吧。例如：在国际共产主义运动中，马克思、拉萨尔、伯恩斯坦、卢森堡都具有犹太血统，正是他们之间的相互合作或斗争，促进了国际共产主义运动的发展。

那么，还有很多学者都对犹太人的成功原因做过研究，他们认为：苦难历史造就他们的高情商，使得他们在企业管理中游刃有余，为企业谋取利润情商，对成功有重要影响。在人类历史的长河

中，犹太人沉默过，但是从未真正消亡过。犹太人也是世界上最聪明、最神秘、最富有的民族之一，犹太商人以其独特的经营技巧摘取了“世界第一商人”的桂冠。然而犹太人是怎样成功的呢？这一个问题引起了全世界人的关注和研究。《犹太人成功秘诀——犹太人成功的十大法则》一书主要从以下十个方面阐述： 比起知识来，更重视智慧； 在整个人生中坚持学习；知识胜过金钱，永远不会被夺走； 把逆境看做人生机遇比起金钱来，更重视时间；憎恶权威，不会成为权威；快乐人生，善待自己；倾听比说话重要；保持与其他人不同的立场；绝不虐待金钱：从不需要本钱的事情开始； 这十个方面了演绎了犹太人不同于其他民族的成功秘诀。有的权威人士就这样告诉世人： 犹太人富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒；五个犹太财团坐在一起，便能控制整个人类的黄金市场；当今美国人流行一句话：“美国的钱装在犹太人的口袋中。”犹太人正是拥有了这种气魄，才在商战中创造了辉煌，获得了成功。一书在手，犹太人的成功秘诀尽览无余，品味了他人的成功才更知道成功的意义。

我认为这本书，最大的有点就是它的资料非常详实，这位我们研究有太文化提供了丰富的原始资料，从而增加了我们的资料储备，这也提高了它的史料价值。但也有很多缺点，比如，许多地方不够严谨，存在明显的缺陷：叙述史料时，过于口语过，缺少必要地专业术语；在总结犹太人成功秘诀时，过分强调了认的主观能动性，一定程度上忽视了可观环境在一定的条件下的决定作用。

第四篇：犹太人凭什么赢(读书笔记)

生命的天平，常在希望和绝望之间摇摆不定，只要加强希望的力量，就能保护生命，就可以使天平的指针倾向于人类的方向。

犹太民族正是凭借这种生存意志、坚韧、自信、执著的走在世界的最前沿。

工作上的经验和知识，加上自身的潜能，是一个人的最宝贵财富，它引导你走向成功的康庄大道，是打开财务之库的金锁匙。

人生不可能一直一帆风顺。犹太人凭着过人的胆识，抱着乐观从容的风险意识，知难而进，逆流而上，赢得出人意料的成功。然而懂得从失败中学到经验和智能，这才是无可比拟的珍贵财富，只有坦然面对失败的人，才算是真正成熟的人，在这方面大概没有任何民族比得上犹太民族。

信仰-------不灭的灵魂

犹太民族是一个神奇的名族，他们没有国家、没有地域，他们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落，无数次的被驱逐和杀害，无数次的流亡与逃难，即使在种族濒临灭绝的时候，他们仍然没有放弃自己的信仰，没有被别的名族通话，并且在世界各地人才辈出，成为世界公认的最优秀、最聪明的民族。

“摩西十戒”

一、除了耶和华之外，不许信仰别的神；

二、不可为自己制作和崇拜任何偶像；

三、不可妄称耶和华的尊名；

四、当守安息日为圣日。前6天做工，第七天歇息，任何工作都不能做。

五、孝敬父母者，福寿长久；

六、不可杀人；

七、不可奸淫；

八、不可偷盗；

九、不可作伪证陷害人；

十、不可贪婪他人的一切。

犹太精神，他们敢想敢做，崇尚自由，反对一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法拘束。

教育----智慧的大门

据说在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会发开《圣经》，将一滴蜂蜜滴在上面，然后让孩子去吻《圣经》圣经上的蜂蜜，接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。许多犹太人认为，在学习知识时，一要善于获取资料；二要有重点的选择，有其精要的部分必须细读精思，知其意义；三是要借闹读书，通过别人的阅读，从他人总结的要点中获得精要的东西；四要要与进行人际的交流、沟通，从媒介网络中获取知识。然而知识必定是死的东西，关键在于运用，这就需要反复的观察、分析去领会事物的内涵，让知识通过自己的大脑“活”起来。

作为一名杰出的商人，他不但拥有丰富的知识，了解销售的艺术和顾客的消费心理，而且通过观察将知识转化为智能和能力，根据商店的具体情况，设计出完整的解决问题的方案。身处逆境，不气馁，不失去希望当然是重要的，承受压力甚至是苦难，顽强的忍耐着，等待机会更显可贵。

犹太人认为环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦、事业失意时人生的正常现象，似乎每个人都被注定要背负起经历各种困难折磨的命运。既然是前生注定，一生的坎坷就是难以避免。如果身处顺境，财源就会滚滚而来，取之不尽，用之不竭。一旦遇上风险，逆境来临时，就又要过一段节衣缩食的苦日子。不够坚强的人当逆境来临时，就会匆匆结束这次旅行，自认失败；如能够面对，就该明白，我们就是为了经历这些逆境而来。财富就在勇气背后！

对于一个商人来说，还有什么比自信更为重要的呢？它能使你发挥出自己原有的能力和才智，是同伴间信任增加，还能使对手感到压力。一个气定神闲、心平气和的商人，才是真正成功的商人。

犹太人面对失败、挫折、确立忍耐制胜的法则是：

1.对“失败”持正确健康的态度，不恐惧失败，要懂得失败乃是成功必经的过程。

2.焦点不要对着过错和失败！应对准远大的目标，活用自己的过错或者失败。

3.遇到失败时，千万不能气馁，要坚忍不拔，矢志不移。

4.发现此路不通时，要设法另谋出路，是自己顺应环境，适应潮流。

5.要善于伺机而动，巧于乘势，等待机遇。

勤奋---生存的根本

一个人对金钱的态度也反映了他对待人生和事业的态度，只有在任何时候都不好高骛远的人，才能脚踏实地的为自己的前程打下坚实的基础。反之，不但不能得到大的财富，小的财富也会与之失之交臂。

推崇现金主义，用钱去赚钱

一个人所具有的思维和感觉决定了他将来是否可以拥有财富。富有的思维创造财富，表现出富人的慷慨和大度；而思维的贫穷造成真正的贫穷，体会到的是穷人的卑微和小气。

成功与失败均是不可预见的，去做就意味着冒险。而在失败与成功都不可把握是，就意味着风险很大。高风险，意味着高报酬，只有敢于冒险的人，才会赢得人生；而且，那种面临风险，审慎前进的人生体验，也让我们练就了过人的胆识，这更是一种宝贵的财富。

一个企业会不会做生意，很重要的一点要有一种识人的眼光，能够抓住别人的优点，把每一个员工的位置都分配的十分恰当，使每个员工的力量和智能都能淋漓尽致的的发挥出来。

精明是一种智力，是智慧和经验的结晶。在犹太人的心目中，精明似乎也是一种自在之物，可以“为精明而精明”。

只要值得就去冒险。

洛克菲勒有句名言：“如果你想成功，你应辟出新路，而不要沿着过去成功的老路走。即使你们把我身上的衣服剥的精光，一个子也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地带，但我只要两个条件给我一点时间，并且让一一支商队从我身边经过，那要不了多久，我就会成为一个新的亿万富翁”。

犹太人深知：女人是金钱的实际拥有者，金钱总是围绕着女人，这是人类永远通行的社会规则。所以，如果想赚钱，就必须先赚取女人手里的钱。因此，做生意一定要掌握这一点，即只有打动女人的心，才能使生意成功。

犹太人坚信，在这个世界上，只要你有意搜索，可以活用的条件是到处潜在的。自叹找不到脚下金矿的人，是既可怜又可悲的睁眼瞎子。他们还认为，人生的机会，大量存在于本身的周围和本身所潜在的条件中。关键在于你是否练出开发这些条件的意志和眼光。

用心理暗示术，牵着顾客的鼻子走。暗示性策略和命令型策略。

对别人总是仁慈的让步，就是对自己的残忍。

换言之，世界的秩序、行为结果的可预见性，都是因为语言表述清楚并且书写成文之后，才得以实现的。

契约是赚钱最好的武器。

“绝不偷税、漏税，合理避税。”

合法避税是经营活动和财务活动的有机介乎；是经营时间、地点、方式、手段的精巧安排；是会计方法的灵活运用；是决策者超人的智慧和高超的管理水平的精彩体现。避税的目的不是积累财而是提高经营管理水平。

犹太人认为，谈判时一幕精心策划的戏剧，是彼此间智慧和勇气的较量，通过调整和妥协，使双方达成一致，才能获得基本满足。

虽然在谈生意过程中你可以控制时机，但你应该从对方那里得到行动的提示。要达到这个目的，你应该做的是倾听而不是说，而且要真正听取对方告诉你的话，并且善于理解它。其实这一点，我们曾多次提到并强调。只要你的问题提的恰当，你可以获得任何有关时机选择的线索。

三点谈判忠告：别轻易脱口而出。对于任何一项提议，应当先花时间去考虑，看看当时的形势是否需要某种时机的选择，或者你是否可以利用时间的选择得到好处。在没有考虑清楚是，不要轻易的给什么答复。任何一次谈生意，它的实际情况，包括性质、复杂性以及在任何进行中所获得的某些信息，都能帮助你了解什么是时机，这个信息要与常识一起应用。

别失去耐心，耐心和坚持不懈是谈生意的基本信条。

不要懈怠

谈生意的最好时机。利用别人愉快的时机、利用别人倒霉的时机、你最好的交易对象是刚上任或者快下台的人、最后花时间去缓和威胁，并且利用忙人的注意力。

谈判策略，面对强硬型，采取沉默策略，要拿准时间。

软硬兼施策略，把讨债班子换成两组，唱“红黑脸。”

对阴谋型型债务人采取“车轮式”策略。

一是反“车轮式”策略。

二是兵临城下策略。

三是对“合作型”债务人的策略。

金钱是山上的树木，诚信是山间的泉水。

幽默是一种精神食粮。

第五篇：犹太人读后感

《犹太人》读书笔记

刘娅昕

作为一名老师在生活和工作中要不断充实自己的大脑，用知识武装自己的思想。读书是一个不错选择，书籍是我们的精神食粮也是我们的良师益友。读万卷书，行万里路。我们不仅要读好书而且要有自己的体会和感悟。读完之后一定要有收获，要有总结。

我最近在读一本名叫《犹太人》的书，犹太人将智慧和知识当做最宝贵的财富，而物质的财富不过是生存和生活的一种手段，只有掌握了知识，拥有了智慧，才能使财富以精神的形式永远在于头脑中。犹太人的历史，就是移民的历史。他们经历了34次大移民。1881年大量的犹太人移民美洲，犹太人对美国怀有很高的期望，美国也有反犹主义，但是犹太人在美国社会中的实力和地位的提高，已足以遏制任何反犹浪潮。当今的犹太人对美国社会政治，经济，文化等各方面的影响和控制，远远超过任何别的族裔。美国犹太人群星灿烂，爱因斯坦是犹太人，巴菲特是犹太人。《纽约时报》，《华盛顿邮报》等大媒体由犹太人创办。美国几乎所有大电影公司都是由犹太人创建，如派拉蒙，米高梅（创建了奥斯卡）。100多名诺贝尔奖美国得主中，半数是犹太人。他的得奖人数是各族平均数的28倍，咱们华人却连各族平均数都达不到。我所叙述的这些只是本人在书中看到的一部分。犹太人为什么能够取得这样的成绩?其实我刚读到这里的时候也很纳闷犹太人是怎么取得今天的成就的? 犹太人有自己的民族特征与信仰。我要说犹太人的人生目的是“吃”，你会信吗？没错他们的人生目的就是为了吃。犹太人用餐时绝对不谈不愉快的事情，有关政治及战争，宗教迫害的话题是决口不提的。他们绞尽脑汁想出各种办法，把赚来的钱毫不吝啬的花在吃上。为了吃好他们必须拼命地赚钱。犹太人学习方式是自我挖潜。事实上每个人都存在着潜能和经验，每个人都有其可发挥作用之处。拿破仑有句名言“世上没有废物，只是放错了地方。”经验自己可以去积累也可以学习别人的。知识不一定从课本来，也可从生活里磨练出来。但是他们的内在动机是一样的是宝贵的。孙中山先生说过“人不是生而知之，乃是教而后知”。犹太人有着有孜孜不倦，不断求知的精神。犹太人非常重视人力资本的投资，其中又以教育上的投资为第一。知识是特殊形式的资本它往往起到放大其它资本的作用。我们知道以色列是一个小国，资源贫乏且沙漠比重大。但是它却有丰富的人才，世界各地的犹太人纷纷移民到自己的祖国，他们带来财富，知识，技术，以色列迅速崛起。这个国家有世界上最高的教育水平，拥有最好的人才培养基地。以色列独创了举世闻名的农业技术，拥有世界一流的工业技术，特别是在通信电子方面，位居世界前列。犹太人散居在世界各地，苦难的历史铸就了他们独特的信仰。在大散流的历史中，犹太民族熬过了一个个充满辛酸和屈辱的漫漫长夜，但是犹太民族又经历摧残而不变，成为一只振翅于黎明中的经历更生的凤凰。

通过读此书，我从中感受到了犹太民族的智慧。在这个急功近利的大环境里，我们难免有些浮躁，在这本书里我们可以找到我们的人生目标，可以获得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的营养，给予我们一些启示和触动。

刘娅昕 2105--2016上学期十月份教学反思