皇家珠宝[5篇范文]

第一篇：皇家珠宝

公司简介

皇家珠宝（中国皇家珠宝）是香港皇家珠宝有限公司旗下品牌，是中国唯一一家真正的皇家品牌珠宝。香港皇家珠宝有限公司成立于香港，专业从事黄金、铂金、K金、钻石、翡翠、宝石等珠宝首饰的设计、生产、经营业务。公司秉承“传承中华文化，缔造皇家品牌”的经营理念，沿袭中国几千年王朝的皇家工艺，融合中国灿烂的文化元素，不断地改进和创新，并携手国内知名的黄金珠宝厂商，制定全新的品牌发展战略，致力于服务标准化、经营专业化、管理规范化、专注于品牌运作，志在缔造中国珠宝的皇家品牌。

经过多年的发展，在珠宝材料采购、珠宝设计、珠宝加工、产品研发、市场扩展、客户服务等方面积累了丰富经验，形成了强大的产业服务平台。随着公司不断壮大，在行业内荣获“中华金银珠宝名牌”、“中华珠宝名店”，同时也是中国珠宝玉石首饰行业协会会员单位、深圳市黄金珠宝首饰行业协会会员单位、中华工商联合会理事单位、深圳市质量协会常务理事单位会员，全国公平交易（诚信）珠宝行业十佳企业等。目前已拥有直营店和加盟店几百余家。

品牌文化

品牌理念

传承中华文化，缔造皇家品牌

品牌定位

高端、时尚、典雅、喜庆、吉祥

品牌口号

让大众走进皇家

品牌产品

黄金、铂金、K金、钻石、翡翠、银饰等

皇家珠宝官方网址：

第二篇：皇家园林

皇家园林-【皇家园林的兴造特点】

1．规模宏大

皇帝能够利用其政治上的特权与经济上的雄厚财力，占据大片土地面积营造园林而供自己享用，故其规模之大，远非私家园林所可比拟。中国最早皇家园林灵囿，方圆35千米，秦汉的上林苑，广150余千米。隋朝的洛阳西苑，周100千米，其内为海，周5千米。唐朝长安宫城北面的禁苑，南北16.5千米，东西13.5千米。北宋徽宗时的东京艮岳，是在人造山系——万岁山的基础上改建而成，“山周十余里”，北则俯瞰，有“长波远岸，弥十余里”的景龙江。元代大都西御苑太液池，“广可五六里，加飞桥于海中，起瀛洲之殿，绕以石城”，明代在此基础上，扩建成南海、北海、中海。清代所建避暑山庄，其围墙周长10千米，内有564公顷的湖光山色；圆明园占地200多公顷，长春、万春二园133多公顷；最晚建成的颐和园，占地约287公顷。显而易见，皇家园林的规模是寺庙园林和私家园林所望尘莫及的。而且其规模大小，基本上与历史的向后延续成反比。皇家园林数量的多寡、规模的大小，也在一定程度上反映了一个朝代国力的兴衰。

2．园址选择自由

皇家园林既可以包络原山真湖，如清代避暑山庄，其西北部的山是自然真山，东南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可叠砌开凿，宛若天然的山峦湖海，如宋代的艮岳，清代的清漪园（北部山景系人工堆叠而成）。总之凡是皇家看中的地域，皆可构造为皇家园林。

3．建筑富丽

秦始皇所建阿房宫区，“五步一楼，十步一阁”，汉代未央宫“宫馆复道，兴作日繁”，到清代更增加园内建筑的数量和类型，凭借皇家手中所掌握的雄厚财力，加重园内的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作为体现皇家气派的一个最主要的手段，从而将园林建筑的审美价值推倒了无与伦比的高度，论其体态，雍容华贵；论其色彩，金碧辉煌，充分体现浓郁的华丽高贵的宫廷色彩。

4．浓重的皇权象征寓意

在古代凡是与帝王有直接关系的宫殿、坛庙、陵寝，莫不利用其布局和形象来体现皇权至尊的观念。皇家园林作为其中一项重要营建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆时期，皇权的扩大达到了中国封建社会前所未有的程度，这在当时所修建的皇家园林中也得到了充分体现，其皇权的象征寓意，比以往范围更广泛，内容更驳杂。例如圆明园后湖的九岛环列，象征禹贡九州；东面的福海象征东海；西北角上的全园最高土山“紫碧山房”，象征昆仑山，整个园林布局象征全国版图，从而表达了“普天之下，莫非王土”的皇权寓意。

5．全面吸取江南园林的诗情画意

北方园林模仿江南，早在明代中叶已见端倪。北京西北郊海淀镇一带，湖泊罗布，泉眼特多，官僚贵戚们纷纷在这里买地造园，其中不少即有意识的模仿江南水乡的园林风貌。这种风气自然也影响到了皇家的造园。康熙年间，江南著名造园家张然奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮共同主持畅春园的规划设计，江南造园技艺开始引入皇家园林，而对江南造园技艺更完全、更广泛的吸收，则是乾隆时期，乾隆在位60余年，六下江南，由于他“艳羡江南，乘兴南游”，凡他所中意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，作为皇家建园的参考，从而促成了自康熙以来皇家造园之摹拟江南、效法江南的高潮，他们把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，使其造园技艺达到了前所未见的广度和深度。

第三篇：珠宝 - 副本[范文]

品牌介绍

西安ADD珠宝是一家集钻石饰品设计、加工、销售于一体，以Office直营模式与网络销售模式相结合的专业化钻石销售公司。公司拥有近二十年的珠宝销售行业背景，拥有本地最大的珠宝板房和深圳一家珠宝加工工厂，资源优势突出，实力雄厚。

ADD珠宝开创了“专属定制”的高端设计路线，秉承“专属

（Agency）+钻石（Diamond）+设计（Design）”的理念，为每一位消费者量身定制。ADD认为，好的珠宝不能只局限于普通买卖，更需要思想、艺术与设计融入其中，ADD专属定制则赋予珠宝活的灵魂。因此，多年来ADD珠宝始终致力于传播珠宝专属定制的消费理念，让每一位消费者都变身为珠宝设计专家，让珠宝灵动起来。

品牌由来

现任ADD珠宝总经理王昭杰拥有着八零后的独特气质，专业、活力、创业。2003年大学毕业后，他就在自家的珠宝加工厂潜心学习珠宝镶嵌工艺，随后进入武汉中国地质大学珠宝学院深造珠宝鉴定专业，并于2008年考取GIC珠宝鉴定师和钻石分级师资格证，成为中国最年轻的珠宝专家之一。

王昭杰认为，随着人们生活水平的提高，购买钻石饰品已不再是奢侈行为，而更多的是为了满足个人的心理需求。配戴钻饰既是一种个体行为又是社会内容；既是物质形态的表现，又是观念形态的放映，是一种现代社会对人整体素质的客观反映。正是在专业的指导和大胆的探索下，“专属（Agency）+钻石（Diamond）+设计（Design）”的理念逐渐演化成今天的ADD珠宝品牌。

ADD珠宝企业文化

企业核心理念：Agency（专属）、Diamond（珠宝）、Design（设计）企业目标：以传播珠宝思想家-私享家消费理念为己任。普及珠宝专业定制，诉求完美融合个人设计理念与艺术性，赋予您私享的珠宝以灵魂。企业精神：专业、活力、创业

企业道德规范：认真做事，诚信做人

企业员工行为准则：我为人人，人人为我应人事小，误人事大有失必有得细节决定成败

五大优势缘定ADD珠宝

第一大优势——精选全球的裸钻库存，全球知名钻石厂家直接供货，上万颗精美钻石，美如星辰，那是爱的集合！

第二大优势——自我设计的个性定制，拥有自己的珠宝加工厂，个性钻饰自行设计，您对爱的创意，我们帮您呈现。

第三大优势——颠覆传统的价格优势省去店面、营销等中间环节及高额广告支出，即使是为您专属定制，也能彻底的、毫无争议颠覆传统价格，或许更加突出您的意料！

第四大优势——时尚前卫的体验中心西安VIP体验中心，尊贵专业的购物指导帮你了解婚戒的含义及加工工艺，舒适优雅的购物环境让您消费的同时真正了解钻石的内涵！

第五大优势——终生回馈您细致入微的体贴服务，钻戒刻字、以小换大、免费换款等特色服务，更多可能，我们为您守侯！

第四篇：皇家生态园生态园建设项目

皇家生态园生态园建设项目

可行性分析报告

一、总论

1、项目背景

生态农业是指在环境与经济协调发展思想的指导下，按照农业生态系统内物种共生，物质循环，能量多层次利用的生态学原理，因地制宜利用现代科学技术与传统农业技术相结合，充分发挥当地资源优势。

依据经济发展水平及“整体、协调、循环、再生”原则，建立大型无公害蔬菜种植；观赏性花果园；灌木丛放养型土鸡养殖；人造热带雨林景观林；苗木培育。

运用系统工程方法，全面规划，合理组织农业生产，实现农业高产优质高效持续发展，达到生态旅游和经济的良性循环和经济效益、生态效益、社会效益的统一。

在皇家生态园发展生态农业项目，具有以下几方面的意义：

（一）通过运用生态学原理降低成本，提高经济效益；

（二）为“建设社会主义新农村”提供示范；

（三）为游客和参观者提供生态农业技术和模式的科普教育；

（四）为本园的生态餐馆提供原料和产品。

如果能够将本项目的高效生态农业项目逐步向农户推广，并将项目的相关技术，向周边区域农村输送，同时通过组织农民生产经营，形成强有力的规模化产业经济，从而促使本区域的农村经济有显著的提高，为襄樊市乃至中国的农业创建优秀的发展模式，其意义就更加深远。

发展生态农业是农业可持续发展的必然选择，这已引起政府的高度重视。多年来，由于人们对生态保护意识不强，造成了发展经济以破坏环境为代价。如在发展畜牧业方面，牛、羊的放养，造成了对花草树木的破坏。在种植业方面，由于过量使用化肥和农药，导致水源受到污染，土壤结构变坏，并使农产品中有害物质超标。由于焚烧农作物秸秆和禽畜粪便随意排放，不仅浪费了大量宝贵的生物资源，还造成严重的空气、土壤和地下水等的污染。这些，都可以通过建立农业生态系统来解决。

2、项目概括

A、项目位于：襄樊市襄城尹集村五组（襄荆高速尹集出口）B、计划面积：1000亩。

具体位于尹集高速公路出口东侧，北依襄荆高速，西靠305国道，占地1000亩。西北区域为生态鱼类养殖区；西南区域为停车休闲区；东南区域为农家乐餐厅；东北区域为花果园、土鸡养殖区及苗木培育；中央区域为游乐设施区。

计划客房40间，可同时容纳80人入住。设置景观房，能一览周边美丽的水光山色。

临水餐厅有20个台位，容纳300人同时就餐，餐厅依山傍水环境优美。另外娱乐设施有划船、网球场、沙滩排球、军体娱乐、垂钓中心、多功能厅、野外拓展训练、农业园、露营等基本上可以满足客户的“休闲、度假、会议、旅游、体育”的需求。

以此，实现生态农业经济的种植、运营、效益和解决当地务工等市场联动和社会责任。

二、项目介绍

本项目为：

种植——土鸡——沼气——蚯蚓——鱼、虾——水生花卉蔬菜——旱生花卉苗木、果树的立体种养项目。

通过利用水边坡地及树下土地种植各类菜蔬，养殖土鸡，把土鸡粪、农田杂草、殘枝落叶以及生态园中可转化的垃圾等收于沼气池发酵，沼渣用于养蚯蚓，沼液和蚯蚓粪用作肥料，施于花卉、苗木、果树，沼气用于提高大棚养殖鱼虾的水温，延长它们的生长季节，甚至使它们冬天能够生长。本项目选用的植物基本上是既有观赏价值，又可作为产品出售的多年生种类。

乔木主要为落叶种类，取其在夏天可以遮阴，冬天又不挡阳，使大棚易于保持温度平衡。水生植物多为既可观赏，又可作为蔬菜供应生态餐馆的种类。有些植物还有特殊作用，如桑叶可以养蚕，蚕丝可以直接用于生产旅游产品，蚕蛹可以喂鱼，果可以制成桑果酒供应餐馆和游客，蚕粪入沼气池可以促进沼气发酵。

本项目的产品主要为：牛、小龙虾、黄鳝、苗木、果蔬。外销产品为土鸡、小龙虾、黄鳝、苗木。

果蔬主要提供作生态餐馆原料。

三、市场分析

土鸡是城市生活群体需要的主食品之一，近年来价格一直攀升，2006年-2010年，每公斤土鸡价格分别为：13.13元、13.97元、15.29元、18.18元、26.28元，5年间价格上升很快。随着人民生活水平的提高，土鸡的需求量将会进一步上升，供不应求的局面将会持续相当长的时间，因此，价格将会继续上扬。

淡水小龙虾是营养和食疗价值非常高的水产品，同时虾头和虾壳含有20%的甲壳质，可以提取甲壳素、虾壳粉等产品。近年来市场需求不断上升，同时野生资源大量减少，故产品呈供不应求状态，养殖、繁育小龙虾已经成为经济效益稳定提高的项目。

黄鳝是深受国内外消费者喜爱的美味佳肴和滋补保健食品，在国内外市场上十分畅销。据调查，目前国内市场年需求量近300万吨，日本、韩国每年需进口20万吨，港澳地区的需求也呈增长趋势。同时，由于鳝鱼体内富含DHA、EPA 和其它药用成分，因而在深加工和保健品开发上具有极大的发展潜力。目前供应黄鳝市场的主要货源来自野生捕捞和一定数量的野生鳝反季节囤养。由于野生鳝的超量捕捞，造成资源不断减少。需求的增长和资源的减少使黄鳝的市场供应日趋紧张，价格稳步提高。目前，日本市场黄鳝的价格比鳗鱼还高。在冬季，日供需缺口大，规格在100克以上的黄鳝批发价为每公斤60～70元，50克以上的40～50元，50克以下的20～30元。诸多因素表明，人工养殖黄鳝具有广阔的利润空间。

目前，我国绿化种苗业发展产销两旺，由于近年来城市绿化和道旁植树迅速发展，各种绿化工程需要的商品树数量大、质量要求高，特别追求即时效果。而由于树木的生长周期长，所以，优质绿化大苗在数量、质量和品种上都跟不上需求，成品苗木生产量与市场需求相比存在很大缺口，大规格苗木的市场价格居高不下。因此，迅速育出绿化大苗，将会获得很高的利润率。特别是开展容器苗的培育，具有相当大的意义。容器苗木具有栽植成活率高、缓苗期短、栽植不受季节限制、绿化施工方便、绿化效果好和适合工厂化育苗等优点，它将是下一轮绿化种苗企业发展、竞争取胜的重要法宝。因此，利用生态系统中的大量有机肥料，养殖水塘中的肥水，冬季大棚对温度的调节等条件所产生的特别有利于苗木生长的小环境，促使苗木快速生长，形成绿化大苗，是综合效益非常高的项目。如率先开展容器育苗工作，将能获得更大的市场。

四、技术方案

本项目的技术方案设计是立足于当地的生态环境条件和资源结构，服从于市场的需要特别是本生态园作为生态旅游主题公园和生态农业技术示范基地的市场定位，建成之后将成为一个旅游观光景点，生态技术示范基地，生态产品生产基地。方案设计所依托的理论和技术路线如下：

（一）可持续农业：可持续农业是节约农业、低投入农业、物质和能量高效利用的农业。我们将通过充分利用当地资源，通过系统内物质降解和能源循环利用，使进入系统的物质成本最低，系统中基本不产生废物，系统的产出力求最高，维持最佳的良性循环。使其成为低投入、低物耗能耗、高资源利用率、基本无污染物产生、高经济效益的持续经营的生态系统。进入本系统的主要物质为：优质种苗，系统外的粪便、垃圾等废物和各种清洁的能源。产出的为牛、小龙虾、黄鳝、苗木、果蔬等优质产品。

（二）生态系统经营：我们将建立起“主业明确、综合经营、多级转换、良性循环”的稳定而高效的生态农业经济体系。既强调各业联合，在农业生产、林业生产、畜牧业生产、渔业生产和旅游餐饮服务业之间建立物质流和能量流的纽带，促进物质和能量的良性循环，以减少投入、增加收益、减少污染物的产生和排放。又注意主要产品的相对集中，有利于销售经营。

（三）食物链原理：本项目根据食物链的原理，即绿色植物—草食动物—肉食动物的多级食物链模式来设计项目的各个部分。如利用作物秸秆、放养土鸡，用粪尿、农田杂草、殘枝落叶以及生态园中可转化的垃圾等发酵生产沼气，用沼渣养蚯蚓，沼液和蚯蚓粪用作肥料，施于花卉、苗木、果树，沼气用于提高大棚养殖鱼虾的水温，延长其生长期甚至使它们冬天能够生长。用蚯蚓养小龙虾、黄鳝。在这种循环中，废弃物被合理利用，最大程度减少环境污染，提高经济效益。

（四）立体农业：立体农业是充分利用时、空、地等多层次配置，多种生态链，多种生物共生的种养结合的高产高效的农业模式。本项目采用了乔木——灌木——蚯蚓；乔木——灌木——豆科植物；水生花卉（蔬菜）——小龙虾（黄鳝）——泥鳅；水生菜蔬——龙虾；果树——蚯蚓——黄鳝等多层次配置的模式，同时在田间的沟、渠、过道的空间搭设棚架，载种葡萄等爬蔓作物；并用大棚的温室效应和水的热效应充分利用太阳能；这样将种植植物和动物养殖搭配起来，在空间上多层配置，进行多层次生产。以充分利用资源，获取最大的经济效益和生态效益。

五、进度安排

月10日，完成项目可行性报告和设计平面图草稿。

月10日-20日，进行项目论证并完善可行性报告和设计图纸。

月21日-7月10日进行基础设施施工。

月10日-7月31日，部分种苗进场。

年3月前，完善整个项目的运作。

六、项目组织管理

1、项目成立项目筹备办公室，负责规划、设计的落实，以及工程建设、工程发包、监测评价、竣工验收等工作的衔接和落实。

项目建成后，成立办公室、经营部、餐饮部、开发部、保安部、物管部等部门，按照职能及现代企业管理制度定编定员。

2、劳动定员

本项目设管理人员15人，服务人员50名，技术人员10人，一般工人700人。共计775人。

3、劳动力素质

除主要负责人由公司董事会委任外，技术人员全部面向社会，根据岗位和工作职能从人才市场招聘。所有人员均需具备相当的文化程度和技术等级。

一般工人主要以当地农民为主。

4、项目实施的管理、督促、检查、验收，由董事会及公司根据情况明确各级职责。

七、投资估算和资金筹集

1、投资估算

项目需征地1000亩，总投资1.36亿元。

2、资金筹措计划

自筹1.2亿元，申请项目资金1600万元。

总投资为1.36亿元。

八、品牌战略

推出“新景界”品牌战略，建立全新的风景，崭新的模式，光明的远景。

（一）新品牌的实施

1、打造一个专业化、人性化、新时代的农业生态旅游品牌。

2、加强生态旅游活动的推陈出新。

3、加强品牌的差异性。

（二）品牌定位

要度假，到“皇家生态园”；

要休闲，到“皇家生态园”；

要快乐，到“皇家生态园”。

（三）品牌核心理念

一样的休闲，不一样的感受；

一样的服务，不一样的质量；

一样的度假，不一样的生活。

提出在皇家生态园每个人都是一道风景的品牌理念。建议导入CIS，建立导入统一的品牌声音、品牌行为、品牌视觉形象、品牌标准等等。

九、产品策略

（一）采取多产品、多品牌策略。面向个人，提供不同的产品组合，满足不同层次的需求，推出“农业生态园自选超市”，将商业零售模式引入农业生态园，将主动权交给顾客。

（二）建立与企事业单位长期合作关系。及时把皇家生态园最新的服务信息传达给客户，提供具有针对性和人性化的服务。

十、预计收益

年种植养殖、游客餐饮消费产值2.6亿元，上缴利税1500万，解决农村贫困人员，解决劳动就业700人。

十一、结论和建议

结论：本项目符合国家产业政策，符合当地经济发展方向，项目技术基本成熟，产品市场前景广阔，具有良好的经济、社会和生态效益，是我公司必须尽快推进的项目之一。

建议：本项目涉及的产业、品种较多，本公司原来的技术力量不足，开拓市场的人才也均未达要求。要使本项目顺利地开展，并得到预期的经济效益，必须保持与富有经验的专家和技术人员经常联系，得到他们的有效指导。

另外，需要依托当地情况，聘请当地农民参与到生态园区的建设和运营中来，把他们培训成属于自己的技术人员和开拓市场人才，才能使项目稳定发展，更有利于安置农村贫困人员，解决劳动就业。

襄樊华夏弘扬广告策划中心

2010年11月16日

第五篇：皇家戏剧艺术论文

内容提要：宫廷戏剧与民间戏剧、文人戏剧是构成中国戏剧的三大支柱，而宫廷戏剧最典型的代表是以皇室成员朱有燉为首创作的皇家戏剧，其突出特点是注意吸收其他表演艺术的长处，形成了独特的具有皇家气派的舞台艺术。本文将以朱有燉杂剧为蓝本，分别从歌舞、民间说唱、俗曲、傩戏、院本的表演艺术的穿插，具体分析皇家戏剧的舞台艺术以及“过锦”手法的运用。

关键词：朱有燉杂剧 皇家戏剧 舞台艺术 过锦

王芷章在《清平署志略·引论》中把中国古乐分为“庙堂之乐”、“雅士之乐”、“民间之乐”三类，按此也可把中国戏剧分为“宫廷戏剧”、“文人戏剧”和“民间戏剧”三类。宫廷戏剧是为宫廷统治者服务，拥有得天独厚的资源，其突出特点就是宫廷戏剧的活动都具有严整的礼乐规范和严格的表演仪秩；演出的内容大多为歌功颂德，祝寿祝福之作；讲究娱乐性与可观性。苏轼的《坤成节集英殿纯宴教坊词致语口号》详细地记载了当时杂剧演出的仪式表演情况：

教坊致语：-------

中和化育万寿排场

口号：------

勾合曲：------

勾小儿队：------

队名：------

问小儿队：------

小儿致语：------

勾杂剧：------

放小儿队：------

勾女童队：------

队名：------

问女童队：------

女童致语：------

勾杂剧：------

放女童队：------

《宋史·乐志十七》记载皇帝寿诞宴会的伎艺演出情况：

每春秋圣节三大宴：

其第一，皇帝升坐，宰相进酒------

第四，百戏皆作------

第六，乐工致辞，维以诗一章，谓之口号------

第七，合奏大曲------

第九，小儿队舞------

第十，杂剧罢，皇帝起更衣------

第十四，女弟子队舞------

第十五，杂剧------

第十七，奏鼓吹曲，或用法曲------

第十九，用角，宴毕------[1]

正史记载的宫廷庆典演出资料，可以直接反映北宋时期的杂剧演出的仪式性。宫廷杂剧讲究礼乐规范、表演仪秩，体现了宫廷文化的特征。

宫廷杂剧在演出的内容上，据周密《武林旧事》卷一“圣节”条“天圣基节排当乐次”，吴师贤等人做《君圣臣贤爨》，周朝清等人做《三京下书》，何宴喜等做《杨饭》，又周密《武林旧事》卷八“皇后归谒家庙”条，“时和等做《尧舜禹汤》”，“吴国宝等做《年年好》。”[2]从剧名来看，这些都是一些颂扬皇帝和皇后的杂剧。

宫廷杂剧在娱乐性上大多继承了前代俳优戏谐讽刺传统。周密《齐东野语》：“宣和间，徽宗与蔡攸辈在禁中自为优戏。上作参军，趋出。攸戏曰：‘陛下好个神宗皇帝！’上以杖鞭之曰：‘你也好个司马丞相！’”[3]又同书记载：“宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜。一日内宴教坊进伎，为三婢，首饰皆不同。其一当额为髻，曰：‘蔡太师家人也。’其二髻偏坠，曰：‘郑太宰家人也。’又一人满头为髻如小儿，曰：‘童大王家人也。’问其故。蔡氏者曰：‘太师觐清光，此名朝天髻。’郑氏者曰：‘吾太宰奉祠就第，此懒梳髻。’至童氏者，曰：‘大王方用兵，此三十六髻也。’”明人姚旅《露书》卷13记载了一则元宫演剧的掌故：“元大内杂剧，许讥诮为謔。尝演《吕蒙正》，长者买瓜，卖瓜者曰：‘一两。’长者曰：‘安得十倍其值？’卖瓜者曰：‘税钱重。十里一税，宁能不如此！’及蒙正来，卖瓜者语如前。蒙正曰：‘吾穷人，买不起。’指旁南瓜曰：‘买黄的罢。’卖者怒曰：‘黄的也要钱。’时上觉规己，落其两齿。”这里所记载的显然是在该剧演出过程中规定剧情之外加入的一个借题发挥的御前科诨。从中亦可以看出元宫演剧与唐宋以来宫廷戏剧活动在寓谲谏于戏谑等方面还是一脉相承的。

明代职掌内廷演剧的机构钟鼓司，除继承前代戏剧活动外，还有一项特殊的戏剧活动，即“打稻戏”。据《酌中志》的记载：“钟鼓司-------西内秋收之时，有打稻之戏，圣驾幸旋磨台、无逸殿等处。钟鼓司扮农夫鑉妇及田畯官吏征租交纳词讼等事，内官监等衙门伺侯合用器具，亦祖宗使知稼穑艰难之美意也。”[4]戏剧艺术发展到明代，已经相当成熟了。然而作为明代宫廷一项重要戏剧活动的“打稻戏”却并不在乎其艺术性，内容简单，形式朴拙，它更重视的是通过装扮各种与农业生产管理相关的事项，使位居深宫的帝王后妃们“知稼穑艰难”，即寓农事之教于戏剧扮演之中。据臧晋叔《<元曲选>序》及也是园旧藏赵琦美抄校《脉望馆古今杂剧》所反映的关于明代“内府本”的信息，有相当数量的元杂剧为明代宫廷戏剧所用，象王实甫的《吕蒙正风雪破窑记》、马致远的《马丹阳三度任风子》、关汉卿的《望江亭》、《陈母教子》、《哭存孝》等大量的元杂剧作品在明代都有“内府本”。也就是说这些作品都在明代宫廷里演出过。

至清代戏剧活动更加频繁，“每诞生之辰，辄思莱衣之舞，亦为人子所宜为者；于是广征百戏，用备承应，并招集各省伶人来京奏演。”[5]清代宫廷演剧达到了空前的规模：“中外臣僚，纷集京师，举行大庆，自西华门至西直门外高亮桥，十余里中，各有分地，张设灯彩，结撰楼阁，天街本广阔，两旁遂不见市廛。锦绣山河，金银宫阙，剪彩为花，铺锦为屋，九华之灯，七宝之座，丹碧相映，不可名状。每数十步间一戏台，南腔北调，侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未竭，前部已迎，左顾方惊，右盼复眩，游者如入蓬莱仙岛，在琼楼玉宇中，听霓裳曲观羽衣舞也。”[6] 清代宫廷所演戏剧，“虽亦出于元明人之作者，但亦化雅为俗，改繁为简，而大部则出无名氏之手，真写民间之色彩，自应于此求之。” [7]实际上以上这些宫廷戏剧，除文人剧就是教坊伶官的杂剧作品，只能算作在宫廷里演出的杂剧，称宫廷演剧更为恰当，真正称得上宫廷戏剧的应是明初几个皇室成员的杂剧作品，他们的杂剧作品代表了宫廷戏剧的典型，是真正的皇家戏剧，其最突出的特点是重视舞台演出，非常追求舞台艺术，最有代表性的就是周宪王朱有燉的杂剧作品。

作为藩王的朱有燉，在其戏剧结构上，不靠巧合误会来组织情节结构，而是追求热闹喜庆的排场形式，宏伟华丽的情节场面，轻松滑稽的小戏穿插，讲究花团锦簇，反映了其独特的审美情趣和艺术追求。他所作的杂剧不仅在宫廷传布搬演，[8]也在民间广为传唱，[9]可见其剧作有较好的舞台演出效果，受到了各阶层的喜爱与欢迎。这与朱有燉杂剧吸收其他表演艺术的长处，形成自己独特的具有皇家气派的舞台艺术密不可分。以下我们将以朱有燉杂剧为例，分别从歌舞、民间说唱、俗曲、傩戏、院本的表演艺术的穿插，具体说明皇家戏剧的舞台艺术。

歌舞表演是皇家戏剧舞台艺术的重要组成部分，在朱有燉杂剧中歌舞特别是队舞随处可见，内容丰富多彩，形式多种多样。

在歌舞的人数上，有一人的、二人的、多人的，甚至几十人的。如《黑旋风仗义疏财》第二折，中吕套【红绣鞋】与【石榴花】之间，有“小娄罗唱舞了”，是一个人的歌舞。《洛阳风月牡丹仙》第二折，【採茶歌】后有“扮花旦两人唱舞佐樽科”，是二人的歌舞。《河嵩神灵芝庆寿》第四折，有五芝仙舞着唱【沽美酒】等曲，是五人的歌舞。《天香圃牡丹园》第四折，【天香引】后有“十牡丹仙旦舞一折了”，是多人的歌舞。

在歌舞形式上，有“舞唱”、“舞戏”，有“歌舞”、“唱舞”。如《河嵩神灵芝庆寿》第一折，仙吕套前是“舞唱一折了”；《天香圃牡丹园》第四折【甜水令】后是：“四净趋抢上，舞戏一折了”；《四时花月赛娇容》第三折，【小梁州】后是“众花仙歌舞十七换头一折”，第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔队曲一折”。

在歌舞内容上，《东华仙三度十长生》第四折【沽美酒】前是：“扮四人舞鹧鸪了”；《惠禅师三度小桃红》第四折有：“十七换头舞罢”；《四时花月赛娇容》第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔队曲一折”。这里天魔舞盛行于元代宫廷，属于赞佛的乐舞，《元史·纪》至正十四年云：“时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人按乐，名为十六天魔。-----又宫女十一人，练槌髻，勒怕常服，或用唐窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板。以宦者长安迭不花管领，遇宫中赞佛则按舞奏乐。”[10]朱有燉《元宫词》有两首咏天魔舞：“十六天魔按舞时，宝妆缨络斗腰肢。就中新有承恩者，不敢分明问是谁。”“背番莲掌舞天魔，二人娇娃赛月娥。本是河西参佛曲，把来宫苑席前歌。”[11]可见此舞在排场上极为热闹华丽，羽衣仙袂，丽容华颜，载歌载舞，于酒筵花前，最为赏心悦目。在朱有燉以前的作家虽然也有人运用歌舞来调剂场面，但不过偶一为之，不象朱有燉如此众多地使用歌舞。甚至将全部戏以歌舞来结构，这可谓皇家戏剧的一大特色。

为追求场面的热闹、华丽，朱有燉大量地将队舞歌乐编排进其杂剧中，以增强舞台效果。队舞是指有一定的歌舞扮演，以歌舞为主，边唱边舞。队舞早在汉代就已出现。如刘邦的《大风歌》，应该有一定的扮演，且边唱边舞。宋代的队舞是一种人数众多的大型歌舞。《宋史·乐志》云：“队舞之制，其名各十。小儿队舞凡七十二人：一曰柘枝队，二曰剑器队，三曰婆罗门队，四曰醉胡腾队，五曰诨臣万岁队，六曰儿童感圣乐队，七曰玉兔浑脱乐队，八曰异域朝天队，九曰儿童解红队，十曰射雕回鹘队。女弟子队凡一百五十三人；一曰菩萨蛮队，二曰感化乐队，三曰抛球乐队，四曰佳人剪牡丹队，五曰拂霓裳队，六曰彩莲队，七曰凤迎乐队，八曰菩萨献香花队，九曰采云仙队，十曰打秋乐队。”[12]《东京梦华录》谓小儿队舞“群舞合唱，且舞且唱”，可见有歌有舞。这种队舞规模大，装饰华美，而一般不具故事性。宋杂剧、金院本中也有队舞，且具备了故事性，如莺莺队么，就是演张生和崔莺莺故事的队舞表演。朱有燉杂剧继承了宋代队舞的故事性，形成成双成对、载歌载舞的表演形式。如《河嵩神灵芝庆寿》第一折有八仙队子，第二折有东华队子，第四折有南极寿星队子；《东华仙三度十长生》开场有十长生队子，第二折有瑶池金母队子，南极寿星队子，第四折有福禄寿队子。

另外还有一些属于佛教的队舞，如《文殊菩萨降狮子》第三折中，有“扮文殊菩萨队子”；《李妙清花里悟真如》第三、第四折之间，有“扮十六罗汉队子”；《惠禅师三度小桃红》一开场，是“辟支佛队子队舞”。朱有燉运用舞队歌乐的编排，使人物情节对应成有机的组合，形成载歌载舞的身段舞姿，成为一种排场的形式。尤其是《文殊菩萨降狮子》队舞规模庞大，第二折黄钟套【出队子】用七支曲演唱，降狮子的队伍分东、西、南、北、东南、西南、中路七路，每路各四人排列，分别上场，场面热闹，上场人数多达五十人，表演一段“菩萨降狮”队舞。这是元杂剧望尘莫及的。

朱有燉在杂剧中插入了这些歌舞、队舞，使舞台演出绚丽多彩、富丽堂皇，呈现出气势宏大的皇家气派。

为了调剂舞台气氛，朱有燉杂剧除了使用华丽绚烂、气势宏大的歌舞、队舞外，还吸收了民间的说唱曲艺。

说唱曲艺对戏曲的影响很大，无论是对戏曲的形成，还是对戏曲的发展，都是一言难尽的。这从元杂剧中已可管窥，朱有燉杂剧更是在继承沿用外，加以扩充运用，使其作品的舞台场面显得非常热闹。《李亚仙花酒曲江池》第三折中，郑元和与四净同唱“四季莲花落”，从正月的风光景致直铺叙到十二月的人情事物，并加上“哩哩莲花”的和唱。“莲花落”原是由僧侣募化所唱“落花”的曲子演变而来，多用以宣传佛教教义，后来则成为乞丐贫民求食的手段，在此剧中用以烘托郑元和凄凉落魄的形象，这样的编排比元杂剧以送殡輓歌的方式来讨饭吃，更能发挥民俗曲艺的趣味，得到更好的舞台效果。

道教俗曲，如“道情”、“踏踏歌”、“青天歌”也成为皇家戏剧艺术构成的组成部分。“道情”原是道士传教或讲经时所演唱的乐曲，后来成为乞食者通俗宣讲的方式。由于“道情”在演唱时，多半以说鼓简板充当打拍乐器，故又称为“渔鼓简子”。如《紫阳仙三度常椿寿》第四折结尾，四毛女便是在渔鼓声响中上场演唱“道情”；《河嵩神灵芝庆寿》第一折仙吕套【寄生草】曲前有：“扮八仙上唱道情打渔鼓了”；《群仙庆寿蟠桃会》第三折蟠桃会上，金母命四仙童四仙女舞唱，仙家之曲“青天歌”，以佐欢会之筵；第四折中，又命四毛女打起“渔鼓简子”，先是念一段，又以轮唱众和的方式，对答介绍与会的诸位佳宾，说明“渔鼓简子”在表演时，即可唱又可念。

朱有燉杂剧的艺术构成中还有“踏踏歌”这一道教俗曲，如《福禄寿八仙庆寿》第二折中，蓝采和出场所演唱的“踏踏歌”：

蓝采和，青山高兀兀，绿水响波波。古人混混成陈迹，今人纷纷来更多。踏踏歌，蓝采和，朝骑彩凤下碧落，暮跨青鸾游大罗。长景明辉在空际，金银宫阙高崖峨。

这几乎成为蓝采和身份的标记，无论是在神话传说、民间故事，还是在小说戏曲中，都以此曲做为蓝采和身份的代替者。

朱有燉杂剧在套曲之外，还有一些民间小曲，如《李亚仙花酒曲江池》第一折，仙吕套前：

（外净）出城东，出城东，柳阴浓，见一对游鱼儿在水中，他为甚来来往往紧相从，也被春光引逗的他两情通。（正净云）我也唱一个，出城西，出城西，柳阴低，见一对黄莺儿展翅飞。他为甚金梭抛掷不相离，也被春光引逗起他那东西。

《群仙庆寿蟠桃会》第二折正宫套前，东方朔（净扮）偷桃，被二仙女抓住有一段小曲：

（二仙女起身看科）（扯住净打常唱云）小儿心灵智巧，变做个龟鹤来到。被俺瞧着这两遭，今番将你认得了。（净接唱云）比及将我认得了，我自己吃的十分饱。

《南极星度脱海棠仙》第二折越调套前：

（小旦上唱云）笑靥儿生得可喜，见了奴呵，众人都喜，伏侍得海棠姐姐心中喜，管教他满面儿都欢喜。[13]

《四时花月赛娇容》第三折，正宫套前有众唱“采茶歌”，从一月唱到十二月。这些小曲，继承了元杂剧的传统，由正旦、正末之外的花面脚色来唱，其作用为插科打诨，调剂场上气氛。唯与元杂剧不同者，从文辞上看，应当是出于朱有燉的有意设置，而非杂剧艺人临时添加的。

另外在朱有燉杂剧中还设置了鼓腹讴歌、货郎儿等小曲，以歌颂太平盛世，国泰民安，增强其变化多端的艺术效果。

傩戏也被朱有燉用来组织进其杂剧的舞台艺术中，傩戏是从傩祭活动中蜕变或脱胎出来的戏剧。[14]傩祭活动即驱傩，存在着在时间上的先后继起的历时态关系，但又因时代不同而各有特点。先秦时代驱傩，是戴假面，蒙熊皮，执戈扬盾的方相氏，“帅百隶而时傩，以索室驱疫”的，傩队挨家挨户地搜索疫鬼。汉代驱傩，加上了“十二神兽”和一百二十个侲子，唱歌谣，“目察区陬，司执遗鬼”。唐代大傩，方相氏变成四人，又有十二人“各执麻鞭、辫麻为之，长数尺，振之声甚厉”。[15]宋代的大傩是用“皇城亲事官诸班直”来“戴假面，执金枪龙旗”，由教坊人员扮将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地、灶神之类，除夕时“自禁中驱崇，出南薰门外，转龙湾，谓之‘埋崇’而罢”。[16]可见古代的驱傩是戴假面的歌舞队伍，四处游走，索室驱疫。

古代傩戏的记载非常多，但具体细致的描绘却非常少见，朱有燉杂剧则保存了其形象的记述。朱有燉杂剧《福禄寿仙宫庆会》第三折中就插入了钟馗捉鬼的傩戏表演。一开场是（净扮四个小鬼调躯老一折了同下）；接着是（舞童画袴子作驱傩神上了）（四人红绡金衫子绿裙用五彩画）（四人红绡金衫子白裙五彩画）（四人红绡金衫子五色裙五采画）（四人红绡金衫子金工裙五彩画）（驱傩神十六位分作四队上）；下面是正末钟馗引“神荼郁垒二神调躯老上”，表演整个驱傩过程：正末钟馗边唱边走，“索室驱疫”，寻找小鬼。（四小鬼上）（末做寻见科）就边唱边“拿鬼科”，又“坐着唱”，“按着唱”，“磋着唱”，最后“双手抠鬼眼科”。这里肯定有一段武戏。接着是小鬼求饶唱一段小曲[青歌儿]，钟馗边打小鬼边唱，小鬼再次求饶，并保证“再不敢作虚耗，耗人间之喜事财物也”，于是（众队逐鬼场内转一遭打散下）结束。它反映了当时傩戏的基本面貌，可知明初傩戏人员组成是十六位驱傩神分成四队，每队四人，四个小鬼，加驱傩者钟馗与神荼郁垒，共有二十三人组成。小鬼先上场，然后驱傩队伍上，最后驱傩者钟馗与神荼郁垒登场驱傩，在驱傩过程中，有武戏，有小曲插入。这段钟馗捉鬼或许就有对《钟馗戏判》的继承。

按，《东京梦华录》、《武林旧事》等书的记载看，宋代钟馗捉鬼的表演已非常普遍，钟馗捉鬼的表演从宋代到近代可能会发生一些变化，朱有燉杂剧的记述可以视为明初比较可靠的文献。

《武林旧事》、《辍耕录》二书载录宋金杂剧名目甚多，但其剧本却大多失传。朱有燉杂剧却保存了相当多的院本，所以弥足珍贵。《吕洞宾花月神仙会》中“长寿仙献香添寿”院本、《李亚仙花酒曲江池》中“酒色财气”院本，胡忌先生在《宋金杂剧考》中已有论述，[17]此不赘述，但朱有燉杂剧保存的院本，又远不止于此，现依次叙述如下：

《神后山秋狝得驺虞》第一折末，乔三夫妇发现了驺虞，里长怂恿他们去报告官府。在衙门里，乔三丑妻（净扮）与官吏（孤扮）、里长（外扮），有一段问答：

（净云）家中翁婆两口儿，俺夫妻两口儿，小男小女六口儿，谷子收了五担五斗儿，枣儿摘了十筐十篓儿，大人可怜见，放了小的每九儿。（孤云）打这厮，正事不报，且泼说。（外云）你见的怎地不说。（净云）你问我见的，大绢二丈二尺，小绢二丈八尺，大绢织时四日，小绢织时二日。（孤云）再打这厮，你不报正事，子顾胡说。（外云）你来时谝了口，说你不怯官，你的口里言语，有四个比喻。（净云）怎地说来。（外云）你那金瓶注酒那去了？（净云）这两日秋热，把酒都酸了。（外云）你那深涧鸣泉那去了？（净云）这两日秋旱，把泉眼干了。（外云）你那黄莺啭柳那去了？（净云）这两日秋凉，黄莺入蛰了。（外云）你那寒雀争梅那去了？（净云）这两日秋旱，梅花未开哩。（外云）正好打，正好打。（打住）

《辍耕录院本名目》“冲撞引首”类有《扯状》，此段表演应属此类。[18]

《张天师明断辰钩月》第四折，有一段桃花精（外旦扮）被张天师捉住后，其兄梧桐树精（净扮）与她的一段对话

（梧桐树精云）妹子你当初说会腾云，怎生不走了？（外旦云）这两日西南风大，云都刮散了。（净又云）你说会驾雾，怎生被人拿住？（外旦云）这两日天旱，没有地气，怎得雾。（净云）妹子你那腾云驾雾，颓气了也。

这段与上一段院本相似，也应是《辍耕录院本名目》“冲撞引首”类中的《扯状》。

《李亚仙花酒曲江池》第四折郑元和高中及第，为了表现他过人的才华，特意设计了与歪秀才、假秀才共同面试的情节：

（正净酸孤幞头绿袍扮上云）下官是个考试官，昨日诸生应举，只有个郑秀才学得好，将他文字批了第一名。今日唤过那几个秀才来，再看他每学问如何。（做唤未净科）（未同外净贴净上云）小生是郑秀才，这个是歪秀才，这个是假秀才，考官呼唤，有何指教？（正净云）你三个秀才，今日何不吟诗一首。（未云）请考官出题。（正净抬起脚云）秀才我出蹄了。（打住）（末云）不是这蹄，是诗的题目。（正净云）我不知是甚木，松木、柏木、香楠木、榆木、柳木、杉柽木，鼓楼边有个小目，西门里有个老目，他都是些色目。（打住）

下面是二净分别袭用郑元和的诗文作答，但题目已改，自然不对，造成笑料。叶德均指此正为“祖先变驴”、“塔行千里”、“口不干净”三种与考试有关的院本科诨。[19]但就其表演方式来看，应属此《辍耕录院本名目》“题目院本”的表演类型。

《天香圃牡丹品》全剧情节性不强，第二、三折主要是末与花旦、付末与探子之间一问一答的唱曲牌名。如末唱【正宫·端正好】（原注：双关集曲名，又名[百段锦]）：“我子见粉蝶儿聚芳丛，黄莺儿迁高柳，庆东原景物悠悠。我到这万花台上闲行走，迅指般绛都春光又。第三折（正探子上唱）【黄钟·醉花阴】：“万紫千红绽芳苑，金殿晓新莺韵转。花似锦，柳如烟，日暖风喧，十二珠帘卷。”（探子云）“牡丹花开也。”（付末云）“您探子慢慢说，这牡丹开的颜色是怎生。”第四折色长上场，便是“开”与“众”唱的吉祥语间隔进行，直到结束。如（色长上开云）《庆赏宝楼台之曲》即【贺圣朝】（众合乐唱）：“紫雾红云，七宝楼台，丽质芳容迎日开。翠拥红遮，掩映瑶阶，粉衬香腮，娇姿艳色，常向樽前，赏玩开怀。”（色长开云）。全剧的题目正名是：“月华亭乐府名，天香圃牡丹品。”可以推断，这正是《辍耕录院本名目》“题目院本”的演唱形式。[20]

《十美人庆赏牡丹园》第二折，净扮的酸妮子与甜妮子论琴的结构，相互问答诨说；第三折净扮演的辣妮子与淡妮子论棋的插科打诨，最后以“做相打擂一折”收场；其后又有牡丹仙论书画等方面的内容。这应属《辍耕录院本名目》“诸杂院爨”中的“琴棋书画”的段子。[21]

《孟浩然踏雪寻梅》第一折中的“猜诗谜”：

（外云）敢请大姐道诗谜一篇，俺四人商念。（旦沉吟云）妾诗有也，请学士撕谜。（正净云）请道，请道。（旦念）佳人佯醉卧鲛绡，露出胸前素玉娇。簌下凤帏无处觅，睡魂游遍海天遥。（正净云）小生皆理会得了，这第一句，佳人佯醉卧鲛绡，他说欲待便与学士超。（外打住云）你胡说，这句佳人佯醉卧鲛绡，单道着贾岛。（正净又云）这第二句，露出胸前素玉娇，他说褪下抹胸儿见乳老。（外打住云）又胡说，这句露出胸前素玉娇，单道着李白。（正净又云）簌下凤帏无处觅，他说下了门帘随你意。（外打住云）又胡说，这句簌下凤帏无处觅，单道着罗隐。（正净又云）睡魂游遍海天遥，他说一觉不醒到来朝。（外打住云）又胡说，这句睡魂游遍海天遥，单道着孟浩然。

这应是《辍耕录院本名目》“打略拴搐”中的“猜谜”。[22]

《群仙庆寿蟠桃会》第一折中，有东方朔偷桃，已形成段子直接被采用。《宣平巷刘金儿复落娼》中有“黄丸儿的太医”高兼与刘金儿私逃，并借集“生药名”的曲文来说唱一番；《张天师明断辰钩月》第一折中，透过一个“桃皮”的医人，来为陈世英把诊问病，以说明得病缘由。直接融合了宋金杂剧院本中“黄丸儿”、“医谈”、“双斗医”等调笑手法。《搊搜判官乔断鬼》第一折中，大段的“说三教”使用了金院本中的“说三教”。《天香圃牡丹品》第二折“双关集曲名”；《刘盼春守志香囊怨》第一折中“集剧名”等都融有院本的痕迹。

《搊搜判官乔断鬼》中，徐行因封聚赖画而“气咽胸脯”，儿子为其请太医来调治，“净扮医人上”、“净做看脉科”、“净发科”、“净焰”、“收焰住云”，这诊病中一定有净的插科打诨的动作，并且应用了与生病请医相关的“焰段”，作为表演的程式科范。

另外《宣平巷刘金儿复落娼》第一折：

[混江龙]担着个女娘名器，迎新送旧觅衣食。止不过茶房赶趁，酒肆追陪。陷了些小根脚兔羔儿新子弟，抬了些大馒头羊背皮好筵席。每日价坐排场做勾栏秦筝象板，迎官员接使客杖鼓羌笛。着盐商留茶客过从情意，应官身唤散唱费损精力。虚盟誓说托空家传户授，假慈悲佯孝顺口是心非。妆旦的穿一领销金衫子，踏爨的着两件彩绣时衣。捷讥的扮官员穿靴戴帽，付净的取欢笑抹土搽灰。今日个酒席中求标手散了些美恩情，明日个大街头花招子写上个新杂剧。看了俺猱儿每砌末，都是些豹子的东西。

这是在曲词中使用“千字文”，这种“千字文”与《辍耕录院本名目》中的各种“千字文”以及汤显祖《牡丹亭》中著名的“石道姑千字文”应当是一脉相承的。

院本是以耍闹为主，注重发科调笑，可偶加一、二小曲，皆为短剧，并且大都有“外净”和“正净”的一递一个打念有韵的词句和末了有收念的习惯用语。[23]朱有燉杂剧利用院本来活跃舞台气氛，插科打诨、滑稽热闹，收到了良好的舞台效果。

从总体来看，朱有燉杂剧的舞台艺术是极其丰富的，院本、傩戏、说唱曲艺、歌舞、队舞等艺术形式的插用，是其重要特色。朱有燉杂剧对多种艺术样式使用，主要采用“过锦”的手法将它们组织到其杂剧之中。

最早关于“过锦”一词的记载是吕毖《明宫史》本集：“钟鼓司过锦之戏，约有百回，每回十余人不拘。浓淡相间，雅俗并陈，全在结局有趣，如说笑话之类，又如杂剧故事之类，各有引旗一对，锣鼓送上。所装扮者，备极世间骗局俗态，并闺阃、拙妇、騃男及市井商匠、刁赖词讼、杂耍把戏等项。”

另据《野获编补遗》卷一记禁中演戏云：“内廷诸戏剧俱隶钟鼓司，皆相传院本，其事与教坊相通。又有所谓过锦之戏，闻之中官，必须浓淡相间，雅俗并陈，全在结局有趣。如人说笑话，只要末语令解颐。盖即教坊所称“耍乐院本” “耍乐院本”即笑乐院本也。

可见，“过锦”之称，明代才有，然其来源实是金元院本即教坊所称“耍乐院本”。

何为“过锦”。以上两条所述已可见“过锦”之意，为更明白了解此义，再举一例即明宦官刘若愚《酌中志》卷下收“天启宫词”，其中一首为：“过锦阑珊日影移，蛾眉递进紫金卮。天堆六店高呼喝，瘸子当场谢票儿”。原注：“过锦，钟鼓司承应戏名也。每回数人为之，极鄙琐不文，将毕谐谑杂发，锣鼓喧闹，奉酒御前而散。”从以上记载中“浓淡相间，雅俗并陈，全在结局有趣”，“谐谑杂发”“如说笑话之类，”“备极世间骗局而俗态，-----刁赖词讼，杂耍把戏等项”，不难相见，所谓“过锦”，不外乎是一些滑稽段子的组合。“过”有夹过、带过之义，“锦”当是精彩、华丽的段子。故“过锦戏”应是精彩、华丽的以滑稽诙谐取胜的一组同类小戏。它们按一定规则组合在一起，多姿多彩构成一幅彩色亮丽、花团锦簇的五彩图。

朱有燉对其戏剧结构的组成所采用的“过锦”之法，大约有以下二种：

一是把情节性不强的一些歌舞戏、滑稽戏，用“过锦”之法，将其连缀起来，组成一本杂剧。这主要用于他的庆赏清玩剧、神仙道化剧中。如《四时花月赛娇容》这出戏情节性不强，属于庆赏祝寿之类的戏剧，第一折[六么序][么篇]下，牡丹、芍药、梅花、海棠、玉棠春、莲花、桂花、菊花、水仙、松、竹各唱一支【清江引】，属于歌舞一段；第二折开首，众花仙的梅香各唱采茶歌一支，也属于唱小曲；接下是为了争坐次，水仙花与玉堂春争胜，二梅香相打的一场滑稽戏；第三折【小梁州】下，是众花仙歌舞十七换头一段；第四折【太平令】下，是七花仙唱舞天魔队曲一段。就这样朱有燉将歌舞戏、滑稽戏，用“过锦”之法，组织在一起，形成一出场面热闹，排场豪华的庆赏祝寿的杂剧。《群仙祝寿蟠桃会》第二折正宫套前，有一段东方朔偷桃的滑稽戏；第三折南吕套前有：“四仙童四仙女上舞唱【青天歌】”；第四折双调套前有：“扮四毛女打渔鼓简子”，这些院本、歌舞、道情，也同样被朱有燉用“过锦”手法，组织到其杂剧中。

二是在一种正戏的演出中穿插其他戏剧性或非戏剧性的演出。如《李亚仙花酒曲江池》写李亚仙与郑元和的爱情故事，在这一正戏的演出中，穿插有郑元和用[醋葫芦]论酒、色、财气这一颇似院本的唱曲；接着是郑元和与四净同唱“四季莲花落”，从正月的风光景致直铺叙到十二月的人情事物，并加上“哩哩莲花”的和唱；后又用了一段“千字文”院本打浑：

（外净打正净云）却怎将面都偷吃？（正净打念云）这是我独善其身。（外净打念云）却怎不留下半碗？（正净打念云）一时间风卷残云。（外净打念云）你为甚酒淹衫袖？（正净打念云）只因似大雨翻盆。（外净打念云）你莫不乞儿饱病？（正净打念云）便七碗也习习风生。（外净打念云）吃了的残汤剩水？（正净取下头巾就套在外净头上打念云）都装在我这头巾。（贴净收念云）气财红粉香醅酒。

第四折双调套前插入一段“题目院本”。朱有燉就是这样用“过锦”之法，将这三段院本与莲花落唱曲，“夹”带进《李亚仙花酒曲江池》杂剧中，使场面更显得丰富热闹。

朱有燉杂剧正是采用“过锦”之法，将不同的表演内容，不同的表演形式，如歌舞念诵、滑稽嘲戏、吹拉弹唱、莲花落、小曲、道情、青天歌、做院本都兼收并蓄，寓于同一出戏中。由此使得朱有燉杂剧从总体来看，显得热闹有趣、花团锦簇，形成独具特色的具有皇家气派的舞台艺术。

[1] 《宋史·乐志十七》，中华书局1976年版，3348页。

[2] 周密《武林旧事》卷一“圣节”。

[3] 任二北《优语集》118页，《四库全书》子部171卷851页。

[4]

[5] 王芷章《清平署志略·引论》上海书店1991年版，第2页。

[6] 赵瓯北《簷曝杂记》。

[7] 王芷章《清平署志略·引论》上海书店1991年版，第2页。

[8] 钱谦益《列朝诗集小传》：“流传内府，至今中原弦索多用之。”

[9] 李梦阳：《汴中元夕五首》之三，《空同先生集》：“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场，齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜。”

[10]《元史》卷二，中华书局1974年版，第324页。

[11] 傅乐淑《元宫词百章笺注》，书目文献出版社1995年3月版，第30页。

[12]《宋史》卷三四五，中华书局1974年版，第6579页。

[13] 以上引文均见周藩原刻本。

[14]《傩戏论文选》贵州民族出版社1987年版，第7页。

[15] 段安节《乐府杂录·驱傩》，《中国古典戏曲论著集成》

（一），中国戏剧出版社1980年7月版，第43页。

[16]《东京梦华录》卷十。

[17] 胡忌《宋金杂剧考》，中华书局1959年7月版，第75页。

[18] 陶宗仪《南村辍耕录》，中华书局1997年11月版，第310页。

[19] 叶德均《戏曲小说丛考》，第320、321页。

[20] 陶宗仪《南村辍耕录》，中华书局1997年11月版，第307页。

[21] 同上。

[22] 陶宗仪《南村辍耕录》，中华书局1997年11月版，第313页。

[23] 胡忌《宋金杂剧考》，中华书局1959年7月版，第70页。