第一篇：音乐考察与采风调查报告
音乐考察与采风调查报告
调查报告题目：田东县采风
院系：音乐舞蹈学院
时间：2013.4.10-2012.4.17
调查内容及心得：
短暂的田东采风生活过去了，回想起来，有苦也有甜……最大的感受就是田东的美景以及壮族、瑶族民俗音乐文化、民间特色艺术、民俗建筑、民族风情给我带来的新鲜感。其中最另我印象深刻的是他们独特的民俗文化和民族服饰。
2013.4.10首先我想谈谈我们前往田东途中的感想，虽然只是2个小时的短暂路程但是是我最难忘的时间。一路上我们满怀着对田东的向往，当时心里真是激动不已，在火车上我一直望着窗外，田东的风景到底有多美，田东人又是怎么样的别致？对这一切的事物都充满着好奇，导致我的心情一直都静不下来，很多时候都在考虑这些。同学们的身上仿佛也有用不完的劲，一路上大家又闹又笑，仿佛一只只小鸟叽叽喳喳的闹个不停，看到这些情景我想到马上大家都要毕业了，在一起的时间越来越短，心里有点酸酸的不舍。
终于10点多我们到达了田东县，县城没有想象的那么好，没有南宁市那么干净宽阔，但是有热情的壮族人们来迎接我们的到来，顿时心里有点暖意。我们马上就乘坐班车到县文化馆采访民间歌手。县文化馆负责召集4名嘹歌手、4名排歌手、4名侬歌手表演唱20分钟山歌。我们听到了排歌、嘹歌、瑶歌山歌大都是生活语言的高度提炼，具有质朴、纯真、生动、婉转的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋、比、兴的艺术手法极为丰富。不知不觉就到了中午。我们告别了为我们演唱的的歌手，他们很热情一个劲的挥手告别。然后我们入住新红烛宾馆，廖老师给我们介绍了附近的广场和环境。同学们也四处活动逛逛随便解决午饭。
2013.4.11，早上八点，我们前往田东·中国民歌博闻馆参观，田东县一位工作人员给我们介绍了各种山歌以及历史，我们深感震撼。然后我们前往林逢镇对壮族唐皇、蔗园山歌歌手进行采风。林逢镇文广站负责召集2名唐皇歌手、2名蔗园山歌歌手接受采风，又是一种质朴山歌很好听尤其是唐皇给人感觉很让人眼前一亮。之后我们又前往思林镇对壮族嘹歌歌手进行采风。了解下歌词的内容！
下午，我们又马不停蹄前往作登乡新安村对瑶族唢呐手进行采风作登乡镇文广站负责召集2名唢呐手接受采风，瑶族唢呐是非物质文化遗产我们与奏者交谈了许多有得知他们有几个唢呐团，每个都有几百号人，假如同时吹奏的话气势恢宏啊。我们告别是他们还热情的吹奏了一首送客歌。他们的热情都快融化我们了。
然后我们坐了一个多小时的车前往作登乡梅林村对瑶族山歌手进行采风。一个多小时的山路，从平原来的我第一次觉的山路十八弯，很刺激很新鲜。同时也感慨县里村村通马路所耗费的汗水！作登乡梅林村是瑶族金锣舞的发祥地，有金锣舞王之称的村长夫妇和他们的拍档以及四五个瑶族孩童给我们跳起了金锣舞，一声声铿锵有力的金锣舞节奏在山间回响，我们的相机、摄像机闪个不停。金锣，瑶语俗称“鲁桑”，即舞锣之意，主要活动是在庆丰收贺新年时举行，农历腊月三十至二月初二便是瑶族人跳“金锣舞”最为兴盛的日子，除夕晚上，当地瑶族同胞便在廊檐或晒坪上挂吊。瑶人称，金锣声既可驱魔赶兽，也可呼唤来年丰收。全村老少皆会跳，既是舞者的道具，也是舞蹈的伴奏乐器，自击自舞。舞者时而点锣，时而抬腿槌棒相击，动
作具有迅疾敏捷、矫健有力、节奏明快而清晰。村长和当地的艺人为我们表演了瑶族的金锣舞外，还为我们演唱了瑶族古歌“瑶喜多”和瑶族情歌。近距离的听他们演唱民歌，让我们又一次感受了民歌的魅力。分别时，村长一再邀请我们下次再来。我们深深的体会到瑶族人民的淳朴善良以及这些民间艺人想传承与发扬他们这些民间技艺的心情。
2013.4.12，我们前往那拔镇对壮族排歌手进行采风。我们又坐了一个小时的车，一个小时的山路个别女同学都晕车吐了。也感受的当地人们的艰苦。终于我们走进当地有名的棋盘山，我们到一个叫做棋盘滩的地方！那景色我一辈子都忘不了四面环山，石头构成像棋盘一样的形状，棋盘间有泉水流着特别清澈。我们在这样美丽的的地方近距离的聆听着两位排歌手的演唱。之后我们与歌手交谈排歌的内容有传授历史知识和劳动生产知识的排歌，又有哭嫁歌、送葬歌、逃婚歌等方面的排歌，最主要的还是爱情排歌，分初会（问姓、问名、问村、问家、问远、问近、问双、问单等）、试探、交心、定情、结义、离别、相思、诉苦、出走、安家等内容。时间过的很快我们很不舍的离开了这个美丽的地方。
下午没有安排我们自己组织去了趟十里莲塘景区，放松下！2013.4.13行程安排很紧，连续几天的做车好多同学都晕车晕的厉害，所以，今天大家休息一天。
2013.4.14我们到朔良参加三月初五歌圩节，到达后当地非常热闹有美食一条街、篮球比赛、搬甘蔗比赛、拔河比赛。重要的是有山
歌听！田东朔良百灵歌圩是一个具有悠久历史的传统民间民俗文化节庆活动，每年农历三月初三后的第一个圩日定为“歌圩”。歌圩吸引本市田东县、平果县和河池市巴马县、大化县等四县九乡镇的众多歌手歌迷聚会，以歌会友，结缘聚福。歌圩曲种有灵龙山歌、嘹歌、排歌、瑶歌、唐皇等5个歌种，该山歌一般 “贝侬喂喂”起头，七个字一句，独具壮族民间民歌特色。
2013.4.15因为是三月三，三月三是当地一个相当于春节的一个节日。所以安排的任务没人接待。
2013.4.16到田阳参加布洛陀文化节，路程不是很远，我们正好赶上开幕式人山人海，进去后山路沿路都有歌手歌唱我们一个一个仔细的听，我们一路上山拜佛大家然后下山的时候沿路有各种算运的不过我们都没停留，这时有个山歌大赛正在举行我们听了一会竞争的很激烈。转眼就到了中午这里也有个美食一条街我们边逛边吃很热闹。
下午两点，骆老师说的舞狮大赛开始了！一支支舞狮队上台表演着各种高难动作很过瘾。
采风生活结束了，时间虽然不长。但是，无论是当地的风景，还是人文，抑或是这里的令一种生活，都给我们留下了一个美丽的回忆，当整天沉浸在少数民族生活中，心情、生活都变得很美。真的，在这块神圣的土地上，我感受到了生活的另一种美；同时，也使得我对生活多了一些新的认识。在采风的日子里使我非常难忘。在这当中，我们品尝了辛苦，领悟了生活；走过了艰辛，思考了人生；欣赏了传统艺术的精湛，领略了传统民俗的精深；疲累与我们为伴，快乐与我们
作友。记忆中留下的许许多多，令人回味，让人沉思。仍然难忘田东的美景，那一草一木、一房一瓦、山山水水，这是大自然的天然氧吧；维吾尔族人们的热情、纯朴、善良、厚道，感觉一下子从车来人往、拥挤喧闹的城市，回归到了宁静、安详、与世无争的世外桃源，那种心情无以言表。同学们依依难舍，一句话：“田东的景色好美，那儿的人好纯朴。
第二篇：音乐采风报告
音乐学104班
姓名：宾荣甫
学号：100810104009 指导老师：冼文涛
佟远
采风报告
中华民族音乐分为：民间歌曲，民间歌舞音乐，民间器乐，民间说唱音乐和民间戏曲音乐。民族音乐就是产自民间，流传在民间的，表现民间生活生产的歌曲或乐曲。
中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式，中华民族在几千年的历史文明中，创造了大量的优秀民族音乐文化形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要得地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的，历史的，地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而正在了解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系的地位和历史价值。
2013年4月15日的早上8点钟，在两位老师的带领下我们急匆匆拎着行李踏上采风的旅程，我们的目的地是金秀瑶族自治县，对于金秀这块少数民族圣地，我们都怀着好奇与期待的心情。我们一路上有说有笑，一路上的风光美景深深的印在我的脑海里，旅途的颠簸和劳累都不能阻挡我们的热情。
第一站，我们来到的是金秀县城，给我最大的感触就是一下车就能感受到来自山沟里吹来的新鲜空气，富有瑶族特殊的建筑，和流淌在街道中间的小溪，我仿佛来到了一个世外桃源般的圣地，街道几乎没有一丝随意乱扔的垃圾，让我不得不佩服瑶族人的生活素质。
我们找到了住处，放好了行李，我迫不及待的想目睹这坐落在大瑶山里的小县城。街道上人群不多，别具一格的小溪的流淌声仿佛增加了一份山沟里热闹的氛围。各种瑶族中草药和服饰在街上到处可见，气势磅礴的县文化艺术馆，蕴藏着瑶族人所有历史的结晶，由于县文化艺术馆没到固定开放时间，所以我们只能在门前照影留念，不能进去观看成了我们的一个遗憾。吃过晚饭以后，我们慢悠悠的散步回大瑶山宾馆，感受着这大瑶山街道傍晚的宁静与悠然。突然，一首带有民族风味的歌谣声从前面传来，美妙的歌声吸引着我们加快了脚步。原来在前面的一个以“友谊亭”三个字命名的小亭子里有人唱瑶歌。我们快步走过去，听认真听他们唱着，虽然听不懂他们在唱什么，但我被这种瑶族歌谣深深打动，从他们唱歌的状态中可以看出，瑶族是一个热情，欢快，好客的一个民族。刚一唱完我们就连拍鼓掌，然后问他们唱的是什么歌，为什么喜欢在这个名叫友谊亭的亭子唱。他们满怀笑容的告诉我们他们唱的是“茶山瑶”。经过他们详细的解释我们终于知道了金秀瑶族同胞向来能歌善舞，喜欢用山歌来表达自己的感情，有“无歌不成瑶”之说。什么是“茶山瑶”。“茶山瑶”是瑶族三个支系中的一个支系，没有本民族的文字，只有口头语言。茶山瑶话叫“ 拉加” 语，“拉”是人的意思，“加”是山里的意思，意为山里的人或居山的人属汉藏语系壮侗语族侗水语文，是瑶族三大语言之一。而他们为什么在这友谊亭这里唱，原因是瑶族的一个瑶歌会友或者是唱瑶歌给自己心爱人听的习俗流传下来的，这个亭子是政府为了继承传统文化的流传而新建的，每逢节日的时候会有很多人聚集在这里会歌，平时休闲的时候也可以在这里唱歌。
回到了宾馆休息了一晚，第二天早上我们来到了金秀博物馆。金秀瑶族博物馆位于金秀瑶族自治县县城东面的小山上。该馆于1992年10月建成，占地面积9亩多，总建筑面积804平方米，为瑶族民居式建筑，由著名社会学家费孝通先生题写馆名，是中国建成的第一个瑶族博物馆。该馆拥有馆藏文物1200余件。文物展览分两个展厅进行，第一展厅主要展出瑶族史、民族革命斗争史、石牌制、瑶族生产工具、生活用具、宗教艺术、出土文物等；第二展厅主要展出中国瑶族服饰，共收藏有全国各地及海外瑶族服饰58类75套，是目前中国收藏瑶族服饰数量最多、种类最全的博物馆。该馆自开馆以来，接待了数以万计的中外游客，得到社会各界的好评。2001年被自治区党委、自治区人民政府批准为第三批自治区爱国主义教育基地。观看了博物馆一出来就见到了几个“瑶奶”（指年长的一些瑶族老人）唱瑶歌，于是我们纷纷拿起照相机把他们歌声录下来，询问他们唱的歌名和内容，在我们强烈的要求下，瑶奶很热情的为我们现唱了很多首瑶族歌曲并且认真给我们讲究这些歌曲的内容，为此我们也收获了不少音乐知识。在金秀博物馆里让我们从整体上深刻的了解到了瑶族人的生活文化习俗，由衷的赞叹瑶族不仅是一个能歌善舞的民族也是一个艰苦耐劳的一个民族。
来到金秀的第三天，我们早早的前往金秀著名的圣堂山，目的是每个人都要徒步爬上圣堂山顶，这一天是我来到金秀最开心的一天。圣堂山位于广西金秀县城西南，又称圣塘山，与县城直线距离20公里，公路距离45公里，总面积150平方公里，最高峰海拔1979米，为广西第五高峰、桂中第一高峰。爬上的旅途虽然惊险劳累，但是我们每一个都很开心，因为圣堂山一路上的景色真的太美了，它的群峰林立，直插云天，常年云封雾锁、深幽莫测，云海，气势磅礴，宛如海市蜃楼，无不把我们每个人都忘记劳累，折服于这美景。经过将近两千米的跋涉我们终于登上了圣堂山山顶，站在山顶的天台望去，仿佛自己登上了天堂，眼皮底下的雾随着风快速的飘过，时而雾满山群，时而一片青山绿野。我完全折服了这样的仙境.........爬完圣堂上回到宾馆已经是下午了，休息了一个下午，晚上我赶往了金秀古占瑶寨。广西金秀县平道村古占瑶寨始建于清乾隆年间，距今约二百五十多年，是山子瑶聚居的村寨，瑶族民俗风情十分浓郁。我们刚下车，瑶寨里的村民就击鼓迎接我们的到来，第一次受到这种礼仪的欢迎不由的让我们感觉好开心。进寨喝酒这是瑶寨很久以前的一种习俗。喝过酒进到了他们瑶寨部落表演场地，观看了他们的各种瑶寨表演上刀山、下火海、民俗歌舞、踏竹筒火还有抬新娘、抢新娘、跳竹杠舞等，这一切瑶族表演让我们大开眼界，仿佛自己也都成了瑶族的一员。在游戏互动环节当中，我也参与了踏竹筒火，和跳竹竿舞，可能是第一次尝试，他们做的很多高超技能和危险动作我们当中很多人都觉得他们民族的表演难以置信。不由得让我们同口称赞和佩服。一系列表演和游戏结束后，我们和他们交流了瑶族的音乐舞蹈文化，从中我们学到了很多东西。最后我们同他们留影拍照后又一次听到他们击鼓送客的方式欢送我们，于是我们每个人都带着默默不舍的心情离开了古占瑶寨。这次古占瑶寨之行成了我最难忘的一次旅程。
总结我这次金秀采风所学到的知识如下：茶山瑶进入大瑶山后，几百年来，不仅开荒造田，创造了物质财富，而且在长期的社会实践中，创造了丰富多彩的歌谣，香哩歌就是他们的文化长廊上的一颗明珠。凡是到过大瑶山的人（特别是语言和文学艺术工作者）都想听听香哩歌，有的同志听了瑶族歌手演唱的香哩歌后，由衷地称赞：“香哩歌很有瑶味。”这里所说的“瑶味”，是指它的艺术光彩，我们知道，文学是用语言来表达的，从这个意义上说，文学是语言的艺术。香哩歌从产生到现在，流传了几百年，它脍炙人口，深入人心，深受广大群众喜爱。瑶族的音乐包括声乐和器乐两个部分。瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂踏，一唱百和”的诗句。
从已挖掘整理的作品来分析瑶族音乐，从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。
《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。《香哩歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。瑶族器乐，在瑶族民间文献《过山榜》中曾有“长鼓”、“长笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“铜鼓”等器乐记载。宋代周去非在《岭外代答》卷七《乐器门》中，曾有“瑶之乐，有芦笙、铳鼓、葫芦笙和竹笛”等器乐记载。现在尚存的有如下几种：吹管乐，如箫、拉篥、芦笙、唢呐、牛角、长号等曲调；拉弦乐，如独弦胡琴、双弦胡琴等曲调；弹拨乐，如独弦琴等曲；击弦乐，如竹筒琴等曲调：打击乐，如长鼓、陶鼓、铜鼓、皮鼓、锣、钹等曲调。
金秀茶山瑶的传统民歌，它那朴实生动的语言，表达了瑶族人民细致的思想感情，是瑶族人民生活的真实写照，它的艺术造诣也是很高的。解放以来，金秀县的文学艺术工作者深入采访民间歌手，从音乐和歌词方面进行全面搜集，并把它整理编印成册，有一部分已公开发表、出版，在各民族中进行交流，引起了反响。过去被贬为低俗的“乡土文学”，在党和政府的关怀和重视下，现在像“出土文物”抹去泥层，放出光彩，登上了中华文化的“大雅之堂”。今天，金秀的音乐工作者，仍在继续深入挖掘整理，研究，从中汲取“养料”，以创造民族的新文化，丰富祖国的文化艺术宝库。
第三篇：江西考察与采风实训报告
实训项目：艺术考察与采风
市 校：金华职业技术学院艺术设计学院中国古建筑工程技术1
21学 号：XX31090800118
姓 名：骆趣
指导教师：胡波 徐秀平
实训时间：XX年4月8日——4月9日，60课时
实训报告
实训项目：艺术考察与采风写生实训
实训地点：江西婺源
实训设备：相机写生用具
同组组员：骆趣（组长）俞梦雯 张思达 包吉阳
实训目的：婺源古村落选址，古民居的空间布局，结构构造，装修特点，附属文物等，婺源历史与可移动文物的现状。
实训任务与要求：
1.介绍婺源古村落古建筑的基本情况，了解婺源古村落古建筑的基本情况，明确实训流程与任务。
2.检查每日实训成果的进度与质量，观察彩虹桥、延村、思溪村、百柱宗祠、晓起村、汪口村、李坑村、西冲村、长滩村、赵村、龙腾村等各村的环境与建筑特征。
3.每组完成建筑摄影100张、每人每天完成建筑速写或线描3张、考察日志1篇3张，考察日志1篇。
实训内容：
4.8思口赵村 在老师的带领下，我们参观了徽派建筑，随后在老师的指导下，进行拍摄任务，其中要求我们要拍摄细节以及不同有特色之处。在拍摄过程中给我们指点了许多细小的知识点，用于装饰和排水的“滴水”，马头墙上的徽派墨画，还有被称为“踏跺”的台阶，被用于分每家每户的“墙界石”。接下来写生的时候，老师指点我要采好点取号正确的角度来写生。
4.9西冲村 我们找到了一个明朝后期的建筑，名为“竹友居”。里面的“翘头案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把让胡老师爱不释手的明式靠背椅引起了我的兴趣，明式家具，用料比较柔和，没有雕刻，老师说这把椅子也叫“官帽椅”，在它旁边的是一把清代扶手椅，相比较，多了些许雕饰。走出西冲村的风水树后，便是俞氏宗祠，里面有一个水牢。
漳村 被废弃的王氏宗祠，写生。所集知识点：“旗杆墩”、“漏窗”、“风水树”、“驿道”、“拱券门”、“翘头案”“平头案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花岗垫”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾头”、“高浮雕”、“丁头栱”、“骑门梁”、“护净”、“减筑造”、“鱼池”、“太师壁”、“穿斗”、“船篷轩”、“高脚凳”、“摇摇椅”、“抱鼓石”。
4.10长滩村 我们从村子的最高处往下走，发现一座门楼上方的屋檐一角像一条鱼一般，老师告诉我们那叫“鸱鱼”也叫“鸱尾”，因为鱼可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火灾祈福等。
龙腾村 我们参观了古色古韵的小学以及门窗家具（木制）加工厂。印象最深刻的是在一位老师家中，里面的雕刻尤为精致。老师给我们分析了“槅扇门”的结构，门上的“横披窗”，有着花纹的“格心”，下方依次为“绦环板”、“裙板”。分析了两种花纹——四个花瓣的海棠纹以及有着“双龙戏珠”美誉的“夔龙纹”
所集知识点：“鸱鱼（尾）”、“插栱”、“骑门梁”（元宝梁）官方名为“额枋”、“槅扇们”、“横披窗”、“绦环板”、“格心”、“裙板”、“海棠纹”、“夔龙纹”。
4.17自学 我将“门楼”、“额枋”、“辅手”、“漏窗”、“梁架结构”、“屋顶样式”、“椅子样式”等做了一个整理，并将它们以手绘的方式表现出来。徐老师给我讲解手绘的笔触手感以及线条的质感。
4.18县城 古建筑群落的商业街。
时光如流水，两周时间转眼即逝，这次江西婺源实训带给我们的不仅仅是经验，还培养了我们吃苦的精神和严谨认真的作风。实训期间虽然有些累，但我们都过得很开心，很充实，因此从中学到不少书本上没有的知识。让我们明白做事要认真小心细致，不得有半点马虎。同时也培养了我们坚强不屈的本质,不到最后一秒决不放弃的毅力,学到了很多书中无法学到的东西。它使我们懂得观察生活，勇于探究生活，也为我们多方面去认识和了解生活提供了一个契机。我想，学校里学的不是知识，而是培养自学的能力。在知识爆炸的21世纪，作为我们想不被社会淘汰要学会不断学习，活到老学到老。遇到问题要细心地思考，想办法解决，不断学习不断积累经验。通过学习，我们了解了许多婺源古村落古建筑的基本情况，了解许多建筑构造，在整个实习过程中老师对我们的纪律学习要求非常严格，对学生的综合工程素质培养起到了较好的促进作用。为期2周的实训在古建筑的马头墙中落下了大幕，总的来说这次为期2周的实训活动是一次有趣且必将影响我今后学习工作的重要的经验。
第四篇：美术专业考察采风路线
考察采风写生线路推荐
1.西南线
昆明→香格里拉→丽江→大理江→昆明→广州
昆明→丽江→泸沽湖→西昌→成都→广州 昆明→大理→沙溪→丽江→昆明→广州 昆明→腾冲→瑞丽→丽江→昆明→广州
昆明→香格里拉→稻城→新都桥→康定→成都→广州
考察线路实例（华南理工大学服装班一一年下乡）第一天：K365，下午14：02发车去往昆明 第二天：下午3点抵达昆明，休息
第三天：K9610 上午10：21发车前往丽江，下午6点到达 第四天：束河古镇
第五天：骑自行车参观白沙壁画
第六天：游玩丽江古镇
第七天：上午自由活动，下午乘大巴前往香格里拉 第八天：从古草原，看去纳帕海，骑马
第九天：参观世界文化遗产普达措国家森林公园 第十天：下午返回丽江
十一天：至昆明，下午乘K232至广州 十二天：抵达广州结束愉快的行程
个人心得：
这是一条适合服装、建筑、国画等专业的采风、考察线路，该线横贯了云南大部，沿途能领略众多的少数民族风情（白族、藏族、壮族、彝族等），一路山清水秀，到香格里拉后体验高原人民的真实生活，整线民族风情浓郁；丽江古镇名动中外，盛名之下必有其实！时间安排上可以再做延长，费用较低，性价比较高。
2.西北线
广州→郑州→洛阳→西安→兰州→广州
广州→洛阳→芮城→西安→天水→兰州→敦煌→广州 广州→洛阳→三门峡→西安→榆林→大同→太原→广州
经典考察线路实例（广州美术学院零九年下乡）01日、乘火车至洛阳
02日、上午十一点抵洛阳休息（考察天子驾
六、关林、白马寺）。
03日、乘车参观洛阳龙门石窟、墓葬博物馆
04日、去往芮城，参观永乐宫，然后取道西安
05日、乘车至临潼、参观秦始皇陵、秦兵马俑
06日、乾陵、永泰公主墓
07日、汉阳陵博物馆、茂陵
08日、自由参观考察陕西历史博物馆、碑林博物馆
09日、乘火车至天水
K591次；10.56出发，15点左右到达天水
10日、考察麦积山石窟
11日、乘火车至敦煌
K591次
次日十点左右到敦煌
12日、鸣沙山、月牙泉
13日、玉门关、雅丹魔鬼城
14日、敦煌莫高窟、当晚返程
15日、敦煌自由活动
16日、上午九点左右抵达兰州，下午参观乘下午甘肃省博物馆 17日、中午1点36分火车至广州
18日、抵广州，结束愉快行程
个人心得：
这条具有西北黄土气息的路线偏重于考察与采风，有助于深入了解中国悠久历史文化。路线中涉及两大石窟文化以及兵马俑等著名古迹，对雕刻，造型，绘画等专业颇有意义。当然，如果想要进一步感受这片黄土情，还可以在陕西小城镇里待上些日子，晒晒太阳，聊聊天，画会儿画也是很惬意的。
3．甘南线
广州→成都→松潘→郎木寺→夏河→兰州→西安→洛阳→广州
广州→洛阳→西安→兰州→夏河→郎木寺→松潘→成都→重庆→广州
广州→洛阳→西安→兰州→嘉峪关→敦煌→夏河→郎木寺→松潘→成都→广州 广州→成都→阿坝→郎木寺→夏河→兰州→西安→洛阳→广州
广州→成都→松潘→求吉→郎木寺→夏河→兰州→天水→西安→广州
考察线路实例（广州美术学院定制下乡线路中的一部分）
第一天：抵成都，乘火车到成都后看武侯祠、锦理。第二天：参观古代水利工程——都江堰。
第三天：成都出发前往松潘。道路崎岖，弯道多，两岸风光无限好。第四天：参观考察松潘古城。有时间可以去九寨沟逛逛。第五天：经过若尔盖大草原抵郎木寺。
第七天：考察郎木寺、天葬台；运气好的话有可能看到天葬。（女士不宜）第八天：到夏河，考察拉卜楞寺，有时间可以到桑科草原逛一逛。第十天：抵兰州，考察甘肃省博物馆，参观黄河母亲。
十二天：抵西安，考察陕西历史博物馆，兵马俑，碑林博物馆等历史文化景区。十五天：乘火车返回广州。
十六天：抵达广州结束愉快行程。
个人心得：
路线从成都经草原到西安，从蜀汉文化到川西北藏羌文化，无论在距离与文化上跨度都比较大，这也恰恰是此路线的特点——差异带来的震撼。大草原的夏天五彩缤纷，秋天肃杀空旷，冬天白雪迷茫，适合油画，水彩，摄影等专业。同时，藏羌族文化浓郁，途径的郎木寺与拉
卜楞寺都是了解藏传佛教的典范，很多师生都会选择在此多歇几天。
4.江浙线
广州→上海→杭州→黄山→宏村→婺源→庐山→广州 广州→黄山→宏村→景德镇→九江→南昌→广州 广州→杭州→乌镇→西塘→苏州→上海→广州 广州→景德镇→婺源→三清山→广州
考察线路实例（广州美术学院一二年下乡路线）第一天：下午18点11分，T100，从广州前往上海
第二天：上午十点到达上海，参观外滩风景区，人民广场 第三天：参观上海博物馆，南京路商业街区 第四天：乘火车到杭州
第五天：参观考察西湖风景区，西冷印社，浙江省博物馆 第六天：大巴车抵达黄山
第七天：参观考察世界文化遗产—宏村西递 第八天：自由活动
第九天：考察参观中国最美乡村—婺源 第十天：大巴车抵达庐山
第十一天：登庐山，欣赏庐山瀑布 第十二天：坐上到广州的火车
第十三天：到达广州，结束愉快路程
个人心得：
此线综合性很强，从东部金融中心上海伊始，过颇具江南古都气息的杭州，以及明清遗韵浓厚的徽派村落—宏村和江西婺源－李坑，其中还能游览庐山与黄山！徽派建筑很适合国画写生和速写。路线时间安排上弹性也比较大，能松能紧。
5.湘黔桂
广州→桂林→龙胜梯田→三江侗寨→肇兴侗寨→西江千户苗寨→镇远古镇→怀化→广州 广州→贺州（黄姚古镇）→阳朔→龙胜各族梯田→三江侗寨→怀化→广州 广州→怀化→湘西（凤凰）→三江侗寨→龙胜各族梯田→桂林→广州
考察线路实例（广州大学一二年定制下乡路线一部分）第一天：K952, 早上7点35到桂林，游览桂林山水 第二天：大巴到龙胜，欣赏规模宏大的龙胜梯田 第三天：乘车到三江侗寨，体验侗族风情 第五天：参观鼓楼之乡—肇兴侗寨
第七天：驱车到从江，考察中国唯一的扛枪部落—巴沙苗族 第九天：到达中国最大苗寨—西江千户苗族，欣赏苗族银饰 十一天：镇远古镇
十二天：自由参观古镇，感受来自古代边陲的气息
十三天：到达怀化，下午17点28，K9058到广州 十四天：到达广州，结束愉快旅程
个人心得：
这是一条适合服装、设计类专业的采风线路，能体验到原汁原味的少数民族风情（侗族、苗族、瑶族、岜沙族等），在考察特色建筑与服饰之余，还能欣赏桂林山水以及黔东南较原始的自然风光。时间虽然略显紧凑，但较低的费用，对学生来说还是相当实惠。当然，如果能在其中某个少数名族村落多待上几天，感觉可能会完全不一样！
6.特色线路
西藏方向：拉萨→江孜→拉孜→林芝
新疆方向：乌鲁木齐→伊宁→邵苏→那拉提胡杨林
福建方向：南靖云水谣古镇→土楼风景区→厦门→鼓浪屿 山东方向：济南→泰山→沂蒙山
北京方向：郑州→北京→大同→太原→平遥→洛阳
内蒙方向：北京→张家口→乌兰察布→包头→鄂尔多斯→榆林 河南方向：安阳→林州→郭亮→洛阳→郑州
第五篇：音乐采风(民歌)调查提纲
贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查提纲
—、调查的目的：通过调查了解富川瑶族自治县民歌的种类、传承情况；使学生增加对本地民族民间音乐的感性认识。
二、调查的任务：写出《贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查报告》，演唱1-2首特色民歌。
三、调查的范围：贺州富川瑶族自治县某乡。
四、调查的形式：全体同学下乡进行为期一天的调查。调查主要采用个别访谈、方法进行。请当地歌手为全班同学演唱，进行录音、录像。
五、具体项目设计： 1.文化背景考察；（准备工作阶段）
1）历史与自然环境：查阅富川县志；了解该县、该乡、该村及村民的历史；该村的地理位置和环境、气候特征、交通状况及与外界联络的方式。绘制一份该村的地图。
2）经济、教育情况：政治制度、行政组织形式、资源和物产，生产方式、村民的收入水平和教育状况。如有多少人上过小学、中学和大学，有多少文盲及他们所占的比例。
3）人口、民族、语言、民俗和宗教信仰：人口、各个年龄段的比例。民族及各民族所占比例。主要风俗习惯和节日。宗教信仰及有宗教信仰的人所占比例。过去村里有无寺院？如有，现有何遗物及遗留的文物。
4）详细调查当地民歌本体与变体，分析产生变化的原因。
2.民歌背景调查（现场采风工作阶段）
1）称谓：包括局内人自称、局外人他称、今称、旧称、史称及俗称。称谓的含义和来源。不同称谓的原因。2）源流：民歌产生于那里。
3）演唱场合：为什么演唱，为谁演唱？ 4）分布：邻近的村子及周围地区有没有近似的歌种？怎样称呼？他们演唱的民歌和本村的民歌有什么相同之处和不同之处？
5）演唱形式：独唱、对唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏等 6）旋律织体：单声部、多声部？主调？复调？ 7）每首歌曲的歌词的原文和译文是什么？ 8）课堂教授的《蝴蝶歌》、与现场演唱的是否一致？造成的原因是什么？ 9）民歌的传承方式，学习及练习的方法。
10）艺术成就。包括在该村及邻近地区文化生活中的贡献，在当地的影响等。
3.关于民间艺人的调查（现场采风工作阶段）
姓名、性别、出生年月和地点，家庭主要成员与经济情况。本人职业、副业、生平。师从关系，学艺的过程和传授的方法。演奏曲目的范围和代表性曲目。
4.记录乐谱。（采风结束案头工作阶段）
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