马克思政治经济学是阶级性和科学性的统一

第一篇：马克思政治经济学是阶级性和科学性的统一

马克思政治经济学是阶级性和科学性的统一：答：（1）政治经济学的阶级性。政治经济学研究对象的特殊性决定它和其他社会科学一样，具有鲜明的阶级性。对于某种特定性质的生产关系；各个阶级都从本阶级利益出发，采取拥护或者反对的态度，因而政治经济学必然具有阶级性。各个不同阶级，都有为本阶级利益服务的、性质不同的政治经济学。

（2）马克思主义政治经济学，既是一门代表无产阶级利益和具有鲜明阶级性的科学，又是一门揭示社会经济发展规律的科学，它实现了阶级性和科学性的统一。这是因为，马克思主义政治经济学所代表的无产阶圾利益同广大劳动人民的根本利益是一致的；同社会发展方向是完全一致的。

怎样理解生产资料所有制在生产关系中的地位？ 答：（1）生产资料所有制是生产关系的基础。生产资料所有制指生产资料归谁所有，是人们在占有生产资料方面形成的关系，体现着生产劳动者同生产资料的结合方式。生产资料所有制是生产关系的基础，它从根本方面决定着生产、分配、交换和消费的社会性质，是生产关系性质的首要标志。

（2）生产资料所有制的实现。生产资料所有制总是要通过生产、分配、交换和消费诸方面关系得到实现，而且后者对生产资料所有制具有反作用。这表现在当它们适应所有制的性质与要求时，会对生产资料所有制起巩固和发展的作用；反之，就会对生产资料所有制起削弱和瓦解的作用。

如何认识和利用经济规律？ 答：（1）发挥主观能动性来认识和利用经济规律。承认经济规律的客观性，并不意味着人们在经济规律面前是无能为力的，只能听凭经济规律的摆布；相反，人们可以充分发挥主观能动性，来认识和利用经济规律。

（2）认识经济规律。认识经济规律就是认识经济现象和经济过程的内在的、本质的、必然的联系。人们对经济规律认识得越全面、越深刻，行动就越自由，就越能发挥人的主观能动性。只有在深刻认识经济规律的基础上，才能对客观存在的经济规律做出科学的表述和概括，才能自觉地熟练地加以运用。

（3）利用经济规律。人们认识经济规律的目的，在于利用规律能动地改造世界。利用经济规律是指人们在认识客观经济规律的基础上，根据客观规律的运动趋势和要求，制定经济工作的方针和政策，安排自己的经济活动，从而在实践中达到更好地实现经济利益的目的。

第二篇：马克思的政治经济学是错误的

一，简单地说：

马克思主义政治经济学是建立在劳动创造价值，即劳动价值论基础上的。劳动价值论的定义：撇开质的区别的一般的人类劳动创造价值。但生产废品的劳动创造不出价值，于是在《资本论》第一章第四节马克思就补充道：“这一劳动（指撇开质的区别的一般人类劳动）首先必须是有用的。”这里有用的意思是创造使用价值的。因此马克思劳动价值论的完整定义应为：撇开质的区别的一般的创造使用价值的劳动，创造价值。使用价值与价值是一个概念的两个方面，简言之就是：创造价值的劳动创造价值。等于什么也没说。而真正形成价值（价值属意识范畴，非物质，言创造不合逻辑）的因素是人类的需求，及被需求物的相对缺乏。

因此，马克思的政治经济学是错误的。

二，复杂地说：

马克思的劳动价值论错在那里？

翻开马克思《资本论》的第一卷第一章〈商品〉，我们不难看出马克思分析的是脱离市场供求关系的商品。马克思说：“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。这里的问题也不在于物怎样来满足人的需要，是作为生活资料即消费品来直接满足，还是作为生产资料来间接满足。”（马克思：《资本论》第一卷，第一章 〈商品〉）马克思在《资本论》的开篇就已经清楚地说明了他所分析的商品与需要无关，也不在于商品怎样来满足人的需要。马克思把商品从市场上拿到生产领域中来分析和研究，商品脱离了交换过程和人们的供求关系。所以，《资本论》中由抽象劳动决定的商品价值和由社必要劳动时间决定的价值量都是不随商品价格波动的不变的常量。另外，在《资本论》的第一章〈商品〉中马克思只强调了商品的有用性（使用价值）和劳动性（抽象劳动决定的商品价值）两个因素，而忽略了商品的交换性和商品的资源消耗性；只强调了按商品价值进行等价交换的原则，而否认了商品价格必须大于成本价格的不等价交换原则----利润原则。所以，马克思才得出了劳动创造价值和剩余价值而不是交换创造价值和剩余价值的错误结论。

一、马克思在认识论上的错误

在认识论上马克思没有正确区分劳动产品和商品、物质生产领域和商品交换领域的界线，把它们混为一谈。结果是张冠李戴，把在交换领域中产生的商品和价值偷换到生产领域由劳动因素来决定。马克思说：“商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。”这个商品定义只是说明了商品是有用物，而没有说明商品的本质特征----交换属性或交换过程。按照《资本论》的原意商品其次应该是劳动产品，“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只

剩下一个属性，即劳动产品这个属性”（同上）商品的基本属性是有用性和劳动性，也就是使用价值和价值两个因素，有用性和劳动性决定了商品的交换价值。从而才有具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值，社会必要劳动时间决定商品价值量的结论。

事实上，有用性和劳动性并不是商品所独有的本质属性。有用性和劳动性也不是决定商品交换性的决定性因素。阳光、空气和水（在非常丰富的情况下）都是有用物，以至于没有它们人类就不能生存，但人类不用通过交换就能获得它们。这就说明有用物不一定都是商品。农民自产自用的粮食和蔬菜瓜果、企业自产自用的工装模具等产品、在没有通过交换以前的劳动产品等等都是有用物品和劳动产品，它们同样都不是商品。这又说明了劳动产品也不一定都是商品。既然有用物品和劳动产品在没有通过交换以前都不是商品，这就说明有用性和劳动性也不是决定商品交换性的决定性因素。众所周知，商品是交换的产物，如果没有交换就根本没有商品可言。只有通过市场交换而获得的物品、劳动产品或服务才是商品。因此，我们得出结论：有用物品和劳动产品不一定都是商品，从而有用性和劳动性也不是商品所独有的本质属性。只有交换属性才是商品的基本属性。

那么，马克思在《资本论》中认为有用性和劳动性是商品的两个因素----使用价值和价值；抽象劳动（劳动性）决定了商品的价值，社会必要劳动时间决定了商品的价值量的结论就是不正确的。

二、马克思在方法论上的错误

马克思是唯物辩证法的主要发现者之一。唯物辩证法认为事物都是普遍联系的，一个事物存在和发展与它周围的事物是相关的（现代系统论的相关性原理）。马克思一贯用唯物辩证法来批判形而上学方法。形而上学认为事物是孤立、静止的，它的存在和发展与周围事物无关。作为“一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物”，这个“物”当然与人们的需要有关。遗憾的是马克思却否认了自己发现的“普遍联系原则”而把商品说成与需要无关。反而在《资本论》中分析商品时却采用了脱离交换过程和供求关系的分析方法，认为商品“这种需要的性质如何，例如是由胃产生还是由幻想产生，是与问题无关的。这里的问题也不在于物怎样来满足人的需要，是作为生活资料即消费品来直接满足，还是作为生产资料来间接满足”（同上）。在《资本论》中马克思用唯物辩证法分析商品的同时，又用了孤立、静止的形而上学方法来分析商品，比如，《资本论》认为商品的价值不是由劳动对象、劳动资料和劳动力共同创造而是由抽象劳动单一因素决定的就是一例。

事实上商品与供求关系直接相关。商品的有用性或效用（使用价值）是劳动的结果，劳动结果（使用价值）是供给的物质内容，也是供给的手段。如果劳动结果没有有用性或效用（使用价值），商品就没有人需要从而也就不可能供给，商品交换也无法进行，人们的需要也就无法满足。商品的有用性或效用（使用价值）同时又是人们所需要的东西，如果没有人需要商品就卖不出去，商品交换同样无

法进行，作为商品的有用性或效用（使用价值）的劳动结果就没有任何意义。所以，商品存在的本身就与供求直接相关。

商品价格或价值的形成和变动与供求关系同样直接相关。在市场上：当商品供不应求时说明最后会有人购买不到该商品，结果产生了竞买机制，有些购买者就会以较高的价格购买商品，使商品的价格不断上涨；当商品供大于求时说明最后会有商品卖不出去，卖不出去就会造成损失甚至造成亏损，结果产生了竞卖机制，有些商品出卖者就会以较低的价格卖出商品，使商品价格不断下降；当商品供求平衡时就失去了竞买和竞卖机制，使商品价格不再升高和下降暂时处于平稳状态。商品处于供求平衡状态其价值或价格不是与供求无关，也不是供求相互抵消，而是暂时失去竞买和竞卖作用使其价格处与平衡状态罢了。商品价值或价格的形成和变动始终都与供求关系直接相关。

所以，《资本论》认为在供求平衡状态下商品与需求无关是错误的。商品价值是由抽象劳动单一因素决定也是错误的。

三、劳动价值论根本就是谬论。

如果象马克思在《资本论》中分析的商品脱离市场供求关系，只强调了商品的有用性（使用价值）和劳动性（抽象劳动决定商品价值）两个因素，而忽略了商品的交换性和商品的资源消耗性。认为商品与需要无关，也不在于商品怎样来满足人的需要，所得出的结果必然是谬论。因为马克思的劳动价值论否认利润-----剩余价值是在交换过程中产生的，只强调无产阶级的劳动是剩余价值的源泉，剩余价值都被资本家无偿占有和剥夺去了。所以，无产阶级要革命，革命有理。劳动价值论以及在此基础上产生的马克思主义政治经济学是阶级斗争学说，它巧合了无产阶级革命的需要，因此，才被无产阶级捧为圣经。但是，作为经济科学用来指导经济和社会发展（以劳动价值论为基础）的《资本论》就不符合实际了。东欧剧变、苏联解体、中国的改革开放一系列事件地发生，这些国家都无一例外地放弃了计划经济模式而采取市场经济取向就是充分证明。所以，劳动价值论根本就是谬论。

马克思劳动价值论是脱离市场供求关系的价值论。马克思只强调了商品的有用性（使用价值）和劳动性（抽象劳动决定的商品价值）两个因素，而忽略了商品的交换性和商品的资源消耗性。把本应在交换领域中产生的商品和价值却拿到生产领域中用劳动产品的属性来决定和说明，结果必然是南辕北辙

第三篇：马克思政治经济学读后感

在没有学习这门课程之前，我一直认为政治经济学是一门非常枯燥、无聊的学科，尤其是马克思主义政治经济学。可是在通过了近一个学期的学习之后，我的想法发生了巨大的改变。它让我觉得经济学是一门非常有意思的学问，让我对资本主义经济学有了本质的理解，对我的世界观、人生观、价值观产生了很大的影响。当然，可能由于学习得不够认真，我对其中的一些经济学观点的理解还不够透彻，并且无法认同某些观点。以下是我在学习过程中的一些体会。

让我感受最深的一个方面是通过学习微观经济学与马克思主义政治经济学后所做的比较。马克思主义政治经济学在研究经济学的问题上所处的立场要比微观经济学深刻、广泛得多。微观经济学只是停留在研究一些经济活动表层的规律，而马克思主义政治经济学则是研究经济学内在的本质，将与人们息息相关的经济活动的基本原理进行了深层次的阐述。就这一点来看，我觉得马克思主义政治经济学是更高层次的理论。相比之下，现代西方经济学属于资产阶级庸俗政治经济学范畴。经济学就必须先从本质开始理解，可见学习马克思主义政治经济学的重要意义。

其次，马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的来源；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。就这一点来看，马克思主义政治经济学是非常伟大的。而且马克思主义政治经济学是无产阶级政党进行社会主义经济建设，制定路线、方针、政策的指导思想和理论基础，因此学习马克思主义政治经济学对于更好地理解我国现行的经济制度、社会主义经济建设的路线等有极大的帮助。

关于剩余价值规律，我想从另一个角度来看待这个问题。在资本主义社会，资本家雇佣劳动力，并通过剥削生产出的剩余价值来实现价值的增殖。分析整个生产过程，先看资本家，他们的目的当然是通过现有的资产来实现资产的增殖。因而他们提供各种生产资料。，并雇佣劳动力来实现商品的生产。从工人的角度讲，他们通过出卖自己的劳动力这种方式目的是获得利益。然而马克思主义政治经济学讲资本家提供的生产资料定义为不可变资本，而工人提供的劳动力是可变资本，并把剩余价值归结为是可变资本创造的，因为应该属于工人，但被资本家所占有，而产生了剥削。

因为只有劳动才能创造价值，所以资本家的生产资料通过工人的具体劳动并没有得到价值的提升。而工人是通过自己的劳动，所以他们创造的剩余价值。另一方面，工人投入越多的劳动力越多，则他们的情况越坏，而资本家的情况越来越好。但因为工人如果不投入劳动力，则因为得不到工资而无法生存，因而不得不被迫进行生产。所以这种生产资料所有制形式导致了剥削。

我觉得通过这个学期仅有的一点时间学习马克思主义政治经济学已经有很大收获了，尤其是对于经济活动中最基本的东西有了一些深入地思考、探索，认识到了一些基本的规律。对当前的经济形式也有了一定的了解。

第四篇：马克思政治经济学论述题

马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，马克思政治经济学论述题

如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

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如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

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如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

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如何在新的历史条件下丰富和发展马克思主义：1）马克思主义是时代的产物，时间的产物，所以它必然会随着时代的变化而变化，随着时间的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中，世界历史发生了许多引人注目的重大变化，时代的变化和实践的发展，像马克思主义提出了许多新的研究课题，并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今，马克思主义既面临着严重的挑战，又面临着极好的发展机遇。2）现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的，主要有现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题；当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题；经济全球化向马克思主义提出的研究课题；世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题；我国改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题；等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展，今后他还将在实践中不断获得发展。3）要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，必须了解马克思主义的发展史，掌握马克思主义已有的基础，必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承，而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。4）在新的历史条件下发展马克思主义，对马克思主义进行理论创新，是十分严肃、十分艰巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不挠的精神。做出理论创新，不是信手拈来、轻而易举的，不能把马克思主义的理论创新简单化、庸俗化。

试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实含义：1）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互连接的，

第五篇：为什么说管理是科学性和艺术性的统一

为什么说管理是科学性和艺术性的统一？

答： 管理是一门科学。

具有科学的特点，以反映客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题、解决问题的科学的方法论。而且，作为总结管理规律的管理学所具有的特点也足以证明管理是一门科学。

（1）客观性。管理学的研究对象是人类社会中各种组织的管理活动，它从客观实际出发，揭示管理活动的客观规律，它是一种科学知识，是对客观事物及其规律的真实反映。

（2）实践性。管理学是从实践中产生并发展起来的一门学科，它所包含的知识都是人们多年来实践经验的总结，它的直接目的就是有效地去指导实践。

（3）系统性。现在的管理学已经形成了一整套理论，这是通过对大量的实践经验进行概括和总结发展而成的。管理学的各个章节所包括的内容相互间有着紧密的联系，从而形成了一个合乎逻辑的系统。

（4）发展性。管理学是处于不断发展完善的过程当中，因为受到各方面条件的限制，管理学不可能达到尽善尽美的程度，它要在发展中不断充实、完善，有些内容还要进行修正，使之能够更有效地去指导实践。

管理是人类重要的社会活动，存在着客观规律性。它是以反映管理客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题、解决问题的科学的方法论。

如果不承认管理的科学性，不按规律办事，违反管理的原理与原则，随心所欲地进行管理必然会受到规律的惩罚，导致管理的失败。

管理又是一门艺术。它是指利用系统化的知识和技术并根据实际情况激发灵感、发挥创造性的技巧和诀窍。

由于管理对象分别处于不同环境、不同行业、不同的产出要求、不同的资源供给条件等状况下，这就导致了对每一具体管理对象的管理没有一种惟一的完全有章可循的模式，特别对那些非程序性的、全新的管理对象，则更是如此，从而造成了管理活动的成效与管理者对管理技巧的发挥具有很大的相关性。事实上管理者对这种管理技巧的运用与发挥，体现了管理者设计和操作管理活动的艺术性。另一方面由于在达成资源有效配置的目标与责任的过程中可供选择的管理方式、手段多种多样，因此在众多可选择的管理方式中选择一种合适的用于现实的管理之中，这也是管理者进行管理的一种艺术性技能。

管理是科学与艺术的结合。管理既是科学，又是艺术，这种科学与艺术的划分是大致的，其间并没有明确的界限。说它是科学，是强调其客观规律性；说它是艺术，则是强调其灵活性与创造性。而且，这种科学性与艺术性在管理的实践中并非截然分开，而是相互作用，共同发挥管理的功能，促进目标的实现。

对管理的科学性和艺术性并不相互排斥而是相互补充。不注重管理的科学性而只强调管理工作的艺术性，将使管理表现为随意性；不注重管理的艺术性而只强调管理的科学性，管理科学将会是僵硬的教条。管理的科学性来自于管理的实践，管理的艺术性要结合具体情况并在管理实践中体现出来，二者是统一的。、管理的科学性与艺术性并不相互排斥，而是相互补充，相辅相成的。所以，管理是科学性与艺术性的有机统一。在管理科学性基础上，管理的艺术性才有了施展的于管理科学性与艺术性的对待与处理，我认为其科学性是前提，是最基本的保证，只维舞台。管理既有科学性又有艺术性并不矛盾，正如孔茨所言：“最富有成效的艺术总是以对它所依借的科学的理解为基础的。因此，科