矛盾心理作文（共五篇）

第一篇：矛盾心理作文

矛盾心理作文9篇

在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的矛盾心理作文9篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

矛盾心理作文 篇1

今天，我们体育课上好以后。走楼梯时，因为人很多。不知谁拉了陈政一把。他没搞清楚状况。误认为是我。他就向我挥拳过来。砸在我的肩上，感觉很痛。我也不甘示弱，还他一击。那是我心想我连碰也没碰到他，他来打我。太可恶了!

因为这件事，他就给我好朋友杨杭说悄悄话。我看肯定是我的坏话。以前我们也是很好的朋友，因为这些小事。我们的友谊变差了。我希望我们再次成为好朋友。真的，我们相符道歉再次成为好好朋友。

矛盾心理作文 篇2

上个星期，我和弟弟闹矛盾了。那天晚上，星稀月不明，我和几个小伙伴在一起玩捉迷藏。这时候，弟弟跑了过来，亲密地说：哥哥，我和你一起玩吧。为什么？我看，是你胆小怕黑吧！看着烦人的弟弟，我讨厌地说，这下被我一句话点中了命脉吧，谁叫你经常像跟屁虫似的烦着我。怕黑，我就不能玩吗？好半天弟弟才说出话来，声音如同蚊子叫。能！只是怕黑就别参加！我没好气的讲。弟弟有点急了，大声说：凭什么，我不能玩！因为你怕黑！我有点得理不饶人地说。怕黑我就不能玩吗？弟弟吼道。你胆小就别参加！同伴不耐烦的说道：别吵了！一起玩就一起玩！吵什么！好，三条道，一人走一条。我当时正在气头上，丢下这句话就走了。弟弟呆呆地站在那里。隐约中听到有人对他说：不要紧，你跟我一起走吧！这句话让我更加生气，竟然还有人护着他！我不玩了，回家。愤愤不平的我踏上了回家的路。后来一想，自己做得确实有点过分，毕竟他是我的弟弟呀。于是，我决定找一个合适的时机向他道歉。但结果让我大跌眼镜。第二天弟弟似乎不生气了，还笑嘻嘻地跟我说话。我一直在问自己：这是怎么回事？这么多年，这样的争吵不知道发生了多少次，但每次我们都能和好如初。直到今天我才真正明白： 那是因为，我们是一对好兄弟。

矛盾心理作文 篇3

记得在我四年级的时候，我和我的同桌，曾经发生过一次矛盾。

那天上午第一节课，我正在认认真真的写作业，我的同桌他就闲的没事干了，他想了一个坏主意，于是他就偷偷摸摸地把我的铅笔盒给藏起来，过了一会我的字写错了，我正在找橡皮，我往抽屉一看，呀!我的铅笔盒咋不见了?

正当我非常焦急的时候，我看到同桌不由地在旁边笑了起来，我想会不会是他偷了我的铅笔盒?

我对他说:“你能够看看你的抽屉吗?”他顿时紧张了起来，看他的表情就知到一定是他，我偏和他大吵了起来。

他的脸涨得比红苹果还红，满眼充满了怒火，双手握的紧紧的，怒火挤出的皱纹，看似凶神恶煞，活象一头发怒的小狮子，似乎恨不得一口把我给吞了，我害怕极了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我们两个和好如初了。

这件事让我知道了同学之间要和平共处，有困难时要互相帮助。

矛盾心理作文 篇4

星期六下午，我从书包里找出作业,开始认真地做作业。

这时，爷爷走了上来，他到办公室来看了一会儿报纸，又看了一看手机。“12点30了，我要上去看电视了，你上去吗?是《百家讲坛》。”

与此同时，老爸拿着一份报纸正聚精会神地看着。我还假装地在做语文试卷，爷爷有点不耐烦了：“12点30分了，开始了，你去不去看啊!你不去看我要去看了，不然就要错过了。”

我马上站了起来，又马上坐了下去，因为我似乎看到老爸的眼睛狠狠地向我瞪了一下，我便开始拖时间：“那个……爷爷,我在想一下吧……那个……”只有这样，把我老爸弄反烦了，他就自然会放我上去。

“什么那个这个的，要看就看，不看拉到!”爷爷有些不耐烦了。

我有扫了一遍老爸整张脸的表情，又说：“要多少时间，我可是要做作业的。”

“半个小时左右吧!”爷爷见我有想上去看电视这个想法，便把1小时说成半小时。

我又瞧了一眼老爸，他那双眼睛好似时刻在观察着我，我被他盯的心虚了：“那个……算了吧，我还是写作业吧。你上去自己看吧，下午还有英语兴趣班呢。”

爷爷有些失望，他转身走上了楼。与此同时，老爸不在盯着我，而是又悠然自得地看起了报纸。

这时的我，心里真是矛盾。邮箱上去，又怕被老爸骂，我只能投降，乖乖地做作业。

矛盾心理作文 篇5

人人都各持己见，而且往往不是一切都好，就是一切都坏。其实，所有的事情既可以是坏的，也可以是好的，关键要看你怎么看待它们。一人追求不舍的'事可能是另一个人避忌唯恐不及的。以一人之见去衡量一切，是无药可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其实整个世界都是傻瓜!难道不是吗？人类最恶毒的诟病莫过于喜欢把自己的意志强加于别人头上，完美并不意味着仅仅就取悦一个人。个人品味丰富多彩，如同人的脸各有不同一样。高雅的对立便是低俗，俗人看待雅士，往往称之做作，故作姿态，假仙······雅士眼中的俗人，永远是俗不可耐，市井，素质低下······世界上没有全然无人喜欢的东西，不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有人欣赏它的。当然他们的喝彩会引来另外一些人的攻击。事物是否令人满意的标准是，是否深孚众望。人生一世，不能只听从一种意见，跟从一种风俗，或自限于一种行为规范。

对立的事物之间，永远存在着不可调和的矛盾。就像锋利的矛刺向最坚硬的盾，结果必然两败俱伤。同时对立的事物之间，也存在着一把双刃剑，割伤对方的同时也伤害了自己。自认为高雅之人须铭记，“心随精英，口随大众”不是一句笑谈。

人人都各持己见，而且往往不是一切都好，就是一切都坏。其实，所有的事情既可以是坏的，也可以是好的，关键要看你怎么看待它们。一人追求不舍的事可能是另一个人避忌唯恐不及的。以一人之见去衡量一切，是无药可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其实整个世界都是傻瓜!难道不是吗？人类最恶毒的诟病莫过于喜欢把自己的意志强加于别人头上，完美并不意味着仅仅就取悦一个人。个人品味丰富多彩，如同人的脸各有不同一样。高雅的对立便是低俗，俗人看待雅士，往往称之做作，故作姿态，假仙······雅士眼中的俗人，永远是俗不可耐，市井，素质低下······世界上没有全然无人喜欢的东西，不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有人欣赏它的。当然他们的喝彩会引来另外一些人的攻击。事物是否令人满意的标准是，是否深孚众望。人生一世，不能只听从一种意见，跟从一种风俗，或自限于一种行为规范。

对立的事物之间，永远存在着不可调和的矛盾。就像锋利的矛刺向最坚硬的盾，结果必然两败俱伤。同时对立的事物之间，也存在着一把双刃剑，割伤对方的同时也伤害了自己。自认为高雅之人须铭记，“心随精英，口随大众”不是一句笑谈。

矛盾心理作文 篇6

人人都各持己见，而且往往不是一切都好，就是一切都坏。其实，所有的事情既可以是坏的，也可以是好的，关键要看你怎么看待它们。一人追求不舍的事可能是另一个人避忌唯恐不及的。以一人之见去衡量一切，是无药可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其实整个世界都是傻瓜!难道不是吗？人类最恶毒的诟病莫过于喜欢把自己的意志强加于别人头上，完美并不意味着仅仅就取一悦一个人。个人品味丰富多彩，如同人的脸各有不同一样。高雅的对立便是低俗，俗人看待雅士，往往称之做作，故作姿态，假仙······雅士眼中的俗人，永远是俗不可耐，市井，素质低下······世界上没有全然无人喜欢的东西，不要因为一件东西不能取一悦于某些人你就对之看法不佳，总会有人欣赏它的。当然他们的喝彩会引来另外一些人的攻击。事物是否令人满意的标准是，是否深孚众望。人生一世，不能只听从一种意见，跟从一种风俗，或自限于一种行为规范。

对立的事物之间，永远存在着不可调和的矛盾。就像锋利的矛刺向最坚一硬的盾，结果必然两败俱伤。同时对立的事物之间，也存在着一把双刃剑，割伤对方的同时也伤害了自己。自认为高雅之人须铭记，“心随精英，口随大众”不是一句笑谈。

矛盾心理作文 篇7

今天上完音乐课，在回教室的走道上，我拿着书玩，矛盾作文。刚走进教室，就被人重重地踢了一脚，疼极了。我回头一看，原来是董文康。董文康是一个人不犯我我不犯人的人。可他今天怎么先打了我，我有点不明白，就问他：“你打我干什么？”“你别装了，肯定是你打的我。”旁边的向文雯跟着火上浇油：“还不承认，就你！！”我还了下手，准备进教室，突然被人抓住，揍了一拳，踢了一脚。用力还不小。我怒了，本来就被别人莫名其妙地打了，还被骂了，我准备反击。于是我们打了起来。

旁边的向看见事情闹大了，供出了真相：原来是孔繁梓打了他，他以为是我打的，就还了手，这样我就挨了打。事情大白之后，我愤怒失去了理智。我飞起一脚。踢了董文康，说道：“叫你不分清白。”没想到，踢重了，他哭了。后来我们去了办公室。陈老师教育我我们，并让我们道歉，我们也和好了。

这件事情有三个人犯错，一是孔：他不该打董文康，如果不打，也不回发生矛盾。二是董：他不该不问明白，就凭感觉随便打人。三是我：在真相大白之后不应该报复。

这件是使我们加深了友谊。因为我们都明白了只有坚固的友谊才能承受挫折。在阳光下，我们牵着手会到了教室。

矛盾心理作文 篇8

世间万物并没有绝对矛盾的物质，虽然他们互相衬托着有黑有白，有冷有热，可是假如没有其中一面，另一面可以存在吗？ 一块磁铁总有南北两极，这两极总是不可分割的联系着，即使将它切断、打碎，它仍然是南北两极同时存在，想要得到单磁极是不可能的。如果把一极磁性消除了，那么另一极磁性也会消失。《老子》中有这样一段话“有无相生，难易相成，长短相形，音声相合，前后相随。”意思是：有与无，难与易，长与短，高与低，音与声，前与后，所有这些对立双方都是互相依存的，都在斗争中存在。自然界中的作用力与反作用力，生物进化中的遗传与变异，认识中的真理与谬误等等，都是对立中相互依存、互相对立的条件。矛盾双方在分子、因素或部分上相互包容、相互交叉，也是互相依存的形式。吸引中有排斥，排斥中有吸引；分解中有化和，化合中有分解；同化中有异化，异化中有同化；遗传中有变异，变异中有遗传；感性认识中有理性认识，理性认识中有感性思考；绝对真理中有相对真理，相对真理中有绝对真理。矛盾对立面之间相互渗透，互相贯通。这是双方互相依存的更高体现。

战争变成和平，和平变成战争；成功变成失败，失败变成成功。矛盾双方在一定条件下相互转化，你变成我，我变成你。这是相互依

存生活中，双方的联结达到极点，是矛盾双方相互渗透中准备起来的整体变化，转化后形成新的统一体。双方又在统一的基础上继续互相依存，这是相互依存的动态形式。

矛盾的本质就是共生。矛盾只能在相互斗争中相互依存，这是大自然的智慧：抛开一半，另一半也不会活得很好。两个一半在斗争中生存，在斗争中进步。这是对矛盾事物最客观的评价。

矛盾，矛盾，矛没有了，要盾何用？！

矛盾心理作文 篇9

小芳把《十万个为什么》放进书包，带回了家。

小芳打开书包，拿出了《十万个为什么》。刚翻了几页，竟有几页是破的：呀！这是怎么回事，书怎么会有几张破的，那赶快贴起来吧！

小芳拿出胶带，刚贴了一页，又停了下来：可是如果我贴好了，同学和阅览室老师都会误认为是我撕坏的，那我就不贴了。

小芳放下胶带，把书一合，放在旁边，刚要起身走，她忽然想到老师说过的话：我们每个人都要爱护公物，不破坏！

小芳又坐下来，歪着头脑犯难：如果又不贴，这书肯定会破烂不堪，被别人借走的话，就会有几页看不到了。

小芳仔细地想了一会儿，最终她还是小心翼翼地把书给粘好了。

书贴完了，小芳心中的大石头总算落了地。小芳不仅尝到了粘好书后那种带着一丝助人的喜悦，还明白了书是公共的，需要打家一起保护、爱惜。

第二篇：浅析辛弃疾的矛盾心理

浅析辛弃疾的矛盾心理

摘要：辛弃疾是我国文学史上杰出的爱国词人，他坚持主战立场，有收复失地、建功立业的理想与抱负。但由于南宋政府主张求和，使他不断受到政治打击，屡遭贬谪，以致罢官隐居。这样的人生境遇导致他的词中常常表现出其内心的矛盾，想要隐居出世，却又不忘家国天下，欲入世报国。关键词：辛弃疾 出世 入世 矛盾

辛弃疾，字幼安，号稼轩，他平生以英雄自诩，渴望成就英雄伟业，想要抗战复国，却受到懦弱只求苟安的南宋政府的阻挠，遭人陷害和排挤，多次被贬，无奈退出朝政，隐居山水。但是，无论何时辛弃疾都怀有建功立业的雄心壮志，即使被贬，即便隐居，也心怀家国之事。他郁郁不得志的愤懑，退隐山水的不甘，与其欲在战场上博取功名的豪情造成了其矛盾的心理。

英雄词人辛弃疾的矛盾心理，并不是由于个人物质生存条件的恶化，而是在于其坚定的抗金理想与英雄无用武之地的现实处境相抵触，这导致其内心产生一种进退两难、抑郁而愤激的矛盾心境。辛弃疾的这种两难处境和矛盾心境，在其早期词作《水龙吟·登建康赏心亭》中即已展现出来。“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未? 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”在这首词中，以“秋”、“水”、“愁”为核心的“悲秋”意象，表现出词人内心的忧愁；以“落日”、“断鸿”、“游子”为核心的游子“怀乡”的意象，则表现出故乡难归、流落江南的漂泊感；以“吴钩”、“英雄泪”为核心组成的英雄“失志”意象，表现出词人无用武之地的压抑之感和壮怀理想无人理解的孤独感。在这首词的下阙，词人又连续用了三个历史人物典故，即季鹰之思鲈还乡、许汜之求田问舍、桓温之对木慨叹。这三个典故在词中意象多重复杂的氛围下，深沉地展示了作者内心世界的深刻矛盾，透射出英雄词人辛弃疾在出仕与归隐之间矛盾纠结的心境，欲进不能，欲退不忍。总的来说，这首词反映了辛弃疾收复故土的远大理想与难以实现这一理想的矛盾，出仕与归隐的人生价值取向之间的矛盾，以及生命虚度的失落感和时间短暂的紧迫感之间的矛盾。

辛弃疾即使处在闲散的状态，而且年岁己老，但在词中他仍流露出渴望如年青时的意气风发，收复故土，统一中原的壮志。可见，辛弃疾即便退隐江湖，仍不忘怀于国事。他对南宋朝廷苟安求和的心态虽然感到失望，想要退隐，但是仍心存一丝幻想，渴望朝廷有朝一日重新起用他，因此退意未决。例如《永遇乐·京口北顾亭怀古》，“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”词的上片怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责，同时也表现出词人想要像年轻时一样奔赴战场，奋勇杀敌。下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败的历史事实，忠告当政者要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对南宋政权不能进用人才的慨叹。这首词是辛弃疾晚年所作，作者虽“老骥伏枥”，但“志在千里”，但苦于不被任用，壮心没有条件实现，内心更多的是对南宋政权的不满，壮志未酬的愤懑、无奈之感，想要入世却不得，想要出世却不甘的矛盾之感。

综上所述，辛弃疾一生中心里充满了进与退的矛盾思想，退中有进，于进中含有退意,直至晚年，心中仍有不少进意。他所怀抱的世界观在这种错综复杂的矛盾中不时受到残酷的考验。因而,在说进时，他少了屈原那种“虽九死其犹未悔”的顽强和执着；而在言退时,也没有陶渊明那种“开荒南野际，守拙归田园”的洒脱和坚毅,正如他自己所说的“此意徘徊”，内心矛盾至极。辛弃疾这位空怀一腔复国之志却终不得一展抱负的伟大的爱国词人,带着无尽的遗憾和悲愤,走完了他的一生。

参考文献：

1、论辛弃疾词的多元风格及相反相成的艺术特质，刘勇刚，辽宁师范大学学报（社会科学版），第33卷，第1期，2010年1月

2、入世与出世之间的矛盾——论辛弃疾的人生困境及其消解之道，刘原池，中国韵文学刊，第22卷，第4期，2008年12月

3、辛弃疾词的悲剧体现——知其不可而为之的抗争和超越，殷文强，文教资料，2009年11月，中旬刊

4、辛弃疾的赋闲与诗意栖居，张思齐，将悉数会科学，2008年5月

5、英雄的悲歌——试论辛弃疾的爱国词，涂平荣，中北大学学报（社会科学版），第22卷，第2期，2006年

第三篇：家长常见的教育矛盾心理

家长常见的教育矛盾心理

家长教育孩子真的很不易，虽然很多书上和网络上都可以借鉴经验，但是依旧很茫然。家长们既不想成为教条主义者，有没有独特的方法，在这方面存在着教育矛盾心理。教育孩子，左右摇摆，不但自己，连孩子也不知所从。

教育矛盾心理：既想教育孩子谦和礼让，又担心孩子吃亏

不少家长注意到了要培养孩子谦和礼让的品质，看到孩子吃独食，或者不让小朋友玩他的玩具，就教育孩子要谦和，讲孔融让梨等故事。可是当孩子从幼儿回来高高兴兴地告诉父母，幼儿园发水果，他挑最小的，父母又觉得孩子吃亏了。孩子满心以为能得到父母的赞扬，结果却挨了一顿骂，孩子犹如吃了一闷

棍，糊涂了。

有些家庭教育孩子仅仅在理论上要求孩子礼让、尊重他人，而在实践上去是大力培养孩子的自私心理。当孩子想和父母一起分享好吃的食品时，做父母的往往会忘记平时自己对孩子的教育，反而会说，这是妈妈为你买的，久而久之，孩子自然会形成“最大、最好的东西就该归我”的意念。父母说的是这样，做的又是那样，孩子困惑，简直无所适从，不知怎样才能符合父母的要求，很快孩子学会了说一套做一套的坏毛

病。

教育矛盾心理：既想扩大孩子的活动范围，又怕孩子惹祸

有的家长鼓励孩子找小朋友玩，鼓励孩子使用剪刀，鼓励孩子参加多种活动，可是一旦孩子跟小朋友打架，学会了骂人，或者剪破了手指，他们马上会收起剪刀，关上门，认为还是关在家里让孩子一个人乖乖地安心，于是他们就企图用说教来培养孩子尊重别人和相互协作的好品行，这样教育孩子其实是不能奏效的。因为孩子只有在与同伴的交往中才能从自我中心的“硬壳”中解脱出来，才能了解自我与他人的区别，了解集体中每个成员应有的权利和义务，从而培养出尊重自己、尊重他人，理解行为规范，助人为乐的良

好品质。

教育矛盾心理：既想鼓励孩子独立自主，又怕累着孩子

父母都盼望着孩子快快长大，早早独立，哺乳期盼着断奶，会爬了盼着会走，会跑了盼着孩子能独立自主，早日脱离父母的“脐带”，成为一个独立的人。可是当孩子真的逐渐独立，进入反抗期，开始相摆脱父母的控制，背着成人做事，甚至愿意独处，不愿父母干扰时，父母却又茫然若失，这种失落感和担忧感使父母产生一种冲动，想把孩子紧紧抓在手中，于是他们干脆包办一切，什么都要管，什么都自己动手，给孩子穿衣、喂饭、系鞋带、收拾玩具，照顾得无微不至，这种教育孩子不放手的管理方法，使孩子产生

了严重的依赖性。其实，要让孩子独立，就必须放手让孩子去闯。

教育矛盾心理：既想对孩子进行早期智力开发，又时常半途而废

许多家长一种误解，认为孩子教育早期就是对孩子进行知识传授，以能背多少诗、算多少题、识多少字来判断一个孩子的聪明程度，结果出现了这样一种情况，忽而要求孩子死背知识，以孩子能背诵古诗而在别人面前炫耀，忽而又担心这种强迫性的训练会对孩子的成长产生不良影响，于是又不要孩子死记硬背

了，弄得孩子稀里糊涂摸不着头脑。

有些家长不片面注重知识的传授，同时又走向另一个极端，追求发展孩子的多种“潜能”，为孩子创造“学习环境”，给孩子安排多种学习活动，从学英语到绘画、学弹琴，赶得孩子团团转，可事实上家长提出的这些要求超过了孩子的接受能力，造成孩子接受上的消化不良，结果事与愿违，弄得孩子惶恐不安，甚至呆头呆脑。家长教育孩子，对孩子的学习要求应适时适度，要符合孩子个体生理和心理的发展规律，还要注

意启发孩子的兴趣并进行持久的一贯的引导。

由于家长的教育心理处于矛盾之中，对孩子的教育容易发生朝令夕改的现象，这就会对孩子的身心发展造成不良影响，使他觉得世界变幻莫测，不可捉摸，从而挫伤他理解事物的积极性和判断事物的自信心。因此，家长必须明确自己的教育目标，增强教育意识，时刻以理性的言行来克服这种矛盾心理，积极地教

育孩子、引导孩子更好地发展。

第四篇：青春期中学生的十种心理矛盾

青春期中学生的十种心理矛盾

中学阶段是中学生长身体、长知识、长智慧的时期，也是其道德品质与世界观逐步形成的时期。在这一时期，中学生面临着生理、心理上的急剧变化，加上紧张的学习和陌生的环境，很容易产生心理上的不适应，引起心理矛盾。其心理矛盾归纳起来，大概有十种：

第一：美好的愿望与心理准备脱节的矛盾

几乎每个中学生都有美好的愿望，对未来充满着憧憬和向往。他们幻想做一个有学问、受人尊重的作家、工程师、医生、企业家、领导干部等等，而实际上他们当中有一些学习不是很努力的，他们过一天算一天，虽然他们的愿望是美好的，但他们追求的全是实现理想后的种种荣誉与享受，而对实现理想需要从现在做起，需要付出艰苦的劳动，却想得不多，做得不够，形成了美好的愿望与心理准备脱节的矛盾。解决这一矛盾的有效方法，就是教育学生处理好理想与现实的关系，使他们明白，美好的理想需要艰苦奋斗才能实现。

第二：浓厚的享受意识与劳动观念淡薄的矛盾

近年来，随着市场经济的不断发展，人们生活水平的不断提高，一些中学生越来越讲究“实际”，加上一些家长对子女娇生惯养，在孩子身上花钱大手大脚，使得中学生的消费欲望与日俱增。据我们的抽样调查，绝大部分学生每天都买零食吃，同学过生日，除礼尚往来外，还要摆酒宴。男生中“烟君子”、“小酒民”大有人在：女生中讲究穿着打扮的比比皆是，有的女生还随身带着高档化妆品，不断更换时髦的服饰。但这些学生中有相当多的人劳动观念淡薄，他们轻视劳动，甚至认为劳动是多余的，就连平时学校组织的大扫除也讨厌，可以说对劳动采取消极态度、厌恶劳动的思想在一些中学生中是相当普遍的。因此，教师要教育学生懂得爱劳动是人类的美德，通过劳动得来的享受是正当的、光荣的，不劳而获是一种可耻的行为。

第三：心理闭锁与渴求理解的矛盾

由于自我意识的发展，中学生开始把注意力集中在自己的内心世界上，从而意识到自己的思想、情感和其他许多不同于他人的心理特点。同时也由于其社会生活经验的逐渐丰富，他们开始意识到人与人之间存在着心心相印和心理不相容的差别。他们愿意对“知心朋友”倾吐自己内心的秘密，瞧不起那些用导师式口吻对他们说话的人，不愿意同这种人进行感情交流，透露自己的内心世界。他们也不愿同长辈透露内心，实行自我封闭。调查中发现，有相当部分的中学生把心里话“对自己说”或“对日记本说”，向同学和师长隐匿秘密。由于他们把内心的感受隐藏起来，以致常常产生孤独感。这类学生往往通过记日记、画画、写字等来表现内心的苦闷和孤独感。他们很需要求得别人的理解，而调查发现有相当部分的中学生认为老师“不理解自己”和“不太理解自己”。解决这一矛盾要求教师和学生交朋友，对他们的行为表示理解，并帮助他们排忧解难，把他们从苦闷与孤独中解脱出来。

第四：独立意识与依赖心理的矛盾

随着年龄的增长，中学生的心理日趋成熟，他们越来越感到自己是“大人”了，并开始从“听话道德”向“平等道德”过渡，要求从大人的约束中解放出来，对婆婆妈妈式的说教及过分关心会产生反感，个别学生会发生顶撞老师现象，甚至对学校、社会产生反抗情绪，可以说他们的独立意向、主体意识是十分强烈的，但同时他们又缺乏必要的知识与能力。这一是因为学校教育在培养学生的独立能力方面重视不够，二是因为传统的家庭关系中的父母一般也不鼓励子女过早独立。调查表明，有相当部分的家长要求子女“只要能上大学，什么事都可以不管”，所以造成了中学生的实际上的依赖性。这种依赖性不仅反映在经济上，还反映在生活上，出现了“饭来张口，衣来伸手”、“只管学习，不管其他”的不正常现象。因此，教师要和家长一起有意识地培养学生的自立能力，让他们自己的事情自己办，逐步消除其依赖心理。

第五：情感与理智的矛盾

中学生容易动感情，也重感情。一方面，他们充满热情和激情。调查表明，对国家的前途，绝大部分的中学生“充满信心”和“较有信心”。另一方面，他们的情感又极容易受外界的影响，容易发生冲动、波动，有时会因一件小事的成功而欣喜若狂，也会因一次小小的失败而心灰意冷，有时也会为一点小事争得面红耳赤。他们的情绪、情感总在两极摆动，不能冷静地控制自己的情绪：激动时，如同一只打足了氢气的气球乘风飞舞;泄气时，则如同一只斗败的公鸡垂头丧气。他们对自己喜爱之事，积极性很高，对自己不感兴趣之事，则避而远之。这一切都说明了中学生的情绪、情感经常处于大起大落、彼消此涨的两极状态，而难以及时地用理智加以控制。解决这一矛盾，教师要教育学生学会用理智控制感情，遇事能不急不躁，冷静处理。

第六：进取心强与自制力弱的矛盾

中学生都有积极向上的进取之心，这与他们强烈的求知欲、自尊心和好胜心是分不开的。但由于他们思考问题不周密，往往带着浓厚的情感色彩去看待周围的人和事，因而有时片面地坚持己见，对教师或集体的要求，合乎己意的就去办，不合己意的就盲目地拒绝或顶牛，不能控制自己，凭冲动行事，事过之后又非常后悔。这一切都说明了他们意志品质的发展还不成熟，自制力、控制力还不强，形成了进取心强与自制力弱的矛盾。化解这一矛盾，老师一方面要肯定学生的进取心，另一方面要锻炼学生的意志力，使他们能处理好二者的关系。

第七：信息视野的扩大与鉴别能力不足的矛盾

随着时代的进步、科技的发展、物质生活条件的改善，信息交流日益频繁，广播、电影、电视、录像等视听工具被广泛应用。学生处在这样的环境中，耳闻目睹，见多识广，视野开阔，认识空间得到极大拓展，从天文地理、空中来客、世界风云、计算机、市场动态到服装、发型、流行歌曲等，他们都十分热心好奇，并积极探究，但由于他们的世界观、人生观还未完全形成，对真善美、假恶丑的辨别力、鉴别力还不强，加之客观现实的错综复杂，因而他们对事物的认识往往显得偏狭，容易被表面现象所迷惑，出现认识的混乱。在这种情况下，一些不健康的思想意识，就很容易进入他们的心灵，影响他们的健康成长。解决这一矛盾的关键，是通过分析、比较，提高学生选择信息、辨别是非的能力。

第八：乐于助人与道德水准不高的矛盾

现在许多中学生能积极地为社会、学校、班级做好事，也能积极为同学做好事：当同学遇到困难的时候，他们能主动地伸出援助之手;当同学家有了不幸，他们能自觉地捐款、捐物。但有一些同学的道德水准不够高，他们靠偷窃来捐款，通过打架斗殴来为弱小同学鸣不平，利用考试作弊来帮助成绩差的同学提高分数。这很自然形成了助人行为与道德水准不高的矛盾。对这一矛盾，老师要巧于引导，先肯定其好的方面，再指出其不足之处，使其明白什么是真正意义上的助人。

第九：兴趣广泛与兴趣中心缺乏的矛盾

现代中学生感兴趣的事情很多：他们不仅关心课内学习，而且关心课外学习;不但喜欢文艺读物，而且喜爱科技读物;不仅关心生活，而且对国内外大事津津乐道。但同样不可忽视的是，不少学生对事物外在形式的兴趣大大超过了对事物内容本身的兴趣，在广泛的兴趣中缺乏中心的兴趣。而且，他们的兴趣是不稳定的，容易受外界的影响，情景性很强。化解这一矛盾，要求教师善于启发诱导，使学生从众多的兴趣中逐步形成一个稳定的中心兴趣。

第十：成才欲望与厌学心理的矛盾

从长远目标看，中学生对未来充满美好的幻想，希望将来能成名成家，能干一番大事业;从近期目标看，大部分中学生都希望自己学习成绩优秀，不辜负老师、家长、亲朋好友的期望。但在学习过程中，他们又感到学习负担过重，学习太苦太累而难以持之以恒，厌学心理陡增，形成了想学与厌学的心理矛盾。解决这一矛盾，教师要告诉学生，要成才就得有知识、有本领，否则将一事无成。学习是件苦差事，但只要有决心，有毅力，一定会苦尽甜来。

第五篇：在矛盾的心理世界追寻衡平的支点

在矛盾的心理世界追寻衡平的支点

《不能承受生命之轻》读后感

人类一思索，上帝就发笑。但思考让我们更接近真理，就让上帝发笑去吧！

一．无限与逃避，沉重与虚轻

米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中用不少的篇幅阐述了他对轻与重，灵与肉的哲学思考，虽然无法真正读懂它的深刻内涵，但把书页合上的瞬间，我想到了一句话：当你闭上双眼堕入黑暗时，有两种可能，第一，是寻找无限，第二，是逃避。

我不愿逃避书中的种种，于是闭上双眼寻找无限。

托马斯和特蕾莎的精神之爱是所有人都注意到了的东西。

是她，这个顺水漂流来到他面前的婴儿让托马斯感到了六次偶然的力量。其实哪里是偶然，一切都是必然的，偶然只不过是人的心理暗示而已。而这些对于特蕾莎来说就像一次重生。她独自离家出走，逃避过去。她把自己的灵魂交给了托马斯，并疯狂地爱上了他。但特蕾莎得到自由了吗？没有。她只是从托马斯身上嗅到了背叛和不忠的味道。她愤怒，她嫉妒，但她又是柔弱的，她默默忍受着枕边人的背叛度过一个个漫漫长夜。特蕾莎陷入让人窒息的梦境（事实上是现实的另一种体现）无法自拔。她极度地想要理解托马斯，她迫不及待地驱赶她的肉体。但唯一的一次背叛却没有让她得到解脱，反而是内疚和慌张。她意识到托马斯爱的也许是她完完全全的忠诚，而这个也已经被破坏了。当特蕾莎发现自己是多么自私，而她的软弱又成为她最锋利的武器时，他们都已经老了。

至于托马斯，他自由了吗？同样没有。当他不顾一切从苏黎世回到布拉格，回到她的身边时，他就应该已经明白，特蕾莎，将永远固执地留在他的生命中，变成他最不可跨越的一道界限。而他，追求的是无限的自由，却要陷入背叛与愧疚的矛盾与痛苦之中。托马斯说：“我没有使命。任何人都没有使命。当你发现自己是自由的，没有任何使命时，便是一种解脱。”

书的最后一个部分展现出的牧歌一般的美好，甚至让人感到温馨。或许，只有当谁也不比谁强的时候，自由才真正降临。

而最让我难以忘怀的不仅仅是托马斯和特蕾莎之间背叛与自由的矛盾，还有另一个女人——那个“骑着弗兰茨背叛了弗兰茨”的萨比娜。她就好象尘世间的一个独行者，带着她的骄傲，带着她的坚强，一路挣扎，一路背叛。什么是背叛？背叛，就是摆脱原位，投向未知。萨比娜满心渴望背叛：叛己所叛。同时她惶恐不安：有朝一日这条路会走到尽头！总有一天要结束背叛！永远终结，一了百了！是的，背叛父亲，背叛丈夫，背叛爱情，背叛国家，当周围空空如也，还有什么可以拿来背叛？这个时候，她自由了，而生命也该结束了。

在沉重的生活面前，我们渴望获得轻松；可轻松的生活一旦来临，我们又深陷于无边的痛苦。我们背负着重担，承受得起的或承受不起的。我们与之反抗，并拥有自己的输赢。可说到底，现实中发生过什么让人真的无法忍受的事吗？什么也没发生。一切对沉重的批判都只是我们内心的挣扎。悲剧的形成不是因为重，而是在于轻。压倒我们的不是重，而是不能承受的生命之轻。

二.心理挣扎——人性世界的冲突和迷失

《生命中不能承受之轻》里，反复描述了贝多芬的音乐及其四重奏《非如此不可》，有的评论家就说书中的四位主要人物可视为四重奏中的乐器——第一小提琴医生托马斯，第二小提琴女摄影记者特丽莎，中提琴女画家萨宾娜，大提琴为大学老师弗兰茨。他们交相呼应，互为衬托，通过轻重抑扬的音调，演奏了一

首被压迫民族里几个人的感情纠葛和生活轨迹的乐章。

医生托马斯在离婚后以对婚姻的恐惧心里，以“性友谊”的合同与许多女人保持情人关系，以萨宾娜理解他作为“毫不媚俗的、媚俗王国里的魔鬼”的身份，不可思议的接受了“一个被放在树脂涂覆的草筐里的孩子”——特丽莎，一个乡间小镇上偶遇的女招待，并和她同居在一起。这显然违背了他不能与女人朝夕相处的“天生”原则，并因此在真实与谎言的自欺里，一方面继续他的与多个女人维持性关系的追求，另一方面又无法割舍对特丽莎的同情。

这种心里矛盾的自相缠绕，甚至在布拉格被占领，他们俩移居到瑞士生活，因特丽莎不想成为他的负担而独自回国后。托马斯在感受到甜美的生命之轻时，却无法忍受“同情”的沉重负担，所以为了摆脱比“痛苦的同情更为沉重的同情”，他又回到了在布拉格的、与特丽莎的家。

因为这样的回归似乎“非如此不可！” 托马斯感到了“只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值”。而生活中的爱情只是一种轻飘失重的东西，也就不会感到沉重，更没有什么价值了。面对这样的混乱，托马斯心中的同情与爱情似乎就是等号，只是不想承认的表现，也是一种媚俗的存在。

弗兰茨与欠了“一个深深的鞠躬的女人”结婚生活了二十年，当碰到他称之为“你是女人”的画家萨宾娜时，他选择要脱离自己内在的女人的婚姻。但这个特立独行的女画家不愿意任何人撬开她的隐私的大门，她不想使自己沉重起来，更主要的是“这个男人的下身是个成熟的男人，可上身却是个吮奶的婴孩，她觉得自己是在与一个婴孩交合”，这种近乎厌恶的感觉她承受不了。不管理由怎样的荒诞，但现实与梦想的距离永远是那么遥不可及，这是萨宾娜事先清醒的决择。萨宾娜选择了逃离，或者说是轻飘的飞起，她习惯这样的姿态，即“生活在真实

中”，只有远离人群才有可能。等待弗兰茨的是空白一人的房间，这时他又“感到一种突然的庆幸，还有自由与新生带来的欢乐”，都是萨宾娜留给他的“馈赠”。随后弗兰茨与一个崇拜他的女学生住在了一起，可是作为“一个缴了械的战俘”，面对不肯离婚的妻子，就只能承担爱情打击下的不断期待。

后来弗兰茨为了感受象萨宾娜的祖国一样的处境，和一帮知识分子去柬埔寨向占领者请愿，以“和平的名义来救死扶伤”。等待弗兰茨的是侵略者的沉默，以及背后突如其来的袭击。死了的弗兰茨终属他的妻子，“他属于她就象以前从没属于她一样”——这就是婚姻与爱情的结果。所以“穿着结婚礼服的妻子在葬礼上得到人们的致敬！丈夫的葬礼是妻子真正的婚礼！这是她一生的高潮！是她所有痛苦的报偿！”妻子原谅了不忠的丈夫，因为她赢得了爱情这场战斗的胜利。而弗兰茨得到的死亡，不过是一次迷途中的永劫回归。

托马斯在布拉格遭受了失去手术刀、干起擦玻璃工作的打击，就因为看到的现实让他想起了俄狄浦斯的故事，并写了一篇感想的文章发表了。这篇被删砍的文章成了他流浪的开始，离别失落的布拉格是必然的选择，托马斯与特丽莎，还有那只叫卡列宁的狗（和安娜•卡列尼娜的丈夫同名），一起来到了乡村生活，他成为一个农场的有些老态的司机。

虽然托马斯一直坚守他的结论：“同女人做爱和同人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生性交的欲望（对无数女人的欲望），却会引起同眠共寝的欲求（对一个女人的欲求）。”这就不难理解托马斯最后的诉说：“走完了所有的路程，只是为了让特丽莎相信他爱她吗？”这种相信与不信的自欺，是托马斯永远在回避的原则，因为行动与想法在一起车祸中共同埋葬了他与特丽莎的身躯，也完成了从媚俗到轻与重的永恒回归，实现了“要在人间建起上帝的天国”的真实，那就是生命中不能承受之轻。