纪录片社会价值探析论文[5篇范例]

第一篇：纪录片社会价值探析论文

摘 要：自进入21世纪以来，我国影像有了飞跃性开展，纪录片的作用与价值也不再局限于材料的保管，其地表现出了更多的价值，如科学价值、美学价值以及社会价值等。但笔者以为，一部纪录片的胜利与否，在很大水平上取决于其对社会形成的影响以及给社会带来的好处益处所决议。因而，纪录片的社会价值直接决议了其最终影响力。本文便是基于此，本文对纪录片的社会价值进行了深化讨论，以期促进纪录片的开展。

关键词：纪录片;社会价值;人文价值;文化价值;历史价值

随着在经济与科技的高度兴旺速开展，我国电视行业迎来了良好的开展契机，各类节目及栏目如雨后春笋般纷繁涌现，照顾到满足了各个层次受众的差别化需求。但是，就纪录片来说，对其进行关注的人却并不多，而笔者以为，形成这种现象的主要缘由是由于观众关于纪录片有一种先入为主的概念，即单调、无味、，以为它只是单纯的一段材料，人们对其的价值并不认可或是以为该材料对本人基本没有任何作用。但实践上，与其他电视节目相比，纪录片包含的意义与价值并不逊色，其不过是将价值躲藏在了更深的层次之处面，等候人们进行发掘。人文价值

人文价值指的是，纪录片依托内容所展示出的人文关心、肉体价值、和以人为本之处。以《俺爹俺娘》这部纪录片为例，作者经过数十年积聚下来的宝贵素材，向观众朋友们展现了父母对儿女无私的爱与贡献，同时，也藉此表现出了儿女对父母念念不忘的挂念与爱。该纪录片向人们传达和鼓吹了中华民族的传统美德，即孝道，深层次地开掘和展示了积极的人文价值。另外，以《龙脊》为代表的一些纪录片，以山区孩子为记载对象，对其生活之困难、求学之不易进行了细致描画，人们在打动孩子们的肉体之外余，又领会到了些许的悲凉与无法，对孩子们的命运的充溢了同情。这两部作品均引发了人们的共鸣，带给了人们更多的考虑。文化价值

实践上，纪录片也能够称作“文化片”，其创作是以文化为中心的。不论是现阶段，又或者是过去;，无不论是关于人类，又或者是关于自然;，不论是关于世界，又或者是关于民族，都能使观众感遭到其包含的文化。这种文化可大可小，小至影响个体，大至作用与于世界，但是其意义却是分歧的，可以即向受众传达一种文化。以《丝绸之路》为例，其基于我国贸易的降生、开展和变化进行了讲述，并透过这条历史长久、举世闻名的贸易要道，使我们感遭到了我国古代王朝之强盛，历史之长久，文化之厚重[4]。另外，诸如《渡口》、《丽江故事》以及《藏北人家》等，均有机融入了一定的文化机制[5]。实践上，每部纪录片或多或少都富有文化价值，就以上文提到中的《俺爹俺娘》而言，其传承的孝道不正也是一种文化吗。历史价值

历史价值，又被业界人士称之为“文献价值“。关于纪录片所具有的社会价值而言，历史价值是其中不可或缺的一项。纪录片基于社会一角或局部人的生活进行了真实描绘，且在描绘的过程中突出代表性。假如将新闻比作明天的历史，那么纪录片可被比作今天的历史，同时，纪录片还被赋予了历史复原功用，可以使观众“似乎回到过去”。就现状而言，我国绝大局部的纪录片在选材上都极为接近，或描画首领人物的跌宕起伏，或对历史真相进行揭秘，又或是聚焦于严重题材以及近代战争中的严酷现象，以此来解读当下，作为对后人的警示，使人们更好地理解过去，瞻望将来。上述种种均是纪录片的历史价值所在。结语

上述的几种价值并不是相提并论的，其相互之间更是无法替代、和无法改换的。普通而言，文化价值、历史价值以及人文价值是纪录片的根本价值，其延伸价值则是经济价值;文化价值、历史价值、人文价值也能够说是经济价值的根底所在，而经济价值则是文化价值、历史价值以及人文价值的详细表现。但是，当前纪录片中的有相当一局部所描绘的理想没有很好地契合中心社会，以至存在一定的疏离，而关于日常生活而进行的再现，大多时分仅是以部分的方式对社会理想加以反映。若想深度开掘和应用纪录片所具有的社会价值，则要立足于对理想人或物的关注。《共产党人》便是如此做到了这一点，《共产党人》第88集选取任长霞为题材，经过多种多个细节内容对其光芒形象进行了描画，展示了这位人民的好局长除暴安良、扶危济困的一面，构成了较普遍的社会影响。

总而言之，社会价值是纪录片得以存在和开展的中心意义所在，不只如此，还是其生命力的一个集中表现。选题会给纪录片所具有社会价值带来直接且明显的影响，特别是与人们理想生活和社会相关的选题，具备相当积极的社会价值。而纪录片可以对社会加以反映，同时有可以对生活加以引导，特别是它还具有文化传承的功用承载着一种认识形态，正因如此，创作者应培育和强化本身的义务感及历史任务感，放眼看世界，放眼看将来，从而向人们贡献出更多、更具价值的纪录片作品。

参考文献:

[1]陈娜娃.从《舌尖上的中国》透视中国电视纪录片的功用演化[D].成都:成都理工大学.[2]武婕.行走于影响中的“他们”

第二篇：舞蹈价值论文

价值是人们对物质、文化需要的体现，价值的产生是由物质、文化自身固有的功能决定的。功能的多少，作用的大小，决定了人们需要的程度。“体育价值观是体育行为的杠杆”。体育舞蹈作为一种特殊的社会实践活动，是体育运动的一部分。它的兴起和发展深受广大群众的青睐，显示出不可估量的作用和强大的生命力。自１９８４年以来先后有日本、英国、美国、香港、台弯等国家和地区的体育舞蹈专家前来我国进行表演与教学。北京、广州、上海、南京等大城市组织了相应活动，掀起了全国各地学习与推广体育舞蹈的热潮。我国体育舞蹈在体育中的作用已被国家教委所重视，１９８７年国家教委为高师体育增设了体育舞蹈课，一些大学在体育课中也增加了体育舞蹈的内容。体育舞蹈在我国得到如此迅猛发展，从本质上讲，是其自身功能与价值所决定的。为了能使体育舞蹈在我国长期稳定的发展，应首先对其功能与价值进行研究，以求得共识。本文通过自身的实践经验，查阅了有关文献资料，对体育舞蹈的价值进行了几方面研究，旨为广泛宣传推广这一新兴体育项目，起到抛砖引玉的作用。

１　运动学价值

体育舞蹈是根据人体解剖、生理特征，在音乐在伴奏下，通过人体各环节有节奏的变化而塑造出不同难度的形体动作和造型，表现不同的情感和技艺，达到自娱自乐和增强体质或进行竞技的一项体育运动。体育学是研究人的身体全面发展的一般规律的综合性学科。作为体育运动的基本内容和实现体育目的手段与方法的体育舞蹈，是体育文化系统中的新生事物，是体育研究的对象。当前社会已经步入了科学化、自动化、信息化时代，人们繁重的劳动量将减少，工作时间缩短、休闲时间增多，丰富多样的体育活动必然成为人们提高生活质量满足自我需要的高级精神享受和追求。随着社会的不断发展进步，人们对体育内容、手段和方法，提出了多样化的要求，通过在娱乐中运动，达到更好地完善自身，改造自我，适应社会需要的目的。

体育舞蹈在我国的兴起与蓬勃发展的实践证明，它是实现体育目的，使身体得到全面发展的基本手段，是人们十分喜欢的一项体育运动。

体育舞蹈的形式有个体练习，但更多的是群体练习，在运动过程中要求参加者相互配合，在音乐的伴奏下翩翩起舞。体育舞蹈运动的过程，也是一个追求美、创造美、实现美的过程，参加者在活动中可以表现美、欣赏美，获得美的享受。

运动学是体育科学中的一门综合性学科。研究对象是人体运动的一般规律，把运动知识化、系统化、理论化，更好地指导体育运动实践，实现体育的目的。体育舞蹈遵循了人体运动的一般规律，形成了具有独特风格的运动形式，丰富了体育运动的内容，是强身健体的有效手段和可靠方法。体育舞蹈动作，以人体肌肉活动特有的运动形式产生负荷，刺激内脏器官，促进呼吸、循环、消化、神经等系统机能的增强，满足肌肉负荷后的需要，维持机体在新的情况下的平衡。由此可见，体育舞蹈具有明显的体育运动学价值，因而赢得了广大群众的喜爱，是当今社会中人们喜闻乐见的体育运动项目。

２　生理学价值

运动生理学是一门研究人体对运动的反应和适应的学科。根据运动负荷的价值或理论，学术界曾提出如下结论：即心率在１１０次／分以下，机体的血压、血液成分、尿蛋白和心电图等都没有明显的变化，健身价值不大；心率在１３０／分时，每搏输出量开始出现接近或达到一般人的最佳状态，健身效果明显；心率在１５０次／分时每搏输出量开始出现缓慢的下降；心率增加到１６０—１７０次／分之间虽无不良的反应，但亦未能出现更好的健身迹象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳区间保持在１２０—１４０次／分之间。生理学实验证明，心率在１２０—１４０次／分情况下活动，身体各组织能得到充分的血液供应，代谢状态最好。查阅有关资料可知，华尔兹最高平均心率为１４２．８次／分，探戈舞最高平均心率为１４２．６次／分，恰恰舞最高平均心率为１４５．２次／分，牛仔舞最高平均心率为１７２．８次／分，以上四种舞蹈对健身效果明显，具有生理学价值。

３　心理学价值

体育舞踞是一项全身性娱乐运动，对参加者的身心很有好处，有明显的心理学价值。从心理学角度来讲，人的注意是受指向性刺激制约的。在翩翩起舞的过程中，人的注意力必须集中在欣赏优雅的舞曲和依照音乐节奏将内心情感抒发在舞姿上，由于注意的转移，能使其它部分机体得到调整和充分休息，所以体育舞踞具有消除疲劳、陶冶情操、康复机体、消除心理障碍的作用。另外体育舞蹈还具有调整人际关系的作用。由于体育舞蹈是一种群体运动，在集体场所进行，能使参加者体验到个人与集体的关系，把“我”置于“我们”之中，起到协调人与人之间的关系的作用。

４　美学价值

体育舞蹈是一项融体育、舞蹈、音乐为一体的运动项目，其综合性、艺术性很强，具有丰富的美学内容。

马克思主义美学观认为，美既不是人的主观精神意识的产物，也不是纯自然进化的结果，美是人类社会实践改造客观世界的产物。从摆脱自然生产开始，人类社会就朝着物质生产实践和精神生产实践两个方向发展，并具有审美属性。在今天，现代体育运动许多项目对美的要求愈来愈高，如艺术体操、健美操、花样游泳、花样滑冰、武术等等。而体育舞蹈是美中的佼佼者，她为人们创造大量的审美客体，其运动过程，还是创造美的过程。通过体育舞蹈的训练，可使人体外型更加匀称和谐，体态更加刚健、优美，动作刚柔相济。这既能满足自我实现美的愿望，也能成为他人的审美客体。另外，体育舞蹈中的团体舞更是美不胜收，群体的配合位置，队形的变化，伴以相应的音乐，构成一幅幅刚健、优美、丰富多彩的动态画面，给别人以欣赏的同时，把自己看到的形体美、姿态美、动作美、服饰美和听到的音乐美结合起来，在情感上进行调整疏理和谐，自我欣赏，得到美的享受。一个人审美能力除了与社会条件、经济地位、文化素质有关外，还受着自我身体条件的限制。经常参加体育舞蹈运动，人们改变着自我的形体、姿态等身体条件，并在体育舞蹈优美的音乐和优美动作的影响下，不断地进行着感知、情感、想象、理解等审美活动，提高审美能力。

至此不难作结论，体育舞蹈是一项高价值、多功能的体育运动项目。

第三篇：牛奶价值论文

牛奶的营养价值分析

内容摘要：

据调查显示，目前，世界人均年消费乳制品100千克，而我国只有6千克，不足世界平均水平的十分之一，这与我国人民饮食习惯及对牛奶的认识有关。在过去，有80%的家庭没有经常喝牛奶的习惯，20%的家庭甚至从来都不喝牛奶，只有20%的家庭有喝牛奶的习惯。有许多家庭表示，他们只有在孩子的婴幼儿时代，才把牛奶作为孩子的主食，稍大后便不再强调喝牛奶。日本将青少年牛奶问题当做是政府的一项必须实施的计划。如今，我国也逐渐重视了牛奶的作用，尤其是牛奶对于青少年成长发育有着极其重要的作用。那么我们更应该充分了解到牛奶的营养价值。

关键词：牛奶营养价值安全

正文：

一、牛奶的化学成分和营养价值

牛奶的化学成分很复杂，至少有100多种，主要成分由水、脂肪、磷脂、蛋白质、乳糖、无机盐等组成。一般牛奶的主要化学成分含量为：水分：87.5%；脂肪：3.5%；蛋白质：3.4%；乳糖：4.6%；无机盐：0.7%。

组成人体蛋白质的氨基酸有22种，其中有9种是人体本身不能合成的，这些氨基酸称为必需氨基酸。我们进食的蛋白质中如果包含了所有的必需氨基酸，这种蛋白质便叫作全蛋白。牛奶中的蛋白质便是全蛋白。

牛奶中含有Ca2+、Mg2+、K+、Fe3+ 等阳离子和PO43-、SO42-、Cl-等阴离子；此外还有微量元素I、Cu、Zn、Mn等。这些元素绝大部分都对人体发育生长和代谢调节起着重要作用。牛奶中含有丰富的活性钙，是人类最好的钙源之一。牛奶中的乳糖能促进人体肠壁对钙的吸收，吸收率高达98%，从而调节体内钙的代谢，维持血清钙浓度，增进骨骼的钙化。

因此，牛奶对于青少年来说，可以促进青少年的生长发育，促进骨骼生长。而对于中老年人来说，牛奶也有一大好处：与许多动物性蛋白相比，牛奶中胆固醇的含量较低。而且，牛奶中某些成分还能抑制肝脏制造胆固醇的数量，使得牛奶还有降低胆固醇的作用。

二、牛奶对人体的健康作用

1、营养丰富

牛奶营养丰富、容易消化吸收、物美价廉、食用方便，是最“接近完美的食品”，人称“白色血液”，是最理想的天然食品。奶中的蛋白质主要是酪蛋白、白蛋白、球蛋白、乳蛋白等。奶蛋白质是全价的蛋白质，它的消化率高达98%。乳脂肪是高质量的脂肪，品质最好，它的消化率在95%以上，而且含有大量的脂溶性维生素。奶中的乳糖是半乳糖和乳糖，是最容易消化吸收的糖类。奶中的矿物质和微量元素都是溶解状态，而且各种矿物质的含量比例，特别是钙、磷的比例比较合适，很容易消化吸收。牛奶中的钾可使动脉血管在高压时保持稳定，减少中风风险。牛奶可住阻止人体吸收食物中有毒的金属铅和镉。牛奶中酉含氨酸能促进血清素大量增长。牛奶中的铁铜和卵磷脂能大大提高大脑的工作效率。牛奶中的钙能增加骨骼和牙齿，减少骨骼萎缩病的发生。牛奶中的镁能使心脏耐疲劳。牛奶中的锌能使伤口更快愈合。牛奶中的维生素B能提高视力。睡前喝牛奶能帮助睡眠。牛奶中的纯蛋白含量高，常喝牛奶可美容。

2、抑制肿瘤

牛奶和奶制品干酪中含有一种CLA的物质，能有效破坏人体内有致癌危险的自由基，并能迅速和细胞膜结合，使细胞处于防御制癌物质侵入的状态，从而起到防癌作用。而且牛奶中所含的钙能在人体肠道内有效破坏致癌物质，使其分解改变成非致癌物质，并排出体外。牛奶中所含的维生素A、维生素B2、维生素D等对胃癌和结肠癌都有一定的预防作用。

牛奶中还含有多种能增强人体抗病能力的免疫球蛋白抗体，也有防癌作用。另外酸牛奶中含有一种酶，能有效防止癌症患者因化学疗法和放射疗法所引起的副作用。

3、镇静安神

意大利科研人员研究发现，牛奶之所以具有镇静安神作用是因为含有一种可抑制神经兴奋的成分。意大利一份研究报告说，人们日常食用的牛奶等一些食物，其中含有一定数量的起镇静安神作用的物质，如苯甲二氮萆。阿瓦洛内认为，除牛奶外，大豆、谷类等食物也具有显著的安神功效。每晚睡前喝一杯温牛奶，将有效抑制失眠。

4、美容养颜

牛奶营养丰富，含有高级的脂肪、各种蛋白质、维生素、矿物质，特别是含有较多维生素B族，它们能滋润肌肤，保护表皮、防裂、防皱使皮肤光滑柔软白嫩，使头发乌黑减少脱落，从而起到护肤美容作用。

牛奶中所含的铁、铜和维生素A，有美容养颜作用可使皮肤保持光滑滋润。牛奶中的乳清对面部皱纹有消除作用。牛奶还能为皮肤提供封闭性油脂，形成薄膜以防皮肤水分蒸发，另外，还能暂时提供水分，所以牛奶是天然的护肤品，也是“绿色护肤品”。所以自古以来不论国外国内都有用牛奶及奶制品美容的记载，如古罗马人每日用在牛奶里浸泡过的面包擦脸，认为这样会使皮肤光滑白嫩，显得年轻美貌，并可抑制胡须的生长。所以现在有的化妆品中还含有牛奶或奶制品的成分。

5、有助减肥

奶制品含有高脂肪和热量，所以许多人为了减肥而不吃奶制品。然而美国田纳西州大学的研究显示，奶制品中丰富的钙元素，对人体内的脂肪降解非常重要。研究员认为，奶制品中的钙元素能帮助人体燃烧脂肪，促进机体产生更多能降解脂肪的酶。所以，如果您想减肥，每天至少要吃3份低脂或脱脂乳制品。

6、促进幼儿大脑发育

乳是哺乳动物出生后赖以生存发育的唯一食物它含有适合其幼子发育所必须的全部营养素。牛奶中含有的磷，对促进幼儿大脑发育有着重要的作用。牛奶中含有维生素B2，有助于视力的提高。牛奶中含有钙，可增强骨骼牙齿强度，促进青少年智力发展。牛奶中含有乳糖，可促进人体对钙和铁的吸收，增强肠胃蠕动，促进排泄。牛奶中含有铁、铜及维生素Ａ，有美容作用，使皮肤保持光滑、丰满。牛奶中的镁能缓解心脏和神经系统疲劳，锌能促进伤口更快的愈合。另外，酸奶可增强免疫体系功能，阻止肿瘤细胞增长，防止动脉硬化。酸奶中含有大量的乳酸和有益于人体健康的活性乳酸菌，有利于人体消化吸收，激活胃蛋白酶，增强消化机能，提高人体对矿物质元素钙、磷、铁的吸收率。

7、过期牛奶可用来擦皮鞋

过期牛奶可用来擦皮鞋，先刷掉鞋面上的污垢，再用纱布蘸上过期发酸的牛奶均匀的涂抹在鞋面上，等干了以后用干布擦拭，鞋面可光亮如新。

三、科学饮用牛奶

人人都知道喝牛奶好，但喝牛奶有许多讲究，如果饮用方法不恰当，牛奶不但于身体无补，还可能造成一些危害：

1、不要喝生奶，喝鲜奶要高温加热，以防病从口入；

2、有人习惯空腹喝牛奶，这不科学。因为空腹吃东西肠蠕动很快。而且，这时喝进去的牛奶中的蛋白质将很快地转化为能量而消耗掉。奶中的营养物质尚来不及消化．吸收，就排到大肠，无形中造成浪费。最好喝奶前先吃点东西或边吃食物边饮用。

3、牛奶中的蛋白质80％为酪蛋白，当牛奶的酸碱度在4．6以下时，大量的酪蛋白便会发生凝集、沉淀，难以消化吸收，严重者还可能导致消化不良或腹泻。所以牛奶中不宜添加果汁等酸性饮料。

4、有人喜用牛奶代替白开水服药，其实，牛奶明显影响人体对药物的吸收，牛奶易在药物表面形成一个覆盖膜，使奶中的钙、镁等矿物质与药物发生化学反应，形成非水溶性物质，从而影响药效的释放及吸收。在服药前后1小时也不要喝奶。

5、不宜多饮冷牛奶，因为冷牛奶会影响肠胃运动机能，引起轻度腹泻，使牛奶中的营养成分多数不能被人体吸收利用。

6、不宜长时间高温蒸煮。牛奶中的蛋白质受高温作用，会由溶胶状态转变成凝胶状态，导致沉淀物出现，营养价值降低。

7、牛奶和（黑）巧克力不能同吃，是有两个方面原因的：一，巧克力中的成分会破坏牛奶中的钙，使钙无法吸收。这样一来，牛奶的一些营养就不能摄取了，说白了，就是一部分牛奶白喝了。二，牛奶的成分会影响巧克力中对人体有益的成分作用的发挥，比如，抗氧化成分，抗血栓成分，在有牛奶的情况下都不能发挥出来。但是牛奶和巧克力同时吃，并没有太大的伤害。包括牛奶巧克力也不是不能吃。

牛奶作为一种有着高营养价值的饮品，将越来越受到我国国民的重视。正确合理的饮用牛奶，将不仅仅是个人的事情，这将会直接影响到我国国民的身体素质。因此，牛奶将会是人们日常生活中不可或缺的必需品。

第四篇：争做社会核心价值

争做社会主义核心价值体系的践行者

要以十八大提出的“三个倡导”为重要指引和基本遵循，大力弘扬社会主义核心价值体系，引导大学生深刻认识到社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向，引导大学生积极培育和践行社会主义核心价值观，坚持崇高理想追求，弘扬伟大中国精神，塑造文明道德风尚。

——摘自2013年上半年高校“形势与政策”教育教学要点

争做社会主义核心价值体系的践行者

◎中国思想政治工作研究会网络部主任公茂虹

党的十八大对加强社会主义核心价值体系建设作出了新部署、提出了新要求。这些新阐述、新部署有何新意，怎样准确理解十八大关于加强社会主义核心价值体系建设的精神？如何从理论体系与实践体系的统一上去把握和认识社会主义核心价值体系？作为当代大学生，该怎样自觉践行？带着这些问题，让我们一起思考。

一、十八大对社会主义核心价值体系有何新阐述

党的十八大对社会主义核心价值体系建设的阐述具有很多新意和深意。就新意来说，主要体现在四个第一次。一是第一次提出“加强社会主义核心价值体系建设”这一论断，并对如何加强做出新的部署。二是第一次提出了“三个倡导”，即倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，这三个倡导24个字明确了当今社会的价值导向。三是第一次提出社会主义核心价值观这一概念，并提出了“培育”和“践行”两个方面的要求。四是第一次把“加强社会主义核心价值体系建设”纳入新修订的党章。

就深意来说，党的十八大关于社会主义核心价值体系建设的论述有着极为深刻、十分重要的内涵。首先，进一步突出和强化了社会主义核心价值体系建设这一战略任务和努力方向。自从2006年10月党的十六届六中全会首次明确提出社会主义核心价值体系以来，我们党对这一问题的认识不断深化、越来越重视，党的十八大达到一个新的高度。党的十六届六中全会从社会建设方面，从构建社会主义和谐社会的战略高度，从建设和谐文化的角度，首次提出社会主义核心价值体系及基本内容，并把社会主义核心价值体系定位为建设和谐文化的根本，建设社会主义核心价值体系的指向是形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，这是全党最初的认识。党的十七大从文化建设方面，从推动社会主义文化大发展大繁荣的战略高度，从意识形态的角度对社会主义核心价值体系进行了新的定位，提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，并从意识形态建设的角度提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，目标指向是增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。十七大通过的党章修正案把社会主义核心价值体系四个方面的基本内容纳入党章总纲之中。与十六届六中全会强调的形成全民族的精神力量和精神纽带相比，巩固全党全国各族人民的共同思想基础的要求，更为深刻，认识明显深化。2011年10月党的十七届六中全会对文化建设进行了专门研究和部署，并做出了关于深

化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，全会对社会主义核心价值体系作了更加深刻和更高的定位，提出社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向，并从这一高度，从建设社会主义文化强国的目标出发，提出了推进社会主义核心价值体系建设的要求并进行具体部署。党的十八大重申了十七届六中全会提出的社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向的定位，提出了加强社会主义核心价值体系建设的要求，而且把这一要求纳入新修订的党章总纲。从这一过程我们可以看出，社会主义核心价值体系不仅在社会建设、文化建设及意识形态建设方面具有根本性、决定性的地位和作用，而且决定着中国特色社会主义发展的方向，决定着我国社会主义现代化的全局。基于如此重要的认识和定位，党的十八大不仅一如既往地坚持和推进社会主义核心价值体系建设，而且提出在力度上要加强，指出了一个继续强力推进的方向和强力建设要求，这预示着一种深入发展的态势。这说明，社会主义核心价值体系建设，既是一项根本性、战略性、全局性、长远性的极为重要的任务，又是全党全社会必须付出艰辛的努力才能完成的共同使命。

二、如何从理论体系与实践体系的统一上加深认识

社会主义核心价值体系从提出以来，无论在理论方面还是在实践方面都处于发展和完善之中。党的十八大实现了新的重大突破，在理论和实践两个方面向前迈出了一大步。从理论方面来看，社会主义核心价值体系是一个由里而外的多结构、多层次的体系。最核心的一层是社会主义核心价值观；中间一层是社会主义核心价值体系的基本内容，即马克思主义的指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个部分；最外一层是社会主义道路、理论体系、制度的综合的现实表现，具体表现为“五位一体”的中国特色社会主义总布局。这就是说，社会主义核心价值体系不仅是一个理论体系，而且是一个实践体系，是理论体系和实践体系的统一。党的十八大提出的“三个倡导”的价值导向，是作为当前和今后一个时期的社会主义核心价值观提出来的，填补了社会主义核心价值体系最深层次的内涵缺失的空白，建立起社会主义核心价值体系由内而外各层次相互衔接、更加完善的立体结构，同时形成了当前人民群众认可的社会主义核心价值观的最大公约数。尽管随着实践的深入发展和中国特色社会主义的发展完善，社会主义核心价值观还可能有新的表述，就现阶段而言，这些核心价值观满足了绝大多数人民群众价值追求的需要，形成了现阶段鲜明的价值导向，也符合当前中国特色社会主义本质展现的实际。因此，践行24字的社会主义核心价值观是当前和今后一个时期社会主义核心价值体系建设的重点。从长远来说，培育社会主义核心价值观的任务更艰巨、道路更漫长。需要清楚的是，三个倡导的24字社会主义核心价值观是分为三个层次的，不能等量齐观。富强、民主、文明、和谐，是立足国家层面提出的要求，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，体现了社会主义核心价值观在发展目标上的规定；自由、平等、公正、法治，是立足社会层面提出的要求，体现了社会主义核心价值观在价值导向上的规定，反映了社会主义社会的基本属性；爱国、敬业、诚信、友善，是立足公民个人层面提出的要求，体现了社会主义核心价值观在道德准则上的规定，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。总之，社会主义核心价值观的提出，进一步丰富了社会主义核心价值体系的内在结构和本质内涵，理清了社会主义核心价值体系基本内容的本源，标志着我们党对社会主义核心价值体系认识的进一步深化和对社会主义本质更加自觉的把握。

从实践方面看，党的十八大对社会主义核心价值体系的论述有力地拓展了社会主义核心价值体系建设的视野和空间。十八大提出的三个倡导，把社会主义核心价值体系与社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明建设以及党的建设紧密联系起来，党的十八大对这五大文明建设及党的建设都

做出了新部署、提出了一系列新的重大举措，都内在地包含着社会主义核心价值观的要求，把各方面的任务落实好也就在实践层面有力地推进和加强了社会主义核心价值体系建设。特别是党的十八大对中国特色社会主义作出了新的阐述，对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度作了新概括，提出了实现中华民族伟大复兴的两个百年的奋斗目标，第一个是到中国共产党成立100年时全面建成小康社会,第二个是到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，具体勾勒出了中国特色社会主义的宏伟蓝图，这就是2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，中共中央总书记习近平深情地阐述的“中国梦”。同时，党的十八大对全面建成小康社会提出了一系列新任务新要求。这些新的目标、部署和要求不仅与社会主义核心价值观紧密联系在一起，而且进一步丰富和发展了社会主义核心价值体系的基本内容，譬如党的十八大把科学发展观确立为全党必须长期坚持的指导思想，把目标理想具体表述为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，等等，这些一方面从理论上发展了社会主义核心价值体系，另一方面又为建设社会主义核心价值体系指明了目标和方向。此外，党的十八大还对加强社会主义核心价值体系建设做出了一系列具体的部署，提出要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识；提出要推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑；提出要广泛开展理想信念教育，把广大人民团结凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜之下；提出要大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量；提出要积极培育和践行社会主义核心价值观；提出要牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权，坚持正确导向，提高引导能力，壮大主流思想舆论，等等。这些都是当前和今后一个时期社会主义核心价值体系建设必须切实贯彻落实的重大任务。

三、发挥好大学生的积极作用

大学生是最具青春活力、最敏感地捕捉时代发展脉搏、最坚毅地引领社会风气之先、最具创造力和最具发展潜力的群体。大学生是时代的骄傲、社会的先锋和祖国的希望。从五四新文化运动时期高擎民主、科学的大旗，到改革开放时期忧国忧民、奋发学习、勇于拼搏、热情爱国，大学生都是时代价值的标尺，是自觉践行社会价值的表率，都涌现出了许许多多的好典型好榜样。在我国处于全面建成小康社会决定性阶段，特别是在大力加强社会主义核心价值体系建设的今天，大学生在建设社会主义核心价值体系中更是发挥着特有的示范和引领作用。对于大学生个体来说，自觉践行社会主义核心价值体系就是对社会主义核心价值体系建设的贡献，目标就是培养正确的世界观、人生观、价值观，养成正确的立场、观点、方法，坚定实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的远大理想，确立符合时代和社会发展要求的思想道德观念和行为标准，形成正确的价值指向和价值标准。这就要求大学生从入学的第一天起，就必须高度重视自身的价值建设，密切关注国家、社会价值建设的大方向，明确党的十八大提出的关于社会主义核心价值体系建设的重点和任务，并紧密结合自身的学习实际，自觉加强思想、理想、精神、道德等各方面的建设，实现个人价值与社会整体价值、主流价值的相互沟通交流，使自身的价值建设与社会整体价值建设相互融合，使自身的价值观符合社会需要、符合时代发展的趋势，为将来走向社会、服务社会、健康成长打下坚实的价值基础，为全社会践行社会主义核心价值体系树立榜样。

大学生正处于价值观形成的关键时期和特殊时期，迫切需要分清价值主流与支流，迫切需要价值疏导和引领，这为把社会主义核心价值体系融入大学生价值建设提供了最佳时机。大学生价值建设如何决定大学生的未来，同时也决定着高等教育的成败。只有积极创新大学生价值建设的理念思路、机制体制、方式方法、途径载体，才能把社会主义核心价值体系真正融入大学生价值建设，才能把社会主义核心价值体系真正融入高等教育的全过程，才能够为大学生真正把握当下、赢得未来打下坚实的思想道德基础。

首先要创新理念，确立以社会主义核心价值体系为统领、以大学生价值建设为核心的高等教育新思路。大学既要完成知识教育，又要完成思想品德教育，知识教育是表，思想品德教育是里，知识教育与思想品德教育是互为表里的一体，而不是两体，不是分离的。这是大学教育的本意。但在实践中，知识教育与思想品德教育不仅形成了明显的分离，而且形成了重知识教育、轻思想品德教育的本末倒置状况。这种状况

从根本上背离了高等教育的宗旨。改变这种状况，第一位的是在全社会特别是在高校树立以大学生为本、以大学生价值建设为核心的理念，确立大学生价值建设在高等教育中的首要地位。

其次要创新实践，探索以价值体验和践行为主要方式的大学生德育新模式。德育是高等教育第一位的任务，德育为先是高校的优良传统，长期以来，高等院校形成了以思想政治教育课为主要内容的思想品德教育模式。实践证明，传统的以说教为主的思想政治教育，既缺乏吸引力又缺乏实效性，必须加以改进。大学生价值建设，必须遵循价值形成的基本规律，着眼于大学生现实和未来的价值需求、基于大学生的实际感受，把实践养成作为大学生价值建设的主攻方向、主要方式和主要路径，探索形成大学生乐于参与的丰富多彩的新的实践模式，做到知行统一，确立起稳定的正确的价值观。

第三要整合资源、发挥优势、形成合力。高等院校具有开展大学生价值建设的丰富知识资源和机构资源，关键是做好顶层设计、有效整合。专业知识教育是大学生最重视、用力最多的方面，同时也应是大学生价值建设最重要的知识载体，如何把大学生价值建设的基本内容融入专业知识教育，形成融专业知识教育与思想品德教育于一体的知识教育体系，是亟待研究的课题。历史文化教育和形势政策教育，是加强大学生价值建设极为重要的内容，在一些高校这方面的教育并没有受到重视，没有产生理想的效果。党团活动、校园文化、学校管理等，是加强大学生价值建设的重要载体，但很多高校缺乏统筹，致使这些资源彼此分离、互不衔接，不能发挥应有效能。应着眼于大学生价值建设这一根本目标，探索建立以党委统一领导、统筹协调，思想政治教育课、专业知识教育课、历史文化教育及形势政策教育、校园文化建设、党团活动及学校管理等各负其责、优势互补的大学生价值建设新格局，形成大学生价值建设的合力。

第五篇：历史学的社会价值

第二节历史学的社会价值

历史学的社会价值，也就是有的书中所说的历史学的社会功用或社会功能。

历史学有什么社会价值呢？笼统地说，满足人们寻求“史鉴”和“史师”的需要就是历史学的社会价值所在。

“史鉴”和“史师”是多方面的，因此，历史学的社会价值也是多方面的。

以下我们主要从三个方面来看历史学的社会价值。

第一、“以史为鉴”——指导人们社会实践

“以史为鉴”，就是总结历史经验教训，用以指导现实的实践。

古今中外，各国的有识之士都十分重视总结历史的经验教训。

我国历来有“以史为鉴”的传统。历代有作为的统治者和志士仁人都无一例外的要总结历史的经验教训，其中既包括国家兴衰存亡的经验教训，也包括个人成败得失的经验教训。同周公一起辅佐周武王灭殷的召公，就告诫西周统治者说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”（《尚书·召诰》）。西周统治者在庆典上也念念不忘“殷鉴不远，就在夏后之世”（《诗·大雅·荡》）。汉初统治者把秦二世而亡作为自己的殷鉴，唐初统治者把隋二世而亡作为自己的殷鉴，都比较注意调整统治政策，比较注意爱惜民力，因而对汉唐盛世的出现起了促进作用。中国古代大史学家更是把总结历史经验教训视为自己的主要职责。如司马迁（链接文本素材库——司马迁[约公元前145年—？]，左冯翊夏阳[今陕西韩城西南]人；西汉史学家、文学家；汉武帝时，仕郎中，多次随驾出巡，并奉命出使巴蜀；元封三年[前108年]继其父司马谈，任太史令职，职掌天时星历，管理皇家图籍；后开始撰《史记》；天汉二年[前99年]为李陵败降匈奴辩护，触怒武帝，受腐刑；出狱后为中书令，发愤著述，完成《史记》）写《史记》的主要目的就是要“考之行事，嵇其成败兴坏之理”（司马迁：《报任少卿书》），告诫人们“前事不忘，后事之师也”（《史记·秦始皇本纪》）。司马光（链接文本素材库——司马光[1019—1086]，陕州夏县[今属山西）人；北宋大臣，史学家；宋仁宗赵祯宝元元年[1038]举进士甲科，屡迁天章阁待制兼侍讲、知谏院等；英宗治平二年[1065]进龙图阁直学士；三年，撰《通志》8卷奏呈，为英宗看重，命设局续修；宋神宗赵顼即位，擢翰林学士，命其书曰《资治通鉴》，亲自作序，俾日进读；著述除《资治通鉴》外，有《温国文正司马公文集》、《嵇古录》、《速水记闻》等）写《资治通鉴》，也是要“监前世之兴衰，考当今之得失”（司马光：《进资治通鉴表》）。

在古希腊，号称“历史之父”的希罗多德（链接文本素材库——希罗多德[Herodotus，约前484年—约前430年]，古希腊历史学家，因所著《历史》被公认为古典杰作，被誉为“历史之父”；出生于小亚细亚的哈利卡纳苏斯城，因参加政治斗争失利，被放逐；游历过小亚细亚、爱琴海诸岛、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯、色雷斯和黑海北岸等地；公元前447年以外籍客民身份移居雅典，与伯里克利、索福克里斯等人过从甚密；约公元前444年，随雅典移民队移居意大利南部新建的希腊殖民地图里城，取得城邦公民资格，并在那里度过晚年；主要著作《历史》[亦称《希腊、波斯战争史》]，共9卷，1—5卷第28章述西亚、北非及希腊各地历史、地理和风土人情，从第5卷第29章起主要记述公元前478年以前几十年间希腊人与波斯人的战争史。）的目的就是“为了保存人类所达成的那些伟大成就，使之不至因年代久远而湮没不彰，为了使希腊人和波斯人那些可歌可泣的丰功伟绩不至失去其应有的光彩，特别是为了要把他们之间发生战争的原因记载下来，以永垂后世”（参见希罗多德著、王嘉隽译：《历史》，商务印书馆1959年出版，第167页）。另一位古希腊史家修昔底德（链接文本素材库——修昔底德[Thucydides，约公元前460年--约公元前401年]，古希腊历史学家；出生于雅典一个富有的显贵家庭；公元前424年当选为将军，时值以雅典和斯巴达为主要对手的伯罗奔尼撒战争烽烟正酣，修昔底德指挥一支舰队疾赴爱琴海北岸援救被斯巴达围困的安菲波里斯城，因援救不力，城陷后获罪流放20年之久，战争结束后返回雅典，不久去世；生前撰写《伯罗奔尼撒战争史》，历30余年，立意垂训后世，唯所记史事只迄于公元前411年，终未完稿。流传下来的书共8卷，叙事生动而富有哲理。）也申

明，他的《伯罗奔尼撒战争史》是一部“没有奇闻轶事的史著，恐难引人入胜。但是如果学者们想得到关于过去的正确知识，借以预见未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而判明这部书是有用的，那么，我就心满意足了”（参见修昔底德著、谢德风译：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆1978年出版，第17-18页。）

近代以来，随着直接进入历史前台的群众队伍的规模日益扩大，自觉地总结历史经验教训也越来越成为群众性的思考和行为方式。如前面提到的对日本右翼势力否认和美化军国主义侵略罪行的历史教科书的群众性抗议，就是鲜明的例子。而且，近代以来，随着经济史、政治史、社会史、文化史、科技史„„等等专门史研究的开展，人们也越来越注意从那些专门领域总结历史的经验教训。

所谓总结历史经验教训，就是寻求导致国家兴衰存亡或个人成败得失的原因，也就是试图探寻历史现象中的因果关系。从这个意义上说，总结历史的经验教训，实际上可以说是探寻历史中的因果规律性。只是，那样的探寻往往只局限于凭主观的直觉去总结一些历史现象和过程中的成败得失原因和教训，而不是从根本的社会历史发展的客观规律去探寻，因此那样分析出来的原因和总结出来的教训，往往不是很全面、很准确的，甚至还可能做出一些不切实际的、错误的结论。例如，前面提到的希罗多德和修昔底德都认为希腊、特别是雅典实行的那种民主制度是希腊、特别是雅典立于不败之地的根本原因或根本保证。可是，雅典最终还是被斯巴达打败了，而希腊各城邦的民主制度最终还是不得不对马其顿的亚历山大大帝的专制制度俯首称臣。

马克思主义的历史学也要总结历史的经验教训，但它不是凭主观的直觉去总结，而是根据唯物史观揭示的历史发展的客观规律去分析和总结。唯物史观揭示的社会发展规律，为人们科学地认识过去和现在，科学地预见未来，指出了正确的方向。在唯物史观的科学指引下总结出来的历史经验教训，才能科学地指导人们的社会实践。

第二，“继往开来”——陶冶人类精神品格

马克思把人类的历史比作一部“历史剧”，人们既是这部历史剧的剧作者，又是剧中人（见《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年出版，第1卷，第147页）。把这样一部“历史剧”的真实面貌再现出来，具有巨大的伦理――审美价值。因为其中充满了各种美和丑的生动历史形象：

既有为国家、民族舍身捐躯者，也有卖国求荣者；

既有杀身成仁者，也有求生害人者；

既有富贵不能淫者，也有为富贵折腰者；

既有悲剧、喜剧人物，也有笑剧、闹剧人物……

这样一部真实的“历史剧”的伦理和审美价值，胜过舞台和屏幕上的历史剧，其原因在于它是真正发生过的。这就决定了历史学的积极认识成果具有陶冶和升华人类精神品格的社会价值。

数千年来，浩浩荡荡而又充满曲折回荡、激流险滩的历史长河的悲壮历程，激起几多志士仁人“继往开来”的壮志豪情。面对着它，孔子慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；苏东坡长吟：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；文天祥高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；孙中山疾呼：“历史潮流，浩浩荡荡，顺之着倡，逆之者亡”；毛泽东振臂：“数风流人物，还看今朝”„„。每当中华民族面临存亡兴衰的历史关头，“天下兴亡，匹夫有责”的历史召唤，总是唤起无数中华儿女投身到挽狂澜、谋富强、复兴中华的洪流之中，使中华民族虽历经沧桑磨难而终能创造出五千年绵绵不断的辉煌文明。

第三，“温故知新”——传承文化财富

历史学的认识成果具有传承文化财富的价值。

历史学的认识成果，是世世代代的人们创造的一切物质和精神文明成果的记录和总结，是文化价值的结晶。由此决定了历史学具有传承文化财富的社会价值。哲学和各门社会科学、自然科学的发展，文学艺术的创新，都离不开历史的积累和传承。历史学承担着引导人们以科学的态度批判地继承历史文化遗产的任务。

历史学本身是一门综合性极强的人文社会科学。它不仅和人文社会科学的其他学科之间，而且也和某些自然科学之间存在着既互相交叉又互相渗透的密切关系。

历史学与哲学

哲学，特别是马克思主义哲学，为史学发展提供基本的理论、观点和方法的指导。史学为哲学特别是马克思主义历史哲学的发展提供史实依据和素材。跨于史学和哲学之间的哲学史，更是为哲学的发展提供历史基础和养料的学科。

历史学与其他人文社会科学

历史学属于人文社会科学，它研究各个民族、各个国家、各个时期的政治、经济、社会生活、思想文化和科学技术等方面的发展和规律；研究人类社会发展的客观规律。历史在人文社会科学中的地位，与数学在自然科学中的地位有些相似。缺乏数学基础，很难学好自然科学；没有历史知识也很难学好政治学、经济学、社会学、人口学、人类学、民族学、法律学、文化学、宗教学„„等等人文社会学科。

历史学与自然科学

各门自然科学都有自己的研究对象，但它们的研究资料都有一个历史积累过程；它们的理论思维也有一个历史的发展和演变过程。因此，各门自然科学都需要研究本学科的发展史。各门科学技术都需要有各自的科学技术史。

历代史籍有关天文现象和各种自然现象的记载，有关人类物质生活和生理现象的记载，有关于创造发明、工艺、技能、典章制度的记载以及流传和保存至今的各类历史文物，等等，可为哥们自然科学和技术学科的研究提供丰富的历史遗产和历史背景资料。

英国的李约瑟是搞自然科学的，但他根据我国史籍写成的《中国科学技术史》使他在世界学术界享有盛名。我国著名气象学、地理学大家竺可桢，利用历代积累的历史资料研究中国气候的形成、特点、区划和变迁，在气象学、物候学、地理学等众多领域作出了开拓性贡献。

因此，人们常把历史比作知识的宝库，里面储存着人类认识和改造世界的过程中积累的一切知识成果，是促进人类智慧发展永不枯竭的源泉。

正因为历史学具有其他任何学科不可代替的社会价值，人类永远需要历史学，永远需要学习自己的历史。

但是，要学好历史，就需要学习《史学概论》。为什么这么说呢？下一节就讨论这个问题。